id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052718095-ara1.ms077	true	-1028372561702493723	45	95	221	459	1556	300	بن اسد بن عبد العزي-------------- وعبيد الله بن جحش وعثمان بن الحويرث وزيد بن عمرو بن نفيل--------------------------------------------------------- فقال بعضهم لبعض تعلموا والله ما قومكم علي شء لقد اخطءوا دين ابيهم ابراهيم م-ا حجر نطيف به لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع يا قوم التمسوا لانفسكم فانكم والله ما	77	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms02464	false	1744819653508755169	245	300	1280	1547	1547	300	من اسد بن عبد العزي هءلاء من قريش وعبيد الله-------------- بن الجحش الاسدي من اسد بن خزيمة من حلفاء قريش يروي انهم اجتمعوا مرة يوم عيد لاحد اصنامهم فقالوا نعلن والله----------- ما قومكم علي شء لقد اخطاوا دين ابيهم ابراهيم هذا حجر-------- ---------لا يبصر ولا يضر ولا ينفع يا قوم التمسوا لانفسكم فانكم والله ما-	2464	-3526889936125161496	156	240.0	121	310	50.32258224487305	28	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms091	true	1202761132335432704	107	188	619	1069	1643	300	بل كلهم ----------علي اثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة من اولهم الي اخرهم لم يسوموها تاويلا ولم يحرفوها عن مواضعها تبديلا ولم يبدو- لشء منها ابطالا ولا ضربوا لها امثالا ولم يدفعوا في صدورها واعجازها ولم يقل احد منهم يجب صرفها عن حقاءقها وحملها علي مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم وجعلوا الامر فيها كلها امرا واحدا واجروها علي سنن واحد ولم يعملوا كما فعل اهل الاهواء والبدع حيث جعلوها------ عضين واقروا ببعضها وانكروا بعضها من غير	91	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms15173	false	2790973286229365486	216	300	1141	1606	1606	300	بل كلهم بحمد الله علي اثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة من اولهم الي اخرهم لم يسوموها تاويلا ولم يحرفوها عن مو-ضعها تبديلا ولم يبدوا لشء منها ابطالا ولا ضربوا لها امثالا ولم يدفعوا في صدورها واعجازها ولم يقل احد منهم يجب صرفها عن حقاءقها وحملها علي مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم وجعلوا الامر فيها كلها امرا واحدا واجروها علي سنن واحد ولم يفعلوا كما فعل اهل الاهواء والبدع حيث جعلوا القران عضين واقروا ببعضها وانكروا بعضها من غير-	15173	-3526889936125161496	444	852.5	364	467	95.07494354248047	76	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms113	true	-7189652531062181567	40	94	201	460	1485	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه---- عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير 37 ويسالونك ع--------------------ن المحيض 38 قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	113	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms15449	false	-6554050087294255646	33	84	181	443	1561	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القرا-----ن يسالونك عن الشهر الحرام يسال----ونك عن الخمر والميسر ويسالونك عن اليتامي ويسالونك عن المحيض كا----------نوا يسالون الا عما ينفعهم	15449	-3526889936125161496	216	375.5	170	283	76.32508850097656	38	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms116	true	9072232112535631189	148	176	711	853	1497	300	وسلم ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل	116	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms11252	false	-1821462411824180986	273	300	1464	1599	1599	300	مسلم ان الله------ يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل-	11252	-3526889936125161496	134	254.5	108	142	94.36619567871094	26	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms116	true	9072232112535631189	138	181	666	884	1497	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ا----ن الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفر-------------------------------قوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	116	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms14690	false	-3176801499388534939	183	233	1056	1307	1654	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	14690	-3526889936125161496	195	355.5	154	257	75.87548828125	36	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms121	true	6727728405446315485	227	300	1192	1573	1573	300	الاستصحاب قال الخامسة الحك--------------م الثابت بالاجماع في محل النزاع وهو راجع الي الحكم الشرعي بان يتفق علي حكم في حالة ثم تتغير بصفة المجمع عليه فيختلفون فيه فيستدل من لم يغير الحكم باستصحاب الحال -مثاله اذا استدل من يقول ان المتيمم اذا راي ال---ماء في اثناء صلاته لا تبطل صلاته لان الاجماع منعقد علي صحتها قبل ذلك فاستصحب الي ان يدل دليل علي ان رءية الماء مبطلة وكقول الظاهرية يجوز بيع ام الولد-	121	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms12640	false	5309811051420750716	77	153	431	822	1613	300	الاستصحاب المراد بهذه المسالة هو ان الحكم الثابت بالاجماع في محل النزاع وهو راجع الي الحكم الشرعي بان يتفق علي حكم في حالة ثم تتغير -صفة------- عليه فيختلفون فيه فيستدل من لم يغير الحكم باستصحاب الحال ومثاله اذا استدل من يقول ان المتيمم اذ- راي ان الماء في اثناء صلاته لا تبطل صلاته لان الاجماع منعقد علي صحتها قبل ذلك فاستصحب الي ان يدل دليل علي ان رءية الماء مبطلة وكقول الظاهرية يجوز بيع ام الولد	12640	-3526889936125161496	359	674.5	289	400	89.75	64	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms123	true	5283883062943251074	1	40	3	184	1466	300	ابا بكر ---ورث ام الام دون ام------- الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي التشري------------ك بينهما----- في السدس	123	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms09069	false	1932829031688754721	133	178	680	888	1557	300	ابو بكر قد ورث ام الام وحدها وحرم ام الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع ابو بكر عن اجتهاده وشرك بين الجدتين في السدس	9069	-3526889936125161496	164	288.5	126	208	78.84615325927734	32	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms127	true	5343816668692226501	4	117	16	574	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما احضر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب---------- رضي الله عنه فقال- هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلب-------ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول كما قال عمر فلما كثر اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	127	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms02460	false	3981990376835000480	12	86	56	412	1526	300	ابن عباس -------------------قال لما -حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب ا--------------------------------------------------------------------------لله وفيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس ا-----ن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	2460	-3526889936125161496	314	535.5	246	581	54.04475021362305	56	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms138	true	-3624285527108810290	5	138	30	636	1376	300	ميمون بن مهران -قال كان ابو بكر الصديق اذا ورد عليه حكم نظر في كتاب الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد----- ما يقضي به قضي به فان اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا وان لم يجد سنة سنها النبي صلي الله عليه وسلم جمع رءساء الناس فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به وكان عمر يفعل ذلك فاذا اعياه ان يجد ذلك في الكتاب والسنة سال هل كان ابو بكر قضي فيه -قضاء فان كان لابي بكر قضاء قضي به والا جمع علماء الناس واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به	138	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms04743	false	-5402688681755261856	121	201	689	1056	1604	300	ميمون بن مهران فقال كان ابو بكر الصديق اذا ورد عليه خصم نظر في كتاب الله------ فان وجد--------------- قضي به والا نظر------------------- في سنة رسول الله------------------- فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فان اعياه ذلك سال الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع رءساء----هم واستشارهم فا-ن اجتمع رايهم علي شء قضي به وكان عمر يفعل ذلك فان اع-ياه ان يجد ذلك في الكتاب والسنة سال هل كان ابو بكر قضي فيه بقضاء و-----------------------------الا جمع الن------اس واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به	4743	-3526889936125161496	340	564.5	263	613	55.464927673339844	67	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms139	true	855898188728783615	44	83	211	385	1500	300	عمر رضي الله عنه يفعل ذلك فان اعياه ان يجد في القران والسنة نظر هل كان فيه لابي بكر---- قضاء فان وجد ابا بكر قضي فيه بقضاء قضي به والا دعا رءوس الناس------------- فاذا اجتمعوا علي امر قضي به	139	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms16105	false	-4252769329278040519	0	33	0	155	1688	300	عمر رضي الله عنه يفعل ذلك فان لم------ يجد في القران والسنة نظر هل-------- لابي بكر فيه قضاء فان وجد قضي---------------------- به والا دعا رءوس المسلمين فاستشارهم فاذا اجتمعوا علي امر اخذ به	16105	-3526889936125161496	127	208.0	96	191	66.49214935302734	26	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms140	true	-8029590352661861552	252	275	1320	1462	1592	300	---عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي الاندلسي المتوفي سنة 521ه1127م كتابا سماه الانصاف في التنبيه علي الاسباب التي اوجبت الاختلاف بين المسلمين	140	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms02475	false	-3161428501882499624	232	256	1143	1281	1501	300	بن عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي الاندلسي المتوفي سنة 521ه في-- كتاب-----ه الانصاف في التنبيه علي الاسباب التي اوجبت الاختلاف بين المسلمين	2475	-3526889936125161496	132	242.5	110	145	91.03448486328125	19	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms152	true	7473078963347223194	79	131	390	664	1533	300	واما علي بن ابي طالب رضي- الله عنه فانتشرت احكامه وفتاويه ولكن قاتل الله الشيعة فانهم افسدوا كثيرا من علمه بالكذب عليه ولهذا تجد اصحاب الحديث من اهل الصحيح لا يعتمدون من حديثه وفتواه الا ما كان عن طريق اهل بيته واصحاب عبد الله -بن مسعود كعبيدة السلماني وشريح وابي واءل ونحوهم	152	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms01755	false	-6012283873151512349	181	231	934	1204	1541	300	واما علي بن ابي طالب عليه السلام-- فانتشرت احكامه وفتاويه ولكن قاتل الله الشيعة فانهم افسدوا اكثر---- علمه بالكذب عليه ولهذا تجد اصحاب الحديث من اهل الصحيح لا يعتمدون من حديثه وفتواه الا ما كان من طريق اهل بيته واصحاب عبد الله ابن مسعود كعبيدة السلماني وشريح وابي واءل ونحوهم	1755	-3526889936125161496	258	484.0	208	276	93.47826385498047	45	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms153	true	-1493043286702427439	171	268	889	1359	1518	300	عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب اراد ان يكتب السنن واستشار فيه اصحاب رسول الله--------------------- فاشار-- عليه عامتهم بذلك فلبث شهرا يستخير الله في ذلك شاكا فيه ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال اني كنت------------------------ ذكرت لكم من كتابة السنن ما قد علمتم ثم تذكرت فاذا اناس من اهل الكتاب من قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله واني والله لا البس كتاب الله بشء فترك كتابة السنن وقال ابن سعد في الطبقات اخبرنا قبيصة بن عقبة انبانا سفي------------ان عن معمر عن الزهري قال اراد عمر ان يكتب السنن	153	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms05882	false	5681085030919388507	1	76	3	373	1460	300	عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب اراد ان يكتب السنن فاستفتي---- اصحاب الني صلي الله عليه وسلم في ذلك فاشاروا عليه بان يكتبنها فطفق عمر- يستخير الله فيها شهرا------ ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال اني كنت اريد ان اكتب السنن واني ذكرت قوما كانوا-------------------------------------------------------- قبلكم--- كتبوا------------- كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله واني والله لا اشوب كتاب الله---------------------------------------------------------- بشء اب------دا وفي رواية اخري ان ----عمر بن ال----خطاب اراد---- ان يكتب السنة	5882	-3526889936125161496	258	355.0	200	529	48.77126693725586	42	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	0	51	0	272	1508	300	الهروي في ذم الكلام من طريق يحيي بن سعيد عن عبد الله بن دينار قال لم يكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الاحاديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر عمر بن عبد	155	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms05887	false	-1678441348824509582	250	300	1295	1565	1565	300	الهروي في ذم الكلام من طريق يحيي بن سعيد عن عبد الله بن دينار قال-لم يكن الصحابة ولا التابعون يكتبون الاحاديث انما كانوا يءدونها لفظا وياخذونها حفظا الا كتاب الصدقات والشء اليسير الذي يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء حتي خيف عليه الدروس واسرع في العلماء الموت امر عمر بن عبد-	5887	-3526889936125161496	270	530.0	221	272	99.26470947265625	51	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	51	204	272	998	1508	300	العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث عمر فاكتبه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب------------ الي ابي بكر 129 محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنة او حديث او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه 130 البخاري في صحيحه واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه وروي ابن عبد الرزاق عن ابن وهب سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز يكتب الي الامصار يعلمهم السنن والفقه ويكتب الي المدينة يسالهم عما مضي وان يعملوا بما عندهم ويكتب الي ابي بكر بن حزم ان يجمع السنن ويكتب بها اليه فتوفي عمر-------------- وقد كتب ابن حزم كتبا قبل ان يبعث بها	155	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms05888	false	3414808843587464953	0	104	0	492	1458	300	العزيز ابا بكر الحزمي فيما كتب اليه ان انظر ما كان من سنة او حديث فاك----تبه وقال مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن اخبرنا يح-ي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي الامصار الي ابي بكر ---------بن عمرو بن حزم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقه---- البخاري في صحيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عب----د الرزاق عن ابن وهب سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز يكتب الي الامصار يعلمهم السنن والفقه ويكتب الي المدينة يسالهم عما مضي وان يعملوا بما عندهم ويكتب الي ابي بكر بن حزم ان يجمع السنن ويكتب بها اليه فتوفي عمر بن عبد العزيز وقد كتب ابن حزم كتبا قبل ان يبعث بها	5888	-3526889936125161496	460	840.5	361	752	61.17021179199219	92	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms156	true	8935776878406583255	4	70	23	335	1559	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء رواه مالك في الموطا رواية محمد بن الحسن واخرج- ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن------ عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه 132 وجاء في	156	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms05887	false	-1678441348824509582	178	225	940	1171	1565	300	ابي بكر---------------- بن حزم ---انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء---------------------------------------- واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز --------الي---- الافاق انظروا---- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه -----قال في	5887	-3526889936125161496	220	366.0	174	319	68.96551513671875	43	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms170	true	2495370270193507381	213	300	1167	1629	1629	300	في مقدمة فتح الباري اعلم----------------- ان اثار النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن في عصر اصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ولا مرتبة لامرين -حدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما في--------- مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران والثاني ---------سعة حفظهم وسيلان اذهانهم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ثم حدث في اواخر عصر التابعين تدوين الاثار وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الامصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الاقدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاول من جمع ذلك الربيع بن صبيح----------- وسعيد بن ابي-	170	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms05886	false	-157980409026795455	65	175	344	896	1548	300	في مقدمته-----------اعلم علمني الله واياك ان اثار النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن في عصر اصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ولا مرتبة لامرين احدهما انهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية ان يختلط بعض ذلك بالقران العظيم وثانيهما لسعة حفظ---------------هم ولان اكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة اقول نفي كتابة-------------------- الاثار-------------------------------------------------------------------------------------------- المشار اليها ليس علي اطلاقه فقد وجد من كتب ان عهد الني صلي الله عليه وسلم واقره بل طلب عليه السلام ان يكتب كتابا لاصحابه كما تقدم فيحمل كلام ابن حجر علي الكتابة العامة يقول ابن حجر فاول من جمع ذلك الربيع بن صبيح توفي 160 ه وسعيد بن ابي	5886	-3526889936125161496	298	374.0	238	690	43.18840408325195	53	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms171	true	-5167459798571622197	0	91	0	495	1597	300	عروبة----- وغيرهما فصنفوا------- كل باب علي حدة الي ان قام كبار اهل الطبقة الثالثة في منتصف القرن الثاني فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين وصنف ا-----------------------------------------------------بن جريج بمكة و-----------------------------------------------------الاوزاعي بالشام و------------------سفيان-------- الثوري بالكوفة----------- وحماد بن سل------------------مة بالبصرة وهشيم بواسط ومعمر-------- باليمن وابن المبارك بخراسان وجرير بن عبد الحميد بالري وكان هءلاء في عصر واحد فلا يدري ايهم اسبق---------- ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة----- ان يفرد حديث رسول الله صلي	171	-5223761805468151906	Shamela0004473-ara1.ms05886	false	-157980409026795455	175	300	896	1548	1548	300	عروبة 156ه وغيرهما وكانوا يصنفون كل باب علي حدة الي ان قام كبار اهل الطبقة الثالثة---------------------- فدونوا الاحكام فصنف الامام مالك الموطا-وتوخي فيه القوي من حديث اهل الحجاز ومزجه باقوال الصحابة وفتاوي التابعين ومن بعدهم توفي 179 ه وصنف ابو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح بمكة توفي ببغداد 150 وقيل وصنف ابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي بالشام 156ه وابو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري بالكوفة توفي 161 ه وحماد بن سلمة بن دينار ابو سلمة بالبصرة نوفي 176ه-- ومعمر بن راشد باليمن المتوفي 153ه-------- وجرير بن عبد الحميد بالري توفي 188ه وعبد الله بن المبارك بخراسان المتوفي 181ه ثم تلاهم كثير من اهل عصرهم في النسج علي منوالهم الي ان راي بعض الاءمة منهم ان يفرد حديث----- الني صلي-	5886	-3526889936125161496	385	585.0	311	691	55.71635437011719	60	Hindawi052718095-ara1	Shamela0004473-ara1