id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052718095-ara1.ms038	true	-4134810678071577373	228	289	1270	1687	1760	300	انواع اولها الرياضيات والثاني المنطقيات و----الثالث العلوم الطبيعيات-------- والرابع العلوم الالهيات 17 وتقول في موضع اخر--------------------------------------------------------------- واما العلوم الفلسفية فهي اربعة انواع منها الرياضيات ومنها المنطقيات ومنها الطبيعيات ومنها الالهيات وبعد الكلام علي انواع الرياضيات من العدد و-------------------------------------------------الهندسة و-----------------------النجوم و-------الموسيقي وا-نواع المنطقيات--------------------------- وهي معرفة صناعة الشعر و--------------------معرفة صناعة الخطب و------------------معرفة صناعة الجدل و--------------------معرفة صناعة البرهان و--------------------معرفة صناعة المغالطين في المناظرة والجدل	38	-5223761805468151906	Hindawi050597179-ara1.ms166	false	3996609806250408514	163	256	931	1581	1863	300	انواع اولها علم التنزيل وثانيها علم التاويل والثالث عل---م الروايات والاخبار والرابع عل---م الفقه والسنن والاحكام والخامس علم التذكار والمواعظ والزهد والتصوف والسادس علم تاويل المنامات واما العلوم الفلسفية فهي اربعة انواع منها الرياضيات ومنها المنطقيات ومنها الطبيعيات ومنها الالهيات ---------------------فالرياضيات اربعة انواع اولها الارتماطيقي الحساب والثاني الجومطريا وهو الهندسة والثالث الاسطرنوميا وهي النجوم والرابع الموسيقي والعلوم المنطقيات خمسة انواع اولها انولوطيقا وهي معرفة صناعة الشعر والثاني ريطوريقا وهي معرفة صناعة الخطب والثالث طوبيقا وهي معرفة صناعة الجدل والرابع بولوطيقا وهي معرفة صناعة البرهان والخامس سوفسطيقا وهي معرفة صناعة المغالطين في المناظرة والجدل	166	2136820110689030543	322	412.5	275	677	47.56277847290039	33	Hindawi052718095-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms039	true	6979865035607234782	3	75	19	486	1740	300	وعلم حوادث -ال-جو وعلم المعادن و-------علم النبات وعل-------م الحيوان بعد ذلك ذكرت انواع العلوم الالهية وهي خمسة------ اولها معرفة الباري جل جلاله و----------------------------------------------الثاني علم الروحانيات وهو معرفة الجواهر البسيطة العقلية العلامة الفعالة التي هي ملاءكة الله و-----------------------------------------------------------------------الثالث علم النفسيا--ت وهي معرفة النفوس والارواح السارية في الاجسام الفلكية والطبيعية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع علم السياسة وهي خمسة انواع السياسة النبوية السياسة الملوكية السياسة العامية السياسة الخاصية السياسة الذاتية والخامس علم المعاد وهو معرفة ماهية النشاة الاخري	39	-5223761805468151906	Hindawi050597179-ara1.ms167	false	800247179737373838	182	285	1102	1769	1855	300	وال--حوادث والخامس علم المعادن والسادس علم النبات والسابع علم الحيوان و------------------العلوم الالهية---- خمسة انواع اولها معرفة الباري جل جلاله وعم نواله وصفة وحدانيته وكيف هو علة الموجودات والثاني علم الروحانيات وهو معرفة الجواهر البسيطة العقلية العلامة الفعالة التي هي ملاءكة الله وخالص عباده وهي الصور المجردة من الهيولي المستعملة للاجسام المدبرة لها والثالث علم النفسانيات وهي معرفة النفوس والارواح السارية في الاجسام الفلكية والطبيعية من لدن الفلك المحيط الي منتهي مركز الارض ومعرفة كيفية ادارتها للافلاك وتحريكها للكواكب وتربيتها للحيوان والنبات وحلولها في جثث الحيوانات وكيفية انبعاثها بعد الممات والرابع علم السياسة وهي خمسة انواع والخامس علم ال---------------------------------------------------------------------------------معاد وهو معرفة ماهية النشاة الاخري	167	2136820110689030543	342	572.0	288	772	44.30051803588867	44	Hindawi052718095-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms039	true	6979865035607234782	133	239	801	1379	1740	300	واعلم بان المنطق ميزان الفلسفة وقد قيل انه اداة الفيلسوف وذلك انه لما كانت الفلسفة اشرف الصناءع البشرية بعد النبوة صار من الواجب ان يكون ميزان الفلسفة اصح الموازين واداة الفيلسوف اشرف الادوات لانه قيل في حد الفلسفة انها التشبه بالاله بحسب الطاقة الانسانية واعلم بان معني قولهم طاقة الانسان هو ان يجتهد الانسان ويتحرز من الكذب في كلامه واقاويله ويتجنب من الباطل في اعتقاده ومن الخطا في معلوماته ومن الرداءة في اخلاقه ومن الشر في افعاله ومن الزلل في اعماله ومن النقص في صناعته هذا هو معني قولهم التشبه بالاله بحسب طاقة الانسان لان الله عز وجل لا يقول الا الصدق ولا يفعل الا الخير	39	-5223761805468151906	Hindawi050597179-ara1.ms168	false	-4109463711684143759	21	127	130	708	1714	300	واعلم بان المنطق ميزان الفلسفة وقد قيل انه اداة الفيلسوف وذلك انه لما كانت الفلسفة اشرف الصناءع البشرية بعد النبوة صار من الواجب ان يكون ميزان الفلسفة اصح الموازين واداة الفيلسوف اشرف الادوات لانه قيل في حد الفلسفة انها التشبه بالاله بحسب الطاقة الانسانية واعلم بان معني قولهم طاقة الانسان هو ان يجتهد الانسان ويتحرز من الكذب في كلامه واقاويله ويتجنب من الباطل في اعتقاده ومن الخطا في معلوماته ومن الرداءة في اخلاقه ومن الشر في افعاله ومن الزلل في اعماله ومن النقص في صناعته هذا هو معني قولهم التشبه بالاله بحسب طاقة الانسان لان الله عز وجل لا يقول الا الصدق ولا يفعل الا الخير	168	2136820110689030543	578	1156.0	472	578	100.0	106	Hindawi052718095-ara1	Hindawi050597179-ara1
Hindawi052718095-ara1.ms060	true	-3140075583487526565	112	226	647	1293	1693	300	الفيلسوف انه قال- الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يط-بون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المريض ان ينتقل به الي الصحة هذا اذا كان الدواء ناجعا والطبع قابلا والطبيب ناصحا وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة واذا حفظ الصحة فقد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعرضه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي الخلود والديمومة والسرمدية 9 وان كسب-------- من يبرا من المرض بطب صاحبه الفضاءل ايضا فليست تلك الفضاءل من جنس هذه الفضاءل لان	60	-5223761805468151906	Hindawi050597179-ara1.ms017	false	-3191884069429994965	198	300	1150	1726	1726	300	التوحيدي عنه قوله الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطببون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة ف-----يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا فبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المريض ان ينتقل به الي الصحة---------------------------------------------------- وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة واذا حفظ الصحة -قد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعر-ه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي --------الديمومة والخلود---- وان كسب الفضاءل من يبرء من المرض بطب صاحبه-------- ايضا فليست تلك الفضاءل من جنس هذه الفضاءل لان-	17	2136820110689030543	553	1017.0	453	656	84.29878234863281	90	Hindawi052718095-ara1	Hindawi050597179-ara1