id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052718095-ara1.ms030	true	6758540287237200640	85	148	495	850	1675	300	الفلاسفة ثم المترجمون لكلام ارس--طاليس لم ينفك كلامهم عن تحريف وتبديل محوج الي تفسير وتاويل حتي اثار ذلك ايضا نزاعا بينهم واقومهم بالنقل والتحقيق من المتفلسفة في الاسلام-- الفارابي ابو نصر وابن سينا ف-نقتصر علي ابطال ما اختاروه وراو-ه الصحيح من مذ-هب رءساءهم في الضلال فان ما هجروه واستنكفوا من المتابعة فيه لا يتماري في اختلاله ولا يفتقر الي نظر طويل في ابطاله	30	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms07040	false	-3031545673384204798	217	279	1231	1589	1710	300	الحسابية ثم المترجمون لكلام ارسطاطاليس لم ينفك كلامهم عن تحريف وتبديل محوج الي تفسير وتاويل حتي اثار ذلك ايضا نزاعا بينهم واقومهم بالنقل والتحقيق من المتفلسفة--- الاسلامية الفارابي ابو نصر وابن سينا فلنقتصر علي ابطال ما اختاراه وراياه الصحيح من مذاهب رءساءهم في الضلال فان ما هجراه واستنكف-ا من المتابعة فيه لا يتماري في اختلاله ولا يفتقر الي نظر طويل في ابطاله	7040	966709047781157506	344	644.0	282	362	95.02762603759766	53	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms050	true	7793816760362020211	76	129	451	749	1753	300	النظرية فلانها اما علم باحوال------------------- ما لا يفتقر في الوجود الخارجي والتعقل الي المادة كالاله وهو علم الالهي وقد سبق في الالف واما علم باحوال ما يفتقر اليها في الوجود الخارجي دون التعقل كالكرة وهو علم الاوسط ويسمي بالرياضي والتعليمي وسياتي في الراء واما---------------- علم باحوال ما يفتقر اليها في الوجود الخارجي والتعقل	50	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms03303	false	8682333617730121601	230	274	1192	1430	1570	300	النظرية الي ثلاثة اقسام وهي قسم العلم الالهي وهو ما لا يفتقر في الوجود الخارجي والتعقل الي المادة ---------و القسم الري--------------اضي و-هو علم باحوال ما يفتقر اليها في الوجود الخارجي دون---------------------------------------------------------------- التعقل و القسم الطبيعي وهو علم------- ما يفتقر اليها في الوجود الخارجي والتعقل	3303	966709047781157506	166	250.0	134	333	49.849849700927734	27	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms055	true	6487352253996721541	84	124	495	704	1641	300	ابن خلدون في-------------- علم التصوف ما يشبه هذا القول فهو يذكر-------------------------------------- ما نصه ثم ان هءلاء المتاخرين من المتصوفة المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم الي الحلول والوحدة كما اشرنا اليه وملءوا الصحف منه	55	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms17614	false	5762842221887121582	186	236	1015	1275	1666	300	ابن خلدون في سياق كلامه في علم التصوف من مقدمة تاريخه بعد ان بين منشا التصوف وحال اهله في علمهم وعملهم ما نصه ثم ان هءلاء المتاخرين من المتصوفة المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم الي الحلول والوحدة كما اشرنا اليه وملء-ا الصحف منه	17614	966709047781157506	185	336.5	149	261	70.8812255859375	32	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms061	true	4112970205250801872	158	277	933	1550	1672	300	واعلم ان العقل بنفسه قليل الغناء لا يكاد يتوصل الا الي معرفة كليات الاشياء دون جزءياتها نحو ان- يعلم جملة حسن اعتقاد الحق- وقول الصدق وتعاطي الجميل وحسن استعمال العدالة وملازمة العفة ونحو ذلك من غير ان يعرف ذلك في شء شء والشرع يعرف كليات الاشياء------ ويبين ما الذي يجب ان يعتقد في شء شء وما الذي هو معد له في شء شء ولا يعرفنا العقل مثلا ان لحم الخنزير والدم والخمر محرم-- وانه يجب ان يتحامي من تناول الطعام في وقت معلوم وا--لا تنكح ذوات المحارم والا ت---جامع المراة في حال الحيض فان اشباه ذلك لا سبيل اليها الا بالشرع فالشرع نظام الاعتقادات الصحيحة والافعال المستقيمة والدال علي مصالح الدنيا والاخرة ومن عدل عنه فقد ضل سواء السبيل	61	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms15693	false	4293863143288517562	13	132	62	676	1535	300	واعلم ان العقل بنفسه قليل الغناء لا يكاد يتوصل---- الي معرفة كليات الش---ء دون جزءياته- نحو انه يعلم جملة حسن اعتقاد العقل وقول الصدق وتعاطي الجميل وحسن استعمال المعدلة وملازمة العفة ونحو ذلك من غير ان يعرف ذلك في شء شء والشرع يعرف كليات الشء وجزءياته ويبين ما الذي يجب ان يعتقد في شء شء وما الذي هو معد-لة في شء شء ولا يعرف ال--عقل مثلا ان لحم الخنزير------ والخمر محرمان وانه يجب ان يتحاشي من تناول الطعام في وقت معلوم وان لا ينكح ذوات المحارم وانه لا يجامع المراة في حال الحيض فان اشباه ذلك لا سبيل اليها الا بالشرع فالشرع نظام الاعتقادات الصحيحة والافعال المستقيمة والدال علي مصالح الدنيا والاخرة -من عدل عنه فقد ضل سواء السبيل	15693	966709047781157506	581	1087.5	466	632	91.93038177490234	101	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms062	true	-7621728190801885261	36	71	186	370	1622	300	الثالث ما يتعلق النزاع فيه باصل من اصول الدين كالقول في حدوث العالم وصفات الصانع وبيان حشر الاجساد والابدان ثم يقول------------ فهذا الغش ونظاءره هو الذي ينبغي ان يظهر فساد مذهبهم فيه دون ما عداه	62	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms07042	false	-974425501918843122	240	277	1198	1394	1518	300	الثالث ما يتعلق النزاع فيه باصل من اصول الدين كالقول في حدوث العالم وصفات الصانع وبيان حشر الاجساد والابدان وقد انكروا جميع ذلك فهذا الفن ونظاءره هو الذي ينبغي ان يظهر فساد مذهبهم فيه دون ما عداه	7042	966709047781157506	175	332.0	141	196	89.28571319580078	32	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms111	true	-3293723623254536177	2	60	10	273	1465	300	قال اقضي بكتاب الله عز وجل قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو--------------- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي--- رسول الله	111	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms02896	false	-7311395453060356530	167	225	924	1185	1587	300	قال اقضي بكتاب الله------- قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق-----------------ال اجتهد رايي ولا الو اي لا اقصر قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله	2896	966709047781157506	238	435.5	186	285	83.50877380371094	48	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms115	true	-5685540132813686001	62	122	315	580	1442	300	بن يوسف نا احمد بن فتح نا عبد الوهاب بن عيسي ثنا احمد بن محمد نا احمد بن علي نا مسلم بن الحجاج ثنا ابو كامل فضيل بن حسين الجحدر------------------ي نا حماد بن زيد ثنا ابو عمران الجوني قال كتب الي عبد الله بن رباح الانصاري ا-----------------ن عبد ال--له بن عمرو قال هجرت الي-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	115	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms12666	false	-6145342260889201038	0	67	0	304	1460	300	بن يوسف نا احمد بن فتح نا عبد الوهاب بن عيسي -نا احمد بن محمد نا احمد بن علي نا مسلم بن الحجاج -نا اسحق بن ابراهيم هو ابن راهويهعن ابي عامر العقدي نا--------------------------------------------- عبد الله بن جعفر الزهري عن سعيد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن ع-وف قال سالت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال اخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	12666	966709047781157506	170	246.5	126	352	48.29545593261719	35	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms130	true	733088795905527242	52	106	257	532	1477	300	وقد تجد الرجل يحفظ------ الحديث ولا يحضره ذكره حتي يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران وقد------------------------ امر عمر علي المنبر بالا يزاد في مهور النساء علي عدد ذكره ف---------------------------------------------------------------------------ذكرته امراة--------------- بقول الله تعالي- واتيتم احداهن قنطارا------- فترك قوله وقال كل واحد افقه منك يا عمر وقال ام--------------راة اصابت وامير المءمنين اخطا وامر	130	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms13127	false	-2149233388084041838	209	290	1083	1474	1519	300	وقد---------- يحفظ الرجل الحديث ولا يحضره ذكره حتي يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران الا تري ان عمر رضي الله عنه ا----مر علي المنبر -الا يزاد في مهور النساء علي عدد ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقول الله عز وجل واتيتم احداهن قنطارا النساء فترك قوله وقال كل -احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل---------- اخطا علما	13127	966709047781157506	217	310.0	170	417	52.038368225097656	34	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms130	true	733088795905527242	106	251	532	1243	1477	300	برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي بقول الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا-------- مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ قال له يا عمر ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فذكره الحر بن قيس بن حصن بن حذيفة بقول الله تعالي- واعرض عن الجاهلين وقال له يا امير المءمنين هذا من الجاهلين فامسك عمر وقال------------- يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يكون اخرنا او كلاما هذا معناه حتي قرءت عليه انك ميت وانهم ميتون فسقط السيف من يده وخر الي الارض وقال كاني والله لم اكن قراتها قط فاذا امكن هذا في القران فهو في الحديث امكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ينساه البتة وقد لا ينساه بل يذكره و--------------------لكن يتاول فيه- تاويلا فيظن فيه خصوصا او نسخا او معني ما	130	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms13128	false	6750765230791186912	19	141	86	697	1499	300	برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي -قول الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين البقرة فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ جفا عليه حتي ذ---------------------------------------كره الحر بن ----------------قيس بقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين الاعراف--------------------------------- فامسك عمر وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله -------------------ولا يموت حتي يكون اخرنا -------------------حتي قرءت عليه انك ميت وانهم ميتون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمر فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظيم الخطب الوارد عليه فهذا وجه عمدته كذا الخلاف للاية او للسنة بنسيان لا بقصد وقد---------------------------- يذكر العامل الاية او السنة لكن يتاول فيها تاويلا من------ خصوص- او نسخ- او معني ما	13128	966709047781157506	402	523.5	317	882	45.57823181152344	70	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms137	true	-404130948999034630	256	287	1396	1547	1606	300	المسيب بن---- رافع------------------------ قال كان اذا جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صواف-ي الامراء فيرفع اليهم فجمع له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	137	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms08762	false	-6463217729238431648	199	235	1065	1240	1565	300	المسيب بن ابي رافع الاسدي المتوفي سنة 105ه قال كان اذا جاء --شء من القضاء ليس في الكتاب ولا--- السنة سمي صوا في الامراء فيرفع اليهم فجمع له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	8762	966709047781157506	145	257.0	115	180	80.55555725097656	26	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms138	true	-3624285527108810290	239	274	1104	1257	1376	300	اخرج البغوي عن ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه --خصوم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله	138	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms08760	false	8655733580031796612	264	299	1420	1575	1578	300	اخرج البغوي عن ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصوم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله	8760	966709047781157506	153	300.5	118	155	98.70967864990234	34	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms138	true	-3624285527108810290	258	300	1189	1376	1376	300	وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال انا في كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي-	138	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms08761	false	-6210339605209624837	0	37	0	168	1508	300	وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله------------------- في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتان-ي كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله قضي	8761	966709047781157506	163	298.0	127	188	86.7021255493164	35	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms139	true	855898188728783615	3	83	15	385	1500	300	قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع عليه النفر كلهم يذكر فيه عن رسول ال--------------------------------------------------------------------له قضاء فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فان اجمع رايهم علي -شء قضي به وكان عمر رضي الله عنه يفعل ذلك فان اعياه ان يجد في القران والسنة نظر هل كان فيه لابي بكر قضاء فان وجد ابا بكر قضي فيه بقضاء قضي به والا دعا رءوس الناس--- فاذا اجتمعوا علي امر قضي به	139	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms08761	false	-6210339605209624837	36	123	164	570	1508	300	قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع عليه النفر كلهم يذكر---- من رسول الله قضي في ذلك بقضاء فيقول ابو بكر الحمد الله الذي جعل فينا من يحفظ من نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله------------------- جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فان اجمع رايهم علي امر قضي به وكان عمر------------- يفعل ذلك فان اعياه ان يجد في القران والسنة نظر هل كان فيه لابي بكر قضاء فان وجد ابا بكر قضي فيه بقضاء قضي به والا دعا رءوس المسلمين فاذا اجتمعوا علي امر قضي به	8761	966709047781157506	321	591.5	250	442	72.62443542480469	67	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms140	true	-8029590352661861552	21	82	94	411	1592	300	بعد-- الصحابة التابعون الذين ورثوا علمهم وكل طبقة من التابعين ----------------------انما تفقهوا علي من كان عندهم من الصحابة فكانوا لا يتعدون فتاويه--------------------------------------م الا اليسير مما بلغهم من غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما واتباع اه------------------------------ل الكوفة في الاكثر فتاوي عبد الله بن 108 مسعود	140	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms13130	false	2679401639647384141	11	79	51	411	1579	300	بعدهم ال--------تابعون الاخذون عن-----هم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا -مع من كان عندهم من الصحابة فكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا ولكن لانهم اخذوا ورووا عنهم الا اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي ا--------بن------------- ع--مر واتباع اهل مكة فتاوي ابن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي ابن------------ مسعود	13130	966709047781157506	253	419.0	203	409	61.858192443847656	40	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms153	true	-1493043286702427439	171	244	889	1239	1518	300	عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب اراد ان يكتب السنن واستشار فيه اصحاب رسول الله------- فاشار --عليه عامتهم بذلك فلبث شهرا يستخير الله في ذلك شاكا فيه ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال ا-ني كنت------------------------- ذكرت لكم من كتابة السنن ما قد علمتم ثم تذكرت فاذا اناس من اهل الكتاب من قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله وا-ني والل-----------------ه لا البس كتاب الله بشء	153	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms07084	false	4044426770261204551	189	251	907	1215	1447	300	عروة---------- ان عمر بن الخطاب اراد ان يكتب السنن فاستفتي---- اصحاب رسول الله في ذلك فاشاروا عليه ان يكتبها فطفق عمر--- يستخير الله فيها شهرا------ ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال انني كنت اريد ان اكتب السنن وانني ذكرت قوما كانوا-------------------------------------------------------- قبلكم--- كتبوا------------- كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله وانني والله لا اشوب وفي نسخة لا انسي كتاب الله بشء	7084	966709047781157506	215	310.5	170	403	53.349876403808594	36	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms153	true	-1493043286702427439	27	53	150	280	1518	300	من كره كتاب العلم انما كرهه لوجهين احدهما ال--ا يتخذ مع القران كتاب يضاهي به ولءلا يتكل الكاتب علي ما يكتب فلا يحفظ فيقل الحفظ ---وقال	153	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms07086	false	-611868653187888090	98	126	513	648	1487	300	من كره كتاب العلم انما كرهه لوجهين احدهما ان لا يتخذ مع القران كتاب يضاهي به ولءلا يتكل الكاتب علي ما يكتب فلا يحفظ فيقل الحفظ كما قال	7086	966709047781157506	128	245.5	102	135	94.81481170654297	24	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms153	true	-1493043286702427439	79	142	404	731	1518	300	الحفظ مخصوصين بذلك والذين كرهوا الكتابة كابن عباس والشعبي وابن شهاب والنخعي وقتادة ومن ذهب مذهبهم وجبل جبلتهم كانوا قد طبعوا علي الحفظ فكان احدهم يجتزي بالسمعة الا تري ما جاء عن ابن شهاب انه كان يقول اني لامر بالبقيع فاسد اذاني مخافة ان يدخل فيها شء من الخنا فوالله ما دخل اذني شء قط فنسيته وجاء عن الشعبي نحوه وهءلاء كلهم عرب	153	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms07087	false	7399300457530788053	0	63	0	326	1430	300	الحفظ مخصوصين بذلك والذين كرهوا الكتاب- كابن عباس والشعبي وابن شهاب والنخعي وقتادة ومن ذهب مذهبهم وجبل جبلتهم كانوا قد طبعوا علي الحفظ فكان احدهم يجتزي بالسمعة الا تري ما جاء عن ابن شهاب انه كان يقول اني لامر بالبقيع فاسد اذاني مخافة ان يدخل فيها شء من الخنا فوالله ما دخل اذني شء قط فنسيته وجاء عن الشعبي نحوه وهءلاء كلهم عرب	7087	966709047781157506	326	647.0	263	327	99.6941909790039	62	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	48	122	261	592	1508	300	عمر بن عبد العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه وقال مالك في-------------------------- الموطا رواية محمد بن الحسن اخب--------------------------رنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر 129 محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سن-ة او حديث---- او نحو هذا فاكتبه لي فاني--- خفت دروس العلم وذهاب العلماء	155	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms06920	false	-2498088909331373496	104	182	517	881	1513	300	عمر بن عبد العزيز كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح ورواه ابو نعيم في الحلية عن--------------- مالك نفسه وفي باب اكتتاب العلم من الموطا رواية محمد بن الحسن وعلقه البخاري اخبرنا مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر------------ عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	6920	966709047781157506	250	410.5	190	391	63.93861770629883	49	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	52	171	279	843	1508	300	ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر 129 محمد بن عمرو بن حزم------------- ان انظر ما كان من------- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنة او حديث او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه 130 البخاري في صحيحه واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه وروي ابن عبد الرزاق عن ابن وهب سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز يكتب الي الامصار يعلمهم السنن والفقه	155	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms10466	false	5541039697612191798	187	236	1001	1234	1553	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر----------------- بن حزم راس المحدثين ان انظر ما كان من سنة او حديث فاك-------------------------------------------------------تبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء --------------------------وقد--------------------------------- كتب ابن حزم كتبا في ال------------------حديث فتوفي عمر ثم وضع الكتب فيه ربيع بن صبيح و-------------------------------------------كان عمر بن عبد العزيز يكتب الي الامصار يعلمهم السنن والفقه	10466	966709047781157506	153	124.0	119	584	26.19862937927246	28	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms156	true	8935776878406583255	0	33	0	155	1559	300	كتب الي عامله بالمدينة ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته----------------------- فاكتبه--- فاني--- خفت دروس العلم وذهاب العلماء	156	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms06920	false	-2498088909331373496	146	182	723	881	1513	300	كتب الي--------------- ابي بكر----------- عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	6920	966709047781157506	129	212.0	101	184	70.10869598388672	25	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms157	true	6716769018305340593	224	300	1209	1575	1575	300	العلم----------- وعن عبد العزيز بن محمد الداروردي قال اول من دون العلم وكتبه ابن شهاب وعن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج اليه علمت انه اعلم الناس وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن انه كان لا يري بكتاب العلم باسا وقد كان املي التفسير فكتب وعن الاعمش قال قال الحسن ان لنا كتبا نتعاهدها ------------------------------------------------------------وعن هشام بن عروة عن ابيه انه قد احترقت كتبه يوم-	157	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms07089	false	5833923780445067094	101	244	473	1160	1426	300	العلم قال الكتاب وعن عبد العزيز بن محمد الدا-وردي قال اول من دون العلم وكتبه ابن شهاب وعن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج اليه علمت انه اعلم الناس وعن سوارة بن حيان قال سمعت معاوية بن قرة يقول من لم يكتب العلم فلا تعدوه عالما وعن محمد بن علي قال سمعت خالد بن خداش البغدادي قال ودعت مالك بن انس فقلت يا ابا عبد الله اوصني قال عليك بتقوي الله في السر والعلانية والنصح لكل مسلم وكتابة العلم من عند اهله وعن الحسن انه كان لا يري بكتاب العلم باسا وقد كان املي التفسير فكتب وعن الاعمش قال قال الحسن ان لنا كتبا نتعاهدها وقال الخليل بن احمد اجعل ما تكتب بيت مال وما في صدرك للنفقة وعن هشام بن عروة عن ابيه انه--- احترقت كتبه يوم	7089	966709047781157506	362	686.0	288	691	52.38784408569336	70	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms157	true	6716769018305340593	239	300	1284	1575	1575	300	وعن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج اليه علمت انه اعلم الناس وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن انه كان لا يري بكتاب العلم باسا وقد كان املي التفسير فكتب وعن الاعمش قال قال الحسن ان لنا كتبا نتعاهدها ------------------------------------------------------------وعن هشام بن عروة عن ابيه انه قد احترقت كتبه يوم-	157	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms10528	false	3546425612768465126	0	126	0	601	1429	300	وعن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج اليه علمت انه اعلم الناس وعن سوادة بن حيان قال سمعت معاوية بن قرة يقول من لم يكتب العلم فلا تعدوه عالما وعن محمد بن علي قال سمعت خالد بن خداش البغدادي قال ودعت مالك بن انس فقلت يا ابا عبد الله اوصني قال عليك بتقوي الله في السر والعلانية والنصح لكل مسلم وكتابة العلم من عند اهله وعن الحسن انه كان لا يري بكتاب العلم باسا وقد كان املي التفسير فكتب وعن الاعمش قال قال الحسن ان لنا كتبا نتعاهدها وقال الخليل بن احمد اجعل ما تكتب بيت مال وما في صدرك للنفقة وعن ه-ام بن عروة عن ابيه انه--- احترقت كتبه يوم	10528	966709047781157506	287	546.0	228	605	47.43801498413086	56	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms157	true	6716769018305340593	239	265	1284	1408	1575	300	وعن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج اليه علمت انه اعلم	157	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms14121	false	-6967523113429918463	274	300	1346	1469	1469	300	وعن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج اليه علمت انه اعلم-	14121	966709047781157506	123	241.0	98	124	99.19355010986328	26	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms188	true	6765141552936544803	44	94	239	490	1564	300	ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد---------- فنقلهم به من الكفر والعمي الي الضياء والهدي وتكلم علي منزلة القران من الدين واشتماله علي ما قد احل الله -----------------وما حرم وما------------------------------------------------------------------- تعبد الناس به وما اعد لاهل طا---------------------------عته من الثواب وما اوجب ل-------------------------------------------------------------اهل معصيته من العقاب----------------- ووعظهم بالاخبار عمن كان قبلهم	188	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms00629	false	-6575629269770475520	0	81	0	408	1537	300	ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت 4142 فنقلهم م---ن الكفر والعمي الي الضياء والهدي وبين فيه ما--------------------------------------- احل منا بالتوسعة علي خلقه وما حرم لما هو اعلم به من حظهم في الكف منه في الاخرة والاولي وابتلي طاعتهم بان تعبدهم بقول وعمل وامساك عن محارم حماهموها واثابهم علي طاعته من الخلود في جنته والنجاة من نقمته ما عظمت به نعمته جل ثناءه واعلمهم ما اوجب علي اهل معصيته من خلاف ما اوجب لاهل طاعته ووعظهم بالاخبار عمن كان قبلهم	629	966709047781157506	150	192.5	118	450	33.33333206176758	23	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms188	true	6765141552936544803	99	157	514	827	1564	300	يحق علي طلبة العلم بالدين من بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علم القران---------------------- واخلاص النية لله ل--استدراك علمه نصا واستنباطا----------------------------------------------------------- فان من ادرك علم احكام الله عز وجل في كتابه نصا واستدلالا ووفقه الله تعالي للقول والعمل بما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريبة ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة	188	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms00629	false	-6575629269770475520	186	257	952	1324	1537	300	فحق علي طبلة العلم---------- بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله في العون عليه فانه لا يدرك خيرا الا بعونه فان من ادرك علم احكام الله------- في كتابه نصا واستدلالا ووفقه الله------ للقول والعمل بما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب- ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة	629	966709047781157506	278	491.5	226	396	70.20201873779297	47	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms204	true	-8436015829825803314	86	213	485	1169	1659	300	البدعة ولكنهم------- اعتمدوا في ذلك علي مقدمات تسلموها من خصومهم واضطر-هم الي --تسليم--ها اما التقليد او --اجماع الامة او مجرد القبول من القران و--الاخبار---- وكان اكثر خوضهم في استخراج مناقضات الخصوم ومءاخذتهم بلوازم مسلماتهم وهذا قليل النفع في جنب من لا يسلم سوي الضروريات شيءا اصلا فلم يكن الكلام في حقي كافيا ولا لداءي الذي كنت اشكوه شافيا نعم لما نشات صنعة الكلام وكثر الخوض فيه وطالت المدة -تشوق المتكلمون الي مجاوزة الذب عن السنة بالبحث عن حقاءق الامور وخاضوا في البحث عن الجواهر والاعراض واحكامها ولكن لما لم يكن---- مقصود علمهم لم يبلغ كلامهم فيه الغاية القصوي فلم يحصل منه ما يمحو بالكلية ظلمات الحيرة في اختلاف-- الخلق ولا ابعد ان يكون قد حصل ذلك لغيري بل لست اشك في حصول ذلك لطاءفة ولكن حصولا مشوبا	204	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms06892	false	-3379948765258821235	172	300	924	1618	1618	300	البدعة وان المتكلمين اعتمدوا------- علي مقدمات تسلموها من خصومهم والجاوهم الي التسليم بها وهي التقليد او الاجماع------ او مجرد القبول من القران او الاخبار قال وكان اكثر خوضهم في استخراج مناقضات الخصوم ومءاخذتهم بلوازم مسلماتهم وهذا قليل النفع في جنب من لا يسلم سوي الضروريات شيءا اصلا فلم يكن الكلام في حقي كافيا ولا لداءي الذي كنت اشكوه شافيا نعم لما نشات صنعة الكلام وكثر الخوض فيه وطالت المدة وتشوف المتكلمون الي مجاوزة الذب عن السنة بالبحث عن حقاءق الامور وخاضوا في البحث عن الجواهر والاعراض واحكامها ولكن لما لم يكن ذلك مقصود علمهم لم يبلغ كلامهم فيه الغاية القصوي فلم يحصل منه ما يمحو بالكلية ظلمات الحيرة في اختلافات الخلق ولا ابعد ان يكون--- حصل ذلك لغيري بل لست اشك في حصول ذلك لطاءفة ولكن حصولا مشوبا-	6892	966709047781157506	654	1210.0	532	711	91.98312377929688	114	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms204	true	-8436015829825803314	213	246	1169	1342	1659	300	بالتقليد في بعض الامور التي ليست من الاوليات والغرض الان حكاية حالي لا الانكار علي من استشفي به فان ادوية الشفاء تختلف باختلاف الداء وكم من دواء ينتفع به مريض ويستضر به اخر	204	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms06893	false	1353067772347251235	0	33	0	173	1571	300	بالتقليد في بعض الامور التي ليست من الاوليات والغرض الان حكاية حالي لا الانكار علي من استشفي به فان ادوية الشفاء تختلف باختلاف الداء وكم من دواء ينتفع به مريض ويستضر به اخر	6893	966709047781157506	173	346.0	140	173	100.0	33	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms212	true	8395174697540448628	82	213	446	1108	1550	300	وقد ارسل الله جميع الرسل وانزل جميع الكتب بالتوحيد الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ------23 وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة -----------24 وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ---25 وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون 26----------- وقد قالت الرسل كلهم مثل نوح وهود وصالح وغيرهم ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون---- فكل الرسل دعوا الي عبادة الله وحده لا شريك له والي طاعتهم والايمان بالرسل هو الاصل الثاني من اصلي الاسلام	212	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms15533	false	1053193672062806120	98	232	525	1222	1579	300	وقد ارسل الله جميع الرسل وانزل جميع الكتب بالتوحيد الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون الزخرف وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة النحل وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون المءمنون 5152 وقد قالت الرسل كلهم مثل نوح وهود وصالح وغيرهم ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون نوح فكل الرسل دعوا الي عبادة الله وحده لا شريك له والي طاعتهم والايمان بالرسل هو الاصل الثاني من اصلي الاسلام	15533	966709047781157506	654	1260.0	523	697	93.83070373535156	126	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms224	true	5574434440778493502	55	96	286	488	1544	300	ابي هريرة -------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي احمر وجهه ثم ----------------------------قال ابهذا امرت-م ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حتي تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم ا-------------لا تنازعوا	224	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms01819	false	8777066295998505323	129	181	700	957	1576	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي احمر وجهه كانما نقء في وجنيته حب الرمان فقال ابهذا امرتكم ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم عزمت عليكم ان لا تنازعوا	1819	966709047781157506	196	350.5	156	257	76.26459503173828	35	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms224	true	5574434440778493502	150	238	751	1220	1544	300	كان قبلكم بهذا ثم قال ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان نفعه قليل ويهيج العداوة بين الاخوان ذروا المراء فانه لا تءمن فتنته ذروا المراء فان المراء يورث الشك ويحبط العمل ذروا المراء فان المءمن لا يماري ذروا المر--------------------------------------اء فكفي بك اثما الا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في وسطها ورياض-------ها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فانه اول ما نهاني الله عنه---- بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ذروا المراء فان -	224	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms21639	false	-2194228806518079357	0	66	0	352	1623	300	كان قبلكم بهذا------- ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن لا يماري ذروا المراء فان المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفي--- اثما الا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في -------رياضها ووسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فان- اول ما نهاني----- عنه ربي بعد عبادة الا----------------وثان المراء رواه	21639	966709047781157506	294	528.5	238	519	56.64739990234375	51	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms235	true	-3677989939232564120	41	69	242	394	708	125	القوية لعلم الكلام ولم يبق بين الناظرين في كتب السابقين الا تحاور في الالفاظ و--تناظر في الاساليب علي ان ذلك في قليل من الكتب اختارها الضعف وفضلها القصور	235	-5223761805468151906	Shamela0006947-ara1.ms20453	false	-2268251450507703099	55	83	297	448	1580	300	الطريق بسالكيها--- ولم يعد بين الناظرين في كتب السابقين الا تحاور في الالفاظ او تناظر في الاساليب علي ان ذلك في قليل من الكتب اختارها الضعف وفضلها القصور	20453	966709047781157506	135	253.5	108	154	87.66233825683594	23	Hindawi052718095-ara1	Shamela0006947-ara1