id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi053581315-ara1.ms063	false	7314875279343214481	60	300	317	1552	1552	300	واما الطاعنون علي القران بالمجاز فانهم زعموا انه كذب وكانت قضية هامة جدا في ربط المجاز بالكذب تم تقسيم اللغة الي اما حقيقة واما مجاز ولم تفهم هذه المفاهيم الحقيقة انها مفاهيم لغوية وليست مفاهيم فلسفية ولا لاهوتية فهمت باعتبار ان هذا حقيقة وهذا كذب يعني حدث هذا النوع من الخلط لان الجدار لا يريد فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه 18الكهف في قصة موسي والقرية لا تسال واسال القرية التي كنا فيها 12يوسف ابن قتيبة يقول ان من يطعنون علي القران لانه يتضمن مثل هذه التعبيرات هذا من اشنع جهال-تهم وادلها علي سوء نظرهم وعلي قلة افهامهم ولو كان المجاز كذبا وكل فعل ينسب الي غير الحيوان باطلا كان اكثر كلامنا فاسدا هنا نحن نتكلم في اللغة ولا نتكلم في الواقع لانا نقول نبت البقل وطالت الشجرة واينعت الثمرة و-قام الجبل ورخص السعر هذه العبارات تنسب الفعل الي النبات والي الشجرة والي الثمرة والي الجبل وهذا في تصور الفكر العربي اللغوي التقليدي انه لا يجوز ان يسند اليها الفعل بعد ذلك سنري كيف تعامل عبد القاهر مع هذه العبارات ونقول كان الفعل منك في وقت ك-----ذا والفعل لم يكن وانما كون هذه قضية لاهوتية وهي قضية الفعل ونقول كان الله وكان بمعني حدث والله عز وجل قبل كل شء بلا غاية لم يحدث فيكون بعد ان لم يكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قلنا للمنكر لقوله جدارا يريد ان ينقض وهذه عبارة مهمة جدا كيف كنت انت قاءلا في جدار رايته علي شفي الانهيار ماذا تقول رايت الجدار م-اذا لم يجد بدا-	63	1624365121294996430	Shamela0023596-ara1.completed.ms051	true	8528065334647408088	138	279	724	1441	1529	300	واما الطاعنون علي القران بالمجاز فانهم زعموا انه كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الجدار لا يريد--------------------------------------------------------- والقرية لا تسال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من اشنع جهالاتهم وادلها علي سوء نظرهم و----قلة افهامهم ولو كان المجاز كذبا وكل فعل ينسب الي غير الحيوان باطلاك-ان اكثر كلامنا فاسدا------------------------------------------- لانا نقول نبت البقل وطالت الشجرة واينعت الثمرة واقام الجبل ورخص السعر وتقول كان هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال------------------------------------------------------------------فعل منك في وقت كذا وكذا والفعل لم يكن وانما-------------------------------- كون وتقول كان الله وكان بمعني حدث والله جل وعز قبل كل شء بلا غاية لم يحدث فيكون بعد ان لم يكن والله تعالي يقول فاذا عزم الامر محمد وانما يعزم عليه ويقول تعالي فما ربحت تجارتهم البقرة وانما يربح فيها ويقول وجاء علي قميصه بدم كذب يوسف وانما كذب به ولو قلنا للمنكر لقوله جدارا يريد ان ينقض الكهف --------------كيف كنت انت قاءلا في جدار رايته علي شفا --انهيار ----------رايت --جدارا ماذا لم يجد بدا	51	-2298784228722095805	526	878.0	421	1396	37.67908477783203	86	Hindawi053581315-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Hindawi053581315-ara1.ms080	false	-180620730206815912	146	274	751	1379	1512	300	واما الطاعنون علي القران بالمجاز فانهم زعموا انه كذب لان الجدار لا يريد والقرية لا تسال وهذا من اشنع جهال-تهم وادله -علي سوء نظرهم وقلة افهامهم ولو كان المجاز كذبا وكل فعل ينسب الي غير الحيوان باطلا كان اكثر كلامنا فاسدا لاننا نقول نبت البقل وطالت الشجرة واينعت الثمرة و-قام الجبل ورخص السعر ونقول كان---- الفعل منك في وقت كذا وكذا والفعل لم يكن وانما كون ونقول كان الله وكان بمعني حدث والله عز وجل قبل كل شء بلا غاية لم يحدث فيكون بعد ان لم يكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قلنا للمنكر لقوله جدارا يريد ان ينقض------ كيف كنت انت قاءلا في جدار رايته علي شفا انهيار رايت جدارا ماذا لم يجد بدا من ان يقول جدارا يريد ان ينقض ----------------او يقارب ان ينقض وايا ما كان فقد جعله فاعلا	80	1624365121294996430	Shamela0023596-ara1.completed.ms051	true	8528065334647408088	138	300	724	1529	1529	300	واما الطاعنون علي القران بالمجاز فانهم زعموا انه كذب لان الجدار لا يريد والقرية لا تسال وهذا من اشنع جهالاتهم وادلها علي سوء نظرهم وقلة افهامهم ولو كان المجاز كذبا وكل فعل ينسب الي غير الحيوان باطلاك-ان اكثر كلامنا فاسدا لا-نا نقول نبت البقل وطالت الشجرة واينعت الثمرة واقام الجبل ورخص السعر وتقول كان هذا الفعل منك في وقت كذا وكذا والفعل لم يكن وانما كون وتقول كان الله وكان بمعني حدث والله جل وعز قبل كل شء بلا غاية لم يحدث فيكون بعد ان لم يكن والله تعالي يقول فاذا عزم الامر محمد وانما يعزم عليه ويقول تعالي فما ربحت تجارتهم البقرة وانما يربح فيها ويقول وجاء علي قميصه بدم كذب يوسف وانما كذب به ولو قلنا للمنكر لقوله جدارا يريد ان ينقض الكهف كيف كنت انت قاءلا في جدار رايته علي شفا انهيار رايت جدارا ماذا لم يجد بدا من ان يقول جدارا ي-هم ان ينقض او يكاد ان ينقض او يقارب ان ينقض وايا ما قال فقد جعله فاعلا-	51	-2298784228722095805	612	1143.0	487	809	75.6489486694336	115	Hindawi053581315-ara1	Shamela0023596-ara1.completed