id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi057253096-ara1.ms02	false	-7870030360738135713	258	300	1348	1562	1562	300	بعد ليست مسالة نظريات يرجع فيها الي تباين الاراء والاذواق وانما هي مسالة حقيقة لا ريب فيها ولا اختلاف عليها اذ كل ما يجب علينا لن---قول ان الشيخوخة تجيد الغزل احيانا----------------------------- هو ان نعلم ان توماس هاردي نظم شعر الغزل بعد السبعين-	2	7697643583432521937	Hindawi018605304-ara1.ms324	true	6413428144885505052	200	249	1041	1288	1551	300	بعد ليست مسالة نظريات يرجع فيها الي تباين الاراء والاذواق وانما هي مسالة حقيقة لا ريب فيها ولا اختلاف عليها اذ كل ما يجب علينا لكي نقول ان الشيخوخة تجيد الغزل احيانا ونكون علي ثقة وبينة مما نقول هو ان نعلم ان توماس هاردي نظم شعر الغزل بعد السبعين	324	-9153500398604515465	213	405.0	172	247	86.23481750488281	41	Hindawi057253096-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi057253096-ara1.ms03	false	-7639241056840519541	0	51	0	261	1555	300	وان ما نظمه بعد تلك السن كان جيدا مقبولا رضي عنه قراء الشعر واستزادوه وانه كان هو من اسباب تلك الشهرة الذاءعة التي احرزها في عالم الشعر بين قراء الادب الرفيع بعد اشتهاره بالرواية وحدها في س----ن الشباب فهل نظم توماس هاردي غزلا جيدا بعد السبعين نعم واذا كانت نعم هي	3	7697643583432521937	Hindawi018605304-ara1.ms324	true	6413428144885505052	249	300	1288	1551	1551	300	وان ما نظمه بعد تلك السن كان جيدا مقبولا رضي عنه قراء الشعر واستزادوه وانه كان هو من اسباب تلك الشهرة الذاءعة التي احرزها في عالم الشعر بين قراء الادب الرفيع بعد اشتهاره بالرواية وحدها في عنفوان الشباب فهل نظم توماس هاردي غزلا جيدا بعد السبعين نعم واذ- كانت نعم هي-	324	-9153500398604515465	258	498.5	208	265	97.35848999023438	48	Hindawi057253096-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi057253096-ara1.ms03	false	-7639241056840519541	51	300	261	1555	1555	300	الجواب الذي لا بد منه فلا حيلة للنظريات ولا لتعريفات الشباب والحب والغزل في نفي هذه الحقيقة المقررة ثم قلت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اننا لو فرضنا ان توماس هاردي لم يخلق في هذه الدنيا ولم يكن بين ايدينا هذا المثل القريب ولا مثل غيره من الشعراء الشيوخ الذين ساهموا في المعاني الغزلية وبلغوا فيها بعض الاجادة او كلها فهل تمنعنا النظريات ومراقبة الظواهر النفسية ان ننتظر المعاني الغزلية بعد انقضاء الشباب اما نحن فنقول لا لان الحب شء والغزل شء غيره وان كان الحب هو موضوع الغزل والمعني الذي يدور عليه فالحب عاطفة شاءعة بين الناس بل شاءعة بين من ينطق وما لا ينطق ولسنا نعني الصلة الجسدية التي تنقضي بانقضاء دوافع الفطرة فان هذه لا تسمي حبا ولا هي من العلاقات القاءمة بين فرد بعينه وفرد اخر بعينه لانها فوضي مشتركة بين جميع الذكور وجميع الاناث من فصيلة واحدة ولكننا نعني الصلة النفسية التي تجمع الفردين معا بعلاقة لا يغني فيها اي فرد اخر من الفصيلة وقد ثبت للباحثين في طباءع الاحياء ان بعض الطيور والحيوانات تتزاوج مدي الحياة وينتقل الذكر والانثي منها الاف الفراسخ بين اوروبا وافريقيا ثم يعودون من تلك الرحلة الي حيث كانا سنة بعد سنة حتي يموت احدهما او يعتاقه عاءق لا قدرة له عليه فالحب علي هذ---ا يستلزم الغزل لا في الانسان ولا في غيره من الاحياء واذا قلنا--- لكل حي غزله الذي ينط-ق بما في نفسه فليس يسعنا ان نقول ان كل محب شاعر وان كل متغزل فنصيبه من الحب مثل نصيبه من الغزل علي السواء ان الذين يقتلون انفسهم حبا من غير الشعراء-	3	7697643583432521937	Hindawi018605304-ara1.ms325	true	-1876445750259056610	0	291	0	1489	1534	300	الجواب الذي لا بد منه فلا حيلة للنظريات ولا لتعريفات الشباب والحب والغزل في نفي هذه الحقيقة المقررة فالشء الذي لا نكران له ولا خفاء به هو ان شيخا جاوز السبعين قد نظم في المعاني الغزلية واجاد فيها علي اسلوبه احسن اجادة وهذا حسبنا لنقول ان الغزل قد يوجد حيث لا شباب كما ان الشباب قد يوجد حيث لا غزل علي اننا لو فرضنا ان توماس هاردي لم يخلق في هذه الدنيا ولم يكن بين ايدينا هذا المثل القريب ولا مثل غيره من الشعراء الشيوخ الذين ساهموا في المعاني الغزلية وبلغوا فيها بعض الاجادة او كلها فهل تمنعنا النظريات ومراقبة الظواهر النفسية ان ننتظر المعاني الغزلية بعد انقضاء الشباب اما نحن فنقول لا لان الحب شء والغزل شء غيره وان كان الحب هو موضوع الغزل والمعني الذي يدور عليه فالحب عاطفة شاءعة بين الناس بل شاءعة بين من ينطق وما لا ينطق ولسنا نعني الصلة الجسدية التي تنقضي بانقضاء دوافع الفطرة فان هذه لا تسمي حبا ولا هي من العلاقات القاءمة بين فرد بعينه وفرد اخر بعينه لانها فوضي مشتركة بين جميع الذكور وجميع الاناث من فصيلة واحدة ولك-نا نعني الصلة النفسية التي تجمع الفردين معا بعلاقة لا يغني فيها اي فرد اخر من الفصيلة وقد ثبت للباحثين في طباءع الاحياء ان بعض الطيور والحيوانات تتزاوج مدي الحياة وينتقل الذكر والانثي منها الاف الفراسخ بين اور-با وافريقيا ثم يعودان من تلك الرحلة الي حيث كانا سنة بعد سنة حتي يموت احدهما او يعتاقه عاءق لا قدرة له عليه فالحب علي هذا لا يستلزم الغزل لا في الانسان ولا في غيره من الاحياء واذا قلنا ان لكل حي غزله الذي ينطلق بما في نفسه فليس يسعنا ان نقول ان كل محب شاعر وان كل متغزل -نصيبه من الحب مثل نصيبه من الغزل علي السواء ان الذين يقتلون انفسهم حبا من غير الشعراء	325	-9153500398604515465	1282	2515.0	1036	1492	85.92493438720703	240	Hindawi057253096-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi057253096-ara1.ms04	false	683820179840439104	9	238	46	1202	1539	300	المبلغ بين اولءك الشعراء فلا ريب ان الشاعر لا يحسن الغزل بغير حب ولكن لا ريب كذلك في ان الحب قد يعلو حين يهبط الغزل وان الغزل قد يعلو حين يهبط الحب علي درجات لا تناسب بينها في العلو والهبوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشباب هو سن احتدام الشعور وهجوم الحياة ولكن اي شباب واي شعور فقد يقضي الفتي اواءل شبابه ولا معني للحب عنده الا انه وظيفة فزيولوجية مبهمة يساق اليها بغير هداية ولا تمييز وقد يطلب الشريك في الحب وهو لا يعلم ما الذي يطلبه فيه وما الذي ياخذه منه وما الذي يعطيه -----لان الحب عنده هو جوعة جسدية او نفسية يشبعها اي شريك يصادقه ويلفيه علي مثل حاله من الرغبة والاشتياق وقد يكون احتدام شوقه ناقصا من حبه كما ان احتدام الجوع في الجاءع يغنيه بكل طعام حاضر ويجعل الاكل هو المقصود لذاته لا الصنف ولا الطعم الذي يميز ذلك الصنف من سواه والحب علي اتمه واعمه واقواه هو تفاهم بين نفسين وامتزاج بين قلبين وجسدين وقبل ان يفهم الانسان نفسه كيف ينشد التفاهم مع نفس حبيبه وقبل ان ينكشف له قلبه كيف يعرف مواضع الكشف والحجاب من القلوب وقبل ان يكمل بناء جسمه كيف تكمل فيه رغاءب الاجسام وقبل ان يعرف النساء كيف يعرف المراة بل قبل ان يزاول الحياة كيف يزاول لباب العاطفة التي تنضجها الحياة فليس الاحتدام هو الحب نفسه لان هذا الاحتدام قد ينقص من الحب كما ان الحب قد يلهب الاحتدام فيمن لم يكن يعانيه	4	7697643583432521937	Hindawi018605304-ara1.ms326	true	-1115061218256909381	0	277	0	1398	1515	300	المبلغ بين اولءك الشعراء فلا ريب ان الشاعر لا يحسن الغزل بغير حب ولكن لا ريب كذلك في ان الحب قد يعلو حين يهبط الغزل وان الغزل قد يعلو حين يهبط الحب علي درجات لا تناسب بينها في العلو والهبوط وسر ذلك ان شاعر الغزل يقسم نفسه بين محبوبين هما الحبيب والفن فيكون نصيب الحب اجزل عنده من نصيب الفن كما يكون نصيب الفن اجزل عنده من نصيب الحب ثم لا يلزم ان يكون احدهما علي قدر الاخر ولا ان يكون الغزل الجيد دليلا علي العاطفة الجيدة في جميع الاحوال والشباب هو سن احتدام الشعور وهجوم الحياة ولكن اي شباب واي شعور فقد يقضي الفتي اواءل شبابه ولا معني للحب عنده الا انه وظيفة فزيولوجية مبهمة يساق اليها بغير هداية ولا تمييز وقد يطلب الشريك في الحب وهو لا يعلم ما الذي يطلبه فيه وما الذي ياخذه منه وال---ذي يعطيه اياه لان الحب عنده هو جوعة جسدية او نفسية يشبعها اي شريك يصادفه ويلفيه علي مثل حاله من الرغبة والاشتياق وقد يكون احتدام شوقه ناقصا من حبه كما ان احتدام الجوع في الجاءع يغنيه بكل طعام----- ويجعل الاكل هو المقصود لذاته لا الصنف ولا الطعم الذي يميز ذلك الصنف عن سواه والحب علي اتمه واعمه واقواه هو تفاهم بين نفسين وامتزاج بين قلبين وجسدين وقبل ان يفهم الانسان نفسه كيف ينشد التفاهم مع نفس حبيبه وقبل ان ينكشف له قلبه كيف يعرف مواضع الكشف والحجاب من القلوب وقبل ان يكمل بناء جسمه كيف تكمل فيه رغاءب الاجسام وقبل ان يعرف النساء كيف يعرف المراة بل قبل ان يزاول الحياة كيف يزاول لباب العاطفة التي تنضجها الحياة فليس الاحتدام هو الحب نفسه لان هذا الاحتدام قد ينقص من الحب كما ان الحب قد يلهب الاحتدام فيمن يكو--ن يعانيه	326	-9153500398604515465	1139	2244.0	913	1408	80.89488983154297	221	Hindawi057253096-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi057253096-ara1.ms04	false	683820179840439104	238	300	1202	1539	1539	300	فللشباب حبه وللرجولة حبها وللكهولة بعد ذلك حب لا يشبه الحبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تقضي الشباب وتقضت بعده الرجولة وتقضت بعدهما الكهولة فهل تنفد مءنة الغزل وهل يبطل دواعيه كلا فهناك الحنين والتذكار وكلاهما مءنة للغزل لا تنفد وداعية حاضرة في كل حين ولو سالنا الشعراء الذين عالجوا النظم في خوالج النفوس شيوخا وشبابا لعلمنا منهم ان خير ما نظموه في شوق او حزن-	4	7697643583432521937	Hindawi018605304-ara1.ms327	true	-8291870144046529124	4	103	22	548	1594	300	فللشباب حبه وللرجولة حبها وللكهولة بعد ذلك حب لا يشبه الحبين وقد تعتري كل عاطفة من هذه العواطف زيادة في الشعور ونقص في التفاهم او زيادة في التفاهم ونقص في الشعور او تكافء بين الاثنين فلا يمنعهما شء من ذلك ان تقول وان تزود الشاعر بمءنة الغزل والتشبيب واذا تقضي الشباب وتقضت بعده الرجولة وتقضت بعدهما الكهولة فهل تنفد مءنة الغزل وهل تبطل دواعيه كلا -هناك الحنين والتذكار وكلاهما مءنة للغزل لا تنفد وداعية حاضرة في كل حين ولو سالنا الشعراء الذين عالجوا النظم في خوالج النفوس شيوخا وشبانا لعلمنا منهم ان خير ما نظموه في شوق او حزن	327	-9153500398604515465	334	653.0	273	527	63.37760925292969	59	Hindawi057253096-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi057253096-ara1.ms05	false	-4994589955056358964	0	102	0	541	1595	300	او الم او خالجه ثاءرة ايا كان فحواها انما كان كله من قبيل الحنين والتذكار لانهم ينظمون بعد فوات الثورة الداهمة واطمءنان اللوعة العارضة فيسلس لهم المعني ويصفو- الشعور من كدر الدخان والضرام---------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عجب ان يجيد هاردي الغزل او يجيده سواه من الشيوخ سواء انظرنا الي الحقيقة الواقعة التي لا ريب فيها ام نظرنا الي المعهود من اطوار النفوس والقراءح وقد يحسن ان نذكر بعد هذا ان اجادة هاردي في الغزل لم تكن اجادة مطلقة يطمع فيها كل شيخ ينظم القريض وتثبت له العبقرية ولكنها كانت اجادة هاردية عليها سمة الرجل وفيها طبيعة مزاجه التي لم تفارقه في شباب او شيخوخة	5	7697643583432521937	Hindawi018605304-ara1.ms327	true	-8291870144046529124	103	286	548	1528	1594	300	او الم او خالجة ثاءرة ايا كان فحواها انما كان كله من قب-ل الحنين والتذكار لانهم ينظمون بعد فوات الثورة الداهمة واطمءنان اللوعة العارمة فيسلس لهم المعني ويصفون الشعور من كدر الدخان والضرام وهم حين يتضرمون حزنا او شوقا تستغرقهم العاطفة فلا يلتفتون الي النظم ولا يشتغلون بغير ما هم فيه ولا يحلو لهم ان يسجلوا شيءا لم يزل في مجراه ولم يان له موعد التسجيل فان ساورهم لجاج النظم في تلك الحالة فقلما يوفقون لاية من اياته التي يتم فيها صفاء المعني وصفاء الاسلوب ولا ننس بعد ما اسلفناه كله مرانة الزمن الطويل علي معالجة الصياغة ومداورة المعاني وسياسة الافكار والعواطف فان لها لقدرة تعوض الشاعر العبقري ما تتحيفه الشيخوخة وتعصف به السنون ولا عجب ان يجيد هاردي الغزل او يجيده سواه من الشيوخ سواء انظرنا الي الحقيقة الواقعة التي لا ريب فيها ام نظرنا الي المعهود من اطوار النفوس والقراءح وقد يحسن ان نذكر بعد هذا ان اجادة هاردي في الغزل لم تكن اجادة مطلقة يطمع فيها كل شيخ ينظم القريض وتثبت له العبقرية ولكنها كانت اجادة ها-دية عليها سمة الرجل وفيها طبيعة مزاجه التي لم تفارقه في شباب او شيخوخة	327	-9153500398604515465	537	1042.0	435	982	54.68431854248047	96	Hindawi057253096-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi057253096-ara1.ms39	false	-1060421411322396219	77	138	379	686	1454	300	كم ليلة سوداء قضيتها سهران حتي ادبر الكوكب كانني المح تحت الدجي جماجم الموتي بدت تخطب 11 والناس اما غارق في الكري او غارق في كاسه يشرب او عاشق وافاه معشوقه فنال من دنياه ما يرغب او سادر يحلم في ليله بيومه الماضي وما يعقب ينتفع المرء بما يقتني وانت لا جدوي ولا مارب الا الاحاديث والا المني وخبرة صاحبها متعب	39	7697643583432521937	Hindawi018605304-ara1.ms351	true	8322566650192154622	32	92	151	455	1513	300	كم ليلة سوداء قضيتها سهران حتي ادبر الكوكب كانني المح تحت الدجي جماجم الموتي بدت تخطب--- والناس اما غارق في الكري او غارق في كاسه يشرب او عاشق وافاه معشوقه فنال من دنياه ما يرغب او سادر يحلم في ليله بيومه الماضي وما يعقب ينتفع المرء بما يقتني وانت لا جدوي ولا مارب الا الاحاديث والا المني وخبرة صاحبها متعب	351	-9153500398604515465	304	602.0	244	307	99.0228042602539	59	Hindawi057253096-ara1	Hindawi018605304-ara1