id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052718095-ara1.ms104	true	4673704120627983738	224	265	1206	1434	1627	300	الاجتهاد فقال اما------------------------- الاجتهاد فهو في اللغة عبارة عن استفراغ الوسع في تحقيق امر من الامور مستلزم للكلفة والمشقة ولهذا ---------------------------------------لا يقال اجتهد فلان في حمل خردل-ة واما في اصطلاح الاصوليين فمخصوص باستفراغ الوسع في طلب الظن بشء من الاحكام الشرعية	104	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1602	false	-5919520691973169260	248	298	1392	1662	1672	300	الاجتهاد وفيه مطالب المطلب الاول في ماهيته الاجتهاد ---------لغة عبارة عن استفراغ الوسع في تحقيق امر من الامور مستلزم للكلفة والمشقة يقال اجتهد في حمل الثقيل اي استفرغ وسعه فيه ولا يقال اجتهد----- في حمل النواة واما في عرف الفقها-----ء ف----هو استفراغ الوسع في طلب الظن بشء من الاحكام الشرعية	1602	-2567237175595496547	177	263.5	142	293	60.4095573425293	28	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms105	true	-6975813501656891081	173	264	894	1346	1523	300	تكون فيما يحكم فيه بطريق الاجتهاد لا فيما يحكم فيه بطريق الوحي ور-------وي الشعبي 10 انه كان رسول ال-----------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقضي القضية وينزل القران بعد ذلك بغير ما كان قضي به فيترك ما قضي به-------------------------------------------------------------------------------- علي- حاله ويستقبل ما نزل به القران والحكم بغير القران لا يكون الا باجتهاد 11 وروي عن النبي ايضا انه قال في مكة لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس الا الاذخر فقال صلي الله عليه و-----سلم الا الاذخر 12 ومعلوم ان الوحي لم ينزل عليه في تلك الحالة فكان الاستثناء بالاجتهاد	105	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1612	false	-7199909974891592352	128	207	628	1033	1514	300	يكو--------------------------------ن فيما -حكم فيه ب-----الوحي فلم يبق سوي الاجتهاد وفيه نظر لانا بينا امتناع الخطا عليه فان كان عتابا له صلي الله عليه واله وسلم دون اصحابه فانما هو------------------------------------------- علي ترك الاولي وهو راجع الي مصالح الدنيا لا الاحكام الشرعية العاشر قال صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- في مكة لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس الا الاذخر -قال صلي الله عليه واله وسلم الا الاذخر--- ومعلوم ان الوحي لم ينزل عليه في تلك الحال- فكان الاستثناء بالاجتهاد	1612	-2567237175595496547	225	305.5	175	580	38.7931022644043	34	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms105	true	-6975813501656891081	197	264	1014	1346	1523	300	القضية وينزل القران بعد ذلك بغير ما كان قضي به فيترك ما قضي---- به علي حاله ويستقبل ما نزل به القران والحكم بغير القران لا يكون الا ب--اجتهاد 11 وروي عن النبي ايضا انه قال في مكة لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس الا الاذخر فقال صلي الله علي-----ه وسلم الا الاذخر 12 ومعلوم ان الوحي لم ينزل عليه في------ تلك الح--------------الة فكان الاستثناء بالاجتهاد	105	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1613	false	-561972222272538291	0	59	0	297	1535	300	القضية وينزل القران بعد ذلك بغير ما كان قضي به فيترك ما كان قضي به علي حاله ويستقبل ما نزل به القران والحكم بغير القران لا يكون الا بالاجتهاد وفيه نظر لاستلزامه التخطءة في الاحكام وهو محال عليه------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم عل-----------------ي ان الخبر مرسل فلا حجة فيه ونمنع ان الحكم بغير القران لا يكون الا------ بالاجتهاد	1613	-2567237175595496547	190	272.0	147	363	52.34159851074219	31	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms106	true	-5967285659270162690	172	209	866	1055	1523	300	في حق------- محرم وقصت 15 به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا ومنها قوله في حق شهداء-------------------- احد زملوهم 16 بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم 17 تشخب 18 دما	106	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms0781	false	5523371908067311640	148	185	809	1009	1574	300	في حق اعرابي محرم وقصت--- به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا وك----قوله صلي الله عليه واله وسلم في قتلي احد زملوهم--- بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم--- تشخب--- دما	781	-2567237175595496547	162	269.0	132	216	75.0	28	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms106	true	-5967285659270162690	7	110	34	536	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه لما سالته الجارية الخثعمية وقالت---- يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال لها ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء ووجه الاحتجاج به انه الحق دين الله بدين الادمي في وجوب القضاء ونفعه وهو عين القياس و-------------------------------------------ايضا ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عنه صلي الله عليه وسلم -----انه قال لام سلمة وقد سءلت- عن قبلة الصاءم هلا اخبرت-ه اني اقبل وانا صاءم وانما ذكر ذلك تنبيها علي قياس غي------------------------------------------------ره علي------ه وايضا ما روي عنه صلي الله عليه وسلم -----	106	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1211	false	-8193092848282865929	69	262	352	1314	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم ل---------لجارية الخثعمية لما سالته يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال لها ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء--------------------- الحق دين الله بدين الادمي في وجوب القضاء------ وهو عين القياس وفيه نظر للمنع من استفادة ذلك من القياس اما اولا فلما ياتي من ان الرسول صلي الله عليه واله وسلم لا يجوز له الاجتهاد واما ثانيا فلاستفادة ذلك من قوله تعالي علي الناس حج البيت فيكون كدين الادمي في عدم سقوطه الا بفعله ولم يذكر صلي الله عليه واله وسلم الدين ليقاس عليه بل للتشبيه والتقريب ولانه صلي الله عليه واله وسلم قال انه احق بالقضاء والحكم في الفرع لا يكون اولي منه في الاصل الا في مثل تحريم الضرب لتحريم التافيف ونحن نقول به الثامن روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال لام سلمة وقد سالته عن قبلة الصاءم هلا اخبرتيه اني اقبل وانا صاءم وانما ذكر ذلك تنبيها علي قياس غيره عليه وفيه نظر لانا نمنع قصد القياس بل فعله واجب علينا لوجوب التاسي ولما عرف صلي الله عليه واله وسلم	1211	-2567237175595496547	429	765.5	337	998	42.9859733581543	79	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms106	true	-5967285659270162690	103	254	506	1284	1523	300	ما روي عنه صلي الله عليه وس-----لم انه علل كثيرا من الاحكام والتعليل موجب لاتباع العلة اينما كانت وذلك هو نفس القياس ومن ذلك قوله صلي الله عليه و-----سلم كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي لاجل الدافة 14 فادخروها وقوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم بالاخرة ومنها قوله------------------------ لما سءل عن بيع الرطب بالتمر اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم -قال فلا اذن ومنها قوله في------------------------ حق محرم وقصت 15 به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا ومنها قوله في------------------------ حق شهداء احد زملوهم 16 بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم 17 تشخب 18 دما اللون لون الدم والريح ريح المسك ومنها قوله في------------------------ الهرة انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات وقوله ------------------------اذا استيقظ احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده وقوله ف------------------------ي الصيد فان وقع في	106	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1212	false	-7740124405838080658	129	300	738	1615	1615	300	ما روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه علل كثيرا من الاحكام وهو يقتضي وجوب اتباع العلة اين-- كانت وذلك عين ا---لقياس -------لقوله صلي الله عليه واله وسلم كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي لاجل الدافة--- فادخروها وقوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم -الاخرة و-----قوله صلي الله عليه واله وسلم لما سءل عن بيع الرطب بالتمر اينقص ------اذا يبس فقالوا نعم فقال فلا اذن و-----قوله صلي الله عليه واله وسلم في حق محرم وقصت--- به ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا و-----قوله صلي الله عليه واله وسلم في حق شهداء احد زملوهم--- بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون يوم القيامة واوداجهم--- تشخب--- دما اللون لون الدم والريح ريح المسك و-----قوله صلي الله عليه واله وسلم عن الهرة انها ليست -نجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات وقوله صلي الله عليه واله وسلم اذا استيقظ احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده وقوله صلي الله عليه واله وسلم في الصيد فان وقع في-	1212	-2567237175595496547	696	1189.0	562	933	74.59806823730469	121	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms106	true	-5967285659270162690	254	283	1284	1424	1523	300	الماء فلا تاكل منه لعل الماء اعان علي قتله وايضا قوله------------------------ انا اقضي بينكم بالراي فيما لم ينزل فيه وحي والراي انما هو تشبيه --شء بشء وذلك هو- القياس	106	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1213	false	5556459900735176065	0	31	0	154	1510	300	الماء فلا تاكل منه لعل الماء اعان علي قتله و-----قوله صلي الله عليه واله وسلم انا اقضي بينكم بالراي فيما لم ينزل فيه وحي والراي-------- تشبيه الشء باخر وهو عين القياس	1213	-2567237175595496547	118	195.0	93	167	70.65868377685547	21	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms106	true	-5967285659270162690	5	64	26	317	1523	300	روي عنه صلي الله عليه وس-----لم انه لما سالته الجارية الخثعمية وقالت يا رسول الله ان ابي ادركت-------------ه فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال لها-------------------- ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك ق-الت نعم قال فدين الله احق بالقضاء ووجه الاحتجاج به انه الحق دين الله بدي---------------------------ن الادمي	106	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1247	false	6840700280104987587	50	115	261	592	1530	300	روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه لما سالته الجارية الخثعمية وقالت يا رسول الله ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج ف--------------------------ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال صلي الله عليه واله وسلم ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك فقالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء فالخثعمية انما سالت عن الحج والنبي صلي الله عليه واله وسلم ذكر دين الادمي	1247	-2567237175595496547	223	378.5	176	357	62.46498489379883	41	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms108	true	8121685365290517402	63	93	290	435	1495	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال انما احكم بالظاهر وانكم لتختصمون الي ولعل احدكم الحن بحجته من بعض-- فمن قضيت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له	108	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1624	false	3861732617572378417	271	300	1452	1595	1595	300	صلي الله عليه واله وسلم-------- انما احكم بالظاهر وانكم لتختصمون الي ولعل احدكم الحن بحجته من صاحبه فمن حكمت له بشء من مال اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له-	1624	-2567237175595496547	130	231.5	103	152	85.52631378173828	25	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms109	true	-7512611255785747220	199	294	962	1427	1452	300	الي اليمن قاضيا بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي والنبي صلي الله عليه وسلم -----اقره علي ذلك وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يحبه الله ورسوله وايضا ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاذ وابي--------------------------------------------------------------- موسي الاشعري وقد انفذهما الي اليمن ----بم تقضيان فقالا ان لم نجد الحكم في الكتاب ولا في السنة قسنا الامر بالامر فما كان اقرب الي الحق عملنا به صرحوا بالعمل بالقياس والنبي صلي الله عليه وسلم -----اقرهما عليه فكان حجة	109	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1206	false	-1550906725267262352	91	197	464	982	1499	300	الي اليمن قال --بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال -بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي والنبي صلي الله عليه واله وسلم اقره علي ذلك وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يحبه الله ورسوله واجتهاد الراي لا بد وان يكون مردودا الي اصل والا كان مرسلا والراي المرسل غير معتبر وذلك هو القياس ولما بعث معاذا وابا مو--------------------سي الي اليمن قال بم تقضيان فقالا ان لم نجد الحكم في الكتاب ولا في السنة قسنا الامر بالامر فما كان اقرب الي الحق عملنا به صرح-ا بالعمل بالقياس والنبي صلي الله عليه واله وسلم اقرهما عليه فكان حجة	1206	-2567237175595496547	389	718.0	305	542	71.7712173461914	71	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms109	true	-7512611255785747220	121	188	579	914	1452	300	قريظة فحكم بقتل-------هم وسبي ذراريهم بالراي فقال صلي الله عليه وس-----لم لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة 30 وايضا ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه امر عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني----------- ان يحكما بين خصمين وقال لهما ان اصبتما فلكما عشر حسنات وان اخطاتما فلكما حسنة واحدة ------------31 ويدل علي جواز الاجتهاد من الصحابة في ----غيبة ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	109	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1615	false	-6993246597450170630	0	65	0	335	1571	300	قريظة فحكم بقتل مقاتليهم وسبي ذراريهم------- فقال صلي الله عليه واله وسلم لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ---------------وقال صلي الله عليه واله وسلم ل--عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني لما امرهما ان يحكما بين خصمين---------- ان اصبتما فلكما عشر حسنات وان اخطاتما فلكما حسنة واحدة اعترض بانه خبر واحد فلا يجوز ال--تمسك --------به في العلميات الثاني انه صلي الله عليه واله	1615	-2567237175595496547	256	386.0	199	379	67.54617309570312	43	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms114	true	24778274675307138	82	134	420	693	1555	300	بدين العجاءز وهو---- تر-------------------------------------ك النظر ولم ينقل عن احد من الصحابة الخوض والنظر في المساءل الكلامية مطلقا ولو وجد ذلك منهم لنقل كما نقل عنهم النظر في المساءل الفقهية 47 وكان التنازع والاختلاف حتي فيما عدا المساءل الكلامية اشد شء علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وكا--ن اذا راي من الصحابة	114	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms1657	false	-8966758097719195609	0	58	0	293	1613	300	بدين العجاءز والمراد ترك النظر فلو كان واجبا لم يكن منهيا عنه ولانه -لم ينقل عن احد من الصحابة الخوض------- في --مساءل الكلام-- مطلقا ولو وجد ذلك منهم لنقل كما نقل عنهم النظر في المساءل الفقهية ولو كان واجبا لكانوا اولي بالمحافظة عليها ولانه لم ينقل عن النبي------------ صلي الله عليه واله وسلم ولا عن ا----حد من الصحابة	1657	-2567237175595496547	180	257.0	140	321	56.07476806640625	27	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms184	true	-3807655853358223182	24	58	131	296	1642	300	في اصول الفقه------------------ قال------- الرازي اتفق الناس علي ان اول 204 من صنف في هذا العلم اي اصول الفقه الشافعي وهو الذي رتب ابوابه وميز بعض اقسامه من بعض وشرح مراتبها في القوة والضعف	184	-5223761805468151906	Masaha004768Vols-ara1.ms0288	false	6975521294620022558	114	149	637	821	1631	300	في اصول الفقه هو الامام الشافعي قال الامام الرازي اتفق الناس علي ان اول---- من صنف في هذا العلم-اي اصول الفقه-الشافعي وهو الذي رتب ابوابه وميز بعض اقسامه في بعض وشرح مراتبها في القوة والضعف	288	-2567237175595496547	157	279.0	126	190	82.63157653808594	30	Hindawi052718095-ara1	Masaha004768Vols-ara1