id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052718095-ara1.ms025	true	-68928164886500343	145	243	802	1339	1661	300	حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم حلل فيه الاسباب التي يري انها صرفت العرب عن العناية بالعلم والفلسفة في جاهليتهم واسلامهم وهي اسباب خارجة عن طبيعتهم الجنسية قال في هذا الفصل من الغريب الواقع -ان حملة العلم في الملة الاسلامية اكثرهم العجم لا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية------------- الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو -عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال السذاجة والبداوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوم يومءذ عرب لم يعرفوا امر التعليم والتاليف	25	-5223761805468151906	Shamela0010717-ara1.completed.ms015	false	-8429787356856564915	91	169	489	923	1686	300	حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم وذلك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغريب الواقع لان -------علم-اء الملة الاسل----------------امية في العلوم الشرعية و-------------العقلية اكثرهم العجم الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو اعجمي في لغته ----------------------------------------------------والسبب في ذلك ان الملة في اولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضي احوال ---------البداوة وانما احكام الشريعة كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا ماخذها من الكتاب والسنة بما نقلوه من صاحب الشرع واصحابه والقوم يومءذ عرب لم يعرفوا امر التعليم والتدوين	15	2911392553949896613	287	459.0	232	668	42.964073181152344	46	Hindawi052718095-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi052718095-ara1.ms026	true	-4701306013047895379	0	74	0	416	1704	300	في الدولة العباسية وما دفعوا اليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه فانهم اهل الدولة واولو سياستها مع ما يلحقهم من الانفة عن انتحال العلم حينءذ بما صار من جملة الصناءع والرءساء ابدا يستنكفون عن الصناءع والمهن وما يجر اليها واما العلوم العقلية ايضا فلم تظهر في الملة الا بعد ان تميز حملة العلم ومءلفوه واستقر العلم كله صناعة فاختصت بالعجم وتركها العرب وانصرفوا عن انتحالها فلم يحملها الا المعلم--ون من العجم	26	-5223761805468151906	Shamela0010717-ara1.completed.ms016	false	-2812185078694647382	73	129	437	753	1700	300	في الدولة العباسية وما دفعوا اليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم------------------------------------------ مع ما يلحقهم من الانفة عن انتحال العلم لكونه-------- من جملة الصناءع والرءساء----- يستنكفون عن الصناءع--------------------- واما العلوم العقلية -----فلم تظهر في الملة الا بعد ان تميز حملة العلم ومءلفوه واستقر العلم كله صناعة فاختصت بالعجم وتركها العرب ---------------------فلم يحملها الا المستعربون من العجم	16	2911392553949896613	306	537.0	250	418	73.20574188232422	54	Hindawi052718095-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	48	148	261	724	1508	300	عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر 129 محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنة او حديث او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه 130 البخاري في صحيحه واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي------------ الافاق انظروا---- حديث رسول الله صلي الله عليه	155	-5223761805468151906	Shamela0010717-ara1.completed.ms038	false	2658660206599448775	224	300	1289	1645	1645	300	عمر بن عبد العزيز خوف اندراسه كما---------------------------------------------------------------- في الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر---- محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه--------------------- فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء-------------------------- واخرج- ابو نعيم في تاريخ اصفهان ------عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه-	38	2911392553949896613	313	523.0	244	479	65.34446716308594	62	Hindawi052718095-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	0	68	0	349	1508	300	الهروي في ذم الكلام من طريق يحيي بن سعيد عن عبد الله بن دينار قال لم يكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الاحاديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي----- فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه	155	-5223761805468151906	Shamela0010717-ara1.completed.ms039	false	4809513349990989729	18	72	103	399	1632	300	الهروي في ذم الكلام ولم ت---------------------------------------------كن الصحابة ولا التابعون يكتبون الاحاديث انما كانوا يءدونها حفظا وياخذونها لفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر عب-------د العزيز ابا بكر محمد بن حزم فيما كتب اليه ان انظر ما-كان من سنة او-حديث---- فاكتبه	39	2911392553949896613	277	512.0	226	354	78.24858856201172	48	Hindawi052718095-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi052718095-ara1.ms156	true	8935776878406583255	244	295	1236	1533	1559	300	ثم صنف سفيان بن عيينة المتوفي سنة 198ه813814م ومالك بن انس بالمدين--------ة وعبد الله بن وهب المتوفي سنة 197ه812813م بمص------ر وعبد الرزاق باليمن وسفيان الثوري ومحمد بن فضيل بن عزوان بالكوفة وحماد بن سلمة وروح بن عبادة بالبص-رة وهشيم المتوفي سنة 183ه799م بواسط وعبد الله بن المبارك المتوفي سنة 182ه798م بخراسان	156	-5223761805468151906	Shamela0010717-ara1.completed.ms013	false	5917188726186594765	259	300	1508	1727	1727	300	ثم صنف سفيان بن عيينة------------------------ ومالك بن انس بالمدينة المنورة وعبد الله بن وهب------------------------ بمصر ومعمر وعبد الرزاق باليمن وسفيان الثوري ومحمد بن فضيل بن غزوان بالكوفة وحماد بن سلمة وروح بن عبادة بالبصبرة وهشي---------------------م بواسط وعبد الله بن --مبارك--------------------- بخراسان-	13	2911392553949896613	203	330.0	165	312	65.06410217285156	33	Hindawi052718095-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi052718095-ara1.ms156	true	8935776878406583255	0	65	0	310	1559	300	كتب الي عامله بالمدينة ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء رواه مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن واخرج ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه	156	-5223761805468151906	Shamela0010717-ara1.completed.ms038	false	2658660206599448775	246	300	1394	1645	1645	300	كتب الي--------------- ابي بكر--- محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء---------------------------------------- واخرج ابو نعيم في تاريخ اصفهان عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه-	38	2911392553949896613	250	467.0	197	310	80.6451644897461	53	Hindawi052718095-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi052718095-ara1.ms166	true	-147730717763558218	166	188	889	1013	1578	300	اهل الحجاز اكثر رواية للحديث من اهل العراق لان المدينة دار الهجرة وماوي الصحابة ومن انتقل منهم الي العراق كان شغلهم بالجهاد	166	-5223761805468151906	Shamela0010717-ara1.completed.ms050	false	-2192673402379171622	268	290	1410	1534	1583	300	اهل الحجاز اكثر رواية للحديث من اهل العراق لان المدينة دار الهجرة وماوي الصحابة ومن انتقل منهم الي العراق كان شغلهم بالجهاد	50	2911392553949896613	124	248.0	102	124	100.0	22	Hindawi052718095-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi052718095-ara1.ms168	true	7709618912720730537	208	234	1033	1177	1513	300	وكانت طريقة اهل الحجاز ف-----------ي الاسانيد اعلي -من سواهم وامتن في الصحة لاشت-دادهم في شروط النقل من العدالة والضبط وتجافيهم عن قبول المجهول الحال في ذلك	168	-5223761805468151906	Shamela0010717-ara1.completed.ms047	false	5914848501207652105	205	233	1157	1314	1693	300	وكانت طريقة اهل الحجاز في اعصارهم في الاسنايد اعلي ممن سواهم وامتن في الصحة لاستبدادهم في شروط النقل من العدالة والضبط وتجافيهم عن قبول المجهول الحال في ذلك	47	2911392553949896613	141	266.0	115	157	89.80891418457031	22	Hindawi052718095-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi052718095-ara1.ms171	true	-5167459798571622197	0	49	0	284	1597	300	عروبة وغيرهما فصنفوا------- كل باب علي حدة الي ان قام------------ كبار اهل الطبقة الثالثة في منتصف القرن الثاني------------------------------------------ فدونوا الاحكام فصنف الامام م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين وصنف ابن جريج بمكة و-----------الاوزاعي بالشام وسفيان الثوري بالكوفة وحماد بن س---------لمة بالبصرة	171	-5223761805468151906	Shamela0010717-ara1.completed.ms039	false	4809513349990989729	88	166	473	891	1632	300	عروبة وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان انتهي الامر الي كبار---- الطبقة الثالثة وزمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك وقيل اول من صنف وبوب الربيع ابن صبيح بالبصرة وقال القسطلاني صنف مالك الموطا بالمدينة وعبد الملك بن ج----------------------------------------------------------ريج بمكة وعبد الرحمن الاوزاعي بالشام وسفيان الثوري بالكوفة وحماد بن سلمة بن دينار بالبصرة	39	2911392553949896613	150	209.0	122	480	31.25	21	Hindawi052718095-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Hindawi052718095-ara1.ms174	true	8275732238749619815	194	229	1045	1207	1560	300	ما احسنه فقال هو هدية مني اليك يا ابا عبد الله -قلت دع لنفسك منها دابة تركبها فقال انا استحي من الله تعالي ان اطا تربة فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بحافر دابة	174	-5223761805468151906	Shamela0010717-ara1.completed.ms191	false	643098143125455707	1	36	6	168	1496	300	ما احسنه فقال هو هدية مني اليك يا ابا عبد الله فقلت دع لنفسك منها دابة تركبها فقال اني استحي من الله تعالي ان اطا تربة فيه نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم بحافر دابة	191	2911392553949896613	155	300.0	121	163	95.09202575683594	31	Hindawi052718095-ara1	Shamela0010717-ara1.completed