id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052718095-ara1.ms108	true	8121685365290517402	129	299	609	1493	1495	300	فان الله سبحانه ارسل رسله وانزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل الذي--- قامت به الارض والسموات فاذا ظهرت امارات العدل واسفر وجهه باي طريق كان فثم شرع الله ودينه بل قد بين الله سبحانه ب-----------------------------------------------------------------------------------ما شرعه من الطرق ان مقصوده اقامة العدل بين عباده وقيام الناس بالقسط فاي طريق استخرج بها العدل والقسط فهي من الدين ليست مخال--------فة له فلا يقال ان السياسة العادلة مخالفة لما نطق به الشرع بل موافقة لما جاء به بل هي جزء من اجزاءه ونحن نسميها سياسة تبعا لمصطلحكم وانما هي عدل الله ورسوله ظهر بهذه الامارات والعلامات فقد حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم في ته-مة وعاقب في تهمة لما ظهرت امارات الريبة علي الم-----------------تهم وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع النبي صلي الله عليه وسلم الغال م--------ن الغنيمة سهمه وحرق-------------------------- متاعه --هو وخلفاءه من بعده وم--------نع القاتل من السلب لما اساء شافعه علي امير السرية فعاقب المشفوع له عقوبة للشفيع وعزم علي تحريق بيوت تاركي الجمعة والجماعة واضعف الغرم علي سارق ما لا -قطع فيه وشرع فيه جلدات نكالا وتاديبا واضعف الغرم علي كاتم الضالة	108	-5223761805468151906	JK000064-ara1.ms631	false	8578188575271646386	64	259	340	1348	1566	300	فان الل-------ه ارسل رسله وانزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل الذي به قامت السماوات والارض-- فاذا ظهرت امارات العدل وتبين وجهة باي طريق كان فثم شرع الله ودينه والله تعالي لم يحصر طرق العدل وادلته وعلاماته في شء ونفي غيرها من الطرق التي هي مثلها او اقوي منها بل بين ما شرعه من الطرق ان مقصودة اقامة العدل---------- وقيام الناس بالقسط فاي طريق استخرج بها العدل والقسط فهي من الدين لا يقال انها مخالفة له فلا تقول ان السياسة العادلة مخالفة لما نطق به الشرع بل موافقة لما جاء به بل هي جزء من اجزاءه ونحن نسميها سياسة تبعا لمصطلحكم وانما هي شرع حق------------------------------------- فقد حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم في نميمة وعاقب في تهمة لما ظهر- امارات الريبه علي المتهم فمن اطلق كل متهم وخلي سبيله مع علمه باشتهاره بالفساد في الارض ونقبه البيوت وكثرة سرقاته وقال لا اخذه الا بشاهدي عدل فقوله مخالف للسياسة الشرعية وكذلك منع النبي صلي الله عليه وسلم الغال من سهمه من الغنيمة ضعيف مرفوعا وتحريق الخلفاء الراشدين متاعه كله ضعيف وكذلك اخذه شطره مال مانع الزكاة حسن وكذلك اضعافه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرم علي سارق ما لا يقطع فيه عقوبته بالجلد حسن وكذلك اضعافه الغرم ----علي كاتم الضالة	631	-275600394091076916	582	971.5	456	1170	49.74359130859375	100	Hindawi052718095-ara1	JK000064-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms123	true	5283883062943251074	170	254	853	1259	1466	300	اللوطية واذاقهم حر النار في الدنيا قبل الاخرة فان خالد -بن الوليد رضي الله عنه كتب الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فاستشار الصديق اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفيهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان اشدهم قولا فقال ان هذا الذنب لم تعص به امة من الامم الا واحدة فصنع الله بهم ما قد علمت-م اري ان يحرقوا بالن------------------------------------------------------------------ار فكتب ابو بكر الي خال----------د ان يحرقوا --فحرقوهم	123	-5223761805468151906	JK000064-ara1.ms650	false	-6626585909524356987	212	298	1107	1519	1529	300	اللوطي----------- بالنار فله ذلك اذا راي ل-----ان خالد ابن الوليد------------- كتب الي ابي بكر-------------------- انه وجد في بعض ضواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فاستشار------- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم علي بن ابي طالب------------- وكان اشدهم قولا فقال ان هذا الذنب لم تعص به امة من الامم الا واحدة فصنع الله بهم ما قد علمتهم اري ان يحرقوا بالنار فاجمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقوا بالنار فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد ان يحرقوا ثم حرق-هم	650	-275600394091076916	310	505.5	245	487	63.655029296875	57	Hindawi052718095-ara1	JK000064-ara1