id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052718095-ara1.ms063	true	-7923601722859329856	54	195	304	1087	1677	300	الفلسفة تظهر فيما جاء في فتاوي ابن الصلاح في التفسير والحديث والاصول والعقاءد وابن الصلاح هو ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن تقي الدين الشهرزوري المتوفي سنة 643ه وقد جاء في فتاواه ما نصه مسالة فيمن يشتغل بالمنطق والفلسفة تعلما وتعلي-------ما وهل المنطق جملة وتفصيلا مما اباح الش-رع تع--------لمه وتعليمه والصحابة والتابعون والاءمة المجتهدون والسلف الصالحون ذكروا ذلك او اباحوا الاشتغال به او سوغوا الاشتغال به ام لا وهل يجوز ان تستعمل في اثبات الاحكام الشرعية الاصطلاحات المنطقية ام لا وهل الاحكام الشرعية مفتقرة الي ذلك في اثباتها ام لا وما الواجب علي من تلبس بتعليمه وتعلمه متظاهرا به ما الذي يجب علي سلطان الوقت في امره واذا وجد في بعض البلاد شخص من اهل الفلسفة معروفا بتعليمها واقراءها والتصنيف فيها وهو مدرس في مدرسة من مدارس العلم فهل يجب علي سلطان تلك البلدة عزله وكفاية الناس شره اجاب رضي الله	63	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms1969	false	-7380579675737163878	186	300	1008	1647	1647	300	الفلسفة --والمنطق جاء في فتاوي ابن الصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة فيمن يشتغل بالمنطق والفلسفة ت-------عليما وتعلما وهل المنطق جملة وتفصيلا مما اباح الشارع تعليمه وتعل--------مه والصحابة والتابعون والاءمة المجتهدون والسلف الصالحون ذكروا ذلك او اباحوا الاشتغال به او سوغوا الاشتغال به ام لا وهل يجوز ان يستعمل في اثبات الاحكام الشرعية الاصطلاحات المنطقية ام لا وهل الاحكام الشرعية مفتقرة الي ذلك في اثباتها ام لا وما الواجب علي من تلبس بتعليمه وتعلمه متظاهرا به ما الذي يجب علي سلطان الوقت في امره واذا وجد في بعض البلاد شخص من اهل الفلسفة معروفا بتعليمها واقراءها والتصنيف فيها وهو مدرس في مدرسة من مدارس العلم فهل يجب علي سلطان تلك البلاد عزله وكفاية الناس شره اجاب رضي الله-	1969	4667024795132953625	613	1153.5	502	799	76.72090148925781	106	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms063	true	-7923601722859329856	195	300	1087	1677	1677	300	عنه الفلسفة -اس السفه والانحلال ومادة الحيرة والضلال ومثار الزيغ والزندقة ومن تفلسف عميت بصيرته عن محاسن الشريعة المطهرة المءيدة بالحجج الظاهرة والبراهين الباهرة ومن تلبس بها تعليما وتعلما قارنه الخذلان والحرمان واستحوذ عليه الشيطان واي فن اخزي من فن يعمي صاحبه ويظلم قلبه عن نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم كلما ذكره الذاكرون وكلما غفل عن ذكره غافل مع انتشار اياته المستبينة ومعجزاته المستنيرة حتي لقد انتدب بعض العلماء لاستقصاءها فجمع منها الف معجزة وعددناه مقصرا اذ هي فوق ذلك باضعاف لا تحصي فانها ليست محصورة علي ما وجد منها في عصره صلي الله عليه وسلم ب-------ل تتجدد بعده صلي الله عليه وسلم-	63	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms1970	false	-110496447967125571	0	103	0	577	1741	300	عنه الفلسفة راس السفه والانحلال ومادة الحيرة والضلال ومثار الزيغ والزندقة ومن تفلسف عميت بصيرته عن محاسن الشريعة-------- المءيدة بالحجج الظاهرة والبراهين الباهرة ومن تلبس بها تعليما وتعلما قارنه الخذلان والحرمان واستحوذ عليه الشيطان واي فن اخزي من فن يعمي صاحبه ا-ظلم قلبه-عن نبوة نبينا----- صلي الله عليه وسلم كلما ذكره --ذاكر-- وكلما غفل عن ذكره غافل مع انتشار اياته المستبينة ومعجزاته المستنيرة حتي لقد انتدب بعض العلماء لاستقصاءها فجمع منها الف معجزة وعددناه مقصرا اذ--- فوق ذلك باضعاف لا تحصي فانها ليست محصورة علي ما وجد منها في عصره صلي الله عليه وسلم بل لم تزل تتجدد بعده صلي الله عليه وسلم	1970	4667024795132953625	567	1078.0	467	599	94.65776062011719	97	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms064	true	-4687107040335579294	44	231	247	1327	1701	300	واما المنطق فهو مدخل الفلسفة ومدخل الشر شر وليس الاشتغال بتعليمه وتعلمه من- اباحة الشارع ولا استباحه احد من الصحابة والتابعين والاءمة المجتهدين والسلف الصالحين وساءر من يقتدي به من اعلام الا-مة وساداتها واركان الامة وقادتها قد برا الله الجميع من معرة ذلك وادناسه فطهرهم من اوصابه واما استعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الاحكام الشرعية فمن المنكرات المستبشعة والرقاعات المستحدثة وليس -للاحكام الشرعية والحمد لله ---افتقار الي المنطق اصلا وما يزعمه المنطقي للمنطق من امر الحد والبرهان فقعاقع 17 قد اغني الله عنها------------------------------------- كل صحيح الذهن لا سيما من خدم نظريات العلوم الشرعية ولقد تمت الشريعة وعلومها وخاض في بحر- الحقاءق والدقاءق علماءها حيث لا منطق ولا فلسفة ولا فلاسفة ومن زعم انه يشتغل مع نفسه بالمنطق والفلسفة لفاءدة يزعمها فقد خدعه الشيطان ومكر به فالواجب علي السلطان -------------------------------ان يدفع عن المسلمين شر هءلاء المياشيم 18 ويخرجهم عن المدارس ويبعدهم ويعاقب علي الاشتغال بفنهم ويعرض من ظهر منه اعتقاد عقاءد الفلاسفة علي السيف او الاسلام لتخمد نارهم وت-محي اثارها واثارهم يسر الله ذلك وعجله ومن اوجب هذا الواجب عزل من كان مدرس مدرسة من اهل الفلسفة والتصنيف فيها والاقراء لها ثم سجنه والزامه منزله وان زعم انه	64	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms1970	false	-110496447967125571	106	300	594	1741	1741	300	واما المنطق فهو مدخل الفلسفة ومدخل الشر شر وليس الاشتغال بتعليمه وتعلمه مما اباحه الشارع ولا استباحه احد من الصحابة والتابعين والاءمة المجتهدين والسلف الصالحين وساءر من يقتدي به من اعلام الاءمة وساد-تها واركان الامة وقادتها قد برا الله الجميع من معرة ذلك وادناسه وطهرهم من اوضاره واما استعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الاحكام الشرعية فمن المنكرات المستبشعة والرقاعات المستحدثة وليس بالاحكام الشرعية والحمد لله فالافتقار الي المنطق اصلا وما يزعمه المنطقي للمنطق من امر الحد والبرهان فقعاقع--- قد اغني الله عنها بالطريق الاقوم والسبيل الاسلم الاطهر كل صحيح الذهن لا سيما من خدم نظريات العلوم الشرعية ولقد تمت الشريعة وعلومها وخاض في بحار الحقاءق والدقاءق علماءها حيث لا منطق ولا فلسفة ولا فلاسفة ومن زعم انه يشتغل مع نفسه بالمنطق والفلسفة لفاءدة يزعمها فقد خدعه الشيطان ومكر به فالواجب علي السلطان اعزه الله واعز به الاسلام واهلهان يدفع عن المسلمين شر هءلاء المشاءيم--- ويخرجهم من المدارس ويبعدهم ويعاقب علي الاشتغال بفنهم ويعرض من ظهر منه اعتقاد عقاءد الفلاسفة علي السيف او-الاسلام لتخمد نارهم وتنمحي اثارها واثارهم يسر الله ذلك وعجله ومن اوجب هذا الواجب عزل من كان مدرس مدرسة من اهل الفلسفة والتصنيف فيها والاقراء لها ثم سجنه والزامه منزله ومن زعم انه-	1970	4667024795132953625	1060	2033.0	877	1156	91.69550323486328	170	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms064	true	-4687107040335579294	231	256	1327	1467	1701	300	غير معتقد لعقاءدهم فان حاله يكذبه والطريق في قلع الشر قلع اصوله وانتصاب مثله مدرسا من العظاءم حمله والله -------تعالي ولي التوفيق والعصمة وهو اعلم	64	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms1971	false	-4827635249868642727	0	26	0	147	1698	300	غير معتقد لعقاءدهم فان حاله يكذبه والطريق في قلع الشر قلع اصوله وانتصاب مثله مدرسا من العظاءم جملة والله تبارك وتعالي ولي التوفيق والعصمة وهو اعلم	1971	4667024795132953625	138	266.0	113	147	93.87754821777344	23	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms085	true	-685123699352155210	20	66	101	330	1532	300	عن ابن عباس في تفسير هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم وهو الاسلام------------------------------------------ قال اخبر الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين انه قد اكمل لهم الايمان فلا يحتاجون الي زيادة ابدا وقد اتمه الله عز وجل فلا ينقصه ابدا وقد رضيه الله فلا يسخطه ابدا	85	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0235	false	2131897624105943461	168	213	823	1056	1459	300	عن ابن عباس في قوله----------- اليوم اكملت لكم دينكم وهو الاسلام واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال اخبر الله نبيه------------------- والمءمنين انه قد اكمل لهم الايمان ولا يحتاجون الي زيادة ابدا وقد اتمه الله ف-------لا ينقص- ابدا وقد رضيه الله فلا يسخطه ابدا	235	4667024795132953625	185	322.0	147	271	68.26568603515625	33	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms090	true	8470130223724204596	58	96	286	470	1475	300	مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر و---ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل	90	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0611	false	-829585603608747162	236	275	1177	1364	1482	300	مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر وكل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل	611	4667024795132953625	184	362.0	146	187	98.39572143554688	37	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms090	true	8470130223724204596	248	300	1209	1475	1475	300	قال ابو محمد ولو كان اختلافهم في الفروع والسنن لاتسع---- العذر عندنا وان كان لا عذر لهم مع ما يدعونه لانفسهم كما اتسع لاهل الفقه ووقعت لهم الاسوة بهم ولكن اختلافهم في التوحيد وفي صفات الله تعالي وفي قدرته وفي نعيم اهل الجنة وعذاب اهل النار وعذاب البرزخ وفي اللوح وفي غير-	90	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms1080	false	692321244371238663	23	75	114	384	1615	300	قال ابو محمد ولو كان اختلافهم في الفروع والسنن لاتسع لهم العذر عندنا وان كان لا عذر لهم مع ما يدعونه لانفسهم-كما اتسع لاهل الفقه ووقعت لهم الاسوة بهم ولكن اختلافهم في التوحيد وفي صفات الله تعالي وفي قدرته وفي نعيم اهل الجنة وعذاب اهل النار وعذاب البرزخ وفي اللوح وفي غير	1080	4667024795132953625	265	513.5	215	271	97.78598022460938	50	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms090	true	8470130223724204596	146	208	695	990	1475	300	القوم وتجادلوا في الفقه ونهوا عن الجدال في الاعتقاد لانه يءدي الي الانسلاخ من الدين الا تري مناظرة بشر في قوله عز وجل--- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم حين قال هو بذاته في كل مكان فقال له خصمه فهو في قلنسوتك وفي حشك وفي جوف حمار- تعالي الله عما يقولون حكي ذلك وكيع رحمه الله وانا والله اكره ان	90	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms1681	false	9071013199615551558	241	300	1276	1560	1560	300	القوم وتجادلوا في الفقه ونهوا عن الجدال في الاعتقاد لانه يءول الي الانسلاخ من الدين الا تري مناظرة بشر في قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---- قال هو بذاته في كل مكان فقال له خصمه فهو في قلنسوتك وفي حشك وفي جوف حمارك تعالي الله عما يقولون حكي ذلك وكيع---------- وانا والله اكره ان-	1681	4667024795132953625	270	499.5	214	299	90.3010025024414	54	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms113	true	-7189652531062181567	40	93	201	453	1485	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه---- عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير 37--------------- ويسالونك عن المحيض 38 قال ما كانوا يسالون الا عما	113	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0242	false	26297049623815795	252	300	1220	1463	1463	300	عن ابن عباس قال--------------- ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القرا-----ن يسالونك عن الشهر الحرام يسالونك عن الخمر والميسر يسالونك عن اليتامي ويسالونك عن المحيض------- ما كانوا يسالون الا عما-	242	4667024795132953625	196	331.5	155	271	72.32472229003906	37	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms138	true	-3624285527108810290	151	210	691	959	1376	300	منكم ق-ضاء فليقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضي فيه --نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم --يقض--- فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم --------------------يقض به نبيه و-لم --------يقض- به الصالحون فليجتهد رايه	138	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0097	false	2443522114484605293	191	255	939	1233	1451	300	منكم بقضاء فليقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضي -به النبي- صلي الله عليه وسلم فان -----لم يكن في كتاب الله ولا في قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان -----لم يكن في كتاب الله ولا في قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا فيما قضي به الصالحون فليجتهد رايه	97	4667024795132953625	227	349.0	172	306	74.1830062866211	40	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms152	true	7473078963347223194	79	131	390	664	1533	300	واما علي بن ابي طالب رضي- الله عنه فانتشرت احكامه وفتاويه ولكن قاتل الله الشيعة فانهم افسدوا كثيرا من علمه بالكذب عليه ولهذا تجد اصحاب الحديث من اهل الصحيح لا يعتمدون من حديثه وفتواه الا ما كان عن طريق اهل بيته واصحاب عبد الله بن مسعود كعبيدة السلماني وشريح وابي واءل ونحوهم	152	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms2234	false	6368742144318123729	65	116	356	629	1605	300	واما علي بن ابي طالب عليه السلام-- فانتشرت احكامه وفتاويه ولكن قاتل الله الشيعة فانهم افسدوا كثيرا من علمه بالكذب عليه ولهذا تجد اصحاب الحديث من اهل الصحيح لا يعتمدون من حديثه وفتواه الا ما كان من طريق اهل بيته واصحاب عبد الله بن مسعود كعبيدة السلماني وشريح وابي واءل ونحوهم	2234	4667024795132953625	265	512.5	214	275	96.36363983154297	48	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms175	true	7211875473185044614	125	173	645	880	1563	300	الطبري قال و------------كان مالك قد ضرب بالسياط واختلف فيمن ضربه وفي السبب الذي ضرب فيه قال حدثني العباس بن الوليد قال خبرنا ذكوان عن مروان الطاطري ان ابا جعفر نهي مالكا عن الحديث ليس علي مستكره طلاق ثم دس اليه من يساله عنه فحدث- به علي رءوس الناس	175	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0605	false	8353424805162496926	132	177	649	868	1491	300	الذهبي قال محمد بن جرير كان مالك قد ضرب بالسياط واختلف في سبب ذلك ف-------------------------حدثني العباس بن الوليد حدثنا ابن ذكوان عن مروان الطاطري ان ابا جعفر نهي مالكا عن الحديث ليس علي مستكره طلاق ثم دس اليه من يسال----ه فحدثه به علي رءوس الناس	605	4667024795132953625	184	316.0	146	248	74.19355010986328	33	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms188	true	6765141552936544803	120	157	631	827	1564	300	فان من ادرك علم احكام الله عز وجل في كتابه نصا واستدلالا ووفقه الله تعالي للقول والعمل بما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريبة ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة	188	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms2638	false	-9145550375897951085	68	102	388	570	1574	300	فان من ادرك علم احكام الله------- في كتابه نصا واستدلالا ووفقه الله------ للقول والعمل بما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب- ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة	2638	4667024795132953625	182	343.5	148	196	92.85713958740234	33	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms195	true	-4135097201381896609	261	289	1532	1699	1754	300	محمد بن عبد الله ابو بكر الصيرفي المتوفي سنة 330ه932م وفي ترجمته في طبقات-------------------------------------------------------------------------------------- الشافعية الكبري لابن----------------------- السبكي الامام الجليل الاصولي احد اصحاب الوجوه المسفرة عن فضله والمقالات	195	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms1291	false	-2684515544344328290	250	300	1273	1548	1548	300	محمد بن عبد الله ابو بكر الصيرفي البغدادي تفقه علي ابن سريج وسمع الحديث من احمد بن منصور الرمادي وسمع منه علي بن محمد الحلبي ويقال كان الصيرفي اعلم بالاصول بعد الشافعي له مصنفات في اصول المذهب وفروعه قال السبكي الامام الجليل الاصولي احد اصحاب الوجوه المسفرة عن فضله والمقالات-	1291	4667024795132953625	116	177.5	96	276	42.02898406982422	18	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms209	true	1494075258651431180	133	163	729	893	1565	300	اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	209	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0613	false	-4482106284219099745	25	55	124	288	1513	300	اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	613	4667024795132953625	164	328.0	134	164	100.0	30	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms209	true	1494075258651431180	133	163	729	893	1565	300	اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	209	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms1786	false	1340454908481345103	53	83	273	437	1539	300	اياكم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان	1786	4667024795132953625	164	328.0	134	164	100.0	30	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	74	115	384	585	1568	300	في ذات الله واخرج عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال قال ابو حنيفة لعن الله عمرو بن عبيد فانه فتح للناس الطريق الي الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام قال وكان ابو حنيفة يحثنا علي الفقه وينهانا عن الكلام	210	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0510	false	-3333068515476494760	87	123	493	680	1512	300	------بالسند الي---- محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفةيقول قال ابو حنيفة لعن الله عمرو بن عبيد فانه فتح للناس الطريق الي الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام---- وكان ابو حنيفة يحثنا علي الفقه وينهانا عن الكلام	510	4667024795132953625	178	334.0	143	201	88.55721282958984	34	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	54	77	272	396	1568	300	عن شعبة قال كان سفيان الثوري يبغض اهل الاهواء وينهي عن مجالستهم اشد النهي وكان يقول عليكم بالاثر واياكم والكلام في ذات الله	210	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0547	false	7992749655671156224	241	264	1220	1344	1528	300	عن شعبة قال كان سفيان الثوري يبغض اهل الاهواء وينهي عن مجالستهم اشد النهي وكان يقول عليكم بالاثر واياكم والكلام في ذات الله	547	4667024795132953625	124	248.0	101	124	100.0	23	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	164	246	880	1287	1568	300	ابن عبد البر المتوفي سنة 463ه10701071م في كتاب مختصر جامع بيان العلم وفضله وعن------- مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر و---ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل قال ابو عمر قد بين مالك رحمه الله ان الكلام فيما تحته عمل هو المباح عنده وعند اهل بلده يعني العلماء منهم رضي ا-------------------------------------------لله عنهم واخبر ان الكلام في الدين	210	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0611	false	-829585603608747162	226	296	1128	1465	1482	300	ابن عبد البر في------------------------------------- جامع بيان العلم وفضله بالسند الي مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر وكل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل فاما الكلام في دين الله وف---------------------------------------------------------------------------------ي الله عز وجل فالسكوت احب الي لاني رايت اهل بلدنا ينه-----ون عن الكلام في الدين	611	4667024795132953625	254	420.0	196	460	55.21739196777344	47	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	250	300	1306	1568	1568	300	والذي قال- مالك رحمه الله عليه جماعة الفقهاء والعلماء قديما وحديثا من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق واما الجماعة فعلي ما قال مالك رحمه الله الا ان يضطر احد الي الكلام فلا يسعه السكوت اذا طمع برد الباطل وصرف صاحبه عن مذهبه او خشي-	210	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0612	false	5436345182042934275	3	49	12	255	1553	300	والذي قاله مالك---------- عليه جماعة الفقهاء والعلماء قديما وحديثا من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق واما الجماعة -علي ما قال مالك---------- الا ان يضطر احد الي الكلام فلا يسعه السكوت اذا طمع برد الباطل وصرف صاحبه عن مذهبه او خشي	612	4667024795132953625	241	448.0	196	264	91.28787994384766	43	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	249	300	1299	1568	1568	300	والقدر والذي قال- مالك رحمه الله عليه جماعة الفقهاء والعلماء قديما وحديثا من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق واما الجماعة فعلي ما قال مالك رحمه الله الا ان يضطر احد الي الكلام فلا يسعه السكوت اذا طمع برد الباطل وصرف صاحبه عن مذهبه او خشي-	210	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms1681	false	9071013199615551558	144	194	759	1025	1560	300	قال--- والذي قاله مالك رحمه الله عليه جماعة الفقهاء والعلماء قديما وحديثا من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق-واما الجماعة -علي ما قال مالك رحمه الله الا ان يضطر احد الي الكلام فلا يسعه السكوت اذا طمع برد الباطل وصرف صاحبه عن مذهبه او خشي	1681	4667024795132953625	263	502.0	214	271	97.0479736328125	47	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms213	true	159538133424387135	4	49	31	255	1613	300	عن ابن عباس في تفسير هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم وهو الاسلام------------------------------------------ قال اخبر الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين انه قد اكمل لهم الايمان فلا يحتاجون الي زيادة ابدا وقد اتمه الله عز وجل فلا ينقصه ابدا وقد رضيه ف-----لا يسخطه ابدا	213	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms0235	false	2131897624105943461	168	213	823	1056	1459	300	عن ابن عباس في قوله----------- اليوم اكملت لكم دينكم وهو الاسلام واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال اخبر الله نبيه------------------- والمءمنين انه قد اكمل لهم الايمان ولا يحتاجون الي زيادة ابدا وقد اتمه الله ف-------لا ينقص- ابدا وقد رضيه الله فلا يسخطه ابدا	235	4667024795132953625	179	305.0	142	271	66.0516586303711	31	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms214	true	-3464786631075761464	0	54	0	270	1533	300	العذر عندنا وان كان لا عذر لهم مع ما يدعون- لانفسهم كما اتسع لاهل الفقه ووقعت لهم الاسوة بهم ولكن اختلافهم في التوحيد وفي صفات الله تعالي وفي قدراته وفي نعيم اهل الجنة وعذاب اهل النار وعذاب البرزخ وفي اللوح وفي غير ذلك من الامور التي لا يعلمها الا نبي---- بوحي من الله تعالي	214	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms1080	false	692321244371238663	34	87	171	440	1615	300	العذر عندنا وان كان لا عذر لهم مع ما يدعونه لانفسهم-كما اتسع لاهل الفقه ووقعت لهم الاسوة بهم ولكن اختلافهم في التوحيد وفي صفات الله تعالي وفي قدر-ته وفي نعيم اهل الجنة وعذاب اهل النار وعذاب البرزخ وفي اللوح وفي غير ذلك من الامور التي لا يعلمه----ا نبي الا بوحي من الله تعالي	1080	4667024795132953625	264	500.0	212	275	96.0	49	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms215	true	6002786103766057711	6	296	29	1539	1558	300	بعث من العرب نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا الي الناس جميعا وصف لهم ربهم سبحانه وتعالي بما وصف به نفسه الكريمة في كتابه العزيز الذي نزل به علي قلبه صلي الله عليه وسلم الروح الامين وبما اوحي اليه ربه تعالي فلم يساله صلي الله عليه وسلم احد من العرب باسرهم قرويهم وبدويهم عن معني شء من ذلك كما كانوا يسالونه صلي الله عليه وسلم عن امر الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك مما لله فيه سبحانه امر ونهي وكما سالوه صلي الله عليه وسلم عن احوال القيامة والجنة والنار و--لو ساله انسان منهم عن شء من الصفات الالهية لنقل كما نقلت الاحاديث الواردة عنه صلي الله عليه وسلم في احكام الحلال والحرام -------------------------------------------------------------مما تضمنته كتب الحديث ومعاجمها ومسانيدها وجوامعها ومن امعن النظر في دواوين الحديث النبوي ووقف علي الاثار السلفية علم انه لم يرو قط من طريق صحيح ولا سقيم عن احد من الصحابة رضي الله عنهم علي اختلاف طبقاتهم وكثرة عددهم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني شء مما وصف الرب سبحانه به نفسه الكريمة في القران الكريم وعلي لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم بل كلهم فهموا معني ذلك وسكتوا عن الكلام في الصفات نعم ولا فرق احد منهم بين كونها صفة ذات او صفة علة وانما اثبتوا له تعالي صفات ازلية من العلم والقدرة والحياة والارادة والسمع والبصر والكلام والجلال والاكرام والجود والانعام والعز والعظمة وساقوا الكلام سوقا واحدا وهكذا اثبتوا رضي الله عنهم ما اطلقه الله سبحانه علي نفسه الكريمة من الوجه واليد ونحو ذلك مع نفي مماثلة المخلوقين فاثبتوا رضي الله عنهم بلا تشبيه ونزهوا من غير تعطيل ولم يتعرض مع ذلك احد منهم الي تاويل شء من هذا وراوا باجمعهم اجراء الصفات كما وردت ولم يكن عند احد منهم ما يستدل به علي وحدانية الله تعالي وعلي	215	-5223761805468151906	Shamela0037325-ara1.ms2347	false	8193375826587491048	0	300	0	1571	1571	300	بعث من العرب نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا الي الناس جميعا وصف لهم ربهم سبحانه وتعالي بما وصف به نفسه الكريمة في كتابه العزيز الذي نزل به علي قلبه صلي الله عليه وسلم الروح الامين وبما اوحي اليه ربه تعالي فلم يساله صلي الله عليه وسلم احد من العرب باسرهم قرويهم وبدويهم عن معني شء من ذلك كما كانوا يسالونه صلي الله عليه وسلم عن امر الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك مما لله فيه سبحانه امر ونهي وكما سالوه صلي الله عليه وسلم عن احوال القيامة والجنة والنار اذ لو ساله انسان منهم عن شء من الصفات الالهية لنقل كما نقلت الاحاديث الواردة عنه صلي الله عليه وسلم في احكام الحلال والحرام وفي الترغيب والترهيب واحوال القيامة والملاحم والفتن ونحو ذلك مما تضمنته كتب الحديث -معاجمها ومسانيدها وجوامعها ومن امعن النظر في دواوين الحديث النبوي ووقف علي الاثار السلفية علم انه لم يرد قط من طريق صحيح ولا سقيم عن احد من الصحابة رضي الله عنهم علي اختلاف طبقاتهم وكثرة عددهم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني شء مما وصف الرب سبحانه به نفسه الكريمة في القران الكريم وعلي لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم بل كلهم فهموا معني ذلك وسكتوا عن الكلام في الصفات نعم ولا فرق احد منهم بين كونها صفة ذات او صفة فعل وانما اثبتوا له تعالي صفات ازلية من العلم والقدرة والحياة والارادة والسمع والبصر والكلام والجلال والاكرام والجود والانعام والعز والعظمة وساقوا الكلام سوقا واحدا وهكذا اثبتوا رضي الله عنهم ما اطلقه الله سبحانه علي نفسه الكريمة من الوجه واليد ونحو ذلك مع نفي مماثلة المخلوقين فاثبتوا رضي الله عنهم بلا تشبيه ونزهوا من غير تعطيل ولم يتعرض مع ذلك احد منهم الي تاويل شء من هذا وراوا باجمعهم اجراء الصفات كما وردت ولم يكن عند احد منهم ما يستدل به علي وحدانية الله تعالي وعلي-	2347	4667024795132953625	1503	2973.5	1214	1573	95.5499038696289	285	Hindawi052718095-ara1	Shamela0037325-ara1