id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi053714184-ara1.ms02	true	-1024136295812986147	29	235	150	1238	1604	300	ان كل واحد م-ن الهويات المدبرة لما كان لا يخلو عن كمال خاص به ولم يكن مكتفيا بذاته لوجود كماله اذ كمال-- الهويات المدبر-------------------ة مستفاد- من فيض الكامل بالذات و-----------لم يجز ان يتوهم ان هذا المبدا المفيد للكمال يقصد بالافادة واحدا واحدا من جزءيات---- الهويات علي ------------------ما اوضحته الفلاسفة--------- فمن الواجب من حكمته وحسن تدبيره ان يغرز فيه--------------------------- عشقا كل----------------------يا حتي يصير بذلك مستحفظا لما نال- من فيض الكمالات الكلية ونازعا الي الاتحاد بها ع-------------ند فقدانها ليجري به امر السياسة علي النظام الكلي فواجب اذن وجود هذا العشق في جميع الموجودات المدبرة وجودا غير مفارق البتة والا لاحتاجت الي عشق اخر يستحفظ به هذا العشق الكلي عند وجوده اشفاقا عن عدمه ويسترده عند فوته قلقا لبعده وصار احد العشقين معطلا لا طاءل له ووجود المعطل في الطبيعة اعني الوضع الالهي باطل علي انه لا عشق خارجا عن العشق المطلق الكلي واذن وجود كل واحد من المدبرات بعشق غريزي فيه ولنجعل لهممنا في هذا المرام مرقي اعلي مما قدمناه ولنفحص عن الموجود العالي عن التصرف تحت تدبير مدبر لعظم شانه فنقول ان الخير بذاته معشوق ولولا ذلك لما نص-ب كل واحد مما يشتهي او يتوق او يعمل عملا غرضا امام----ه يتصوره خيرية فلو--لا ان الخيرية بذاتها معشوقة والا لما اقتصرت الهمم علي ايثار الخير في جميع المتصرفات	2	-3518008991832988111	Shia004704-ara1.ms162	false	-154505713124552235	25	164	149	885	1623	300	ان كل واحدة من الهويات المدبرة لما---- لم يخل- عن كمال خاص--- ولم يكن مكتفيا بذاته لوجود كماله اذ كمالات الهويات المدبرة نفسا كانت او طبيعة مستفادة من فيض --كامل بالذات عقل بالفعل ولم يجز ان يتوهم ان هذا المبدا المفيد للكمال يقصد بالارادة واحدا واحدا من جزءيات تلك الهويات ويلتفت اليها التفاتا كما اوضح-ه الفلاسفة الالهيون فمن الواجب من حكمته وحسن تدبيره وعلمه بالنظام الاتم ان يودع في كل منها عشقا كليا ويفرز فيه شوقا طبيعيا حتي يصير بذلك مستحفظا لما نالت من فيض الكمال-- الكلي- ونازعا الي الوصول اليه والالتصاق به عند فقدانه- ليجري به امر السياسة علي النظام الكلي ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لو لم يكن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير بذاته معشوق---------ا لما اصاب كل واحد مما يشتهي --------او يعمل عملا غرضا امامه منه يتصور- خيريته ولو لا ان الخيرية بذاتها معشوقة ل-----ما اقتصر- الهمم علي ايثار الخير في جميع ال-تصرفات	162	-1900851506939630285	551	885.5	443	1223	45.05314636230469	78	Hindawi053714184-ara1	Shia004704-ara1
Hindawi053714184-ara1.ms11	true	2506608124825838816	12	73	71	396	1615	300	واحد من ال--اشياء الحقيقية الوجود اذا ادرك او نال خيرا من الخيرات فانه يعشقه------- بطباعه عشق النفوس الحيوانية الصور الجم--------------------------------------------------------يلة وايضا كل واحد من الاشياء الحقيقية الوجود اذا ادرك ادراكا حسيا او عقليا او اهتدي اهتداء طبيعيا الي شء مما يفيده منفعة في وجوده فانه يعشقه في طباعه لا سيما اذا كان ذلك الشء مفيدا له خاصي الوجود-------------------------- مثل عشق الحيوان	11	-3518008991832988111	Shia004704-ara1.ms162	false	-154505713124552235	165	222	889	1196	1623	300	واحد من الموجودات الحقيقية------- اذا ادرك او نال خيرا من الخيرات فانه يعشقه ويطلبه بطباعه وكل شء تحقق له ان شيءا من الاشياء يفيده الخير والكمال ويوجب الاقتراب اليه زيادة في الفضيلة والشرف فانه لا محالة يعشقه بغريزته ويطلبه بطب--------------------------------------------------------------------------------------------------عه لا سيما اذا كان ذلك الشء يفيد---ه خاص- الوجود ويخرجه من القوة الي الفعل مثل عشق الحيوان	162	-1900851506939630285	143	177.0	114	416	34.375	21	Hindawi053714184-ara1	Shia004704-ara1