id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi057193724-ara1.ms007	true	-6517176103863350244	221	295	1192	1579	1605	300	او-ليس الذي خلق السموات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم والاجابة البديهية علي ذلك بلي وهو الخلاق العليم وهكذا يتحول الموروث الاول الي حجة والنقل الي عقل والنص الي منطق 6 وتنتقل الايات من مجرد اثبات حشر الاجساد كقضية جزءية الي اثبات الخلق وهي القضية الكلية فالخلق من لا شء اصعب من البعث من لا شء والقادر علي البعث اقدر علي الخلق واق--------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------- في الزمان والجهد لانه جل ثناءه لا يحتاج الي مدة لابداعه	7	-9174395051268051377	Kraken22060217014102-ara1.ms379	false	5659725324585998645	44	114	190	537	1409	300	او ليس الذي خلق السموات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم 6ه ثم قال لما وجب من- ذلك بلي وهو-الخلاق العليم ثم قال حلما في قلوب الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الانكار من خلق السموات لما ظنوا من مدة زمان خلقها قياسا علي افعال البشر اذ كان عندهم عمل الاعظم يحتاج الي مدة اطول في عمل البشر فكان عندهم اعظم المحسوسات اطولها زمانا في العمل ---------انه جل ثناءه لا يحتاج الي مدة لابداعه	379	1655937990871437450	147	174.5	114	502	29.282869338989258	23	Hindawi057193724-ara1	Kraken22060217014102-ara1
Hindawi057193724-ara1.ms008	true	1901288618817310371	0	41	0	214	1697	300	امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون------------------------------------- جل ثناءه وتعالت اسماءه عن ظنون الكافرين 7 وتاتي الشواهد اللغوية لاحكام الاستدلال المنطقي اذ يستعمل في لغة العرب -مخاطب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليس ا-----------ي المعدوم وتست------------------عمل للشء في الوصف ما ليس له في الطبع	8	-9174395051268051377	Kraken22060217014102-ara1.ms379	false	5659725324585998645	175	279	796	1302	1409	300	امره اذا اراد شييا ان يقول له كن فيكون اي انما يريد فيكون مع ارادته ما اراد جل ثنلءه وتعالت اسماءه عن ظنون الكافرين اذ ليس مخاطب فان هذا-------------------------------------- في لغة العرب الخاطبين بهذا القول بين مستعمل فانما خوطبوا بعادته ف الاصل للوجودة يني مسومة غير موجودة دار لاهوك قيضه يحب ما عدم منذ قليل علي انه عكن امسلاح النص مكذا مكون من لاهو بي اوجد من العدم فير واضعة في الاصل ويمكن فراءتها نان والحي اخترناه اولي ما ياني هو مفعول ال في اول الفرة ليس هنا اسم بمعني المعدوم في القول فان العرب نستعمل للشء في الوصف ما ليس له في الطبع	379	1655937990871437450	148	210.0	115	544	27.205883026123047	26	Hindawi057193724-ara1	Kraken22060217014102-ara1
Hindawi057193724-ara1.ms009	true	-8526084558928489047	59	168	336	1021	1829	300	الجوامع الجدلية ومواضع القول التي توجب -وجوبا اخر----- والغلط الحاد- فيها ---والابانة عن الاسماء الخمسة-------- الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض و----الحد هنا يدخل الكندي مقدمة فرفوريوس في الجدل وغرض سوفسطيقي -القول علي المغالطة في وضع الجوامع اي القضايا بلا------ شراءط القضايا المقدمات التي تءلف منها الجوامع في البداية لرصد انواع المغالطة او في النهاية ل---------------------لاحتراس من الوقوع فيها وغرض--------------------------------------- ريطوريقي القول ------------في انواع الاقاويل الثلاثة الاق--------ناع في الحكومة وفي- المشورة وفي الحمد والذم الجامع لهما التقريظ وغرض---------------------------- بوييطيقي القول ف------------ي صناعة الشعر و----------------------الاوزان في كل نوع--------- كالمدح والهجاء والمراثي اما الكتب الطبي---------------------------عية فغرض---------------------------------- الخبر الطبيعي الابانة عن الاشياء العامة لجميع الاشياء الطبيعية------------- العلل والاواءل والبخت -والخلاء والمكان والزمان والحركة	9	-9174395051268051377	Kraken22060217014102-ara1.ms385	false	-3724155314083355045	79	235	396	1295	1631	300	الجوامع الجدلية ومواضع القول ال---موجب بوجوبه اخر غيره والغلط الحادث فيه وبه والابانة هن الاسماء الحمسة التي هي الجنس والنوع والقصل والخاصة والعرض و عن الحد واما غرضه في السادس المسمي------------------ سوفسطيقي قالقول علي المغالطة في وضع الجوامع----------- بلا صناعة شراءط القضايا المقدمات التي تءلف منها الجوامع اما اوله فيقول فيه علي كم نوع تكون الغالطة واما بعد ذلك فيقول علي الاحتراس من قبول تلك الاغاليط بذلك واما غرضه في كتابه السابع المسمي ريطوريقي اي البلاغي فالقول في انواع الاقناع- الثلاثة اعني في الاقناع في الحكومة ء في المشورة وفي الحمد والذم الجامع لهما التقريظ واما فرضه في كتابه الثامن المسمي بوييطيقي اي الشعري مالقول علي صناعة الشعر من القول وما يستعمل من الاوزان في كل نوع من الشعر كالمدح --------والمراءي والمجاء وغير ذلك فاما اغراضه في كتبه الطبيعية فان غرضه في الاول منها وهو المسمي كتاب الخبر الطبيعي الابانة عن الاشياء العامة لجميع الاشياء الطبيعية اما اولا قفي العل و-الاواءل والبخت6 والخلاء والمكان والزمان والحركة	385	1655937990871437450	507	791.0	426	941	53.87885284423828	54	Hindawi057193724-ara1	Kraken22060217014102-ara1
Hindawi057193724-ara1.ms009	true	-8526084558928489047	171	291	1038	1772	1829	300	الكل- وانفصال الاجرام الاولي الخ-مسة------------------------------------- احوالها الطبيعية وعوارضها وخصاءصها الذاتية والعامة وعللها وغرض الكون والفساد ال--------------------------------------------------------قول علي الكون والفساد المرسل ا--ي الابانة عن ماءية الك-ل والفساد الكلي وغرض ال-------------------------------------علوي اي الاثار العلوي---------ة الابانة عن علل وكون---- كل كاءن فاسد ما بين حضيض فلك القمر الي مركز الارض ف----ي الجو و---علي الارض وما في بطنها ق----ولا كليا -عن الاثار العارضة فيها وغرض------------------------------ المعدني -الابانة عن علل---- الاجرام المتكونة في باطن الارض -كيفياتها وخواصها الذاتية والعامة ومواضع---------------------------------------ها و----غرض---------------------------------- النباتي-- الابانة عن علل كون النبات وكيفياته الخاصة والعامة و--مواضعه وغرضه الح--------------------------------------------------------------------يواني -الابانة عن علل كون الحيوان--- طباءعه وخواصه الذاتية والعامة وعلل اعضاءه و--مواضع--------ه وحركاته اما الكتب ا----------------------لنفسانية فان غرضه في كتاب ا-----------------------------------------لنفس ----------الابانة عن ماهيتها وكل واحد--- قواها وفصولها وعوامها وخواصها وتفصيل حواسها -----	9	-9174395051268051377	Kraken22060217014102-ara1.ms386	false	3258178012682031005	34	234	177	1308	1667	300	الكل1 وانفصال الاجرام الاولي الخحمسة وما جرم الكل وما هو عارض للا جرام من احوالها الطبيعية اعني الخواص لطباءعها والعوام لكثير منها وهلل ذلك واسبابه فيها واما غرضه في كتابه الثالث المسمي بكتاب الكون والفساد فالقول علي الكون والفساد المرسل اعني الابانة عن ماءية الكون والفساد الكلي واما غرضه في كتابه الرابع منها وهو المسمي ال-----------------علوي فالقول في الابانة عن عل كون وفساد كل كاءن فاسد ما بين حضيض فلك القمر الي مركز الارض يما في الجو وما علي الارض وما في بطن الارض قولا كليا وعن الاثار العارضة فيها واما غرضه في كتابه الخامس منها وهو المعدني فالابانة عن علل كون الاجرام المتكونة في باطن الارض وكيفياتها وخواصها وعوامها وال------مواضع الخاصة بها قولا مستقصي14 في كل واحد منها واما غرضه في الكتاب السادس منها وهو المسمي التباتي5 فالابانة عن علل كون النبات وكيفياته وخواصه و-عوامه والمواضع الخاصة به قولا مستقصي في جواباته واما غرضه في كتابه السابع منها وهو المسمي الحيواني فالابابة عن علل كون الحيوان في طباءعه وخواصه وعوامه وع----------ل اعضاءه والمواضع لخاصة به وحركاته وما يعته في ذلك ويخصه واما كتبه النفسانية فان غرضه في كتابه الاول منها وهو المسمي بالابانة عن ماءية النفس واحوالما والايانة عن ---------كل واحد من قواها وفصولها وعوامها وخواصها وتفصيل الحس وتحديد	386	1655937990871437450	563	776.0	465	1174	47.95570755004883	66	Hindawi057193724-ara1	Kraken22060217014102-ara1
Hindawi057193724-ara1.ms010	true	-5316251046720781631	0	142	0	835	1745	300	النوم واليقظة -الابانة عن ماهية النوم------ وكيفيته وعلل الرءيا وغرض طول العمر وقصره ما يدل عليه الاسم وغرض -------------------------------------------------------------------كتاب-------- ما بعد الطبيع---ة الابانة عن الاشياء القاءمة بغير طينة اي م--ادة ومع--- الطينة ا---لذي لا يتواصل او-------- يتحد معها وتوحيد الله جل -تعالي والابانة عن اسماءه الحسني وانه علة الكل الفاعلة والمتممة فهو ال-كل وسايس الكل بتدبيره المتقن وحكمته التامة وهنا يتم تعشيق الوافد في الموروث تعشيق ما بعد الطبيعة في التوحيد بالفاظه ومصطلحاته وينتهي الكندي عرض الموضوعات بعرض اغراض الكتب الخلقية والسياسية فغرض الاخلاق الي--------------------------- نيقوماخوس بيان اخلاق النفس وسياستها بالاخلاق الفاضلة وبعدها ع--ن الرذيلة وقسم السياسة الخلقية الي انواع------- الخاصة والغريبة والمدنية وفص---------------ل الاخلاق والالام اللاحقة بكل نوع وبيان----------- ان السعادة هي الفضيلة في كل اوان وان الفضيلة في النفس والبدن وما خرج منها وغرض---------------------------------------------- بوليطيقي-- اي المدني الذي كتبه الي بعض اخوانه يشبه غرض الاخلاق ولكن مطبقا ف------------ي السياسة المدنية	10	-9174395051268051377	Kraken22060217014102-ara1.ms387	false	5907675636499571082	12	177	65	992	1657	300	النوم واليقظة فالايانة عن------ النوم ما هو وكيفيته و----الرءيا وعللها واما غرضه في كتابه الرابع منها وهو المسمي كتاب طول العمر وقصره فالابانة عن طول العمر وقصره واما غرصه في كتابه المسمي ما بعد الطبيعيات فالايانة عن الاشياء القاءمة بغير طينة والموجودة2 مع ذي الطينة من الذي لا ي-واصل الطينة ولا يتحد ب-ها وتوحيد الله جل وتعالي والابانة عن اسمايه الحسني وانه علة الكل القاعلة والمتممة3 اله الكل وسايس الكل يتدبيره المتقن وحكمته التامة 49 واما غرضه في كتبه الخلقية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياسية وان اول كتبه الي ابته نيقه ماخس ورسمه باسمه نيقوماخس في--- اخلاق النفس وسياستبا بالاخلاق العاضلة والتباعد عن الرذلة6 وقسم السياسة فيه ع----لي انواعها اعني الخاصة والغريبة و-لمدنية بما ذا تنفصل وتفصيل الاخلاق والالام اللواحق لكل واحد من ذلك والاباية ان السعادة هي الفضيلة في كل ----اوان العضيلة في النفس والبدن وما خرج عنهما ايضا 91 واما غرضه في كتابه الثاني منها وهو المسعي بوليطبقي11 اي ان-دني الذي كتبه الي بعض اخوانه ففي مثل ما قال في الاول وتكام فيه اكثر علي السياسة المدنية	387	1655937990871437450	523	766.5	430	1060	49.339622497558594	59	Hindawi057193724-ara1	Kraken22060217014102-ara1