id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi053075185-ara1.ms088	false	7011161923064907685	42	64	248	356	1560	300	والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملك به الاماء لرددته فان في العدل سعة ومن ضاق عليه العدل فالجور عليه اضيق	88	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms038	true	4378686645002243094	218	240	1149	1257	1583	298	والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملك به الاماء لرددته فان في العدل سعة ومن ضاق عليه العدل فالجور عليه اضيق	38	-2829311292540538776	108	216.0	86	108	100.0	22	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms019	false	1805154315238807606	149	177	773	918	1539	300	عليك لعنة الله ولعنة اللاعنين حاءك ابن حاءك منافق ابن كافر والله لقد اسرك الكفر مرة والاسلام اخري فما فداك من واحدة منهما مالك ولا حسبك وان امرا	19	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms047	true	6645207965753421999	172	200	887	1031	1560	298	عليك لعنة الله ولعنة اللاعنين حاءك ابن حاءك منافق -بن كافر والله لقد اسرك الكفر مرة والاسلام اخري فما فداك من واحدة منهما مالك ولا حسبك وان امرا	47	-2829311292540538776	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms056	false	5766649829898113002	68	132	369	712	1570	300	ايها الناس المجتمعة ابدانهم المختلفة اهواءهم كلامكم يوهي الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم الاعداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم اعاليل باضاليل دفاع ذي الدين المطول--------------------------------------------- اي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الاخيب ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل 3 اصبحت والله لا اصدق -----------	56	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms061	true	-3108473187485523352	52	149	266	809	1629	298	ايها الناس المجتمعة ابدانهم المختلفة اهواءهم كلامكم يوهي الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم الاعداء تقولون __________ الشرح من الهلاك الابدي اهواءهم اراءهم وما تميل اليه قلوبهم الصم جمع اصم النص في المجالس كيت وكيت فاذا جاء القتال قلتم حيدي حياد ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم اعاليل باضاليل دفاع ذي الدين المطول لا يمنع الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا بالجد اي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الاخيب ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل-- اصبحت والله لا اصدق __________	61	-2829311292540538776	341	645.5	278	545	62.56880569458008	62	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms056	false	5766649829898113002	132	161	712	849	1570	300	قولكم ولا اطمع في نصركم ولا اوعد العدو بكم ما بالكم ما دواءكم ما طبكم القوم رجال امثالكم اقولا بغير علم وغفلة من غير ورع وطمعا في غير حق	56	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms062	true	7859108984073002423	75	104	373	510	1457	299	قولكم ولا اطمع في نصركم ولا اوعد العدو بكم ما بالكم ما دواءكم ما طبكم القوم رجال امثالكم اقولا بغير عمل وغفلة من غير ورع وطمعا في غير حق	62	-2829311292540538776	135	268.0	106	137	98.54014587402344	28	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms075	false	7567801166968419041	256	295	1352	1555	1578	300	لابن --عباس وقد ارسله -------------------الي طلحة والزبير------- لا تلقين طلحة فانك ان تلقه تلفه كالثور عاقصا اي لاويا قرنه يركب الصعب ويقول هو الذلول ولكن الق الزبير فانه الين عريكة فقل له يقول لك ابن خالك عرفتني بالحجاز وانكرتني -----------	75	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms063	true	-2681584420029227194	74	116	370	603	1528	299	لابن العباس لما ارسله الي الزبير يستفيءه الي طاعته قبل حرب الجمل لا تلقين طلحة فانك ان تلقه تجده كالثور عاقص---------ا قرنه يركب الصعب ويقول هو الذلول ولكن الق الزبير فانه الين عريكة فقل له يقول لك ابن خالك عرفتني بالحجاز وانكرتني __________	63	-2829311292540538776	179	312.0	143	242	73.9669418334961	31	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms105	false	2685150115103806968	15	80	73	385	1510	300	الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد عنها وكل بصير غيره يعمي عن -----------	105	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms090	true	4762607341170929605	132	197	686	1009	1522	299	الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن __________	90	-2829311292540538776	311	611.0	246	323	96.28482818603516	64	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms105	false	2685150115103806968	80	161	385	772	1510	300	خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره باطن وكل باطن غيره ظ----اهر لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ولا تخوف من عواقب زمان ولا استعانة علي من ش-اور ولا شريك مكاثر ولا ضد منافر ولكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون اي ضارعون لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن لم يءده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما ذرا ولا وقف به عجز عما خلق ولا ولجت عليه شبهة فيما مضي وقدر بل قضاء متقن -----------	105	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms091	true	7016505163327823252	83	162	459	848	1584	299	خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره باطن وكل باطن غيره غير ظاهر لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ولا تخوف من عواقب زمان ولا استعانة علي ند مثاور ولا شريك مكاثر ولا ضد منافر ولكن خلاءق مربوبون وعباد داخر----------ون لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن لم يءده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما ذرا ولا وقف به عجز عما خلق ولا ولجت عليه شبهة فيما---- وقدر بل قضاء متقن __________	91	-2829311292540538776	369	703.0	291	403	91.56327819824219	73	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms108	false	564117152574197071	192	252	1059	1383	1635	300	فقال له--------- اتزعم انك تهدي الي الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء--------------------------------------------- فمن صدق بهذا فقد كذب القران واستغني عن الاستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اق------------بل علي الناس بالنصح والموعظة قاءلا اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والساحر كالكافر والكافر في النار	108	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms103	true	-1855947998972253573	65	224	325	1210	1640	298	فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء وتخوف من الساعة التي من سار فيها حاق به الضر فمن صدق بهذا فقد كذب القران واستغني عن الا--عانة بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وتبتغي في قولك للعامل بامرك ان يوليك الحمد دون ربه لانك بزعمك انت هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وامن الضر ثم اقبل عليه السلام علي الناس فقال ايها الناس------ اياكم وتعلم النجوم الا ما يهتدي به في بر او بحر فانها تدعو الي الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر __________ الشرح وهفوات اللسان زلاته حاق به الضر احاط به طلب لنعلم علم الهيءة الفلكية وسير النجوم وحركاتها للاهتداء بها وانما ينهي عما يسمي علم التنجيم وهو العلم المبني علي الاعتقاد بروحانية الكواكب وان لتلك الروحانية العلوية سلطانا معنويا علي العوالم العنصرية وان من يتصل بارواحها بنوع من الاستعداد ومعاونة من الرياضة تكاشفه بما غيب من اسرار الحال والاستقبال الكاهن من يدعي كشف الغيب النص والساحر كالكافر والكافر في النار	103	-2829311292540538776	298	519.5	240	893	33.37065887451172	54	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms019	false	1805154315238807606	216	300	1120	1539	1539	300	عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام ان في دعابة واني امرء تلعابة اعانس وامارس 1 لقد قال باطلا ونطق اثما اما وشر القول الكذب انه ليقول فيكذب ويعد فيخلف ويسا------------ل فيبخل ويخون العهد ويقطع الال 2 فاذا كان عند الحرب فاي زاجر وامر هو ما لم تاخذ السيوف ماخذها فاذا كان ذلك---- اكبر مكيدته ان يمنح القوم سبته اما والله اني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وانه ليمنعه من قول الحق نسيان الاخرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يبايع معاوية حتي شرط ---ان يءتيه اتية ويرضخ له-	19	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms119	true	984385703757209557	11	189	48	1013	1640	298	عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام ان في دعابة واني امرء تلعابة اعافس وامارس-- لقد قال باطلا ونطق اثما اما وشر القول الكذب انه ليقول فيكذب ويعد فيخلف ويسال فيلحف ويسال فيبخل ويخون العهد ويقطع الال-- فاذا كان عند الحرب فاي زاجر وامر هو ما لم تاخذ السيوف ماخذها فاذا كان ذلك كان اكبر مكيدته ان يمنح القرم سبته اما والله اني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وانه ليمنعه من قول الحق نسيان الاخرة __________ الشرح النابغة المشهورة فيما لا يليق بالنساء من نبغ اذا ظهر الدعابة بالضم المزاح واللعب وتلعابة بالكسر كثير اللعب اعافس اعالج الناس واضاربهم مزاحا ويقال المعافسة معالجة النساء بالمغازلة والممارسة كالمعافسة فيلحف اي يلح ويسال ههنا مبني للفاعل ويسال في الجملة بعدها للمفعول الال بالكسر القرابة والمراد انه يقطع الرحم اي انه في الحرب زاجر وامر عظيم اي محرض حاث ما لم تاخذ السيوف ماخذها فعند ذلك يجبن كما قال فاذا كان ذلك الخ السبة بالضم الاست تقريع له بفعلته عندما نازل امير المءمنين في واقعة صفين فصال عليه وكاد يضرب النص انه لم يبايع معاوية حتي شرط له ان يءتيه اتية ويرضخ له	119	-2829311292540538776	412	783.5	331	969	42.51805877685547	76	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms012	false	2516395952102120716	177	208	900	1068	1545	300	قبل ان تفقدوني فوالذي نفسي بيده لا تسالوني في شء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فءة تهدي ماءة وتضل ماءة الا انباتكم بناعقها وقاءدها وساءقها ومناخ ركابها ومحط رحالها ومن	12	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms144	true	3909732528276698312	168	199	872	1040	1582	298	قبل ان تفقدوني فوالذي نفسي بيده لا تسالوني عن شء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فءة تهدي ماءة وتضل ماءة الا انباتكم بناعقها وقاءدها وساءقها ومناخ ركابها ومحط رحالها ومن	144	-2829311292540538776	166	330.0	135	168	98.80952453613281	30	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms075	false	7567801166968419041	218	251	1142	1319	1578	300	فتلقهم------ فتنكب لا تكن للمسلمين كاءنة دون اقصي بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث اليهم رجلا مجربا------------------------------ فان اظهره الله فذاك ما تحب وان تكن الاخري كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين---- ومن	75	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms190	true	6496785459838544932	0	40	0	216	1599	298	فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون اقصي بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث اليهم رجلا محربا واحفز معه اهل البلاء والنصيحة فان اظهر- الله فذاك ما تحب وان تكن الاخري كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين 135 ومن	190	-2829311292540538776	173	304.5	140	217	79.72350311279297	30	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms024	false	3797695808786025814	184	252	983	1341	1601	300	الحكمة في هذه الخفافيش التي يقبضها الضياء الباسط لكل شء ويبسطها الظلام القابض لكل حي وكيف غشيت اعينها عن ان تستمد من الشمس المضيءة نورا تهتدي به في مذاهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فسبحان من جعل الليل لها نهارا ومعاشا والنهار لها سكنا وقرارا وجعل لها اجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة الي الطيران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانها شظايا الاذان غير ذوات ريش ولا قصب--------------------------------------------------------------------------------- تطير وولدها لاصق بها لاجء اليها يقع اذا وقعت	24	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms206	true	-5671614137908095581	88	298	472	1652	1652	298	الحكمة في هذه الخفافيش التي يقبضها الضياء الباسط لكل شء ويبسطها الظلام القابض لكل حي وكيف عشيت اعينها عن ان تستمد من الشمس المضيءة نورا تهتدي به في مذاهبها وتتصل بعلانية برهان الشمس الي معارفها وردعها بتلالء ضياءها عن المضي في سبحات اشراقها واكنها في مكامنها عن الذهاب في بلج اءتلاقها فهي مسدلة الجفون بالنهار علي احداقها وجاعلة الليل سراجا تستدل به في التماس ارزاقها فلا يرد ابصارها اسداف ظلمته ولا تمتنع من المضي فيه لغسق دجنته فاذا القت الشمس قناعها وبدت اوضاح نهارها ودخل من اشراق نورها علي الضباب في وجارها اطبقت الاجفان علي ماقيها وتبلغت بما اكتسبت من فء ظلم لياليها فسبحان من جعل الليل لها نهارا ومعاشا والنهار---- سكنا وقرارا وجعل لها اجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة الي الطيران __________ الشرح العشا مقصورا سوء البصر وضعفه سبحات النور درجاته واطواره الاءتلاق اللمعان والبلج بالتحريك الضوء ووضوحه اسدف الليل اظلم والدجنة الظلمة وغسق الدجنة شدتها اوضاح جمع وضح بالتحريك وهو هنا بياض الصبح الضباب ككتاب جمع ضب الحيوان المعروف والوجار ككتاب الجحر جمع ماق وهو طرف العين مما يلي الانف تبلغت اكتفت او اقتاتت النص كانها شظايا الاذان غير ذوات ريش ولا قصب الا انك تري مواضع العروق بينة اعلاما لها جناحان لما يرقا فينشقا ولم يغلظا فيثقلا تطير وولدها لاصق بها لاجء اليها يقع اذا وقعت-	206	-2829311292540538776	352	664.5	286	1185	29.704641342163086	63	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms024	false	3797695808786025814	252	277	1341	1479	1601	300	ويرتفع اذا ارتفعت لا يفارقها حتي تشتد اركانه ويحمله للنهوض جناحه ويعرف مذاهب عيشه ومصالح نفسه فسبحان البارء لكل شء علي غير مثال خلاف-- غيره	24	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms207	true	-5499525826112981294	0	26	0	140	1602	298	ويرتفع اذا ارتفعت لا يفارقها حتي تشتد اركانه ويحمله للنهوض جناحه ويعرف مذاهب عيشه ومصالح نفسه فسبحان الباري لكل شء علي غير مثال خلا من غيره	207	-2829311292540538776	136	264.5	111	140	97.14286041259766	24	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms071	false	-3357356932619908900	135	219	720	1149	1545	300	اني لست اجهل ما تعلمون ولكني كيف اصنع بقو------------------------------م يملكوننا ولا نملكهم ها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هءلاء قد ثارت معهم عبدانكم وثاب-ت اليهم اعرابكم وهم بين-كم يسومونكم ما شاءوا فهل ترون موضعا لقدرة علي شء مما تريدون ومن قوله لهم ان هذا الامر امر جاهلية وان لهءلاء القوم مادة وان الناس من هذا الامر الذي تطلبون علي امور فرقة تري ما ترون وفرقة تري ما لا ترون وفرقة لا تري هذا ولا هذ--------ا حتي تهدا الناس وتقع القلوب مواقعها وتءخذ الحقوق------ فاهدءوا عني وانظروا ماذا ياتيكم	71	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms229	true	-8599785923886007256	69	225	368	1219	1599	298	اني لست اجهل ما تعلمون ولكن- كيف --لي بقوة والقوم المجلبون علي حد شوكتهم يملكوننا ولا نملكهم __________ الشرح اي جعل الحقوق مرتبطة بالاخلاص والتوحيد لا تنفك عنه ومعاقد الحقوق مواضعها من الذمم بادره عاجله اي عاجلوا امر العامة بالاصلاح لءلا يغلبكم الفساد فتهلكوا فاذا انقضي عملكم في شءون العامة فبادروا الموت بالعمل الصالح كيلا ياخذكم علي غفلة فلا تكونوا منه علي اهبة وفي تقديم الامام امر العامة علي امر الخاصة دليل علي ان الاول اهم ولا يتم الثاني الا به وهذا ما تضافرت عليه الادلة الشرعية النص وهاهم هءلاء قد ثارت معهم عبدانكم والتفت اليهم اعرابكم وهم خلالكم يسومونكم ما شاءوا وهل ترون موضعا لقدرة علي شء---- تريدونه------------ ان هذا الامر امر جاهلية وان لهءلاء القوم مادة ا-ن الناس من هذا الامر اذا حرك عل----ي امور فرقة تري ما ترون وفرقة تري ما لا ترون وفرقة لا تري هذا ولا ذاك فاصبروا حتي يهدا الناس وتقع القلوب مواقعها وتءخذ الحقوق مسمحة فاهداوا عني وانظروا ماذا ياتيكم	229	-2829311292540538776	378	650.0	301	875	43.20000076293945	63	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms012	false	2516395952102120716	255	299	1313	1540	1545	300	نظرت الي كتاب الله وما وضع لنا وامرنا بالحكم به فاتبعته وما است-ن النبي صلي الله عليه وسلم فاقتديته فلم احتج في ذلك الي رايكما ولا راي غيركما ولا وقع حكم جهلته فاستشيركما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخواني المسلمين ولو كان ذلك لم ارغب عنكما ولا عن غيركما	12	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms296	true	-9108400966403599618	137	200	747	1104	1579	299	نظرت الي كتاب الله وما وضع لنا وامرنا بالحكم به فاتبعته وما استسن النبي صلي الله عليه واله فاقتديته فلم احتج في ذلك الي رايكما ولا راي غيركما ولا وقع حكم جهلته فاستشيركما __________ الشرح استظهروا استعينوا نقمتما اي غصبتما ليسير واخرتما مما يرضيكما كثيرا لم تنظرا اليه الاربة بكسر الغرض والطلبة النص واخواني المسلمين ولو كان ذلك لم ارغب عنكما ولا عن غيركما	296	-2829311292540538776	225	425.0	181	357	63.025211334228516	42	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms019	false	1805154315238807606	1	56	7	289	1539	300	بصفين قال لهم اني اكره---- ان تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم اعمالهم وذكرتم حالهم كان اصوب في القول وابلغ في العذر وقلتم مكان سبكم اياهم اللهم احقن دماءنا ودماءهم واصلح------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلال-هم حتي يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به وربما شذ عن سنته هذه في بعض	19	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms297	true	-7794351593863086602	0	70	0	381	1574	298	بصفين-------- اني اكره لكم ان تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم اعمالهم وذكرتم حالهم كان اصوب في القول وابلغ في العذر وقلتم مكان سبكم اياهم اللهم احقن دماءنا ودماءهم واصلح __________ الشرح الاسوة ههنا التسوية بين المسلمين في قسمة الاموال وكان ذلك قد اغضبهما علي ما روي النص ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلالتهم حتي يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به 207 وقال عليه السلام في بعض	297	-2829311292540538776	256	465.0	206	389	65.80976867675781	46	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms051	false	2013532978422654937	228	278	1248	1502	1632	300	وعمر وعثمان علي ما بويعوا- عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فاذا اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضي وان خرج عن امرهم------------------ ردوه الي ما خرج عنه فان ابي قاتلوه علي اتباعه غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي	51	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms332	true	1883657409529599620	0	54	0	272	1577	298	وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فان- اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضي فان خرج من امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الي ما خرج منه فان ابي قاتلوه علي اتباعه غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي	332	-2829311292540538776	247	466.0	197	273	90.47618865966797	45	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms112	false	6951170146129390225	144	222	783	1222	1606	300	نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم من قب-ل الاشراف --وسفاح الجبال او اثناء الانهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم -ردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا الرماح كفة اي محيطة بكم ولا تذوقوا النوم الا غرارا او مضمضة	112	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms335	true	-5487279430858472214	151	297	802	1636	1642	299	نزلتم بعدو او نزل بكم فليكن معسكركم في قبيل الاشراف او سفاح الجبال او اثناء الانهار كيما يكون لكم ردءا ودونكم مردا ولتكن مقاتلتكم من وجه واحد او اثنين __________ الشرح المنهاج هو طريق الدين الحق لم يدخل فيه ابو سفيان ومعاوية رضي الله عنهما الا بعد الفتح كرها ثار به طلب بدمه ويشير بحيث وقع دم عثمان الي طلحة والزبير تفرس فيما سيكون من معاوية وجنده وكان الامر كما تفرس الامام والحاءدة العادلة عن البيعة بعد الدخول فيها قدام الجبال والاشراف جمع شرف محركة العلو والعالي وسفاح الجبال اسافلها والاثناء منعطفات الانهار والردء بكسر فسكون العون والمرد بتشديد النص واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال ومناكب الهضاب لءلا ياتيكم العدو من مكان مخافة او امن واعلموا ان مقدمة القوم عيونهم وعيون الق-دمة طلاءعهم واياكم والتفرق فاذا نزلتم فانزلوا جميعا واذا ارتحلتم فارتحلوا جميعا واذا غشيكم الليل فاجعلوا الرماح كفة------------- ولا تذوقوا النوم الا غرارا او مضمضة	335	-2829311292540538776	421	799.5	346	848	49.64622497558594	70	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms113	false	-5835436261104100048	277	300	1454	1590	1590	300	تهيجوا النساء باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم فانهن ضعيفات القوي والانفس والعقول ان كنا لنءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل-	113	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms337	true	-604133918423081291	38	61	216	353	1691	299	تهيجوا النساء باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم فانهن ضعيفات القوي والانفس والعقول ان كنا لنءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل	337	-2829311292540538776	136	267.0	114	137	99.27007293701172	23	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms088	false	7011161923064907685	132	258	724	1342	1560	300	اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم--- حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه وت-توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا-- عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزع-ها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اخت-------------------------------------------------------------اره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء -حق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله	88	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms342	true	-7820965893138309756	140	281	731	1418	1499	299	اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا ة عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله	342	-2829311292540538776	616	1203.5	490	687	89.66521453857422	123	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms097	false	-8233942498700130702	73	99	382	523	1535	300	المهاجرون علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه وسلم فلجوا 1 عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وا----ن بغيره فالانصار علي دعواهم	97	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms349	true	8653597229902083887	0	26	0	143	1564	299	المهاجرون علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه واله فلجوا --عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وان يكن بغيره فالانصار علي دعواهم	349	-2829311292540538776	137	260.5	112	145	94.48275756835938	22	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms025	false	5267390719083217093	176	199	940	1043	1563	300	يا بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي الله والاقتصار علي ما فرضه الله عليك والاخذ بما مضي عليه	25	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms354	true	-1358769959253566616	276	299	1397	1499	1499	299	يا بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي الله والاقتصار علي ما فرضه الله عليك والاخذ بما مضي عليه-	354	-2829311292540538776	102	199.0	80	103	99.02912902832031	22	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms025	false	5267390719083217093	199	283	1043	1464	1563	300	الاولون من اباءك والصالحون من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان نظروا الي انفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ف-----------------------------------------------------------ان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كما علموا فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا بتورط الشبهات وعلق الخصومات وابتدء قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بالهك والرغبة اليه في توفيقك وترك كل شاءبة اولجتك في شبهة او اسلمتك الي ضلالة فان- ايقنت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد صفا قلبك----- وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وربما كانت	25	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms355	true	2766208638487070337	0	169	0	852	1498	298	الاولون من اباءك والصالحون من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان نظروا لانف---سهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كما علموا فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا بتورط الشبهات وعلو الخصومات وابدا- قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بالهك والرغبة اليه في توفيقك وترك كل شاءبة اولجتك في شبهة او اسلمتك الي ضلالة فاذا ايقنت ان __________ الشرح اي انك وان كنت تكره ان ينبهك احد لما ذكرت لك فاني اعد اتقان التنبيه علي كراهتك له احب الي من اسلامك اي القاءك الي امر تخشي عليك به الهلكة لم يتركوا النظر لانفسهم في اول امرهم بعين لا تري نقصا ولا تحذر خطرا ثم ردتهم الام التجربة الي الاخذ بما عرفوا حسن عاقبته وامساك انفسهم عن عمل لم يكلفهم الله اتيانه الشاءبة ما يشوب الفكر من شك وحيرة واولجتك ادخلتك النص قد صفا قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك و---ان انت	355	-2829311292540538776	403	760.5	321	859	46.915016174316406	77	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms090	false	-8615421831973746146	207	268	1116	1425	1581	300	الي عثمان بن حنيف الانصاري---- عامله علي البصرة--------------------------------------------------- اما بعد يا ابن حنيف فقد بلغني ان رجلا من فتية اهل البصرة دعاك الي مادبة فاسرعت اليها تستطاب لك الالوان وتنقل اليك الجفان وما ظننت انك تجيب الي طعام قوم عاءلهم مجفو وغنيهم مدعو فانظر الي ما تقضمه من هذا المقضم فما اشتبه عليك علمه فالفظه وما ايقنت بطيب وجوهه فنل منه	90	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms373	true	-4419083457348154966	208	281	1066	1430	1519	299	الي عثمان بن حنيف الانصاري وهو عامله علي البصرة وقد بلغه انه دعي الي وليمة قوم من اهلها فمضي اليها اما بعد يا ابن حنيف فقد بلغني ان رجلا من فتية اهل البصرة دعاك الي مادبة فاسرعت اليها تستطاب لك الالوان وتنقل اليك الجفان وما ظننت انك تجيب الي طعام قوم عاءلهم مجفو وغنيهم مدعو فانظر الي ما تقضمه من هذا المقضم فما اشتبه عليك علمه فالفظه وما ايقنت بطيب وجوهه فنل منه	373	-2829311292540538776	309	595.5	248	364	84.89010620117188	61	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms062	false	-4167060266658500175	110	148	561	754	1537	300	لهم يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين----- تقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين الا لا يقتلن احد الا قاتلي انظر يا حسن ان انا مت من ضربته هذه فاضرب-ه ضربة بضربة ولا تمثل بالرجل	62	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms378	true	-6597654486308613733	265	299	1443	1618	1618	299	لكم يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءم------------------نين الا لا تقتلن بي -الا قاتلي انظروا اذا---- انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا يمثل بالرجل-	378	-2829311292540538776	157	275.0	127	199	78.89447021484375	23	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms088	false	7011161923064907685	87	125	481	684	1560	300	الناس من انفسكم واصبروا لحواءجهم فانهم خزان الرعي---------------------------ة ولا تحسموا احدا عن حاجته ولا تحبسوه عن طلبته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبيعن للناس في الخراج كسوة شتاء ولا صيف ولا دابة يعتملون عليها ولا عبدا ولا تضربن احدا سوطا لمكان درهم	88	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms381	true	-9012725699645819579	9	110	43	604	1584	298	الناس من انفسكم واصبروا لحواءجهم فانكم خزان الرعية ووكلاء الامة وسفراء الاءمة ولا تحسموا احدا عن حاجته ولا تحبسوه عن طلبته __________ الشرح الغمرات الشداءد اي خذوا حقكم من امراءكم واعطوهم من انفسكم الحق الواجب عليكم وهو ما يصلح الله به امركم من لم يحذر العاقبة التي يصير اليها لم يعمل عملا لنفسه يحفظها من سوء المصير الخزان بضم فزاي مشددة جمع خازن والولاة يخزنون اموال الرعية في بيت المال لتنفق في مصالحها لا تحسموا لا تقطعوا والطلبة بالكسر المطلوب النص ولا تبيعن للناس في الخراج كسوة شتاء ولا صيف ولا دابة يعتملون عليها ولا عبدا ولا تضربن احدا سوطا لمكان درهم	381	-2829311292540538776	201	385.0	163	561	35.82887649536133	35	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms089	false	7348050202641665779	232	299	1246	1602	1605	300	تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم	89	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms385	true	-2875036009452052301	118	185	596	952	1579	298	تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم	385	-2829311292540538776	356	712.0	289	356	100.0	67	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms089	false	7348050202641665779	72	162	388	891	1605	300	انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فان---------هم اكثر اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اسرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والعيون عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية	89	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms391	true	-5602064381670213020	17	199	84	1137	1657	299	انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول __________ الشرح وضمير قضاءه لافضل الرعية الموصوف بالاوصاف السابقة البذل العطاء اي اوسع له حتي يكون ما ياخذه كافيا لمعيشة مثله وحفظ منزلته اذا رفعت منزلته عندك هابته الخاصة كما تهابه العامة فلا يجرء احد علي الوشاية به عندك خوفا منك واجلالا لمن اجللته ولهم الاعمال بالامتحان لا محاباة اي اختصاصا وميلا منك لمعاونتهم واثرة بالتحريك اي استبدادا بلا مشورة فانهما اي المحاباة والاثرة يجمعان الجور والخيانة توخ اي اطلب وتحر اهل التجربة الخ والقدم بالتحريك واحدة الاقدام اي الخطوة السابقة واهلها هم الاولون اسبغ عليه الرزق اكمله واوسع له فيه النص ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية	391	-2829311292540538776	493	959.0	403	1053	46.8186149597168	85	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms112	false	6951170146129390225	249	292	1351	1569	1606	300	اوصيتهم بما يجب لله عليهم من كف الاذي وصرف الشذي وانا ابرا اليكم والي ذمتكم من معرة الجيش الا من جوعة المضطر لا يجد عنها مذهبا الي شبعه فنكلوا من تناول منهم شيءا ظلما عن ظلمهم وكفوا ايدي سفهاءكم عن مضارتهم والتعرض لهم	112	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms406	true	-8232963352240252629	80	123	412	630	1552	299	اوصيتهم بما يجب لله عليهم من كف الاذي وصرف الشذي وانا ابرا اليكم والي ذمتكم من معرة الجيش الا من جوعة المضطر لا يجد عنها مذهبا الي شبعه فنكلوا من تناول منهم شيءا ظلما عن ظلمهم وكفوا ايدي سفهاءكم عن مضادتهم والتعرض لهم	406	-2829311292540538776	217	433.0	174	218	99.5412826538086	42	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms110	false	3737157583509025195	115	146	563	734	1520	300	عليه او قوله من نصب نفسه للناس اماما فليبدا بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تاديبه بسيرته قبل تاديبه بلسانه ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاجلال من معلم الناس ومءدبهم او قوله -----	110	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms429	true	-8963619688150238631	89	120	442	617	1529	299	عليه السلام- من نصب نفسه للناس اماما فليبدا بتعليم نفسه قبل تعليم غيره وليكن تاديبه بسيرته قبل تاديبه بلسانه ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاجلال من معلم الناس ومءدبهم 74 وقال عليه	429	-2829311292540538776	159	301.0	129	176	90.34091186523438	27	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms113	false	-5835436261104100048	152	184	803	969	1590	300	خصال النساء شرار خصال الرجال الزهو والجبن والبخل فاذا كانت المراة مزهوة لم تمكن من نفسها واذا كانت بخيلة حفظت مالها ومال بعلها واذا كانت جبانة فرقت من كل شء يعرض لها	113	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms452	true	1763351760634386040	203	235	1084	1250	1566	298	خصال النساء شرار خصال الرجال الزهو والجبن والبخل فاذا كانت المراة مزهوة لم تمكن من نفسها واذا كانت بخيلة حفظت مالها ومال بعلها واذا كانت جبانة فرقت من كل شء يعرض لها	452	-2829311292540538776	166	332.0	134	166	100.0	32	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms110	false	3737157583509025195	239	271	1196	1379	1520	300	يا امير المءمنين نحن نكفيكهم فقال------------------ ما تكفونني انفسكم فكيف تكفونني غيركم ان كانت الرعايا قبلي لتشكو حيف رعاتها وانني اليوم لاشكو حيف رعيتي كانني المقود وهم القادة او الموزوع وهم الوزعة	110	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms458	true	-1741486903016038513	259	294	1419	1620	1644	299	يا امير المءمنين نحن نكفيكهم فقال عليه السلام والله ما تكفونني انفسكم فكيف تكفونني غيركم ان كانت الرعايا قبلي لتشكو حيف رعاتها وانني اليوم لاشكو حيف رعيتي كانني المقود وهم القادة او الموزوع وهم الوزعة	458	-2829311292540538776	183	354.5	151	201	91.0447769165039	32	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms114	false	1061239681323218263	130	167	678	871	1615	300	كان جالسا في اصحابه فمرت بهم امراة جميلة فرماها القوم بابصارهم فقال رضي- الله عنه ان ابصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هياجها فاذا نظر احدكم الي امراة تعجبه قليلا مس اهله فانما هي امراة كامراة	114	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms482	true	-7102806125144555808	110	145	602	793	1576	299	كان جالسا في اصحابه فمرت بهم امراة جميلة فرمقها القوم بابصارهم فقال عليه السلام-- ان ابصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هبابها فاذا نظر احدكم الي امراة تعجبه فليلا-مس اهله فانما هي امراة كامراة	482	-2829311292540538776	180	334.5	145	194	92.78350830078125	30	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi053075185-ara1.ms014	false	4061858246545512432	95	118	500	610	1497	300	الايمان ان تءثر الصدق حيث يضرك علي الكذب حيث ينفعك وا--لا يكون في حديثك فضل علي علمك وان تتقي الله في حديث غيرك	14	703779929119865983	Shia001107Vols-ara1.completed.ms487	true	8428093671324229860	12	36	66	177	1637	298	الايمان ان تءثر الصدق حيث يضرك علي الكذب حيث ينفعك وان لا يكون في حديثك فضل عن عملك -وان تتقي الله في حديث غيرك	487	-2829311292540538776	103	198.5	82	112	91.96428680419922	20	Hindawi053075185-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed