id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi053841382-ara1.ms035	false	-1684178949129398697	83	126	430	699	1663	300	المعهد الديني في مدينة توبنجن فدخله في اكتوبر سنة 1788م واستطاع بعد سنتين ان يحصل علي شهاد----------ة الماجستير----------- وكانت دراسته الاولي في هذا المعهد تشمل المنطق والفلسفة العملية وما بعد الطبيعة والتاريخ والرياضة والفيزياء واللغتين اليونانية والعبرية ثم اتجه بعد اتمامها الي اللاهوت	35	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms035	true	-5751635285429217044	256	300	1433	1708	1708	300	المعهد الديني في مدينة توبنجن في شهر-- اكتوبر سنة 1788م واستطاع بعد سنتين ان يحصل علي شهادة الاستاذية الماجستير في اللاهوت وكانت دراسته الاولي في هذا المعهد تشمل المنطق والفلسفة العملية وما بعد الطبيعة والتاريخ والرياضة والفيزياء واللغتين اليونانية والعبرية ثم اتجه------------ الي اللاهوت-	35	-2131913612197990572	250	463.5	211	290	86.20689392089844	36	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms035	false	-1684178949129398697	126	185	699	1043	1663	300	الخالص فاخذ يتعلم الاصول والجدل--------- وتفسير النصوص والاخلاق واصبح من حقه ان تصرف له كل يوم قنينة من النبيذ بشرط ان يدرس معها ا---للاهوت وكان هذا المعهد الديني في صرامته وجهامته اشبه بالدير بل كان في الاصل احد الاديرة الاوغسطينية الرابضة عند اقدام الشلوسبرج ان اسواره اشبه باسوار السجون وغرفه العتيق-ة الخشنة اشبه بالزنزانات الرطبة التي تنفذ اليها -الريح	35	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms036	true	-4821841816670399056	0	47	0	270	1681	300	الخالص فاخذ يتعلم الاصول والجدل والاخلاق وتفسير النصوص--------- واصبح من حقه ان تصرف له كل يوم قنينة من النبيذ بشرط ان يصرف وقته كله للاهوت وكان هذا المعهد------- في صرامته وجهامته اشبه بالدير بل اشبه بالسجن فا-------------------------------------------------------سواره كا-----سوار السجون وحجراته الرطبة الخشنة ك-----الزنزانات------- التي ينفذ المطر والريح	36	-2131913612197990572	218	345.0	176	358	60.893856048583984	31	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms045	false	2912278902451877482	0	49	0	257	1593	300	وهيجل--------- اشد عمق-----------ا واطول عمرا من صداقته بشيلنج-------------------------- ولم يكن السبب في ذلك هو انهما من سن واحدة فحسب كان شيلنج يصغرهما باربع سنوات بل لعله يرجع الي اختلاف موهبتهما وطباعهما والضد يسعي الي ضده كما يقولون كما يرجع --------------------------------------------------------------الي عاطفة الحب الحنون الجارف الذي---- يحمله كل منهما لصاحبه	45	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms036	true	-4821841816670399056	212	274	1202	1526	1681	300	وهيجل فقد كانت اشد عمقا واكثر دفءا واطول عمرا من صداقته لشيلنج اذ استمرت حتي نهاية القرن ولم يكن السبب في ذلك هو تشابههما في السن------------------------------------ بل لعله يرجع الي اختلاف موهبتهما وطباعهما والضد يسعي الي ضده كما يقال ك--ما يرجع الي نشاتهما في بلد واحد غرس فيهما مزاجا واحدا وتقاليد مشتركة والي عاطفة الحب------- الجارف الذي كان يحمله كل منهما لصاحبه	36	-2131913612197990572	195	296.5	155	369	52.84552764892578	32	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms045	false	2912278902451877482	50	300	261	1593	1593	300	من قدر هذه الصداقة الحميمة وفي كل صداقة عظيمة جانب من القدر ان تءثر علي روح العصر كله كما اثرت علي الحياة الشخصية والعقلية للشاعر والفيلسوف كانت بالنسبة لهيجل اكثر الصداقات دفءا في شبابه وكان هلدرلين يحس بالراحة والهناء كلما التقي بهيجل وليس اجمل من تواضعه حين يعترف بذلك فيقول انني احب رجال العقل الهادءين اذ يستطيع الانسان ان يهتدي برايهم كلما التبس عليه الامر في علاقته بنفسه وبالعالم وليس من المبالغة ان يقال من ناحية اخري ان الاساس الوجودي في------------ فلسفة هيجل ------------------------------------لا يمكن ان يفهم الا اذا فهمت صلته الشخصية بهلدرلين اما هلدرلين نفسه فيعترف في رسالة له الي هيجل---------------------- بانهما علي يقين من استمرار صداقتهما الي الابد ثم يقول في حسرة كثيرا ما كنت روحي الملهم اشكرك جزيل الشكر اني اشعر بهذ-----------ا منذ فراقنا شعورا تاما لا زلت اتمني ان اتعلم منك اشياء واخبرك في بعض الاحيان باحوالي يجب علينا من حين الي حين ان نتنبه الي ان لكل منا عند صاحبه حقوقا واجبة وقد يدهش القارء اذا عرف ان الفيلسوف الذي لا يكاد يقرا له حتي يتصبب العرق علي جبينه--------------------------- قد اهدي صديقه الشاعر قصيدة تحمل من الرقة------- والحنان والدفء ما يندر ان نجده في--- كتاباته المعقدة المخيفة استمع اليه وهو يقول--- اقبل المساء السكون من حولي وفي وجداني صورتك ايها العزيز تتمثل لي واتصور بهجة الايام الماضية لكنها سرعان ما تتواري امام امال اللقاء العذبة ويرتسم في خيالي مشهد العناق الملتهب الذي اشتاق اليه من زمن طويل ثم اتخيل الاسءلة التي نتبادلها وتامل كل منا لصاحبه في الخفاء وكيف غير الزمن من هيءته وملامحه وتفكيره-	45	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms037	true	5692484875726299292	16	279	97	1491	1594	300	من قدر هذه الصداقة الحميمة وفي كل صداقة عظيمة ----------قدر ان تءثر علي روح العصر كله كما اثرت علي الحياة الشخصية والعقلية لكل واحد منهم--- كانت بالنسبة لهيجل اكثر الصداقات دفءا في شبابه وكان هلدرلين يحس -الراحة والهناء كلما قابل هي--جل وليس اجمل من تواضعه حين يعترف بذلك فيقول انني احب رجال العقل الهادءين اذ يستطيع الانسان ان يهتدي برايهم كلما التبس عليه الامر في علاقته بنفسه وبالعالم وليس من المبالغة ان يقال ا--------------ن الاساس الوجودي الذي تقوم عليه فلسفة هيجل ويكثر الحديث عنه في السنوات الاخيرة لا يمكن ان يفهم الا اذا فهمت صلته الشخصية بهلدرلين اما هلدرلين نفسه فيعترف في رسالة له الي هيجل بعد خروجهما من المعهد بانه --علي يقين من استمرار صداقتهما الي الابد ثم يضيف في حسرة كثيرا ما كنت روحي الملهم اشكرك جزيل الشكر اني اشعر بهذا شعورا تاما منذ فراقن-----------ا لا زلت اتمني ان اتعلم منك اشياء واخبرك في بعض الاحيان باحوالي يجب علينا من حين الي حين ان ننتبه الي ان لكل منا عند صاحبه حقوقا واجبة وقد يدهش القارء اذا عرف ان الفيلسوف الذي لا يكاد يقرا له حتي يتصبب العرق علي جبينه وربما تشكك في قواه العقلية قد اهدي صديقه الشاعر قصيدة تحمل من الرقة والدفء والحنان------- ما يندر ان نصادقه قبل كتاباته-------- المخيفة استمع اليه وهو يقول له اقبل المساء السكون من حولي وفي وجداني صورتك ايها العزيز تتمثل لي واتصور بهجة الايام الماضية لكنها سرعان ما تتواري امام امال اللقاء العذبة ويرتسم في خيالي مشهد العناق الحار ا--لذي اشتاق اليه من زمن طويل ثم اتخيل الاسءلة التي نتبادلها وتامل كل منا لصاحبه في الخفاء وكيف غير الزمن من هيءته وملامحه وتفكيره	37	-2131913612197990572	1233	2308.5	998	1454	84.80055236816406	222	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms046	false	6237557666679712799	0	21	0	104	1557	300	واتخيل متعة اليقين بان عهد الوفاء القديم لا زال اشد رسوخا ونضجا مما كان عهد الوفاء الذي لم يختمه قسم بل	46	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms037	true	5692484875726299292	279	300	1491	1594	1594	300	واتخيل متعة اليقين بان عهد الوفاء القديم لا زال اشد رسوخا ونضجا مما كان عهد الوفاء الذي لم يختمه قسم بل-	37	-2131913612197990572	103	201.0	83	104	99.03845977783203	20	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms046	false	6237557666679712799	241	299	1239	1551	1557	300	قلت لكنهم اشتركوا في نسيج واحد او شبكة واحدة قدم لها كل منهم خيوطه ويصعب ان نسمي هذا النسيج المشترك باسم محدد ولكن لعلنا لا نجاوز الصواب كثيرا اذا سميناه الفكر الديالكتيكي علي الرغم مما في هذه الكلمة الاخيرة من رنين مخيف اسهم كل منهم في هذا النسيج بالخيط الذي يميزه عن صاحبه هلدرلين بالورع-- والخشوع المطلق وشيلنج	46	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms038	true	-3366613658812436920	80	128	459	723	1747	300	التفرق قد اشتركوا في نسيج واحد-------------- قدم له- كل منهم خيوطه ويصعب ان نسمي هذا النسيج المشترك باسم محدد ولكن لعلنا لا نجاوز الصواب كثيرا اذا سميناه الفكر الديالكتيكي او الجدلي لقد----------------------------------- اسهم كل منهم في هذا النسيج بالخيط الذي يميزه عن صاحبه هلدرلين بالبراءة والخشوع المطلق وشيلنج	38	-2131913612197990572	241	433.5	195	314	76.75159454345703	40	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms047	false	-6169390240809674745	0	173	0	999	1702	300	الجسور الدقيق الحاد وهيجل بالبناء ا--------لضخم والقدرة الخارقة علي الاستدلال والتمحيص -تاثر الثلاثة في مبدا الامر بلغة ه-ردر 17441803م المتدفقة ومنهجه العضوي -الح--ي في التفكير ثم شجعتهم فلسفة فشته المثالية المطلقة ونظريته الضخمة المتعسفة عن العلم وكان يقصد به الفلسفة وامدتهم بالمران والقدرة علي مواجهة الحياة علي اختلاف صورها وليس التفكير الديالكتيكي الا مواجهة الحياة المتطورة المتغيرة من خلال التوتر --------بين قطبين متضادين اي ادراك الصيرورة والتحول الناجم عن---- الصراع بين --طرفين بحيث يتحقق الطرف او المبدا الثالث الذي يصالح بينهما ويتجاوزهما -------------------لم يكن هذا التفكير الديالكتيكي او الجدلي منهجا طبقه الاصدقاء الثلاثة كل في مجاله بقدر ما كان الفعل الفكري الاصيل الذي جمع بينهم ومن طبيعة هذا ال-فك-ر المتغير المتطور تطور الحياة نفسها ان يفهم العقل او الروح فهما تاريخيا اي انه لا ي-تم الا في التاريخ لان التاريخ--- جوهره وقوامه يقول هلدرلين في قصيدته عن عيد --------------------السلام ان الروح العظيم يفض صورة الزمان ويقول هيجل ان الروح يشرح او يفسر نفسه في التاريخ كما يطرق شيلنج نفس المعني----- حين يقول--- كل لحظة خاصة من لحظات الزمان هي كشف عن جانب خاص	47	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms038	true	-3366613658812436920	129	300	732	1747	1747	300	الجسور الدقيق الحاد وهيجل بالبناء المذهبي الضخم والقدرة الخارقة علي الاستدلال والتمحيص وتاثر الثلاثة في مبدا الامر بلغة هيردر 17441803م المتدفقة ومنهجه العضوي والحيوي في التفكير ثم شجعتهم فلسفة فشته المثالية المطلقة ونظريته الضخمة المتعسفة عن العلم وكان يقصد به الفلسفة وامدتهم بالمران والقدرة علي مواجهة الحياة علي اختلاف صورها وليس التفكير الديالكتيكي الا مواجهة الحياة المتطورة المتغيرة من خلال التوتر والصراع بين قطبين متضادين اي ادراك الصيرورة والتحول الناجم عن هذا الصراع بين الطرفين بحيث يتحقق الطرف او المبدا الثالث الذي يصالح بينهما ويتجاوزهما الي صراع اخر جديد ولم يكن هذا التفكير الديالكتيك----------ي منهجا طبقه الاصدقاء الثلاثة كل في مجاله بقدر ما كان الفعل الفكري الاصيل الذي جمع بينهم ومن طبيعة هذا التفكير المتغير المتطور تطور الحياة نفسها ان يفهم العقل او الروح فهما تاريخيا اي انه لا يهتم الا --بالتاريخ لان التاريخ هو جوهره وقوامه يقول هلدرلين في قصيدته السابقة الذكر عن الاحتفال بالسلام ان الروح العظيم يفض صورة الزمان ويت---------------------------------------------------طرق شيلنج الي المعني نفسه حين يقول ان كل لحظة خاصة من لحظات الزمان هي كشف عن جانب خاص-	38	-2131913612197990572	923	1691.5	767	1079	85.54216766357422	143	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms047	false	-6169390240809674745	173	300	999	1702	1702	300	من الله يكون مطلقا في كل واحد منها ه-كذا يفضي التوتر بين المرحلة ال----اولي مرحلة الوجود------- الخالص البسيط الذي لم يتميز او لم يتفتح بعد والمرحلة الثانية وهي مرحلة الوجود الذي يتفكر في ذاته ويتبلور علي نفسه الي مرحلة ثالثة يتم فيها التصالح والسلام في الوجود وهكذا ايضا نستطيع ان نتصور هذا الطريق بخطواته الثلاث التي سارها هيجل وشيلنج وهلدرلين كل علي طريق-------------ته بالتامل او الرءية او الشعر و-----------------------------------------------لا شك ان هذا تبسيط مخل بهذا الطريق المعقد المتنوع الذي لا حد لتعدد صور--ه ومستوياته ولكن الذي يعنينا في هذا السياق هو ان الاصدقاء الثلاثة كل علي طريقته وبقدر طاقته وملكاته كما قلت يشتركون في الغاية الاخ---------------------يرة وهي السلام الذي ينتهي عنده موكب الصراع وتتحقق امنية العقل والقلب ونعود فنسال كيف سيبدو هذا السلام السماوي الهادء الجبار كما-	47	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms039	true	952482805832747166	0	131	0	734	1664	300	من الله يكون مطلقا في كل واحد منها وهكذا يفضي التوتر بين المرحلة الاولي وهي مرحلة الوجود البسيط الخالص ال-------ذي لم يتميز او لم يتفتح بعد والمرحلة الثانية وهي مرحلة الوجود الذي يتفكر في ذاته ويتبلور علي نفسه الي مرحلة ثالثة يتم فيها التصالح والسلام في الوجود وهكذا ايضا يمكننا ان نتصور هذا الطريق بخطواته الثلاث التي سارها هيجل وشيلنج وهلدرلين كل علي طريقته وبحسب موهبته بالتامل او الرءيا او الشعر وبالعقل المجرد او الحدس المتصوف او القلب الملهم لا شك ان هذا تبسيط مخل للط-----ريق المعقد ال--------ذي لا حد لتعدد اشكاله ومستوياته ولكن الذي يعنينا في هذا المقام--- ان الاصدقاء الثلاثة------------------------------------------ يشتركون في الغاية الاخيرة والهدف من هذا الطريق وهو السلام الذي ينتهي عنده موكب الصراع وتتحقق امنية العقل والقلب ونعود فنسال كيف سيبدو هذا السلام السماوي الهادء الجبار كما	39	-2131913612197990572	615	1129.5	501	799	76.9712142944336	102	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms048	false	-1896487167363356608	0	165	0	912	1662	300	يسميه هلدرلين وفي اي مكان او زمان يفي بوعده ويبني بيته سيقول الاصدقاء الثلاثة في مملكة الله وسيراها كل منهم ------------علي طريقته في الرءية والتفكير ان هلدرلين يكتب الي هيجل في صيف سنة 1794م و--بعد تسعة شهور من وداعهما لمدينة توبنجن فيذكره بكلمة السر التي افترقا عليها ويءكد له انها ستجمعهما بعد كل تحول وتغير واغتراب ولم تكن كلمة السر هذه سوي مملكة الله ولم تكن مملكة الله في تصورهم شيءا مجردا متعاليا غريبا عن الواقع بل شيءا يستطيع كل واحد منهم ان يشارك فيه بجهده وايمانه وحبه وامله ها هو ذا هيجل يصف--------- هذه المملكة الالهية الصغيرة فيقول انها داءرة الحب والافءدة التي تتنازل عن حقوقها الخاصة بعضها تجاه بعض ف------------لا يجمع بينها غير الايمان المشترك والامل المشترك ويبحث الاصدقاء الثلاثة عن نواة هذه المملكة الالهية فيجدونها في الفكرة التي قال بها قبلهم لوثر وكانت وه-ردر عن الكنيسة غير المنظورة ويتلقفون الفكرة ويتعمقونها كل من جانبه ويكتب هيجل الي شيلنج في سنة 1795م فيقول لتات مملكة الله ولنعمل بايدينا علي تحقيقها ولا ندعها تسترخي	48	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms039	true	952482805832747166	131	300	734	1664	1664	300	يسميه هلدرلين -في اي مكان او زمان يفي بوعده ويبني بيته سيقول الاصدقاء الثلاثة في مملكة الله وسيري ك--ل منهم هذه المملكة علي طريقته في الرءية والتفكير ان هلدرلين يكتب الي هيجل في صيف سنة 1794م اي بعد تسعة شهور من وداعهما لمدينة توبنجن فيذكره بكلمة السر التي افترقا عليها ويءكد ا---نها ستجمعهما بعد كل تحول وتغير واغتراب ولم تكن كلمة السر هذه سوي مملكة الله ولم تكن مملكة الله في تصورهم شيءا مجردا متعاليا علي----- الواقع بل شيءا يستطيع كل واحد منهم ان يشارك فيه بجهده وايمانه وحبه وامله ها هو ذا هيجل يصف في شبابه هذه المملكة الالهية الصغيرة فيقول انها داءرة الحب والافءدة التي تتنازل عن حقوقها الخاصة------ تجاه بعضها البعض بحيث لا يجمع بينها غير الايمان المشترك والامل المشترك ويبحث الاصدقاء الثلاثة عن نواة هذه المملكة الالهية فيجدونها في الفكرة التي قال بها قبلهم لوثر وكانط وهيردر عن الكنيسة غير المنظورة ويتلقفون الفكرة ويتعمقونها كل من جانبه ويكتب هيجل الي شيلنج في سنة 1795م فيقول لتات مملكة الله ولنعمل بايدينا علي تحقيقها ولا ندعها تسترخي-	39	-2131913612197990572	884	1692.0	725	948	93.24894714355469	152	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms048	false	-1896487167363356608	165	300	912	1662	1662	300	فارغة في حجرنا ليبق العقل والحرية داءما قدرنا وكلمة السر بيننا ولتكن الكنيسة غير المنظورة هي النقطة التي نلتقي عندها ومملكة الله هذه لا صلة لها بمملكة الارض ودولتها -لقد كان هذا هو ظن تلامذة المسيح ومعاصريه ولكنه اعلنها قوية امام بيلاتوس عندما قال ان مملكتي ليست من هذا العالم 22 وهي كذلك لا تتصل بالكنيسة المنظورة ولا شان لها بطقوس العبادة لانها من شان العقل والقلب والحرية ستاتي اذن مملكة الله وسيشدو بها هلدرلين بعد ذلك في حماس وحنين لا نظير له في روايته-------- هيبريون وسيقول ان الدولة لن تقيمها بل سيمنحنا اياها ربيع الشعوب وتدثرنا في سحابة ذهبية وتحملنا بعيدا فوق الموت والفناء سنندهش ونصاب بالذهول وسنسال نحن التعساء الذين طالما اشتقنا الي الربيع احقا اصبحت مملكة الله لنا ولكن متي يتم هذا عندما تبزغ الكنيسة الجديدة حبيبة الزمان -اجمل بناته واصغرها من-	48	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms040	true	-7743559767034282022	0	127	0	717	1702	300	فارغة في حجرنا ليبق العقل والحرية داءما قدرنا وكلمة السر بيننا ولتكن الكنيسة غير المنظورة هي النقطة التي نلتقي عندها ومملكة الله هذه لا صلة لها بمملكة الارض ودولتها ولقد اعلنها السيد-------- المسيح---------------------- قوية امام بيلاتوس عندما قال ان مملكتي ليست من هذا العالم--- وهي كذلك لا تتصل بالكنيسة المنظورة ولا شان لها بطقوس العبادة لانها من شان العقل والقلب والحرية ستاتي---- مملكة الله -سيشدو بها هلدرلين بعد ذلك في حماس وحنين لا نظير له في روايته الوحيدة هيبريون -سيقول ان الدولة لن تقيمها بل سيمنحنا اياها ربيع الشعوب وتدثرنا في سحابة ذهبية وتحملنا بعيدا فوق الموت والفناء وسندهش ونصاب بالذهول وسنسال نحن التعساء الذين طالما اشتقنا ل----لربيع احقا صار-ت مملكة الله لنا ولكن متي يتم هذا عندما تبزغ الكنيسة الجديدة حبيبة الزمان واجمل بناته واصغرها من	40	-2131913612197990572	689	1287.5	565	761	90.53876495361328	114	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms049	false	-6780036677625629047	0	167	0	940	1672	300	بين الاشكال القديمة البالية عندما يستيقظ الاحساس بالاله في قلب الانسان فيعيد اليه الشعور بالوهيته وشبابه ونضار--------ته ان هلدرلين لا يستطيع ان يبشر بها بل يعترف انه لا يحس بها ولا يمكنه ان يتنبا بموعدها ولكنه علي يقين من انها ستاتي فالموت هو رسول الحياة وما دمنا نرقد اليوم كالمرضي ونحس --دبيب الموت في --------اجسامنا ونفوسنا فهذا--- بشير باليقظة القريبة بشير بالربيع الجديد لهذا احتفل اليوم بالعيد وفي المساء في ظل السكون تزدهر الروح حولي ولو جلل شعري المشيب مع ذلك انصحكم يا اصحابي ان تعدوا المادبة والغناء والباقات الوفيرة والانغام في مثل هذا الزمن وكاننا شباب خالدون 23 ان هلدرلين يطالب احبابه وبني وطنه وعصره بالسكون و---الهدوء-------- فالسكون هو شرط التجديد الروحي المامول وكلاهما موصول بالقدرة علي الانصات وحسن الاستماع لصوت الوجود الحق او صوت الخالدين السماويين الذين لا يفنون ولا يبخلون ولا بد للاتحاد مع------ الخالدين ان نكون قادرين علي الانسجام معهم اي ان يتجانس الصوت البشري مع الصوت الالهي في نغم واحد وسر واحد ولا بد ايضا ان نحسن الانصات ل---ندخل في الحوار الشجي	49	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms040	true	-7743559767034282022	127	289	717	1640	1702	300	بين الاشكال القديمة البالية عندما يستيقظ الاحساس بالاله في قلب الانسان فيعيد اليه الشعور بالوهيته وشبابه ونضارته وبراءته ان هلدرلين------------------------- يعترف انه لا يحس بها ولا يمكنه ان يتنبا بموعدها ولكنه علي يقين من انها ستاتي فالموت هو رسول الحياة وما دمنا نرقد اليوم كالمرضي ونشعر بدبيب الموت في نفوسنا واجسامنا -----فان هذا هو بشير الصحو-ة القريبة و-----الربيع الجديد لهذا احتفل اليوم بالعيد وفي المساء في ظل السكون تزدهر الروح حولي ولو جلل شعري المشيب مع ذلك انصحكم يا اصحابي ان تعدوا للمادبة والغناء والباقات الوفيرة والانغام----------------- وكاننا شباب خالدون ويطلب هلدرلين من--- احبابه وبني وطنه وعصره ان يتذرعوا بالهدوء والسكون فالسكون هو شرط التجد-د الروحي المامول وكلاهما موصول بالقدرة علي الانصات وحسن الاستماع لصوت الوجود الحق او صوت الخالدين السماويين الذي -لا يفنون ولا يبخلون ولا بد للاتحاد مع هءلاء الخالدين ان نكون قادرين علي الانسجام معهم اي ان يتجانس الصوت البشري مع الصوت الالهي في نغم واحد وسر واحد ولا بد ايضا ان نحسن الانصات لكي ندخل في الحوار الشجي	40	-2131913612197990572	853	1574.0	702	981	86.95208740234375	139	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms049	false	-6780036677625629047	166	300	934	1672	1672	300	الشجي ومن لا يحسن الانصات فلن يحسن الا النزاع والخلاف فعندما تطلعوا في البداية بعضهم الي بعض-- بدا الاخرون يقتربون عندءذ جلس رجالنا المتشوقون تحت شجرة الزيتون ولكن عندما تلامست ثيابهم ولم يستطع واحد منهم ان يسمع قول الاخر نشب بينهم --نزاع 24 ولكنهم لا يكادون يتبادلون الكلمة حتي يتم الصلح بينهم وتطلعوا الي بع-----ضهم لحظات ثم مدوا الايدي بعضهم الي بعض في حب وسرعان ما تبادلوا السلاح وكل ما في البيت من زاد طيب وتبادلوا الكلمة ايضا وتبلغ----------------------------------- المحبة ذروتها في الحديث والحوار انه روح الحياة وحياة الروح ليس حسنا ان تستحوذ الخواطر الميتة علي المرء وتسلبه الروح لكن الحوار حسن وكذلك التعبير عن راي القلب 25 وافضل منه الاستماع الي الكثير عن ايام الحب والاعمال التي تتم ستتحقق---- مملكة الله علي الارض ويتحقق معها الروح الشامل عندما تتحد النغمة الوحيدة في النغم-	49	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms041	true	1525286194697782312	3	127	13	700	1645	300	القلب ومن لا يحسن الانصات فلن يحسن الا النزاع والخلاف فعندما تطلعوا في البداية------ الي بعضهم بدا الاخرون يقتربون عندءذ جلس رجالنا المتلهفون تحت شجرة الزيتون ولكن عندما تلامست ثيابهم ولم يستطع واحد منهم ان يسمع قول الاخر نشب بينهم النزاع ---ولكنهم لا يكادون يتبادلون الكلمة حتي يتم الصلح بينهم وتطلعوا الي وجوه بعضهم لحظات ثم مدوا الايدي-------------- في حب وسرعان ما تبادلوا السلاح وكل ما في البيت من زاد طيب وتبادلوا الكلمة ايضا وبدات الكلمات تاتي من هنا ومن هناك وبلغت المحبة ذروتها ف--------ي الحوار فهو روح الحياة وحياة الروح ليس حسنا ان تستحوذ الخواطر الميتة علي المرء وتسلبه الروح لكن الحوار حسن و-----التعبير عن راي القلب---------------------------------------------------------------- ستتحقق اذن مملكة الله علي الارض ويتحقق معها الروح الشامل عندما تتحد النغمة الوحيدة في النغم	41	-2131913612197990572	621	1146.5	508	787	78.90724182128906	102	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms050	false	-6155816183727694227	0	125	0	700	1661	300	العام ويذوب وفاء الفرد في تطور الكل ونماءه--------------------------------- لتكن لغة الاحباب هي لغة الارض 26 هنالك يزدهر الروح حولنا نحن البشر وحين تاتي هذه الساعة تتسع شريعة المحبين فتصبح هي شريعة السلام اما الشراءع التي تصدق علي المحبين وتحقق التوازن الجميل فستصدق علي كل الكاءنات من الارض الي اعلي السماوات تلك هي مملكة الله التي سياتي بها- المستقبل مملكة يحكمها الله وتدبرها شريعة الحرية والحب والوفاء التي يخضع لها الخالدون وليست في نهاية الامر الا البوليس 27 او المدينة المستقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ة الحرة المزدهرة بالحضارة والكرامة والجمال -----------------------------------------------------------عبر هلدرلين عن هذه المملكة المقبلة بشعره المنبعث من القلب كما عبر عنها صديقاه بالتامل المجرد او ب--------الحدس والرءية ولك----ن مملكة ------الحق والخير والعدل لن تهبط من السماء بل لا بد ان تنبع من ارادة الفرد ولا بد ان يبنيها	50	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms041	true	1525286194697782312	127	279	700	1530	1645	300	العام ويذوب ال-----فرد في تطور الكل ونماءه وتصبح لغة الحب هي لغة سكان الارض لتكن لغة الاحباب هي لغة الارض--- هنالك يزدهر الروح حولنا نحن البشر وحين تاتي هذه الساعة تصبح شريعة المحبين------ هي شريعة السلام اما الشراءع التي تصدق علي المحبين وتحقق التوازن الجميل فستصدق علي كل الكاءنات من الارض الي اعلي السماوات تلك هي مملكة الله التي تراود خيال ال--شاعر مملكة ستدي------------رها شريعة الحرية والحب والوفاء التي يخضع لها الخالدون و--ستاتي في----------------------------------- المستقبل عندما ينجلي ليل المحنة وينتبه البشر الي الاله الكامن فيهم وفي كل ما يحيا من حولهم ويتعلمون لغة الحب والحوار وينتظرون المنقذ الذي سيحررهم في ثقة وصبر واطمءنان ففي اوقات الخطر تتجلي سبل النجاة وقد عبر هلدرلين عن هذه المملكة المقبلة بشعر صادر ع----ن القلب كما عبر عنها صديقاه بالتامل المجرد او بالرءيا والحدس وامن ثلاثتهم بان مملكة الحب والحق------- والعدل لن تهبط من السماء بل لا بد ان تنبع من ارادة الفرد ولا بد ان يبنيها	41	-2131913612197990572	550	948.0	446	906	60.70640182495117	90	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms059	false	-5741634769299237424	0	70	0	393	1644	300	في مذكراته عن اجتماع ثلاثة من اقطاب الفكر والشعر في احدي امسيات الصيف في بيته وكان------ الثلاثة هم فيشته وهلدرلين ونوفاليس الشاعر الرومانتيكي الرقيق الحزين و----كان في ذلك الحين في الثالثة والعشرين من عمره ولسنا ندري ماذا تم في هذا اللقاء ولكن اشارة واحدة من نيتهامر عن النصيحة التي وجهها اليه صديقه هلدرلين بان يحمي نفسه من الافكار المجردة يمكن ان تلقي شيءا من الضوء علي صلة شاعرنا ب--الفلسفة والفلاسفة	59	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms042	true	6265650003921396130	229	299	1252	1639	1645	300	في مذكراته عن اجتماع ثلاثة منهم -----------------في احدي امسيات الصيف في بيته وكان هءلاء الثلاثة هم ف-شته وهلدرلين ونوفاليس الشاعر الرومانتيكي الرقيق الحزين الذي كان في ذلك الحين في الثالثة والعشرين من عمره ولسنا ندري ماذا تم في هذا اللقاء ولكن اشارة واحدة من نيتهامر عن النصيحة التي وجهها اليه صديقه هلدرلين بان يحمي نفسه من الافكار المجردة يمكن ان تلقي شيءا من الضوء علي راي شاعرنا في الفلسفة والفلاسفة	42	-2131913612197990572	367	691.5	301	405	90.6172866821289	63	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms060	false	8970151644469940216	79	300	402	1526	1526	300	اعجاب هلدرلين بفشته وتحمسه لفلسفته------- ان قال في------------------------------------------ نوفمبر سنة 1794م انه لا يعرف له نظيرا في عمقه وطاقته العقلية وهي عبارة يدهشنا ان يصرح بها اثناء وجوده في مدينة يينا بالقرب من شيلر الذي كان يءمن بتفوقه الراءع ويخشاه في وقت واحد بيد ان هذه العبارة كانت بنت اللحظة فلم يلبث بعد قليل ان ادرك افة التسلط الكامنة في هذه الفلسفة المجردة وان تردد مع ذلك في توجيه النقد الصريح اليها فها هو ذا يعترف لهيجل 9--------------------- بانه اشتبه في مبدا الامر في جمود----ه وتزمته او ما يعرف في لغة الفلسفة بالنزعة الدجماطيقية وبدا له ان الفيلسوف يقف في مفترق الطرق ولعل شبهة التزمت---------------------------------------------- ان تكون من ------اقسي واصدق ما يوجه الي هذه الفلسفة المثالية المتطرفة التي تقوم في اساسها علي ان الانا هي التي تضع الواقع او الوجود الخارجي ومهما حاول فشته ان يدفع التهمة فان المحاولة- تستند الي نفس الغرض الذي بني عليه فلسفته مهما يكن من شء فان الحوار الفكري الجاد مع فشته لم يات الا بعد----- فترة طويلة ------------------------------------------------في اواخر سنة 1799م عندما كتب هلدرلين مقاله الذي لم يتمه عن الدين فقد حاول ----------------------ان يرد علي فلسفة فشته في المطلق و------فكرته في ان الذات هي التي تضع الوجود اي ان الوجود الخارجي لا قيمة له الا من جهة تاكيده لوجود الذات اما فكرته عن الذات الاخري او الانت التي اعتبرها مجرد وسيط لتادية وتوضيح واجباتي الاخلاقية-	60	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms043	true	1206194932651854222	16	223	77	1128	1547	300	اعجابه ب----------ه وتحمس- لفلسفته الي حد ان قال لهيجل في احدي رساءله التي ارسلها اليه في شهر نوفمبر سنة 1794م انه لا يعرف له نظيرا في عمقه وطاقته العقلية الفذة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيد ان هذه العبارة كانت بنت اللحظة فلم يلبث ان شعر ب---------افة التسلط الكامنة في هذه الفلسفة المجردة ---------------------------------------------ها هو ذا يعترف لهيجل في شهر يناير سنة 1795م بانه اشتبه-------------- في جمود فشته وتزمته---------------------------------------------- وبدا له ان الفيلسوف يقف في مفترق الطرق ولعل شبهة التزمت او ما يعرف في لغة الفلسفة بالنزعة الدجماطيقية ان تكون من اصدق واقسي ------ما يوجه الي هذه الفلسفة المثالية المتطرفة التي تقوم في اساسها علي ان الانا هي التي تضع الواقع او الوجود الخارجي ومهما حاول فشته ان يدفع التهمة فان --محاولته تستند الي نفس الفرض الذي بني عليه فلسفته مهما يكن من شء فان الحوار الفكري الجاد --------لم يات الا بعد مرور فترة طويلة علي لقاءه بالفيلسوف في بيت صديقه وذلك عندما كتب في اواخر سنة 1799م------------------ مقاله الذي لم يتمه عن الدين---- حاول هلدرلين في هذا المقال ان يرد علي فلسفة فشته في المطلق ويناقش فكرته عن ان الذات هي التي تضع الوجود اي ان الوجود-------- لا قيمة له الا من جهة تاكيده لوجود الذات اما فكرته عن الذات الاخري او الانت التي اعتبرها مجرد وسيط لتادية وتوضيح واجباته الاخلاقية	43	-2131913612197990572	818	1398.0	654	1333	61.36534118652344	146	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms061	false	5368609325719852597	0	82	0	445	1574	300	فقد رد عليها هلدرلين بفكرة اخري مطلقة نابعة من تفكيره الالهي العميق عن --علاقة ------------------الانا والانت ولا بد من باب الانصاف ان يقال ان هذه الفكرة كانت جديدة كل الجدة في تاريخ الفلسفة وانها انتظرت اكثر من قرن ونصف قرن حتي تناولها الوجوديون في الزمن الحديث وبخاصة هيدجر وسارتر-------- فتعمقوها الي ابعد حد في فكرتهما عن الوجود من اجل الاخرين وان اختلفت هذه الفكرة بالطبع عن مثيلتها عند هلدرلين لننظر في كلمات هلدرلين التي عبر بها عن فكرته الفلسفية تعبيرا يلاءم حقيقة	61	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms043	true	1206194932651854222	223	300	1128	1547	1547	300	فقد رد عليها هلدرلين بفكرة اخري مطلقة نابعة من تفكيره الالهي العميق عن العلاقة الحميمة التي تجمع الانا والانت ولا بد من باب الانصاف ان نقول ان هذه الفكرة كانت جديدة كل الجدة في تاريخ الفلسفة وانها انتظرت اكثر من قرن ونصف قرن حتي تناولها الوجوديون في الزمن الحديث وبخاصة هيدجر وسارتر وياسبرز فتعمقوها الي ابعد حد في فكرتهم ع-ن الوجود من اجل الاخر----------------------------------------------------ين لننظر في كلمات هلدرلين التي عبر بها عن فكرته الفلسفية تعبيرا يلاءم حقيقة-	43	-2131913612197990572	387	740.0	316	473	81.81818389892578	68	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms061	false	5368609325719852597	84	300	459	1574	1574	300	فاذا اراد الانسان في رايه ان يتحدث عن الالوهية وان يصدر حديثه من القلب لا من----------- الذاكرة ولا بحكم الصنعة فلن يستطيع بالرجوع الي نفسه وحدها او الي الموضوعات الخارجية المحيطة به ان يتبين ان في هذا العالم شيءا اكبر من جهاز الي سيار وان فيه روحا او الها-------------------------------------------------------- وانما يمكنه ان يتبين هذا لو اتصل بما يحيط ب---------------ه اتصالا حيا مترفعا عن الحاجات الضرورية من هنا يكون لكل انسان الهه الخاص به بقدر ما تكون له داءرته الخاصة التي يعمل فيها وبقدر ما يشترك عدد من الناس في داءرة واحدة يعملون فيها ويتعذبون بصورة انسانية اي بصورة تسمو علي كل حاجة ضرورية بقدر ما يشاركون في الالوهية ثم يستطرد هلدرلين في مقاله الذي اشرت اليه عن الدين فيقول 10 انه لا ينبغي علينا ان ننسي ان الانسان يستطيع ان يضع نفسه في موضع الاخر كما يستطيع ان يجعل الداءرة التي يحيا فيها الغير داءرة خاصة به اي انه لن يعجزه بالطبيعة ان يقر بطريقة الاحساس بالالوهية وتصورها علي نحو ما تتاتي من العلاقات الخاصة التي تربطه بالعالم الذي يعيش فيه بشرط الا يكون هذا التصور وذلك الاحساس صادرين عن حياة متطرفة في العاطفة او الغرور او العبودية هكذا تبدا تجربة الروح او الاله علي حدود الفرد فحيث تنفتح هذه الحدود علي القدر والكل والانت تتم تجربة المطلق والواقع ان هذه الفكرة لا تختلف عن فكرة-	61	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms044	true	-4908365309934441783	2	205	12	1068	1594	300	فاذا اراد الانسان في رايه ان يتحدث عن الالوهية وان يكون حديثه من القلب لا من القراءة او الذاكرة او- بحكم الصنعة فلن يستطيع بالرجوع الي نفسه وحدها او---- الموضوعات الخارجية المحيطة به ان يتبين ان في هذا العالم----------------------------------- روحا او الها او انه يزيد عن كونه مجرد جهاز الي ضخم يتحرك حركة مستمرة وانما يمكنه ان يتبين هذا لو اتصل بما يحيط به ومن يعيشون معه اتصالا حيا مترفعا عن الحاجات الضرورية من هنا يكون لكل انسان الهه الخاص--- بقدر ما تكون له داءرته الخاصة التي يعمل فيها وبقدر ما يشترك عدد من الناس في داءرة واحدة يعملون فيها ويتعذبون بصورة انسانية اي بصورة تسمو علي كل حاجة ضرورية بقدر ما يشاركون في الالوهية --ويستطيع الانسان ---------------------------------------------------------------------------------------ان يضع نفسه في موضع الاخر كما يستطيع ان يجعل الداءرة التي يحيا فيها الغير داءرة خاصة به اي انه لن يعجزه ---------ان يقر بطريقة الاحساس بالالوهية وتصورها علي نحو ما تتاتي من العلاقات الخاصة التي تربطه بالعالم الذي يعيش فيه بشرط الا يكون هذا التصور وذلك الاحساس صادرين عن حياة متطرفة في العاطفة او الغرور او العبودية هكذا تبدا تجربة الروح او الاله علي حدود الفرد وحيث تتفتح هذه الحدود علي القدر والكل والانت تتم تجربة المطلق -الواقع ان هذه الفكرة لا تختلف عن فكرة	44	-2131913612197990572	958	1790.5	773	1198	79.96661376953125	173	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms062	false	-6856115571669222161	0	101	0	554	1608	300	فشته الا في الظلال الطفيفة التي تكسوها فكلاهما يري ان الانسان لا يجرب واقعه الا من خلال لقاءه مع شريكه او مع الاخر كما تقول الفلسفة المعاصرة غير ان نقطة البداية التي ينطلقان منها تختلف عند الفيلسوف عنها عند الشاعر فالفيلسوف يعنيه ان يصنع الانسان نفسه عن طريق تحقيق مجال طاقته او داءرته الخاصة به اي انه لا يشعر بتحقيق طاقاته وامكانياته الا من خلال الاصطدام بمجال اخر او داءرة اخري انه يضع نفسه بالتعبير الشاءع في المثالية الالمانية عندما يقيم الوضع المضاد او الضد المقابل له اما الشاعر فينصب اهتمامه علي اللقاء الذي يتم بين الانا والانت التي يضعها القدر	62	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms044	true	-4908365309934441783	205	300	1068	1594	1594	300	فشته الا في الظلال الطفيفة التي تكسوها فكلاهما يري ان الانسان لا يجرب واقعه الا من خلال لقاءه مع شريكه او مع الاخر كما تقول الفلسفة المعاصرة غير ان نقطة البداية التي ينطلقان منها تختلف عند الفيلسوف عنها عند الشاعر فالفيلسوف يعنيه ان يصنع الانسان نفسه عن طريق تحقيق مجال طاقته او داءرته الخاصة--- اي انه لا يشعر بتحقيق طاقاته وامكان-اته الا ب-------الاصطدام بمجال اخر او داءرة اخري انه يضع نفسه بالتعبير الشاءع في المثالية الالمانية عندما يقيم الوضع المضاد---------------- له اما الشاعر فينصب اهتمامه علي اللقاء الذي يتم بين الانا والانت التي يضعها القدر-	44	-2131913612197990572	525	1014.0	431	554	94.76534271240234	90	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms062	false	-6856115571669222161	101	300	554	1608	1608	300	في طريقه بحيث يبرز الثالث او المطلق الذي يقوم بيني وبينك وليس لنا ان نتوقع من الشاعر ان يتولي هذه الفكرة بالتحليل والتفصيل فما خلق الشعراء لشء من هذا فذلك لا يتفق مع طبيعته وموهبته ولذلك نجده يقف فجاة عند هذا الحد في حين يمضي فشته مع فكرته علي ترتيب دقيق حتي يصل بها الي الغاية المرسومة لها في فلسفته وهي الفعل علي ان الشاعر لن يعدم فرصة اخري تتيح له ان يعبر----- عن فكر-ته تعبيرا ملموسا فهو يكتب الي شقيقه في شهر نوفمبر سنة 1798م رسالة---------- يقول فيها هكذا يجب علينا ان نقدم التضحية للالوهية التي تجمع بيني وبينك فنحتفل باللطف والنقاء اللذين يتمثلان في حديثنا عنها---- بعضنا الي بعض كما نحتفل بالروح الابدي الذي يربط بيننا وتعود هذه الصورة في رسالة متاخرة الي صديقه بولندورف بعد ان تغيرت قليلا واكتسبت شيءا من العمق انا في حاجة الي انغامك النقية ان الروح 11 التي تءلف بين الاصدقاء ونمو الفكرة في مجري الحديث وعلي صفحات الرساءل المتبادلة بينهم امور لا يستغني عنها الفنانون ولو لم يكن الامر كذلك ما بقيت لنا فكرة ولظلت ملكا للصورة المقدسة التي نكونها والفكرة الاصلية هنا واضحة متميزة علي الرغم من غموض العبارة وبخلها فالشاعر يكرر رايه الذي عرفناه ويزيده قربا منا انه يءكد-	62	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms045	true	6187134700836810385	0	187	0	1007	1627	300	في طريقه بحيث يبرز الثالث او المطلق الذي يقوم بيني وبينك وليس لنا ان نتوقع من الشاعر ان يتولي هذه الفكرة بالتحليل والتفصيل فما خلق الشعراء لشء من هذا ولهذا------------------------------- نجده يقف فجاة عند هذا الحد بينما- يمضي فشته مع فكرته علي ترتيب دقيق حتي يصل بها الي الغاية المرسومة لها في فلسفته وهي الفعل علي ان الشاعر لن يعدم فرصة---------------- يعبر فيها عن فكريته تعبيرا ملموسا فهو يكتب---------- في شهر نوفمبر سنة 1798م رسالة الي شقيقه يقول فيها هكذا يجب علينا ان نقدم التضحية للالوهية التي تجمع بيني وبينك فنحتفل باللطف والنقاء اللذين يتمثلان في حديثنا عنها الي بعضنا ال--بعض كما نحتفل بالروح الابدي الذي يربط بيننا وتعود هذه الصورة في رسالة متاخرة الي صديقه بولندروف بعد ان تغيرت قليلا واكتسبت شيءا من العمق انا في حاجة الي انغامك النقية ان الروح ال---تي تءلف بين الاصدقاء ونمو الفكرة في مجري الحديث وعلي صفحات الرساءل المتبادلة بينهم امور لا يستغني عنها الفنانون ولو لم يكن الامر كذلك ما بقيت لنا فكرة و-ظلت ملكا للصورة المقدسة التي نكونها والفكرة الاصلية هنا واضحة متميزة علي الرغم من غموض العبارة وبخلها فالشاعر يكرر رايه الذي عرفناه ويزيده قرب----ا انه يءكد	45	-2131913612197990572	973	1847.5	791	1075	90.51162719726562	173	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms063	false	-611155113120445604	1	121	4	669	1650	300	ان تجربة المطلق او الروح التي تجمع بين الاصدقاء ليست تجربة مجردة او معلقة في الفراغ او فوق السحاب بل هي تجربة بيني وبينك يمكن استخلاصها من الاحاديث العادية التي تدور بين الناس كل يوم اما الصورة المقدسة التي نكونها بانفسنا كما تقول الكلمات الاخيرة في العبارة فهي تشير الي بعد اسطوري عميق وجديد فلعلها تريد-------- اننا نحن البشر نشارك في عمل المبدع الاعظم ونسهم في جهود القوي الخلاقة وفي نسج صورة الزمان التي يرسمها الروح الاكبر علي نحو ما تقول قصيدة الاحتفال بالربيع التي تحدثنا عنها في الصفحات السابقة وواجبنا في هذه الحياة هو ان نقف من الخالق المدبر موقف الطاعة والخشوع ونتامل حكمته التي تتجلي ف-ي الطبيعة والروح علي السواء كانت هذه هي منزلة هلدرلين من المثالية الالمانية	63	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms045	true	6187134700836810385	187	298	1007	1614	1627	300	ان تجربة المطلق او الروح التي تجمع بين الاصدقاء ليست تجربة مجردة او معلقة في الفراغ او فوق السحاب بل هي تجربة بيني وبينك يمكن استخلاصها من الاحاديث العادية التي تدور بين الناس كل يوم اما الصورة المقدسة التي نكونها بانفسنا------------------------------------ فهي تشير الي بعد اسطوري عميق وجديد فلعلها تريد ان تقول اننا نحن البشر نشارك في عمل المبدع الاعظم ونسهم في جهود القوي الخلاقة وفي نسج صورة الزمان التي يرسمها الروح الاكبر علي نحو ما تقول قصيدة الاحتفال بالربيع التي اشرنا اليها من قبل------------ وواجبنا في هذه الحياة هو ان نقف من الخالق المدبر موقف الطاعة والخشوع ونتامل حكمته ال---متجلية في الطبيعة والروح ----------------هذه هي منزلة هلدرلين من المثالية الالمانية	45	-2131913612197990572	581	1099.0	474	674	86.2017822265625	101	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms063	false	-611155113120445604	217	300	1194	1650	1650	300	تفكير هلدرلين يبتعد جهده عن مجال التجريد ويلتزم علي الدوام بالواقع المجسد المتحقق كما يرتبط بتيار التحول والتغير والصيرورة في الحياة علي اختلاف صورها واشكالها والوانها انه يصغي علي الدوام لدقات قلب الحياة ويرصد عمليات التغير والنمو التي تتم في تيارها الدافق -ليس من طبيع---------ته ان يكون فكر--ا مغلقا او نهاءيا او تاما في ذاته لانه في حالة نشوء مستمرة ولا يهم صاحبه ان يقيم بناء من ----------الافكار-------------------- بقدر ما يهمه ان يتحرك-- حركة متصلة ويتغلغل فيما يحيط به من اسرار القدر والوجود-	63	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms046	true	-7370462271680021163	16	100	86	543	1656	300	تفكير شاعر--- يبتعد جهده عن----- التجريد ويلتزم داءما----- بالواقع المجسد و-----------يرتبط بتيار التحول-------- والصيرورة في الحياة علي اختلاف صوره---------ا والوانها انه يصغي علي الدوام لدقات قلب الحياة ويرصد عمليات التغير والنمو التي تتم في تيارها الدافق وليس من طبيعة هذا الفكر ان يكون مذهبيا مغلقا او نهاءيا--- تاما في ذاته لانه في حالة نشوء مستمرة ولا يهم صاحبه ان يشيد بناء من التصورات والافكار يرتفع طبقة فوق طبقة بقدر ما يهمه ان يكون في حركة متصلة ويتغلغل فيما يحيط به من اسرار القدر والوجود	46	-2131913612197990572	393	674.0	318	501	78.443115234375	63	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms064	false	-1735174644217009845	0	158	0	880	1723	300	ويتتبع الخيوط التي يتالف منها نسيج الحياة ان---------ه فكر يعرف حدوده وهذه هي اول خطوة علي درب المتواضعين الخاشعين -------------------وهو لا يريد ولا يخطر--------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باله ان يبني مذهبا او يشيد بناء يرتفع طبقة فوق طبقة لان هذا البناء لا يناسب طبيعة شاعر قلق لا يهدا في مكان ولا يطمءن الي شء والطبيعة نفسها تتكفل بتحديد معالم الصورة التي ينبغي ان يتعلم منها------ الناس ان الاله يتدثر بثوبه يحجب وجهه عن فضول البشر ويستر جلاله المهيب خلف غلالة الهواء والزمان حتي يوشك ان يستعصي علي صلوات الروح وضراعتها اما الطبيعة فتنبسط امام اعينهم كاوراق الشجر وعليهم ان يحبوها ويتعلموا منها -----------------------------------لان الطبيعة مفتوحة من قديم الزمان ليتعلموا منها كالاوراق والخطوط والزوايا 12 وهلدرلين يقف من هذه الطبيعة المعلمة موقف الطاعة والخشوع ويستمد منها تفكيره المحكم الدقيق الذي يختبر كل فكرة بمقدار تحققها في صورة عيانية مرسومة بارزة المعالم ولذلك فهو لا يحاول ---------------------------------------------ان-------------------------------------------------------------------------------------- يعبر عن ال----روح بالتصورا---------ت المجردة وانما ينظر اليها بعين الشاعر فيري سحرها المنثور علي جسد	64	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms046	true	-7370462271680021163	100	225	543	1237	1656	300	ويتتبع الخيوط التي يتالف منها نسيج الحياة وهو لهذا كله فكر يعرف حدوده وتلك هي اول خطوة علي درب المتواضعين الخاشعين الذين اعطاهم الله موهبة الطاعة والانتظار وانعم عليهم بالقدرة علي التعلم من الطبيعة والانصات لصوت الوجود انه يقف من هذه الطبيعة الالهية موقف العبد الخاشع والتلميذ المطيع ويحاول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتعلم منها ويغري الناس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحبوها ويتعلموا منها كما يقول في قصيدته عن بلاد اليونان لان الطبيعة مفتوحة من قديم الزمان ليتعلموا منها كالاوراق والخطوط والزوايا وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحاول ان يصل الي الروح الموجود في كل ما هو حي وان كان يعلم ان هذا الروح يحجب وجهه عن فضول البشر كما يحسن انه قريب وعصي علي الادراك ولكنه لا يعبر عن هذا الروح بالتصورات والكلمات المجردة وانما ينظر اليه- بعين الشاعر فيري سحره- المنثور علي جسد	46	-2131913612197990572	323	362.0	264	1225	26.367347717285156	47	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms065	false	-2684978873352395023	0	56	0	329	1765	300	واذا ---------صور السلام لم يلجا للفكرة المجردة بل للحدث المحسوس الذي تشاهده العين ويهتز له القلب استمع اليه----- وهو يخاطب الخالدين في صياغته الاخيرة لقصيدة الاحتفال بالسلام الانسام اللطيفة الانفاس تبشر بكم الوادي الذي يتصاعد منه الدخان والارض التي لا تزال تدوي ب---------الانواء تعلن عنكم لكن الامل يكسو الخدود بالاحمرار وامام باب البيت تجلس الام مع	65	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms046	true	-7370462271680021163	250	300	1371	1656	1656	300	واذا اراد ان يصور السلام ----لجا------------------ للحدث المحسوس الذي تلمح-ه العين ويهتز له القلب انظر- اليه مثلا وهو يخاطب الخالدين ------------------------------------------الانسام اللطيفة الانفاس تبشر بكم الوادي الذي يتصاعد منه الدخان والارض التي لا تزال تدوي بالعواصف والانواء تعلن عنكم لكن الامل يكسو الخدود بالاحمرار وامام باب البيت تجلس الام مع-	46	-2131913612197990572	256	444.5	211	352	72.7272720336914	39	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms065	false	-2684978873352395023	60	180	354	1069	1765	300	نوه---- الشراح بالقرابة الروحية التي تجمع بين هلدرلين وبين المفكرين السابقين علي سقراط كان هءلاء----- يفكرون في الطبيعة ويحيون في قلب الاسطورة ويدهشون لمعجزات الوجود الممتدة امام ابصارهم ولذلك كانوا----- مفكرين شاعريين يعبرون عن انبهارهم بالوجود بلغة الصورة والرمز والخيال والاساطير ولذلك ايضا كانوا هم---- الفجر الذي سبق ظهور الفلسفة بمعناها الدقيق فاذا راينا واحدا منهم وهو هيراقليطس يصور الروح او العقل----------- في صورة البرق الذي يلمع في السماء فان هلدرلين---------------------------------------------------------------- لا يبتعد عنه كثيرا حين يرسم التفكير --------------------------علي هيءة الاثير الرفاف ويصور الحب بلون البنفسج الازرق الذي يكسو الارض النيران اسيرة بين الشطان المعشبة وكذلك العناصر الاربعة اما الاثير فيحيا في الاعالي في تفكير خالص واما النور فهو فضي في الايام الصافية والارض زرقاء بلون البنفسج علامة علي الحب	65	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms047	true	-2738647251294886806	50	189	284	1091	1724	300	نوه بعض الشراح بالقرابة الروحية التي تجمع بين هلدرلين وبين المفكرين السابقين علي سقراط فقد كانوا مثله يفكرون في الطبيعة ويحيون في قلب الاسطورة ويدهشون لمعجزات الوجود الممتدة امام ابصارهم و-----كانوا لذلك مفكرين شاعريين يعبرون عن انبهارهم بالوجود بلغة الصورة والرمز والخيال كم-----------------ا كان فكرهم هو الفجر الذي سبق ظهور الفلسفة بمعناها الدقيق فاذا راينا واحدا منهم مثل هيراقليطس يصور الروح او العقل او اللوجوس في صورة البرق الذي يسطع في السماء فان هلدرلين الذي اعجب به واحبه واقام فكره علي اساس كلمته المشهورة عن الواحد لا يبتعد عنه كثيرا حين يرسم التفكير في قصيدته عن بلاد اليونان علي هيءة الاثير الرفاف ويصور الحب بلون البنفسج الازرق الذي يكسو الارض النيران اسيرة بين الشطان المعشبة وكذلك العناصر الاربعة اما الاثير فيحيا في الاعالي في تفك-ر خالص واما النور فهو فضي في الايام الصافية والارض زرقاء بلون البنفسج علامة---- الحب	47	-2131913612197990572	668	1216.5	553	834	80.0959243774414	107	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms145	false	4334851677576461819	27	171	136	886	1568	300	لكننا يا صديق قد اتينا جد متاخرين صحيح ان الالهة حية لكنها تحيا فوق رءوسنا هنا-ك في عالم مختلف هنا-ك يعملون ب----غير حدود ولا يبدو عليهم انهم يحفلون كثيرا بوجودنا فهكذا يراف السماويون بحالنا ويسبغون رحمتهم علينا 13 اذ ليس في وسع اناء هش ان يحتويهم ولا يقدر الانسان ان يحتمل كمالهم 14 الا في بعض الاحيان -لهذا كانت حياتنا حلما يطوف بهم غير ان الحيرة 15 تعين كما يعين النعاس والمحنة والليل يجعلاننا اقوياء حتي ينمو عدد كاف من الابطال في المهد الحديدي وتصبح الافءدة في قوتها شبيهة بالسماويين هنالك ياتون بصوت الرعود ويبدو لي في هذه الاثناء ان من الخير لي ان انام علي ان اكون بغير صحاب داءم الانتظار كما هي حالي الان ولست ادري عندءذ ماذا افعل واقول ولم الشعراء في الزمن الضنين لكنهم كما تقول مثل كهنة رب الخمر المقدسين الذين سروا في الليل المقدس من بلد الي بلد	145	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms068	true	-2390988018252050210	101	212	573	1167	1652	300	لكننا يا صديق قد اتينا جد متاخرين صحيح ان الالهة حية لكنها تحيا فوق رءوسنا هنالك في عالم مختلف هنالك يكون فعلهم بغير حدود ولا يبدو عليهم انهم يحفلون كثيرا بوجودنا فهكذا يراف السماويون بحالنا------------------------ اذ ليس ب--وسع اناء هش ان يحتويهم ولا يقدر الانسان ان يحتمل وجودهم--- الا في بعض الاحيان ولهذا كانت حياتنا حلما يطوف بهم غير ان --------------------------------المحنة والليل يجعلاننا اقوياء حتي ينمو عدد كاف من الابطال في المهد الحديدي وتصبح الافءدة في قوتها شبيهة بالسماويين هنالك ياتون بصوت الرعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------لست ادري عندءذ ماذا افعل واقول ولم الشعراء في الزمن الضنين ا-نهم كما تقول مثل كهنة رب الخمر المقدسين الذين سروا في الليل المقدس من بلد الي بلد	68	-2131913612197990572	574	1068.0	465	757	75.82563018798828	99	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms083	false	7630647710682792907	167	293	837	1466	1497	300	امضي كل الا------------يام علي درب غير الدرب احيانا للشجر الاخضر في الغابة احيانا-- للنبع للصخرة حيث الازهار مفتحة الاكمام انظر من فوق التل الي السهل لكني لا اجدك ابدا يا حبي في اي مكان لا اجدك ابدا في النور تتطاير مني --كلماتي تذروها الانسام كلماتي الطيبة وكانت في ماضي الايام حقا كم انت بعيد ناء يا وجه النعمة يخبو نغم حياتك وانا لا املك ان انصت يا ايتها الالحان الساحرة الصوت يا من افرغت علي قلبي الراحة من نبع الخلد ومن كف الارباب العلويين طال العهد وغاب شب الولد وشاب حتي الارض وقد كانت تتبسم لي عابسة الوجه الان اقول وداعا عيشي في خير روحي كل نهار ترحل عنك تعود اليك عيني تبكيك تريق الدمع تتمني يوما ان تصفو كي ترنو لك فتراك هناك وتهنا بك	83	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms116	true	-3655187138974612965	88	217	518	1160	1620	300	امضي كل الايام امضي الايام علي درب غير الدرب حين--ا للشجر الاخضر في الغابة حينا اخر للنبع للصخرة حيث الازهار مفتحة الاكمام انظر من فوق التل الي السهل لكن- لا اجدك ابدا يا حبي في اي مكان لا اجدك ابدا في النور تتطاير مني الكلمات وتذروها الانسام كلماتي الطيبة وكانت في ماضي الايام حقا كم انت بعيد ناء يا وجه النعمة يخبو نغم حياتك وانا لا املك ان انصت يا ايتها الالحان الساحرة الصوت يا من افرغت علي قلبي الراحة من نبع الخلد ومن كف الارباب العلويين طال العهد وغاب شب الولد وشاب حتي الارض وقد كانت تتبسم لي عابسة الوجه الان اقول وداعا عيشي في خير روحي كل نهار ترحل عنك تعود اليك عيني تبكيك تريق الدمع تتمني يوما ان تصفو كي ترنو لك فتراك هناك وتهنا بك	116	-2131913612197990572	617	1205.0	492	645	95.6589126586914	120	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms087	false	-3426960459978803150	153	201	780	1027	1526	300	انت يا من اشرت لي قديما وانا علي مفترق الطرق عندما سقطت امامك وعزيتني بشء اجمل انت يا من علمتني بصمتك واوحيت لي في هدوء ان اري العظمة واغني للالهة الصامتة انت يا ابنة الالهة هل تتجلين لي وتحيينني كما كنت تفعلين وهل تلهمينني الحياة والسلام من جديد	87	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms117	true	7897893439597478343	13	54	65	274	1687	300	انت يا من اشرت لي قديما وانا علي مفترق الطرق يا-------------------------------------- من علمتني بصمتك واوحيت لي في هدوء ان اري العظمة واغني للالهة الصامتة انت يا ابنة الالهة هل تتجلين لي وتحيينني كما كنت تفعلين وهل تلهمينني الحياة والسلام من جديد	117	-2131913612197990572	207	406.0	166	247	83.80567169189453	40	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms005	false	-6513464365754614273	177	297	1032	1736	1756	300	واشتركا معا---- في قراءة افلاطون وروسو------ وشيلر وكانت ورساءل ياكوبي عن مذهب اسبينوزا وهي التي تعلم منها هلدرلين الكلمة اليونانية القديمة الواحد والكل 3 التي ------------------اثرت علي حياته كلها بعد ذلك----------------- وظلت--- شعاره المعبر عن حضور الاله في كل ما يتجلي لعينيه وجدير بالذكر انه سجلها في البوم هيجل الشخصي سنة 1791م واذا خرجنا من ا-------------------------------------سوار الدير الضيقة لنلقي نظرة علي الحياة الفكرية والروحية في المانيا في ذلك الحين وجدنا هناك ثلاث قوي تطبع هذه الحياة بطابعها بعث الروح الاغريقية ومحاكاة الرواءع القديمة محاكاة خلاقة وازدهار الحياة الادبية والفلسفية في اواخر القرن الثامن عشر علي يدي جوته وشيلر وكانت وهمبولت وهيردر وادباء حركة العصف والاندفاع والثورة الفرنسية التي اشرقت-------- فجاة علي القارة الاوروبية كانها فجر الخلاص والامل في الحرية و--تقدم	5	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms118	true	-4360458019315992400	60	121	369	721	1772	300	واشترك الاصدقاء في قراءة افلاطون وروسو وكانط وشيلر و---------------------------اسبينوزا---- الذي عبرت------------- الكلمة اليونانية القديمة الواحد والكل عن مذهبه في وحدة الوجود واثرت--------------- بعد ذلك علي حياة هلدرلين وظلت هي شعاره الناطق ب--حضور الاله في كل ما يتجلي لعينيه وكان------------------------------------------------------------ من الطبيعي ان يتاثر الشاعر مع شباب جيله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثورة الفرنسية التي تاججت نيرانها فجاة فبدت---------------- كانها فجر الخلاص والامل في الحرية والتقدم	118	-2131913612197990572	224	108.0	182	799	28.035043716430664	31	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms008	false	-5146045641786801274	6	226	36	1253	1663	300	كانت مهنة التعليم وتربية ا-----------------بناء الاسر------- هي المهنة الوحيدة الباقية امام ------المثقفين والادباء الباءسين الذين بخل عليهم الحظ برعاية--- ملك او ا-مير وحاول ان يستقل بنفسه ويتفرغ لرسالته وموهبته-------------------------------------------- وتوسط له------- شيلر عند السيدة شارلوته فون كالب التي ك-----انت علي صلة بالحياة الادبية ليعمل مربيا لابناءها في بيتها ببلدة فالترزهاوزن الواقعة في منطقة تورنجن بالقرب من مدينة جوتا وهناك بدا يكتب روايته هيبريون التي نشر شيلر شذرة منها في مجلته تاليا واخفق في مهمته التربوية وتاكد له اخفاقه في الحياة العملية عندما حاول بعد ذلك ان يستقر في مدينة يينا كعبة المثالية في ذلك الحين ويعمل مدرسا ل-لفلسفة ب--جامعتها وتبين له عجزه مرة اخري عندما سعي للاتصال بفشته و--------------------------------------جوته وهردر------------------ فتجاهلوه و-------------------------لم يستطيعوا تقدير موهبته حق قدرها وشعر -------------------------------------------------ان مثالية فشته وكلاسيكية عملاقي فيمار 5 اصبحت غريبة علي روحه التي ارتفعت فوق حظوظ هذه الدنيا وتخلت عن كل طموح وعاشت للشعر وحده وفنيت فيه وحده واشفق شيلر عليه------------------ ورعاه رعاية انسانية ثم بدا يضي-----------------------------------------------------------------ق به وانصرف عنه ولا شك ان هذه التجربة كانت من امر التجارب التي ذاقها في حياته اذ كان شيلر موضع اعجابه واحترامه ومثله الاعلي وعاد يجرب حظ المعلم الخصوصي الباءس بعد ان اخفق في الاستقلال بنفسه والتفرغ الكامل لشعره وقضي ما يقرب من ثلاث سنين في مدينة فرانكفورت في بيت رجل من رجال المال--------- والبنوك يدعي جونتار وهنا-------------------ك لقي من المهانة ما لا تحتمله نفسه الحساسة	8	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms119	true	-8363003404555296143	98	297	536	1657	1674	300	كانت مهنة التعليم واعطاء الدروس الخصوصية لابناء الاسر الثرية هي الباب- الوحيد- الذي يمكن ان يطرقه المثقفون والادباء ---------الذين بخل عليهم الحظ فلم يرعهم ملك ولا امير وكان عليهم في كثير من الاحيان ان يتحملوا المهانة والهوان ويعاملوا معاملة الخدم والاتباع وتوسط له الشاعر شيلر للعمل في احد هذه البيوت المرموقة التي كانت علي صلة بالحياة الادبية ولكنه اخفق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مهمته التربوية وتاكد له اخفاقه في الحياة العملية عندما حاول بعد ذلك ان يستقر في مدينة يينا كعبة المثالية في ذلك الحين ويعمل بتدريس الفلسفة في جامعتها وتبين له عجزه عن---------دما سعي للاتصال بفشته راءد المثالية وباعث القومية والتقرب من جوته امير الشعر وعملاق الادب فتجاهله الفيلسوف واعرض عنه الشاعر ولم يستطع ان يقد-ر موهبته التي اتهمها بالغموض والاضطراب ولم يبق له غير مواطنه شيلر الذي كان مثله الانساني والشعري الاعلي وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفق -----عليه الشاعر في البداية ورعاه ونشر له الصيغة الاولي من روايته هيبريون في مجلة ثاليا التي كان يصدرها ولكنه لم يلبث ان ضاق به وانصرف عنه و----كانت هذه التجربة -----من امر التجارب التي ذاقها في حياته---------------------------------------------- وعاد يجرب حظ المعلم الخصوصي الباءس فالتحق سنة 1796م ب----------------------------------------------------------------------------------بيت رجل من رجال المال والاعمال والبنوك يدعي جونتار في مدينة فرانكفورت هنالك لقي من المهانة ما لا تحتمل- نفسه الحية --	119	-2131913612197990572	565	743.5	453	1551	36.4281120300293	79	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms013	false	-4055865341820186143	195	245	1068	1340	1655	300	وما الموت وكل الام البشر بالقياس اليك اه كثيرة هي الكلمات الجوفاء التي اخترعها هءلاء المدهشون-------- فكل شء يصدر عن الفرح وينتهي الي السلام وكل مظاهر الشذوذ والنشوز التي نراها في العالم اشبه بالخلافات التي تقع بين العشاق- ان الوفاء موجود في صميم ------الشقاق وكل ما تفرق سيلتقي من جديد	13	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms119	true	-8363003404555296143	0	49	0	253	1674	300	وما الموت وكل عذاب البشر اذا قورن ب-ك اه كثيرة هي الكلمات الجوفاء التي صن--عها هءلاء المدهشون ومع ذلك فكل شء يصدر عن الفرح وينتهي الي السلام وما مظاهر الشذوذ------------------- في العالم الا ك-الخلاف----------- بين الاحباب ان الصلح قاءم في قلب التنازع والشقاق وكل ما تفرق سيلتقي من جديد	119	-2131913612197990572	194	305.0	155	287	67.59581756591797	31	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms008	false	-5146045641786801274	227	293	1262	1621	1663	300	ولكن القدر عوضه عن ذلك حين وهبه النعمة الوحيدة التي عرفها في حياته فقد---- احب---------- سوزيته جونتار زوجة رجل البنوك والاعمال وبادلته السيدة الرقيقة حبه الياءس ومدت يدها الحنون الي روحه الغريقة في الكابة والظلام ووجد فيها مثال الانسانية الجميلة الطاهرة التي جعلته يشعر انه قريب من الروح الالهي الخالد لا ---بل يشعر -انه تجسد حيا فيها ان الروح الالهي لا يستطيع ان يءمن به الا	8	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms120	true	-6203136063158683999	7	64	41	360	1614	300	ولكن القدر عوضه عن ذلك ب--------النعمة الوحيدة التي عرفها في حياته الوحيدة احب ربة البيت سوزيته جونتار------------------------- وبادلته السيدة الرقيقة حبه الياءس ومدت يدها الحنون الي روحه الغريقة في ظلمات الاكتءاب -وجد فيها مثال الانسانية الجميلة الطاهرة التي قربته-------------- من الروح الالهي الخالد بل جعلته يشعر بانه تجسد حيا فيها ان الروح الالهي لا---------- يءمن به الا	120	-2131913612197990572	280	473.0	226	377	74.27055358886719	44	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms009	false	-940180667846153649	2	98	10	565	1730	300	له الروح الالهي في الطبيع------ة والعناصر والسماء والاثير والارض والنهر كما تمثل له- في ديوتيما التي يعيش الان بقربها ويعبدها ويقدسها كانت سوزيته هي ديوتيما نموذج الجمال والانسجام والحكمة الاغريقية الذي طالما داعب احلامه وهو يكتب روايته الوحيدة او يفكر فيها بل كانت هي الروح الاغريقية نفسها التي طالما اشتاق اليها وانتظر ميلادها الجديد وتعزي بها عن محنة---------- الظلم--------- والفساد والاستبداد الذي انتشرت ظلماته من حوله ولكنه اضطر ان يغادر البيت---------------------------- مهانا مدحورا وافترق عن حبيبته ا--لتي لم تجد حيلة في الفراق فحبست حبها في صدرها الذي عشش فيه السل وافترس حياتها بعد ذلك بسنوات قليلة	9	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms120	true	-6203136063158683999	72	158	394	887	1614	300	له فحسب ف--------ي الطبيعة الحية--------- والسماء والاثير والارض والنهر بل يحيا كذلك في ديوتيما التي يعيش الان بقربها ويعبدها ويقدسها كانت سوزيته هي مثال--------- الجمال والانسجام والحكم----------ة الذي طالما داعب احلامه ورءاه وك---------------------------------انت هي الروح الاغريقية نفسها التي------ اشتاق اليها وانتظر ميلادها------- وتعزي بها عن محنة وجوده وسط الظلم والتجاهل والفساد والطغيان----------------------------- ولكنه اضطر ان يغادر البيت الذي تحققت فيه الرءيا غادره مهانا مدحورا وافترق عن المحبوبة التي لم تجد حيلة في الفراق فحبست حبها في صدر------- عشش فيه السل وافترس حياتها بعد ذلك بسنوات قليلة	120	-2131913612197990572	396	664.0	324	611	64.81178283691406	61	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms087	false	-3426960459978803150	1	37	7	179	1526	300	لكن ديوتيما قد غابت عنه والبيت اصبح خرابا------------------------------- اه اين انت الان يا حبيبة اخذوا مني عيني وقلبي فقدته مع--ها لهذا اهيم هنا وهناك وعلي ------ان اعيش كما تعيش الظلال وكل شء يبدو لي بلا معني	87	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms120	true	-6203136063158683999	222	265	1230	1438	1614	300	لكن ديوتيما قد غابت عنه الي غير رجعة وصار الفراق عنها هو ماساة وجوده كله اه اين انت الان يا حبيبة اخذوا مني عيني وقلبي فقدته بفقدها لهذا اهيم هنا وهناك مقضيا علي بان اعيش كما تعيش الظلال وكل شء يبدو--- بلا معني	120	-2131913612197990572	146	250.5	114	211	69.1943130493164	28	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms127	false	-247181150815615394	236	292	1313	1620	1669	300	ديوتيما 1798م تسكتين وتصبرين وهم لا يفهمونك يا ايتها الحياة الغالية تذبلين في صمت لانك واحسرتاه تبحثين عبثا بين البرابرة عن اهلك في نور الشمس عن تلك الارواح النبيلة الحنون التي ما عاد لها وجود غير ان الزمن يسرع الخطا ولا زالت اغنيتي الفانية تري اليوم الذي تشبهك فيه يا ديوتيما وتسميك بعد الالهة ومع الابطال	127	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms120	true	-6203136063158683999	168	222	936	1230	1614	300	ديوتيما------ تسكتين وتصبرين وهم لا يفهمونك يا ايتها الحياة الغالية تذبلين في صمت لانك واحسرتاه تبحثين عبثا بين البرابرة عن اهلك في نور الشمس عن تلك الارواح النبيلة الحنون التي ما عاد لها وجود غير ان الزمن يسرع الخطي ولا زالت اغنيتي الفانية تري اليوم الذي تسميك فيه يا ديوتيما------- بعد الالهة ومع الابطال	120	-2131913612197990572	290	560.5	236	307	94.46253967285156	50	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms090	false	5331504259740768937	33	230	181	1238	1601	300	انت تبحث عن الحياة تبحث عنها وتنبثق وتلمع لك نار الهية من اعماق الارض وانت بالشوق الواجف تلقي بنفسك في له-ب اتنا----- مع هذا فانت عندي مقدس مثل قوة الارض التي اختطفتك---- ايها المقتول الجسور و-كم تمنيت ان اتبع البطل الي الاعماق لولا ان الحب يمنعني لو قرانا هذه الابيات لراينا ان الكابة لم تكن بعد قد احكمت حصارها حوله فلا زال يتشبث بالحب ولا زال يامل في النجاة علي يديه ولكن ال----موت البطء او الكابة السوداء كانت قد بدات تهاجمه عندما راح يكتب مسرحيته او ماساته موت امبادوقليس التي صاغها في ثلاث صور مختلفة تعبر كلها تعبيرا اسطوريا عن فكرة الانتح------------------------------------ار وبعد ان كان هبوط الفيلسوف العراف في فوهة البركان تكفيرا عن ذنبه الذي اقترفه عندما وضع نفسه في مصاف الالهة اصبح في الصياغة المت---------اخرة تعبيرا عن شوق صوفي الي رحم الارض كما اصبح العراف هو البطل الذي يضحي بنفسه ويدمر سعادته ليرجع الي حضن الام واصل الاشياء عندما ينوح الان قلب الارض في وحدته الاليمة وتنشر الام المظلمة وهي تذكر الاتحاد القديم ذراعها النارية للاثير وياتي الحاكم 15 في هالة اشعاعه هنالك نغوص في اللهب المقدس علامة علي قرابتنا له ولقد غاص هلدرلين ف-----ي هاوية اللهب الاسود وبدات الكابة-------- المميتة تحاصره من كل ناحية وتضطره	90	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms121	true	1277021878924292344	153	300	872	1691	1691	300	انت تبحث عن الحياة تبحث عنها فتنبثق وتلمع--- نار الهية من اعماق الارض وانت بالشوق الواجف تلقي بنفسك في لهيب اتنا لكنك مع هذا مقدس عندي----- مثل قوة الارض التي اختطفتك انت ايها المقتول الجسور ولكم تمنيت ان اتبع البطل الي الاعماق لولا ان الحب يمنعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الحب ومعه الرءيا والتجربة الكبري قد انهار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتحار البطء باسم الاكتءاب يفترسه ليل نهار وبعد ان كان هبوط الفيلسوف القديم في فوهة البركان تكفيرا عن ذنبه عن------------دما وضع نفسه في مصاف الالهة اصبح في الصياغة المتاخرة للمسرحية تعبيرا عن شوق صوفي الي رحم الارض وحنين الي احضان الطبيعة المباركة وال--------------------------------------اصل المقدس عن-دما ينوح الان قلب الام- في وحدته الاليمة وتنشر الام المظلمة وهي تذكر الاتحاد القديم ذراعها النارية للاثير وياتي ملك الشمس في هالة اشعاعه هنالك نغوص في اللهب المقدس علامة علي قرابتنا له وبدا---- هلدرلين يغوص في هاوية اللهب الاسود المقدس وراح الاكتءاب المميت ي-حاصره من كل ناحية ويضطره-	121	-2131913612197990572	638	1067.0	515	1130	56.46017837524414	101	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms010	false	-8279918353498869997	28	83	173	478	1676	300	وعاد يهيم في البلاد بحثا عن لقمة العيش فعمل فترة قصيرة في بلدة هاوبتفيل بسويسرا ثم هجرها وقام برحلته الاخيرة الي مدينة بوردو الفرنسية ليتولي تعليم ابناء القنصل الالماني المقيم فيها ولكنه لم يلبث ان ترك عمله في ظروف غامضة وعبر الحدود علي قدميه حتي وصل الي وطنه وقد ظهرت عليه امارات الاضطراب النفسي والعقلي	10	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms122	true	-3821393362939885105	91	141	514	790	1595	300	وعاد يهيم في البلاد بحثا عن لقمة العيش فعمل فترة قصيرة في ---------------سويسرا ثم هجرها وقام برحلته الاخيرة الي مدينة بوردو الفرنسية ليتولي تعليم ابناء القنصل الالماني المقيم فيها ولكنه لم يلبث ان ترك عمله-------------- وعبر الحدود علي قدميه حتي وصل الي وطنه وقد ظهرت عليه امارات الاضطراب النفسي والعقلي	122	-2131913612197990572	276	531.0	226	305	90.49180603027344	48	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms130	false	7216647992166609607	25	75	151	436	1761	300	بلا قدر كالرضيع الناءم يتنفس الالهيون اعفاء مصونين في البرعم الطيب 15 تزدهر ارواحهم ابدا وعيونهم المباركة تطل في هدوء وصفاء خالد اما نحن فكتب علينا الا نهدا في موضع والبشر المعذبون يتلاشون ويسقطون كالعميان من ساعة لاخري كما تندفع المياه علي مر السنين من صخرة لصخرة الي الهاوية الغامضة	130	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms122	true	-3821393362939885105	24	73	138	419	1595	300	بلا قدر كالرضيع الناءم يتنفس الالهيون اعفاء مصونين في البرعم الطيب--- تزدهر ارواحهم ابدا وعيونهم المباركة تطل في هدوء وصفاء خالد اما نحن فكتب علينا الا نهدا في موضع والبشر المعذبون يتلاشون -يسقطون كالعميان من ساعة لاخري كما تندفع المياه علي مر السنين من صخرة لصخرة الي الهاوية الغامضة	122	-2131913612197990572	281	551.0	232	285	98.59648895263672	47	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms145	false	4334851677576461819	27	154	136	802	1568	300	لكننا يا صديق قد اتينا جد متاخرين صحيح ان الالهة حية لكنها تحيا- فوق رءوسنا هناك في عالم مختلف هناك يعملون بغير حدود ولا يبدو عليهم انهم يحفلون كثيرا بوجودنا فهكذا يراف السماويون بحالنا ويسبغون رحمتهم علينا 13 اذ ليس في وسع اناء هش ان يحتويهم ولا يقدر الانسان ان يحتمل كمالهم 14 الا في بعض الاحيان لهذا كانت حياتنا حلما يطوف بهم غير ان الحيرة 15 تعين كما يعين النعاس والمحنة والليل يجعلاننا اقوياء حتي ينمو عدد كاف من الابطال في المهد الحديدي وتصبح الافءدة في قوتها شبيهة بالسماويين هنالك ياتون بصوت الرعود ويبدو لي في هذه الاثناء ان من الخير لي ان انام علي ان اكون بغير صحاب داءم الانتظار كما هي حالي الان ولست ادري عندءذ ماذا افعل واقول ولم الشعراء في الزمن الضنين	145	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms122	true	-3821393362939885105	226	279	1214	1495	1595	300	لكننا يا صديق قد اتينا جد متاخرين صحيح ان الالهة حية لكنهم يحيون فوق رءوسنا هناك في عالم مختلف و----------------------لا يبدو عليهم انهم يحفلون كثيرا بوجودنا لقد حولوا وجوههم عن البشر وبدا الحداد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يقو------------------------------------------------------------------ل في المقطع الثامن تلك القصيدة يخيم---------------------------------------------------------------------------------------------- ع--------------------------------------------لي الارض ولهذا يسال قبل ذلك مباشرة----- ولم الشعراء في الزمن الضنين	122	-2131913612197990572	185	270.5	146	667	27.73613166809082	29	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms010	false	-8279918353498869997	115	175	671	988	1676	300	المرض--------- فغادر --بيت الام وعاد يتنقل بين البلاد حتي استقر في مصحة الامراض العقلية في مدينة توبنجن ولما تاكد الاطباء من خطورة مرضه ويءسوا من شفاءه تسلمه النجار الطيب تسيمر واواه في بيته فعاش فيه بقية عمره ك-------------------------الشبح الهادء الهاءم في --ليل الجنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واقبل الموت فخلصه من حلمه او من نومه الطويل في اليوم السابع من شهر يونيو سنة 1843م	10	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms123	true	-6951143756558206222	63	144	322	746	1597	300	المرض الح عليه فغادر البيت----- وعاد يتنقل بين البلاد حتي استقر في مصحة الامراض العقلية في مدينة توبنجن ولما يءس الطب -------------------------من شفاءه تسلمه --نجار --طيب -------اواه في بيته فعاش فيه نصف- عمره الاخير اشبه بالظل الهادء والشبح -------الهاءم في الليل الطويل ما عاد صوت يتردد من اجلك انت ايها الراءي المسكين عينك المشوقة تنطفء والنعاس يجرفك الي الاعماق فلا يذكرك احد ولا يبكيك انسان واقبل الموت فخلصه من حلمه او من رءياه ف------ي اليوم السابع من شهر يونيو سنة 1843م	123	-2131913612197990572	239	375.0	190	479	49.89561462402344	38	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms128	false	7875525074952215903	150	174	869	994	1728	300	تطلعت روحي الي السماء غير ان الحب جذبها الي الارض جذبا جميلا والعذاب قهرها بقوة شديدة هكذا اعبر قوس الحياة واعود الي حيث جءت	128	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms123	true	-6951143756558206222	156	177	808	916	1597	300	تطلعت روحي الي السماء غير ان الحب جذبها الي الارض----------- والعذاب قهرها بقو------ة هكذا اعبر قوس الحياة واعود الي حيث جءت	123	-2131913612197990572	108	199.0	87	125	86.4000015258789	19	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1
Hindawi053841382-ara1.ms141	false	2931413311815534341	0	21	0	116	1612	300	ويلي لو جاء شتاء اين ساقطف ازهاري والاقي نور الشمس وظل الارض تبدو الجدران امامي باردة خرساء والرايات ترفرف في الريح	141	5859208051701384738	Hindawi052615163-ara1.ms123	true	-6951143756558206222	20	41	97	213	1597	300	ويلي لو جاء شتاء اين ساقطف ازهاري والاقي نور الشمس وظل الارض تبدو الجدران امامي باردة خرساء والرايات ترفرف في الريح	123	-2131913612197990572	116	232.0	95	116	100.0	21	Hindawi053841382-ara1	Hindawi052615163-ara1