id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052718095-ara1.ms085	true	-685123699352155210	74	174	385	925	1532	300	فلم يبق للدين قاعدة يحتاج اليها في الضروريات والحاجيات او التكميل-ات الا وقد بينت غاية البيان نعم يبقي تنزيل الجزءيات علي تلك الكليات موكولا الي نظر المجتهد فان قاعدة الاجتهاد ايضا ثابتة في الكتاب والسنة فلا بد من اعمالها ولا يسع تركها واذا ثبتت في الشريعة اشعرت بان ثم مجالا للاجتهاد ولا يوجد ذلك الا فيما لا نص فيه ولو كان المراد بالاية الكمال بحسب تحصيل الجزءيات بالفعل -الجزءيات لا نهاية لها فلا تنحصر بمرسوم وقد نص العلماء علي هذا المعني فانما المراد الكمال بحسب ما يحتاج اليه من القواعد الكلية التي يجري عليها ما لا نهاية له من النوازل	85	-5223761805468151906	JK000967-ara1.ms482	false	1447389709539083902	0	100	0	541	1588	300	فلم يبق للدين قاعدة يحتاج اليها في الضروريات والحاجيات او التكميليات الا وقد بينت غاية البيان نعم يبقي تنزيل الجزءيات علي تلك الكليات موكولا الي نظر المجتهد فان قاعدة الاجتهاد ايضا ثابتة في الكتاب والسنة فلا بد من اعمالها ولا يسع تركها واذا ثب-ت في الشريعة اشعرت بان ثم مجالا للاجتهاد ولا يوجد ذلك الا فيما لا نص فيه ولو كان المراد بالاية الكمال بحسب تحصيل الجزءيات بالفعل فالجزءيات لا نهاية لها فلا تنحصر بمرسوم وقد نص العلماء علي هذا المعني فانما المراد الكمال بحسب ما يحتاج اليه من القواعد الكلية التي يجري عليها ما لا نهاية له من النوازل	482	4292393392388163235	539	1063.0	439	542	99.44649505615234	97	Hindawi052718095-ara1	JK000967-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms090	true	8470130223724204596	64	100	315	486	1475	300	كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر و---ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل 59 وقال ايضا في	90	-5223761805468151906	JK000967-ara1.ms499	false	-6820945025322437404	178	214	881	1054	1481	300	كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر وكل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل فاما الكلام في -	499	4292393392388163235	157	302.0	125	174	90.2298812866211	31	Hindawi052718095-ara1	JK000967-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms113	true	-7189652531062181567	131	158	620	749	1485	300	عمر بن اسحاق قال لمن ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ممن سبقني منهم فما رايت قوما ايسر سيرة ولا اقل تشديدا منهم	113	-5223761805468151906	JK000967-ara1.ms223	false	-2460813101451670286	86	111	434	554	1481	300	عمر بن اسحاق قال---- ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه----- اكثر ممن سبقني منهم فما رايت قوما ايسر سيرة ولا اقل تشديدا منهم	223	4292393392388163235	120	226.5	95	129	93.02325439453125	25	Hindawi052718095-ara1	JK000967-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms127	true	5343816668692226501	20	160	90	788	1506	300	البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ف-قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول كما قال عمر فلما كثر اللغط والاختلاف-- عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم فكان---- والله اعلم وحيا اوحاه الله اليه انه--- كتب لهم ذلك الكتاب لم يضلوا بعده البتة فتخرج الامة من مقتضي قوله ولا يزالون مختلفين بدخولها تحت ق-وله الا من رحم ربك فابي الله الا ما سبق في علمه من اختلافهم كما اختلف غيرهم	127	-5223761805468151906	JK000967-ara1.ms398	false	465892040262046617	0	143	0	706	1532	300	البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي ل-له عنهم فقال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول كما قال عمر ف-ما كثر اللغط والاختلاف 3 عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم فكان ذلك والله اعلم وحيا اوح-ي الله اليه انه ان كتب لهم ذلك الكتاب لم يضلوا بعده البتة فتخرج الامة عن مقتضي قوله ولا يزالون مختلفين بدخولها تحت وقوله الا من رحم ربك فابي الله الا ما سبق به علمه من اختلافهم كما اختلف غيرهم	398	4292393392388163235	687	1335.0	548	709	96.89704132080078	130	Hindawi052718095-ara1	JK000967-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms137	true	-404130948999034630	165	199	910	1099	1606	300	وكانت الاءمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وقع في الكتاب والسنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وكان	137	-5223761805468151906	JK000967-ara1.ms520	false	8249240256597366395	200	234	1046	1235	1548	300	وكانت الاءمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وقع في الكتاب والسنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وراي	520	4292393392388163235	187	372.0	153	189	98.9417953491211	33	Hindawi052718095-ara1	JK000967-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms191	true	-8061180085160391742	156	298	809	1563	1570	300	معانيها و----------كان مما تعرف من معانيها اتساع لسانها وان فطرته ان يخاطب بالشء منه عاما ظاهرا يراد به العام الظاهر ويستغني باول هذا منه عن اخره وعاما ظاهرا يراد به العام ويدخله الخاص فيستدل علي هذا ببعض ما خوطب به فيه وعاما ظاهرا يراد به الخ-------------------------------------------------اص وظاهرا يعرف في سياقه انه يراد- به غير ------ظاهره وكل هذا------- موجود علمه في اول الكلام او وسطه او اخره وتبتدء الشء من كلامها يبين اول لفظها فيه عن اخره وتبتدء الشء من كلامها يبين اخر لفظها فيه عن اوله و-تكلم بالشء تعرفه بالمعني دون الايضاح باللفظ كما تعرف -الاشارة ثم يكون هذا عندها من اعلي كلامها لانفراد اهل علمها به دون اهل جهالتها وت----سمي الشء الواحد بالاسماء الكثيرة وتسمي بالاسم الواحد المعاني الكثيرة وكانت هذه الوجوه التي وصفت اجتماعها في معرفة اهل العلم منها به وان اختلفت اسباب معرفتها معرفة واضحة عندها ومستنكرا عند غيرها	191	-5223761805468151906	JK000967-ara1.ms475	false	-2930928122723038466	115	227	593	1207	1549	300	معانيها واساليبها فكان مما يعرف في معانيها اتساع لسانها وان ت---------خاطب بالشء منه عاما ظاهرا يراد به ال--------------------------------------------------------------عام ويدخله الخاص ويستدل علي هذا ببعض-------- الكلام وعاما ظاهرا يراد به الظاهر ويستغني باوله عن اخره وعاما ظاهرا يراد به الخاص وظاهرا يعرف في سياقه ان المراد به غير ذلك الظاهر والعلم بهذا كله موجود----- في اول الكلام او وسطه او اخره وتبتدء الشء من كلامها ب-ين اول اللفظ فيه عن اخره او ب--------------------ين اخره ---------عن اوله ويتكلم بالشء تعرفه بالمعني دون ال---------لفظ كما تعرف بالاشارة و-------هذا عندها من افصح كلامها لانفراداها بعلم----ه دون غيرها ممن يجهله وتسمي الشء الواحد بالاسماء الكثيرة وتوقع -اللفظ الواحد للمعاني الكثيرة -----فهذه كل-------------------------------------------------------------------------ها معروف-----ة عندها وتستنكر- عند غيرها	475	4292393392388163235	461	711.5	370	833	55.34213638305664	68	Hindawi052718095-ara1	JK000967-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms210	true	-6272103206704594972	184	279	988	1470	1568	300	كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر و---ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل قال ابو عم-----ر قد بين مالك رحمه الله ان الكلام فيما تحته عمل هو المباح عنده وعند اهل بلده يعني العلماء منهم رضي الله عنهم واخبر ان الكلام في الدي-----------------------------------------ن نحو قول جهم والقدر---- والذي قال- مالك رحمه الله عليه جماعة الفقهاء والعلماء قديما وحديثا من اهل الحديث والفتوي وانما خالف ---ذلك اهل البدع المعتزلة وساءر الفرق واما الجماعة فعلي ما قال مالك	210	-5223761805468151906	JK000967-ara1.ms499	false	-6820945025322437404	178	300	881	1481	1481	300	كان مالك بن انس يقول الكلام في الدين اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر وكل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما تحته عمل فاما الكلام في الدين وفي الله عز وجل فالسكوت احب الي لاني رايت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا فيما تحته عمل قال ابن عبد البر قد بين مالك رحمه الله ان الكلام فيما تحته عمل هو المباح عنده وعند اهل بلده يعني العلماء م--------------نهم واخبر ان الكلام في الدين نحو القول في صفات الله واسماءه وضرب مثلا نحو راي جهم والقدر قال والذي قاله مالك---------- عليه جماعة الفقه---------اء قديما وحديثا من اهل الحديث والفتوي وانما خالف في ذلك اهل البدع--------------------- واما الجماعة فعلي ما قال مالك-	499	4292393392388163235	421	770.0	336	655	64.27481079101562	75	Hindawi052718095-ara1	JK000967-ara1