id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052718095-ara1.ms112	true	-2180729859477031019	188	300	950	1532	1532	300	الدهلوي في --حجة الله البالغة مبينا طريقة تشريع النبي بسنته في بساطة ويسر ايام حياته اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن الفقه في زمانه الشريف مدونا ولم يكن البحث في الاحكام يومءذ مثل البحث من هءلاء الفقهاء حيث يبينون باقصي جهدهم الاركان والشروط واداب كل شء ممتازا عن الاخر بدليله ويفرضون الصور يتكلمون علي تلك الصور المفروضة ويحدون ما يقبل الحد ويحصرون ما يقبل الحصر الي غير ذلك من صناءعهم اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يتوضا فيري الصحابة وضوءه فياخذون به من غير ان يبين ان هذا ركن وذلك ادب وكان يصلي فيرون صلاته فيصلون كما راوه يصلي وحج فرمق الناس حجه ففعلوا كما فعل-	112	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms256	false	-9197376558182297801	80	181	464	996	1571	300	الدهلوي في الحجة----- البالغة تحت هذه الترجمة1-------------------------------------- اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن الفقه في زمانه------- مدونا ولم يكن البحث في الاحكام يومءذ مثل البحث من هءلاء الفقهاء حيث يب-نون باقصي جهدهم الاركان والشروط واداب كل شء ممتازا عن الاخر بدليله ويفرضون الصور يتكلمون علي تلك الصور المفروضة ويحدون ما يقبل الحد ويحصرون ما يقبل الحصر الي غير ذلك من صناءعهم اما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكان يتوضا فيري الصحابة وضوءه فياخذون به من غير ان يبين ان هذا ركن وذلك ادب وكان يصلي فيرون صلاته فيصلون كما راوه يصلي وحج فرمق الناس حجة ففعلوا كما فعل	256	3514474409227766999	512	962.5	414	585	87.52136993408203	96	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms113	true	-7189652531062181567	0	120	0	574	1485	300	فهذا كان غالب حاله صلي الله عليه وسلم ولم يبين ان فروض الوضوء ستة او اربعة ولم يفرض انه يحتمل ان يتوضا انسان بغير موالاة حتي يحكم عليه بالصحة و--الفساد الا ما شاء الله وقلما كانوا يسالونه عن هذه الاشياء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير 37 ويسالونك عن المحيض 38 قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم وقال ابن عمر لا تسال عما لم يكن فاني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سال عما لم يكن قال القاسم انكم تسالون عن اشياء ما	113	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms256	false	-9197376558182297801	181	297	996	1558	1571	300	فهذا كان غالب حاله صلي الله عليه وسلمو-لم يبين ان فروض الوضوء ستة او اربعة ولم يفرض انه يحتمل ان يتوضا انسان بغير موالاة حتي يحكم عليه بالصحة او الفساد الا ما شاء الله وقلما كانوا يسالونه عن هذه الاشياء عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما سالوه عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير--- ويسالونك عن المحيض -2 قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم ق-ال ابن عمر لا تسال عما لم يكن فاني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سال عما لم يكن قال القاسم انكم تسالون عن اشياء ما	256	3514474409227766999	556	1070.0	441	576	96.52777862548828	113	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms113	true	-7189652531062181567	116	228	555	1114	1485	300	تسالون عن اشياء ما ادري ما هي ولو علمناها ما حل لنا ان نكتمها عن عمر بن اسحاق قال لمن ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ممن سبقني منهم فما رايت قوما ايسر سيرة ولا اقل تشديدا منهم وعن عبادة بن يسر الكندي وسءل عن امراة ماتت مع قوم ليس لها ولي فقال ادركت قو--ما ما كانوا يشددون تشديدكم ولا يسالون مساءلكم اخرج هذه الاثار الدارمي 39 وكان صلي الله عليه وسلم يستفتيه الناس في الوقاءع فيفتيهم وترفع اليه القضايا فيقضي فيها ويري الناس يفعلون معروفا فيمدحه او منكرا فينكر عليه وكل ما افتي به مستفتيا او قضي به في قضية او انكره علي فاعله كان في الاجتماعات	113	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms257	false	7629125761149959414	7	113	35	573	1533	300	تسالون عن اشياء ما ادري ما هي ولو علمناها ما حل لنا ان نكتمها عن عمر بن اسحاق قال لمن ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اكثر ممن سبقني منهم فما رايت قوما ايسر سيرة ولا اقل تشديدا منهم وعن عبادة بن بسر الكندي وسءل عن امراة ماتت مع قوم ليس لها ولي فقال ادركت اقواما ما كانوا يشددون تشديدكم ولا يسالون مساءلكم اخرج هذه الاثار الدارمي--- وكان------------------- يستفتيه الناس في الوقاءع فيفتيهم وترفع اليه القضايا فيقضي فيها ويري الناس يفعلون معروفا فيمدحه او منكرا فينكر عليه وكل ما افتي به مستفتيا او قضي به في قضية او انكره علي فاعله كان في الاجتماعات	257	3514474409227766999	533	1039.0	427	561	95.0089111328125	105	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms116	true	9072232112535631189	271	300	1350	1497	1497	300	كل صحابي ما يسره الله له من عبادته اي النبي وفتاواه واقضيته فحفظها وعقلها وعرف لكل شء وجها من قبل حفوف القراءن به فحمل بعضها علي الاباحة وبعضها علي-	116	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms257	false	7629125761149959414	270	297	1374	1513	1533	300	كل صحابي ما يسره الله له من عبادته--------- وفتاواه واقضيته فخفظها وعقلها وعرف لكل شء وجها من قبل حفوف القراءن به فحمل بعضها علي الاباحة وبعضها علي	257	3514474409227766999	137	259.0	111	148	92.56756591796875	25	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms117	true	-6201727429437678771	3	38	21	225	1630	300	كانت كافية عنده ولم يكن العمدة عندهم الا وجدان الاطمءنان والثلج 59 من غير التفات الي طريق الاستدلال كما نري الاعراب يفهمون مقصود الكلام فيما بينهم وتثلج صدورهم بالتصريح والتلويح والايماء من حيث لا يشعرون	117	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms258	false	-8120093668597137410	0	34	0	200	1557	300	كانت كافية عنده ولم يكن العمدة عندهم الا وجدان الاطمءنان والثلج--- من غير التفات الي طر-ق الاستدلال كما تري الاعراب يفهمون مقصود الكلام فيما بينهم وتثلج صدورهم بالتصريح والتلويح والايماء من حيث لا يشعرون	258	3514474409227766999	199	386.0	165	204	97.54901885986328	32	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms131	true	2190499294914244134	231	269	1229	1429	1585	300	واكابر هذا الوجه يريد الفتوي عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم لكن كان من سيرة عمر رضي الله عنه انه كان يشاور الصحابة ويناظرهم حتي تنكشف الغمة وياتيه الثلج فصار غالب قضاياه وفتاواه متبعة في	131	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms204	false	-1505118837111963055	266	300	1419	1596	1596	300	واكابر هذا الوجه3 عم------------ وعلي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم لكن كان من سيرة عمر رض---------- انه كان يشاور الصحابة ويناظرهم حتي تنكشف الغمة وياتيه الثلج فصار غالب قضاياه وفتاواه متبعة في-	204	3514474409227766999	173	322.5	141	200	86.5	32	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms131	true	2190499294914244134	269	300	1429	1585	1585	300	مشارق الارض ومغاربها وهو قول ابراهيم يريد النخعي لما مات عمر رضي الله عنه ذهب تسعة اعشار العلم وقول ابن مسعود رضي الله عنه كان عمر اذا سلك طريقا وجدناه سهلا-	131	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms205	false	5840610088968732448	0	28	0	144	1613	300	مشارق الارض ومغاربها وهو قول ابراهيم------------ لما مات عمر رضي الله عنه ذهب تسعة اعشار العلم وقول ابن مسعود رضي الله عنه-كان عمر اذا سلك طريقا وجدناه سهلا	205	3514474409227766999	143	265.5	116	157	91.08280181884766	28	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms132	true	-5795646200713091300	0	99	0	514	1515	300	وكان علي رضي الله عنه لا يشاور غالبا وكان اغلب قضاياه بالكوفة -لم يحملها عنه الا ناس وكان ابن مسعود رضي الله عنه بالكوفة فلم يحمل عنه غالبا الا اهل تلك الناحية وكان ابن عباس رضي الله عنهما اجتهد بعد عصر الاولين فناقضهم في كثير من الاحكام واتبعه في ذلك اصحابه من اهل مكة ولم ياخذ بما تفرد به جمهور -اهل الاسلام واما غير هءلاء الاربعة فكانوا يراوون دلالة يريد الاستنباط ولكن ما كانوا يميزون الركن والشرط من الاداب والسنن ولم يكن لهم قول عند تعارض الاخبار وتقابل الدلاءل الا قليلا كابن عمر وعاءشة وزيد بن ثابت رضي الله	132	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms205	false	5840610088968732448	28	109	144	569	1613	300	وكان علي رضي الله عنه-لا يشاور غالبا وكان اغلب قضاياه بالكوفة ولم يحملها عنه ال--ناس وكان ابن مسعود رضي الله عنه-بالكوفة فلم يحمل عنه غالبا الا اهل تلك الناحية وكان ابن عباس رضي الله عنهما-اجتهد بعد عصر الاولين فناقضهم في كثير من الاحكام واتبعه في ذلك اصحابه من اهل مكة ولم ياخذ بما تفرد به جمهورا اهل الاسلام واما غير هءلاء الاربعة ف--------------------------------------------------------------------------------------لم يكن لهم قول عند تعارض الاخبار وتقابل الدلاءل الا قليلا كابن عمر وعاءشة وزيد بن ثابت رضي الله	205	3514474409227766999	422	803.5	342	516	81.78294372558594	81	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms138	true	-3624285527108810290	242	300	1119	1376	1376	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه خصو-م نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال انا في كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي-	138	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms271	false	-132613152517327701	225	281	1217	1474	1572	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتان-ي كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي	271	3514474409227766999	250	476.5	195	259	96.52509307861328	54	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms138	true	-3624285527108810290	143	277	659	1271	1376	300	عبد الله بن مسعود قال -----------------------------------------------------------------------------------من عرض له منكم قضاء---------- فليقض ----بما في كتاب الله------- فان----- لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضي ----فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض ----فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه ولم يقض به الصالحون فليجتهد رايه فان لم يحسن فليقم ولا يستحي 104 قال الاستاذ احمد امين بك في كتاب فجر الاسلام وقد وجدت نزعة من العصر الاول لتنظيم هذا الراي من طريق الاستشارة فقد اخرج البغوي عن ميمون بن مهران قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو بكر- اذا ورد عليه خصوم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه	138	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms272	false	5682513323710863696	102	222	478	1024	1394	300	عبد الله بن مسعود قال اتي علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنالك وان الله قد قدر من الامر ان قد بلغنا ما ترون فمن عرض له----- قضاء بعد اليوم فليقض فيه بما في كتاب الله عز وجل فان جاءه ما ليس في كتاب الله فليقض بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان جاءه ما ليس في كتاب الله ولم يقض به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فليقض بما قضي به الصالحون------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اني اخاف واني اري1 فان الحرام بين والحلال بين وبين ذلك امور مشتبهة فدع ما يريبك الي ما لا يريبك وكان ابن عباس اذا سءل عن الامر فان كان في القران اخبر------------------------- به وان لم يكن في القران وكان عن رسول الله صلي الله عليه	272	3514474409227766999	266	215.0	198	830	32.04819107055664	49	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms139	true	855898188728783615	149	190	736	956	1500	300	في البلاد وصار كل واحد مقتدي ناحية من النواحي فكثرت الوقاءع ودارت المساءل فاستفتوا فيها فاجاب كل واحد حسب-ما حفظه او استنبطه وان لم يجد فيما حفظه او استنبطه ما يصلح للجواب اجتهد برايه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعند ذلك وقع الاختلاف بينهم علي ضروب	139	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms258	false	-8120093668597137410	43	111	246	609	1557	300	في البلاد وصار كل واحد مقتدي ناحية من النواحي فكثرت الوقاءع ودارت المساءل فاستفتوا فيها فاجاب كل واحد حسب ما حفظه او استنبط- وان لم يجد فيما حفظه او استنبط- ما يصلح للجواب اجتهد برايه وعرف العلة التي ادار رسول الله صلي الله عليه وسلمعليها الحكم في منصوصاته فطرد الحكم حيثما وجدها لا يالو جهدا في موافقه عرضه عليه الصلاة والسلام فعند ذلك وقع الاختلاف بينهم علي ضروب	258	3514474409227766999	218	409.0	177	365	59.72602844238281	37	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms154	true	3938697434022594467	263	300	1409	1574	1574	300	وافاد------- في الفتح----- ان اول من دون الحديث ابن شهاب بامر عمر بن عبد العزيز يعني كما رواه ابو نعيم من طريق محمد بن الحسن بن زباله عن مالك قال اول من دون العلم ابن شهاب------------ واخرج-	154	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms032	false	8622461374985743999	184	222	961	1137	1536	300	وافاد الحافظ في الفتح ايضا ان اول من دون الحديث ابن شهاب بامر عمر بن عبد العزيز----- كما رواه ابو نعيم من طريق محمد بن الحسن--------- عن مالك قال اول من دون العلم ابن شهاب يعني الزهري واخرج	32	3514474409227766999	151	255.5	118	190	79.47368621826172	30	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	0	79	0	404	1508	300	الهروي في ذم الكلام من طريق يحيي بن سعيد عن عبد الله بن دينار قال لم يكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الاحاديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي بن	155	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms032	false	8622461374985743999	222	300	1137	1536	1536	300	الهروي في ذم الكلام من طريق يحيي بن سعيد عن عبد الله بن دينار قال لم يكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الاحاديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث---- فاكتبه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي بن-	32	3514474409227766999	399	786.5	322	404	98.76237487792969	78	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	79	205	404	1003	1508	300	سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر 129 محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنة او حديث او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه 130 البخاري في صحيحه واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه وروي ابن عبد الرزاق عن ابن وهب سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز يكتب الي الامصار يعلمهم السنن والفقه ويكتب الي المدينة يسالهم عما مضي وان يعملوا بما عندهم ويكتب الي ابي بكر بن حزم ان يجمع السنن ويكتب بها اليه فتوفي عمر وقد كتب ابن حزم كتبا قبل ان يبعث بها اليه	155	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms033	false	3971419884262219351	0	120	0	580	1505	300	سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر ---------بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-او سنة او حديث او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه---- البخاري في صحيحه واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجمعوه وروي عب----د الرزاق عن ابن وهب سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز يكتب الي الامصار يعلمهم السنن والفقه ويكتب الي المدينة يسالهم عما مضي وان يعملوا بما عندهم ويكتب الي ابي بكر بن حزن ان يجمع السنن ويكتب بها اليه فتوفي عمر وقد كتب ابن حزم كتبا قبل ان يبعث بها اليه	33	3514474409227766999	578	1125.0	458	599	96.49415588378906	120	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms156	true	8935776878406583255	0	67	0	323	1559	300	كتب الي عامله بالمدينة ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته------------------ فاكتبه--- فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء رواه ---مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن واخرج- ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن------ عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	156	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms033	false	3971419884262219351	6	66	26	318	1505	300	كتب الي--------------- ابي بكر --------بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-او سنة او حديث او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه البخاري في صحيحه--------------------- واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي------------ الافاق انظروا---- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجمعوه	33	3514474409227766999	244	376.0	191	354	68.92655181884766	47	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms161	true	-1030831659816476365	237	286	1372	1653	1735	300	البالغة-------- اعلم انه كان من العلماء في عصر سعيد بن المسيب المتوفي سنة 91ه709710م وابراهيم 149 والزهري المتوفي 124ه741742م وفي عصر مالك وسفيان وبعد ذلك قوم يكرهون الخوض بالراي ويهابون الفتيا والاستنباط الا لضرورة لا يجدون منها بدا وكان اكبر همهم رواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	161	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms268	false	1429321339998099007	229	272	1245	1480	1596	300	البالغة ما نصه1 اعلم انه كان من العلماء في عصر سعيد بن المسيب----------------------- وابراهيم---- والزهري-------------------- وفي عصر مالك وسفيان وبعد ذلك---- يكرهون الخوص بالراي ويهابون الفتيا والاستنباط الا لضرورة لا يجدون منها بدا وكان اكبر---هم رواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	268	3514474409227766999	226	399.5	185	289	78.20069122314453	39	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms170	true	2495370270193507381	213	300	1167	1629	1629	300	في مقدمة فتح الباري- اعلم ----------------ان اثار النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن في عصر اصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ولا مرتبة لامرين -حدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما في--------- مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران والثاني ---------سعة حفظهم وسيلان اذهانهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار فاول من جمع ذلك الربيع بن صبيح وسعيد بن ابي-	170	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms031	false	8964458673980656267	140	231	754	1252	1621	300	في مقدمة فتح الباري1 اعلم علمني الله واياكان اثار النبي صلي الله عليه وسلم-لم تكن في عصر اصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ولا مرتبه لامرين احدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران العظيم وثانيهما لسعة حفظهم وسيلان اذهابهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار فاول من جمع ذلك الربيع بن صبيح وسعيد بن ابي	31	3514474409227766999	449	846.0	365	499	89.9799575805664	78	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms171	true	-5167459798571622197	0	48	0	276	1597	300	عروبة وغيرهما فصنفوا------- كل باب علي حدة الي ان قام كبار اهل الطبقة الثالثة في منتصف القرن الثاني فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين---------- وصنف ا--------------------------------بن جريج بمكة و----------------------------الاوزاعي بالشام و-------------سفيان-------- الثوري بالكوفة و---------حماد بن سلمة	171	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms031	false	8964458673980656267	231	298	1252	1613	1621	300	عروبة وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان قام كبار اهل الطبقة الثالثة---------------------- فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزحه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين ومن بعدهم وصنف ابو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح بمكة وابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي بالشام وابو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري بالكوفة وابو سلمة حماد بن سلمة	31	3514474409227766999	248	418.0	204	383	64.75196075439453	36	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms171	true	-5167459798571622197	70	99	398	537	1597	300	ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة----- ان يفرد حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين	171	-5223761805468151906	Shamela0009993-ara1.ms032	false	8622461374985743999	1	26	8	129	1536	300	ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان يفرد حديث النبي----------------------- خاصة وذلك علي راس الماءتين	32	3514474409227766999	111	197.0	87	144	77.08333587646484	22	Hindawi052718095-ara1	Shamela0009993-ara1