id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	17	151	73	742	1508	300	الصحابة ولا التابعون--- يكتبون الاحاديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت -امر عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر 129 محمد بن عمرو بن حزم ا---------------ن انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنة او حديث او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه 130 البخاري في صحيحه واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي الافاق ---------انظر-وا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه وروي	155	-5223761805468151906	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms002	false	2747606555432472840	101	225	566	1196	1548	300	الصحابة و---التابعين لا يكتبون ال--حديث ولكنهم---- يءدونه- لفظا وياخذونه- حفظا الا كتاب الصدق-ة و--شيءا يسيرا---- يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت فكتب عمر بن عبد العزيز1 الي عامله عل--------------------------------------------------------------------ي المدينة-------------------------------------------------------------------- ابي بكر -بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري التابعي2 انظر ما كان عندك اي -----------في بل----------دك من سنة او حديث----------- فاكتبه--- فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليفشوا العلم وليجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا فتوفي عمر بن عبد العزيز قبل ان يبعث اليه ابو بكر بما كتبه وكان عمر قد كتب بمثل ذلك ايضا الي اهل- الافاق وامرهم بالنظر في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم -وجمع-ه واول	2	-4288440571701923169	351	407.0	276	823	42.64884567260742	52	Hindawi052718095-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
Hindawi052718095-ara1.ms170	true	2495370270193507381	214	300	1170	1629	1629	300	مقدمة فتح الباري------- اعلم ان اثار النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن في عصر ا-صحابه وكبار تبعهم--- مدونة في الجوامع ولا مرتبة لامرين -حدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما في--------- مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران والثاني ---------سعة حفظهم وسيلان اذهانهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار-------------------------------------------------- فاول من جمع ---ذلك الربيع بن صبيح وسعيد -بن ابي-	170	-5223761805468151906	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms004	false	-6806856650522793857	47	148	228	772	1571	300	مقدمة فتح الباري ما نصه اعلم ان اثار النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن في عصر الصحابة وكبار التابعين مدونة في الجوامع ولا مرتبه لامرين احدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران العظيم وثانيهما لسعة حفظهم وسيلان اذهانهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدار واتسع الخرق علي الراقع وكاد ان يلتبس الباطل بالحق فاول من جمع في ذلك الربيع بن صبيح وسعيد ابن ابي	4	-4288440571701923169	442	813.5	358	544	81.25	74	Hindawi052718095-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
Hindawi052718095-ara1.ms171	true	-5167459798571622197	0	99	0	537	1597	300	عروبة وغيرهما فصنفوا------- كل باب علي حدة الي ان قام كبار اهل الطبقة الثالثة في منتصف القرن الثاني فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا--------- وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين------------------------------------------ وصنف ابن ج--------------------------------ريج بمكة و----------------------------الاوزاعي بالشام و-------------سفيان-------- الثوري بالكوفة و---------حماد بن سلمة--------- بالبصرة وهشيم بواسط ومعمر باليمن وابن المبارك بخراسان وجرير بن عبد الحميد بالري وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم اسبق ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة----- ان يفرد حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين	171	-5223761805468151906	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms004	false	-6806856650522793857	148	265	772	1392	1571	300	عروبة وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حده الي ان قام كبار اهل الطبقة الثانية في منتصف القرن الثاني فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا بالمدينة وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين ومن بعدهم اول من صنف الحديث بمكة ابن جريج وصنف ابو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة وابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي بالشام وابو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري بالكوفة وابو سلمة حماد بن سلمة بن دينار بالبصرة ابتداء تدوي-----------------ن المسانيد علي راس الماءتين---------------------------------------------------------- ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان يفرد حديث النبي---- صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين	4	-4288440571701923169	412	682.0	333	699	58.94134521484375	64	Hindawi052718095-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown
Hindawi052718095-ara1.ms171	true	-5167459798571622197	42	99	240	537	1597	300	وسفيان الثوري بالكوفة وحماد بن سلمة بالبصرة وهشيم بواسط ومعمر باليمن وابن المبارك بخراسان وجرير بن عبد الحميد بالري----------------------------------------- وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم اسبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلاهم-------- كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة ان يفرد --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين	171	-5223761805468151906	Shamela0007636-ara1.mARkdown.ms006	false	-6741814557906715554	140	259	692	1297	1505	300	وسفيان الثوري بالكوفة والاوزاعي بالشام----- وهشيم بواسط ومعمر باليم---------------------ن وجرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسا قال العراقي وابن حجر وكان هءلاء في عصر واحد فلا ندري ايهم -سبق وقد صنف ابن ابي ذءب بالمدينة موطا اكبر من موطا مالك حتي قيل لمالك ما الفاءدة في تصنيفك فقال ما كان لله بقي جمع الحديث سبق اليه الشعبي قال شيخ الاسلام يعني ابن حجر وهذا بالنسبة الي الجمع بالابواب اما جمع حديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه الشعبي فانه روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق جسيم وساق فيه احاديث ثم تلا المذكورين كثير من اهل عصر---------------------هم الي ان راي بعض الاءمة ان تفرد احاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين	6	-4288440571701923169	221	357.5	175	657	33.63774871826172	36	Hindawi052718095-ara1	Shamela0007636-ara1.mARkdown