id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi053581315-ara1.ms081	false	3471904168137530009	219	300	1195	1646	1646	300	ان قوما من العقلاء اجتمعوا فاصطلحوا علي ان يسموا هذا بكذا وهذا بكذا ثم استعملوا تلك الالفاظ في تلك المعاني ثم بعد ذلك اجتمعوا وتواطءوا علي ان يستعملوا تلك الالفاظ بعينها في معان اخر غير المع-ني الاول لعلاقة بينها وبينها هكذا يصير القول بالمواضعة في اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللغة--------------------- مجاهرة بالكذب وقول بلا علم والذي يعرفه الناس استعمال هذه الالفاظ في معانيها المفهومة منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعرف تجرد هذه الالفاظ عن الاستعمال بل تجردها عن الاستعمال محال وهو متجرد الحركة عن المتحرك نعم انما-	81	1624365121294996430	Shamela0008363-ara1.ms283	true	4680919228096842117	2	172	8	949	1621	300	ان قوما من العقلاء اجتمعوا واصطلحوا علي ان يسموا هذا بكذا وهذا بكذا ثم استعملوا تلك الالفاظ من تلك المعاني ثم بعد ذلك اجتمعوا وتواطءوا علي ان يستعملوا تلك الالفاظ بعينها في معان اخر غير المعاني الاول لعلاقة بينها وبينها وقالوا هذه الالفاظ حقيقة تلك المعاني مجاز في هذه وهذه ولا نعرف احدا من العقلاء قاله قبل ابي هاشم الجباءي فانه زعم ان اللغات اصطلاحية وان اهل اللغة اصطلحوا علي ذلك وهذا مجاهرة بالكذب وقول بلا علم والذي يعرفه الناس استعمال هذه الالفاظ في معانيها المفهومة منها الوجه الثالث ان قولكم الحقيقة هي اللفظ المستعمل في موضوعه فلزم منه انتفاء كونه حقيقة قبل الاستعمال وليس بمجاز فتكون الالفاظ قبل استعمالها لا حقيقة ولا مجازا هذا وان استلزموه فانه يستلزم اصلا فاسدا ومستلزم لامر فاسد اما الاصل الفاسد فهو ان هاهنا وضعا سابقا علي الاستعمال ثم اطرد عليه الاستعمال فصار باعتباره حقيقة ومجازا وهذا مما لا سبيل الي العلم به كما تقدم ولا يعرف تجرد هذه الالفاظ عن الاستعمال بل تجردها عن الاستعمال محال وهو كتجرد الحركة عن المتحرك نعم انما	283	-4442412264203252785	419	770.5	343	941	44.527099609375	71	Hindawi053581315-ara1	Shamela0008363-ara1
Hindawi053581315-ara1.ms081	false	3471904168137530009	143	188	754	1005	1646	300	اشكالية الكلام الالهي قد علم بالاضطرار من دين الرسول صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ت-كلم حقيقة وانه تكلم بالكتب التي انزلها علي رسله كالتوراة والانجيل والقران وغيرها وكلامه لا ابتداء له ولا انتهاء فهذه الالفاظ التي تكلم----- بها وفهم عباده مراده منها لم	81	1624365121294996430	Shamela0008363-ara1.ms310	true	1441830298263649141	254	300	1390	1644	1644	300	الرابع والثلاثون انه- قد علم بالاضطرار من دين الرسول صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي متكلم حقيقة وانه تكلم بالكتب التي انزلها علي رسله كالتوراة والانجيل والقران وغيرها وكلامه لا ابتداء له ولا انتهاء فهذه الالفاظ التي تكلم الله بها وفهم عباده مراده منه- لم-	310	-4442412264203252785	235	433.0	193	257	91.43968963623047	39	Hindawi053581315-ara1	Shamela0008363-ara1