id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi053075185-ara1.ms012	true	2516395952102120716	255	299	1313	1540	1545	300	نظرت الي كتاب الله -------------------وما وضع لنا وامرنا بالحكم به فاتبعته ---------------------وما استن النبي صلي الله عليه وسلم فاقتديته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم احتج في ذلك الي رايكما --------------------------ولا راي غيركما --------------------------------------------------ولا وقع حكم جهلته-------------------- فاستشيركما واخواني--- المسلمين------------------- ولو كان ذلك----------------------------------------- لم ارغب عنكما ولا عن غيركما	12	703779929119865983	Zaydiyya0000543-ara1.ms0715	false	-4380694391400355257	148	251	785	1307	1548	300	نظرت الي فلان اي اعتمدته في كل احوالي وما وضع لنا وامرنا بالحكم به فاتبعته من غير مخالفة في ذلك وما استسن رسول الله-------------- فاقتديته اراد اني جعلت الكتاب والسنة امامين لي اقتدي بهما واقرر سيرتي عليهما ولا اقدم ولا احجم في الامور كلها الا بهما فلم احتج في ذلك الي رايكما فاخذ به واصدر الاحكام عنه ولا راي غيركما استغناء بماذكرته من الكتاب والسنة عن كل ما عداهما ولا وقع حكم جهلته في الفتاوي والاقضية فاستشيركما واخواني من المسلمين في اصداره علي وجهه ولو كان ذلك يشير الي انه لو وقع الجهل في حكم او قضية لم ارغب عنكما ولا عن غيركما	715	1897319739316289065	196	268.5	157	536	36.56716537475586	27	Hindawi053075185-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi053075185-ara1.ms024	true	3797695808786025814	214	243	1146	1296	1601	300	من جعل الليل لها نهارا ومعاشا------------------------------------------ والنهار لها سكنا وقرار--------------------------------------------------------ا وجعل لها اجنحة من لحمها------------------------------------------------------------ تعرج بها عند الحاجة الي الطيران---------------------- كانها شظايا الاذان------------------- غير ذوات ريش-------------- ولا قصب	24	703779929119865983	Zaydiyya0000543-ara1.ms0532	false	8266912657826146915	161	228	916	1275	1659	300	من جعل الليل لها نهارا ومعاشا تتصرف فيها بالورود والصدور لاكتساب المعاش والنهار---- سكنا وقرارا تسكن فيه وتقر علي عكس ما تكون عليه ساءر الحيوانات غيرها وجعل لها اجنحة من لحمها بخلاف غيرها من ساءر الطير فان اجنحتها قصب وريش وعظام مشتبكة تعرج بها عند الحاجة الي الطيران ترتفع بها عند طيرانها كانها شظايا الاذان قطعها واحدتها شظية غير ذوات ريش اي لا ريش لها ولا قصب	532	1897319739316289065	146	230.5	118	363	40.22038650512695	22	Hindawi053075185-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi053075185-ara1.ms025	true	5267390719083217093	176	202	940	1060	1563	300	-يا بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي------------------------------------ تقوي الله ------------------------------والاقتصار علي ما فرضه الله عليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخذ بما مضي عليه الاولون من اباءك	25	703779929119865983	Zaydiyya0000543-ara1.ms0980	false	-8354799405285361000	214	278	1089	1411	1527	300	اي- بني ان احب ما انت اخذ به---- من وصيتي هذه اعظم ما احبه واريد لك اخذه منها تقوي الله اتقاه ومراقبته في الامور كلها والاقتصار علي ما فرضه الله عليك تادية هذه الامور المفترضة من جهة الله تعالي فان هذه الفروض مصالح عظيمة وحالها عند الله عظيم ولهذا وعد علي فعلها الجنة واوعد علي تركها النار والاخذ بما مضي عليه الاولون من اباءك	980	1897319739316289065	115	183.5	90	327	35.16819381713867	21	Hindawi053075185-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi053075185-ara1.ms088	true	7011161923064907685	92	130	514	711	1560	300	فانهم خزان الرعية ول-------------------------------ا تحسموا احدا عن حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جته ولا تحبسوه عن طلبته و-----------------------------------------------------لا تبيعن للناس في الخ---------------------------------راج كسوة شتاء -------------------------ولا صيف --------------------------------ولا دابة يعتملون عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عبدا و-----------------------لا تضربن احدا سوطا لمكان درهم -------ومن وصاياه في تحصيل الخراج	88	703779929119865983	Zaydiyya0000543-ara1.ms1068	false	-8924287612938470180	65	193	364	1041	1565	300	فياخذون من الرعية ما اعطوهم ثم يءدونه الي الامام ولا تحسموا احدا عن حاجته بالسين منقوطة من اسفلها اي لا تقطعوه بما يشغله عنها وفيه رواية اخري بالشين المنقوطة من اعلاها اي ولا تغضبوه ولا تءذوه عن حاجته ولا تحبسوه عن طلبته الطلبة ما يطلب اي ولا تمنعوه عن ادراك مطلوبه واحرازه ولا تبيعن للناس في الخراج لا تكلفوهم اذا طلبتم منهم الخراج كسوة شتاء يتوقون به البرد عند شدته ولا صيف ولا ما يتوقون به الحر عند فورته ولا دابة يعتملون عليها كالبقر للحرث والزراعة والابل للحمل والدواب التي للاعتمال والاضطراب فاما ما عدا ذلك من الدواب كالخيل والسواءم وغير ذلك مما لا مضرة عليهم في بيعه فيءخذ منه ولا عبدا للخدمة يضر بصاحبه فقده ولا تضربن احدا سوطا لمكان درهم حاصل كلامه هذا ان -----طلب الخراج	1068	1897319739316289065	171	258.5	135	682	25.073314666748047	24	Hindawi053075185-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi053075185-ara1.ms089	true	7348050202641665779	109	137	606	748	1605	300	وابلغ في عواقب الامور نظر-------------------------------------------------------------------------ا ثم اسبغ عليهم الارزاق--------------------------------------- فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم----------------------------------------------------------------------------------------- وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجة عليهم ان خالفوا امرك	89	703779929119865983	Zaydiyya0000543-ara1.ms1092	false	6936879768935704207	182	270	1016	1489	1644	300	وابلغ في عواقب الامور نظرا يعني وانظارهم فيما يءمل من العواقب بالغة في الجزالة والحصافة مبلغا عظيما ثم اسبغ عليهم الارزاق افضلها علي مقدار كفايتهم واوسعها عليهم فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم في القيام باعمالهم التي يختصون بها وزيادة في عظم حالهم لما يحصل بالقوة من الشيار والابهة وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم ويكون فيه استغناء عن الخيانة فيما هم فيه لان اكثر ما تحصل به الجراة علي الخيانة لمن هذه حاله هو الفقر اليه والحاجة الماسة من اجله وحجة عليهم ان خالفوا امرك	1092	1897319739316289065	142	245.0	114	473	30.021141052246094	24	Hindawi053075185-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi053075185-ara1.ms090	true	-8615421831973746146	207	228	1116	1217	1581	300	الي عثمان بن حنيف الانصاري---- عامله علي البصرة------------------------------------------------- اما بعد يا ابن حنيف فقد بلغني ان رجلا من فتية اهل البصرة	90	703779929119865983	Zaydiyya0000543-ara1.ms1045	false	1601140171560376721	252	282	1269	1423	1514	300	الي عثمان بن حنيف الانصاري وهو عامله علي البصرة الرواية فيه حنيفبضم الحاء بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد يا ابن حنيف فقد بلغني ان رجلا من فتية اهل البصرة	1045	1897319739316289065	101	186.5	80	154	65.58441925048828	19	Hindawi053075185-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi053075185-ara1.ms106	true	1427846021062887088	261	300	1379	1586	1586	300	وليس الامام علي اول من كتب الرساءل والقي العظات واطال الخطب علي المنابر في الامة الاسلامية ولكنه ولا ريب اول من عالج هذه الفنون معالجة اديب واول من اضفي عليها صبغة الانشاء الذي يقتدي به في الاساليب لان الذين-	106	703779929119865983	Zaydiyya0000543-ara1.ms0012	false	152745355446461697	123	162	642	849	1661	300	وليس الامام علي اول من كتب الرساءل والقي العظات واطال الخطب علي المنابر في الامة الاسلامية ولكنه -لا ريب اول من عالج هذه الفنون معالجة اديب واول من اضفي عليها صبغة الانشاء الذي يقتدي به في الاساليب لان الذين	12	1897319739316289065	206	402.0	168	208	99.03845977783203	37	Hindawi053075185-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi053075185-ara1.ms107	true	355497265739730899	0	107	0	636	1680	300	سبقوه كانوا يصوغون كلامهم صياغة مبلغين لا صياغة منشءين ويقصدون الي اداء ما ارادوه ولا يقصدون الي فن الاداء وصناعة التعبير ولكن الامام عليا تعلم الكتابة صغيرا ودرس الكلام البليغ من روايات الالسن وتدوين الاوراق وانتظر بالبلاغة حتي خرجت من طور البداهة الاولي الي طور التفنن والتجويد فاستقام له اسلوب مطبوع مصنوع هو فيما نري اول اساليب الانشاء الفني في اللغة العربية واول اسلوب ظهرت فيه اثار دراسة القران والاستفادة من قدوته وسياقه وتاتي له بسليقته الادبية ان ياخذ من فحولة البداوة ومن تهذيب الحضارة ومن انماط التفكير الجديد الذي ابدعته المعرفة الدينية والثقافة الاسلامية فديوانه الذي سمي نهج البلاغة احق ديوان بهذه التسمية بين كتب العربية	107	703779929119865983	Zaydiyya0000543-ara1.ms0012	false	152745355446461697	162	269	849	1485	1661	300	سبقوه كانوا يصوغون كلامهم صياغة مبلغين لا صياغة منشءين ويقصدون الي اداء ما ارادوه ولا يقصدون الي فن الاداء وصناعة التعبير ولكن الامام عليا تعلم الكتابة صغيرا ودرس الكلام البليغ من روايات الالسن وتدوين الاوراق وانتظر بالبلاغة حتي خرجت من طور البداهة الاولي الي طور التفنن والتجويد فاستقام له اسلوب مطبوع مصنوع هو فيما نري اول اساليب الانشاء الفني في اللغة العربية واول اسلوب ظهرت فيه اثار دراسة القران والاستفادة من قدرته وسياقه وتاتي له بسليقته الادبية ان ياخذ من فحولة البداوة ومن تهذيب الحضارة ومن انماط التفكير الجديد الذي ابدعته المعرفة الدينية والثقافة الاسلامية فديوانه الذي سمي نهج البلاغة احق ديوان بهذه التسمية بين كتب العربية	12	1897319739316289065	635	1269.0	528	636	99.84276580810547	106	Hindawi053075185-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi053075185-ara1.ms108	true	564117152574197071	192	221	1059	1207	1635	300	فقال له--------- اتزعم انك تهدي الي الساعة--------------------------- التي من سار فيها صرف عنه السوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن صدق بهذا--------------------------------------------------------------- فقد كذب القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغني- عن الا-ستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه	108	703779929119865983	Zaydiyya0000543-ara1.ms0243	false	-85121614592765864	75	176	404	905	1544	300	فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة تدل عليها وترشد الي طريقها التي من سار فيها صرف عنه السوء جنب المكروه وصرف عنه ما يسوءه وتخوف الساعة وتحذر الوقت الذي من سار فيه حاق به الضر اي احاط به ما يضره من المكروه فمن صدقك في هذا الاشارة الي ما سبق من القول في اسناد النفع والضر الي النجوم فقد كذب القران لان القران دال بصراءحه ونصوصه علي ان كل ما نزل من السماء من نفع وضر فهو من جهة الله تعالي وقضاءه وتقديره وبلاءه فخلاف ذلك يكون تكذيبا وردا واستغناء عن الا ستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه	243	1897319739316289065	140	194.5	112	501	27.944110870361328	22	Hindawi053075185-ara1	Zaydiyya0000543-ara1