id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi052615163-ara1.ms004	true	348135951641223636	75	203	421	1207	1736	300	يدين لصاحبه بالوجود كما يدين للعصر الذي عاش فيه والجو الفكري والحضاري الذي تنفس ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءه --والعصر الحديث بالمعني الواسع لهذه الكلمة قد بدا مع بداية الثورة الصناعية باكتشاف القوي البخارية والماءية ثم مضي الانسان في صراعه------ المستمر- للانتصار علي الطبيعة واستغلالها-------- وتجريدها من--- اسرارها والغازها حتي وصل به الي قمة القلق علي حياته ومصيره مع اكتشاف الطاقة الذرية وسباقه علي غزو الفضاء ولقد تغيرت نظرة الانسان الي الطبيعة ك------ما تغيرت نظرته الي نفسه والي المجتمع البشري في خلال القرنين الاخيرين تغيرات كبيرة صاحبت ثوراته الصناعية والاجتماعية والدينية والعقلية او تاثرت بها ونتجت عنها وانعكست بالضرورة علي وجدان- الشاعر وظهرت في تعبيره الفن-ي فيما يمكن ان نسميه بثورة الشعر الحديث او بالاحري ثوراته المتعددة فحين كان الناس من حوله مشغولين بالواقع الخارجي وبالسيطرة علي الطبيعة وبناء المصانع والمدن الحديثة	4	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms018	false	-560617834839015650	121	300	706	1758	1758	300	يدين لصاحبه بالوجود كما يدين للعصر الذي عاش فيه وللجو الفكري والحضاري الذي تنفس هواءه فنحن عندما نتذوق القصيدة نرجع تجربتنا الجمالية الي عبقرية الشاعر الفردية والي شء اخر قد نسميه روح العصر او تجربته وجوه العام شء تاثر به هذا الشاعر كما تاثر به غيره من الشعراء المعاصرين له سواء اكان هذا التاثير سلبا ام ايجابا وسواء كان يسير في اتجاه العصر او في عكس اتجاهه ان العصر الحديث بالمعني الواسع لهذه الكلمة قد بدا مع بداية الثورة الصناعية باكتشاف القوي البخارية والماءية و--مضي الانسان الحديث في حربه المستمرة للانتصار علي الطبيعة واستغلالها لمصلحته وتجريدها من كل اسرارها والغازها حتي وصل به الي قمة القلق علي حياته ومصيره مع اكتشاف الطاقة الذرية---------------------- ولقد تغيرت نظرة الانسان الي الطبيعة والله كما تغيرت نظرته الي نفسه والي المجتمع البشري في خلال القرنين الاخيرين تغيرات كبيرة صاحبت ثوراته الصناعية والاجتماعية والدينية والعقلية او تاثرت بها ونتجت عنها وانعكست بالضرورة علي وجدانه الفني- وظهرت في تعبيره الشعري فيما يمكن ان نسميه بثورة الشعر الحديث او-------- ثوراته المتعددة فحين كان الناس من حوله مشغولين بالواقع الخارجي وبالسيطرة علي الطبيعة وبناء المصانع والمدن الحديثة-	18	-224609448283590288	733	1374.5	613	1086	67.49539947509766	110	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms004	true	348135951641223636	203	300	1207	1736	1736	300	واستغلال الارض وانتاج المزيد من السل--ع كان هو---- يقف من ذلك كله موقف المءيد حينا و--المعارض في معظم الاحيان فيمجد التغيير السياسي والاجتماعي مرة او ينصرف الي تامل ذاته واستكشاف عالمها الباطن المستتر في اللاشعور او الرمز او الاسطورة مرات وكل من ينظر الي تطور الفكر والحضارة في الماءة والخمسين سنة الاخيرة لا بد ان يلاحظ مدي التغير الذي تم------------------ في هذين المجالين في وقت واحد في مجال المجتمع والطبيعة وفي مجال النفس والعالم الباطن- وطبيعي ان هذا التطور في اكتشاف العالم الباطن قد سار في تيارات معقدة وانه كان يختلف في اوروبا وامريكا من حيث العصر-	4	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms019	false	2540697561429159540	0	99	0	553	1702	300	واستغلال الارض وانتاج المزيد من البضاءع كان الشاعر يقف من ذلك---- موقف المءيد حينا او المعارض في معظم الاحيان فيمجد التغيير السياسي والاجتماعي مرة او ينصرف الي تامل ذاته واستكشاف عالمها الباطن المستتر في اللاشعور او الرمز او الاسطورة مرات وكل من ينظر الي تطور الفكر والحضارة في الماءة والخمسين سنة الاخيرة لا بد ان يلاحظ مدي التغيير وعمق الاكتشافات التي تمت في هذين المجالين في وقت واحد في مجال المجتمع والطبيعة وفي مجال النفس والواقع الداخلي وطبيعي ان هذا التطور في اكتشاف العالم الباطن قد سار في تيارات معقدة وانه كان يختلف في اوروبا وامريكا من حيث العصر	19	-224609448283590288	505	959.5	412	557	90.66427612304688	87	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms005	true	4567041613038154045	0	198	0	1132	1690	300	والمزاج والحركة الادبية التي يرتبط بها هذا الشاعر او ذاك ولكن هذا التطور كان يتتابع------------- في حلقات متتابعة ينبع احدها من الاخر فالرومانتيكية كانت كامنة في الكلاسيكية التي ارادت ان تبعث القديم وتطوره والرمزية هي ذروة النضوج التي وصلت اليها الرومانتيكية المزدهرة في انجلترا وفرنسا والمانيا والواقعية كانت رد فعل للرمزية علي اختلاف اشكالها واتجاهاتها ولقد كان الشاعر الذي خلع عن نفسه صفة الناظم الي الابد يحاول في اثناء هذا كله ان يكتشف مجاهل ------عالمه الباطن كما يكتشف لغته ويعيد بناءها لتكون قادرة علي الايحاء بعالمه الجديد صحيح ان هذه التيارات والمدارس التي ذكرتها تختلف فيما بينها باختلاف البلاد و--طباءع الافراد كما ان لكل منها خصاءصه المعقدة المتمايزة وشعراءه المختلفين عن بعضهم------ اشد الاختلاف الا اننا نستطيع ان نقول بوجه عام ان حركة اكتشاف الواقع الخارجي التي كادت تصل الي نهايتها علي الاقل من ناحية السطح والظاهر لم تستطع في مجال الواقع الداخلي ان تنتهي من اكتشاف عالم الباطن-- او افريقيا الباطنة كما يسميها احد الكتاب بل ------------------لعل الاقرب الي الصواب ان نقول ان كل المحاولات والمغامرات--------- الجريءة التي يقوم بها الشعراء منذ قرن ونصف قرن لم تزد افريقياهم هذه الا سوادا وكثافة في الوقت الذي فرغ فيه زملاءهم الجغرافيون------------------ من زمن طويل من اكتشاف افريقيا حتي لم	5	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms019	false	2540697561429159540	99	300	553	1702	1702	300	والمزاج والحركة الادبية التي يرتبط بها هذا الشاعر او ذاك ولكن هذا التطور او هذه الثورة كانت تسير في حلقات متتابعة ينبع احدها من الاخر فالرومانتيكية كانت كامنة في الكلاسيكية التي ارادت ان تبعث القديم وتطوره والرمزية هي ذروة النضوج التي وصلت اليها الرومانتيكية المزدهرة في انجلترا وفرنسا والمانيا والواقعية كانت رد فعل للرمزية علي اختلاف اشكالها واتجاهاتها والشا--------عر الذي خلع عن نفسه صفة الناظم الي الابد يحاول في اثناء هذا كله ان يكتشف مجاهل نفسه وعالمه الباطن كما يكتشف لغته ويعيد بناءها لتكون قادرة علي الايحاء بعالمه الجديد صحيح ان هذه التيارات والمدارس------------ تختلف فيما بينها باختلاف البلاد والطباءع الفردية كما ان لكل منها خصاءصه المعقدة المتمايزة وشعراءه المختلفين عن بعضهم البعض اشد الاختلاف الا اننا نستطيع ان نقول بوجه عام ان حركة اكتشاف الواقع الخارجي التي كادت تصل الي نهايتها علي الاقل من ناحية السطح والظاهر لم تستطع في مجال الواقع الداخلي ان تنتهي من اكتشاف عالم اللاشعور او افريقيا الباطنة كما يسميه----- الكاتب الالماني جان باول 1 ولعل الاقرب الي الصواب ان نقول ان كل --محاول-----------ات الاكتشاف الجريءة التي يقوم بها الشعراء منذ قرن ونصف قرن لم تزد افريقياهم هذه الا سوادا وكثافة في الوقت الذي فرغ فيه زملاءهم الجغرافيون من اكتشاف افريقيا من زمن طويل------------------ حتي لم-	19	-224609448283590288	1050	1984.0	864	1206	87.0646743774414	175	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms005	true	4567041613038154045	208	300	1189	1690	1690	300	العامة للشعر الحديث والمعاصر صورة محيرة ولن يقربنا منها سوي الرجوع الي الاصول التي مهدت لها في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والقاء نظر------ة علي ملامحها الفردية عند بعض م-----------ن يمثلونها اصدق تمثيل ولما كان هذا شيءا يتجاوز حدود هذا المقال فليس امامنا الا تقديم بعض الملامح والخطوط العريضة لما سميناه ثورة الشعر الحديث نشا الاسلوب الشعري الذي يسيطر اليوم علي القرن العشرين------- في فرنسا لا في اي بلد------- اخر وكان ذلك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ولقد مهد له الشاعر الكبير بودلير 18211867م بعد ان ظهرت بوادره عند-	5	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms208	false	-8904754834018472403	193	269	1057	1454	1637	300	العامة لهذا الشع-----------ر صورة محيرة ولن يقربنا منها سوي الرجوع الي الاصول التي مهدت لها في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والقاء نظرة خاطفة علي ملامحها الفردية عند بعض الشعراء الذين يمثلون-- اصدق تمثيل ولقد راينا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلوب الشعري الذي يسيطر اليوم علي القرن العشرين قد نشا في فرنسا لا في اي بلد اوروبي اخر وكان ذلك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر 1--- مهد له الشاعر الكبير بودلير---------- بعد ان ظهرت بوادره عند	208	-224609448283590288	347	596.0	279	533	65.10318756103516	59	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms006	true	-7540949526720823835	32	252	212	1385	1649	300	القرن العشرين يبدو كانه لم يعد ياتي بجديد وليس في هذا القول ما يغض من قيمته او يقلل من شان---- الشعراء المجيدين فيه ولكنه يتيح لنا---------------------- التعرف علي وحدة الاسلوب التي تربطه باولءك الرواد العظام ووحدة الاسلوب التي نقصدها لا تعني الاطراد ولا الملل ولكنها تدلنا علي الروح العامة التي تجمع بين الشعراء علي اختلافهم في اللون -والموضوع والاداء------------------------ فنحن لا نستطيع مثلا ان نتحدث عن وحدة الاسلوب -------عند شاعرين مثل لامارتين وسان جون بيرس في اللغة الفرنسية او---- ليوباردي وانجارتي في الايطالية او جوته وجوتفريد بن في الالمانية او شوقي وادونيس في العربية ولكننا نستطيع ان نتحدث عن شعراء مثل رلكه والبرتي واليوت ورينيه شلر علي ما بينهم من اختلاف في النشاة والنظرة والاصالة والمزاج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهم هو ان نعرف ان الظواهر التي رات النور في القرن الماضي ما زالت تءثر علي الحياة الشعرية حتي اليوم وسواء تبين لنا ان شاعرا من الشعراء قد تاثر بسلفه او لم يتاثر فان ذلك لن يعفينا من التسليم بحقيقة مهمة تسري علي الشعر سريانها علي ساءر الفنون الا وهي ان لكل عصر روحه واسلوبه الملزم وان هناك نهجا في-- الرءية والاحساس والاداء لا يزال يسود الشعر الاوروبي منذ اكثر من ماءة عام ولا يصح ان ننخدع بكثرة المدارس والبرامج الادبية التي ظهرت في اقل من قرن من الزمان فقد لا يكون هذا التنوع الهاءل سوي نوع من خداع البصر يبين---- مدي خصوبة الشعر	6	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms209	false	-7483094246040131574	0	300	0	1621	1621	300	القرن العشرين ----------لم يعد ياتي بجديد وليس في هذا القول ما يغض من قيمته او يقلل من شان بعض الشعراء المجيدين فيه ولكنه يتيح لنا او بالاحري يفرض علينا التعرف علي وحدة الاسلوب التي تربطه باولءك الرواد العظام ووحدة الاسلوب ------------لا تعني الاطراد ولا الملل ولكنها تدلنا علي الروح العامة التي تجمع بين الشعراء علي اختلافهم في النظرة والموضوع والاداء اللغوي والمنحني الداخلي فنحن لا نستطيع مثلا ان نتحدث عن وحدة الاسلوب الشعري عند شاعرين مثل لامارتين وسان-جون بيرس في اللغة الفرنسية او عند ليوباردي وانجارتي في الايطالية او جوته وجوتفريد بن في الالمانية او شوقي وادونيس في العربية ولكننا نستطيع ان نتحدث عن شعراء مثل رلكه والبرتي واليوت ورينيه شار علي ما بينهم من اختلاف في النشاة والنظرة والاصالة والمزاج فوحدة الاسلوب التي نتحدث عنها هي سبيلنا الوحيد للاقتراب من هذا الحشد الهاءل من القصاءد التي تتابي عامدة علي الفهم المعتاد تتلوها ولا شك خطوة اخري للتغلغل في العبقرية الفردية لكل شاعر علي حدة والحق ان المجال لا يتسع للاشارة الي هءلاء الشعراء الا في اضيق الحدود وكل ما نستطيع ان نقوم به هو استكشاف الصورة المحيرة التي يقدمها الشعر المعاصر وتبين بعض ظواهره الحية التي لا تزال تعمل عملها فيه منذ القرن الماضي المهم هو ان نعرف ان الظواهر التي رات النور في القرن الماضي لا زالت تءثر علي الحياة الشعرية حتي اليوم وسواء تبين لنا ان شاعرا من الشعراء قد تاثر بسلفه او لم يتاثر فان ذلك لن يعفينا من التسليم بحقيقة هامة تسري علي الشعر سريانها علي ساءر الفنون الا وهي ان لكل عصر روحه واسلوبه الملزم وان هناك اسلوبا في الرءية والاحساس والاداء لا يزال يسود الشعر الاوروبي منذ اكثر من ماءة عام ولا يصح ان ننخدع بكثرة المدارس والبرامج الادبية التي ظهرت في اقل من قرن من الزمان فقد لا يكون هذا التنوع الهاءل سوي نوع من خداع البصر يبين لنا مدي خصوبة الشعر-	209	-224609448283590288	1133	2159.5	921	1645	68.87538146972656	202	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms006	true	-7540949526720823835	252	300	1385	1649	1649	300	الحديث---------------- وتعدد الفروق والظلال فيه ولكن لا يجوز ان يحجب ع------نا وحدة --------الروح العامة التي تسوده وتتغلغل فيه ان من يتصفح بعض المراجع-------- في تاريخ الادب يجدها تتحدث عن-------- الرمزية وتكاد تتفق علي تحديد نهايتها بسنة ولكن هل انقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاثير اقطابها وفي مقدمتهم مالارميه -------------علي شعراء متاخرين مثل-	6	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms210	false	-2254674087572684253	0	83	0	471	1660	300	الحديث وتنوع امكانياته وتعدد الفروق والظلال فيه ولكن لا يجوز ان يحجب عن اعيننا وحدة البناء والروح العامة التي تسوده وتتغلغل فيه ان من يتصفح---- المراجع الحديثة في تاريخ الادب يجدها تتحدث عن المدرسة الرمزية وتكاد تتفق علي تحديد نهايتها بسنة 1900م ولقد اثرنا تجنب هذا الاصطلاح المدرسي ما امكن اذ راينا ان الخصاءص المميزة لشعراءها الكبار لا تزال في مجموعها هي نفس الخصاءص التي تميز الشعر في العصر الحديث وان تاثير اقطابها وفي مقدمتهم مالارميه لا يزال قويا علي شعراء متاخرين مثل	210	-224609448283590288	247	418.0	203	475	52.0	37	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms007	true	3873603824435993044	49	74	286	422	1720	300	ليس من العسير ان نضع ايدينا علي اتجاهين رءيسيين في بناء الشعر الحديث سار فيهما رامبو ومالارميه في القرن الماضي فهناك ان شءنا التبسيط ما	7	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms210	false	-2254674087572684253	275	300	1525	1660	1660	300	ليس من العسير ان نضع ايدينا علي اتجاهين رءيسيين في بناء الشعر الحديث سار فيهما رامبو ومالارميه في القرن الماضي فهناك ان شءنا التبسيط ما-	210	-224609448283590288	135	265.0	111	136	99.26470947265625	25	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms007	true	3873603824435993044	74	285	422	1645	1720	300	يمكن تسميته --بالشعر المتحرر من الشكل او الشعر غير المنطقي في جانب وهناك الشعر العقلي الملتزم بالشكل المحكم الدقيق في جانب---------------------------------------------------------- اخر اما هذا الا-----------تجاه الاخير فيعبر عنه- فاليري 18711945م في سنة 1929 بقوله ان القصيدة ينبغي ان تكون-------- عيدا من اعياد العقل واما الاتجاه الاخر المضاد فيعبر عنه راءد المدرسة السيريالية اندريه بريتون 18861967م حين يقول----------- ينبغي ان تكون القصيدة حطام العقل او حين يقول ا--------------ن الكمال هو الكسل---------------------------- ووجود هذه الاضداد في شعر القرن العشرين شء يرتبط ب--------صورته العامة فليس الامر------------------------------ مجرد خلاف بين حزب-------ين متعارضين بل هو تعبير عن قطبين يدور حولهما الشعر الحديث كله وقد يمثلان صراعا تدور رحاه في وجدان الشاعر الواحد بين العقل والفوضي-- والنظام والحلم والتجريد والهلوسة وعلي الرغم من اختلاف النموذجين فهما يءكدان مشاركتهما في وحدة البناء العام التي تميز الشعر الحديث فالشعر العقلي والشعر غير المنطقي يشتركان في ------------------------بعدهما عن العاطفية المسرفة وزهدهما في قابلية الفهم وتخليهما عن الشيءية المعتادة-------------------------- وايثارهما للايحاء واستثارة الخيال وجعلهما من القصيدة كيانا مستقلا بنفسه يكمن مضمونه في لغته الحرة وخياله الطليق ولعبه بالاحلام لا في محاولة نسخ العالم او التعبير عن العواطف وكل هذه اشياء --تصدم القارء العربي وتحيره لانه اعتاد من الش---------عر ان يصور ويعبر ولكن لا بد له من -تقبلها وتعويد نفسه عليها اذا اراد ان يجد طريقه الي الشعر والفن التشكيلي والموسيقي الحديثة	7	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms211	false	-2583757578501519915	0	235	0	1363	1732	300	يمكن ان نسميه بالشعر المتحرر من الشكل او الشعر غير المنطقي في جانب وهناك الشعر العقلي الملتزم بالشكل المحكم الدقيق من جانب اخر وقد تم التعبير من كلا الاتجاهين سنة 1929م في صيغتين تناقض احداهما الاخري فاما الصيغة الاولي فيعبر عنها فاليري---------------------- بقوله----------- ينبغي ان تكون القصيدة عيدا من اعياد العقل واما الاتجاه الاخر المضاد فيعبر عنه راءد المدرسة السيريالية اندريه بريتون---------- حين يقول ان القصيدة ينبغي ان تكون-------- حطام العقل او حين يقول بعد ذلك بقليل ان الكمال هو الكسل المجلة السيريالية سنة 1929م ووجود هذين الضدين في شعر القرن العشرين شء يرتبط باسلوبه وصورته العامة فليس الامر كما قد يبدو من النظرة السطحية مجرد خلاف بين حزبين ادبيين متعارضين بل هو تعبير ع------ن توتر --يشمل الشعر الحديث كله وصراع----------- تدور رحاه في وجدان الشاعر الواحد بين العقل والاسطورة والنظام والحلم والتجريد والهلوسة وعلي الرغم من اختلاف النموذجين فهما يءكدان مشاركتهما في وحدة البناء العام التي تميز الشعر الحديث فالشعر العقلي والشعر غير المنطقي يشتركان في طرحهما للنزعات البشرية وبعدهما عن العاطفية المالوفة----------------------- وتخليهما عن الشيءية المعتادة وتابيهما علي الفهم المحدد وايثارهما للايحاء بمعاني متعددة-- وجعلهما من القصيدة كيانا مستقلا بنفسه يكمن مضمونه في لغته------ وخياله الطليق ولعبه بالاحلام لا في محاولة نسخ العالم او التعبير عن العواطف وكل هذه الصفات ستصدم القارء العربي وتحيره لانه اعتاد ان ينتظر من الشعر ان يصور ويعبر ولكن لا بد له ان يتقبلها ويعو-د نفسه عليها اذا اراد ان يجد مدخلا الي الشعر والفن التشكيلي والموسيقي الحديثة	211	-224609448283590288	1042	1822.0	853	1465	71.12628173828125	158	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms008	true	-2711639073292927788	0	89	0	464	1649	300	قصيدة من هذا الشعر يحتاج منا ان نقف عند اسلوبها في الاداء اطول بكثير من الوقوف عند موضوعها او مضمونها او الباعث عليها كان في استطاعة الناقد فيما مضي ان يبين للقارء مضمون القصيدة من الشعر القديم وكان ذلك امرا ممكنا ومقبولا ومفيدا اذ ---كان هدف الناقد والشاعر ----ان يخطبا ود القارء ويمهدا له طريق الاحساس بقصيدة كتبت بلغة تخدم نظام حياته الطبيعية غير ان الامر مع الشعر الحديث يختلف عن ذلك اختلافا كبيرا فليس من الممكن ان نفهم قصيدة من شعر اليوت او سان جون بيرس او انجارتي	8	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms215	false	5391710211162147818	211	300	1140	1608	1608	300	قصيدة من هذا الشعر يحتاج منا ان نقف عند اسلوبها في الاداء اطول بكثير من الوقوف عند موضوعها او مضمونها او الباعث عليها كان في استطاعة الناقد فيما مضي ان يبين للقارء مضمون القصيدة من الشعر القديم وكان ذلك امرا ممكنا ومقبولا ومفيدا طالما كان هدف الناقد والشاعر معا ان يخطبا ود القارء ويمهدا له طريق الاحساس بقصيدة كتبت بلغة تخدم نظام حياته الطبيعية غير ان الامر مع الشعر الحديث يختلف عن ذلك اختلافا بين-ا فليس من الممكن ان نفهم قصيدة من شعر اليوت او سان-جون بيرس او انجارتي-	215	-224609448283590288	455	885.5	369	471	96.60297393798828	85	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms008	true	-2711639073292927788	89	297	464	1639	1649	300	من مضمونها وان كانت لا تخلو بالطبع من مضمون او مجموعة من المعاني المتصلة بع----الم هذا الشاعر او ذاك فاسلوب الاداء ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المظهر اللغوي المباشر للتحول الذي طرا علي الواقع والمالوف في هذا الشعر لقد اختل التوازن القديم بين مضمون العبارة واسلوب اداءها واصبح الاسلوب الجديد بما فيه من تنافر وتضاد واغراب وقلق وتقطع وفجوات هو الذي يلفت الانتباه قبل كل شء سواه فنحن لا نستطيع الان كما كان الحال قديما ان نشغل انفسنا ب--مضمون القص--------------يدة عن الاسلوب الذي تم به التعبير عن هذا المضمون لان التباين ب---------ين اسلوب التعبير والشء المعبر عن----------------------------ه قد اصبح من اهم قوانين الشعر------ الحديث هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسلوب المتنافر الشاذ قد زاد ثقله في القصيدة حتي كاد يجر-د الموضوعات التي يلمسها من اهميت--------ها بل -من وجودها ن--------فسه فالقصيدة تتحاش--------ي الاعتراف بموضوعية العالم الواقع خارج الذات او داخله-----------------------ا واذا تناولت بعض بقايا هذا العالم الموضوعي الخارجي فهي انما تستخدمها اداة لتحريك المخيلة ودفع---------- طاقتها علي التحوير ---------والتبديل وليس معني هذا ان الشعر الحديث يقصر نفسه علي موضوعات قليلة او عديمة الشان كما فعل مالارميه مثلا وحتي اذا حدث هذا فلا يمنع ان تكون هناك قصاءد تزدح-------------------م بالموضوعات والاش-----------------ياء تخضع الان لتركيبة جديدة واسلوب جديد في الرءية والاداء وانها قد اصبحت مادة تتحكم فيها طاقة الذات الشاعرة وقدرتها علي التخيل وفقدت كثيرا جدا من موضوعيتها وشيءيتها	8	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms216	false	803527930389489794	0	300	0	1671	1671	300	من مضمونها وان كانت لا تخلو بالطبع من مضمون او مجموعة من المعاني التي تكشف عن عالم هذا الشاعر او ذاك ذلك لان المسافة هنا بين الذات وبين التكنيك او الصنعة الفنية اكبر بكثير مما كانت عليه في الشعر القديم كما ان قمة التاثير في هذا الشعر وطاقاته الفنية تكاد تكمن باكملها في الصنعة او الاسلوب فالاسلوب هو المظهر اللغوي المباشر للتحول الذي طرا علي الواقع والمالوف في هذا الشعر لقد اختل التوازن القديم بين مضمون العبارة واسلوب اداءها واصبح الاسلوب الجديد بما فيه من تنافر وتضاد واغراب وقلق وتقطع وفجوات هو الذي يجذب الانظار- قبل اي شء اخر اننا- لا نستطيع الان كما كان الحال قديما ان نشغل انفسنا بالمضمون الذي تعبر عنه القصيدة عن الاسلوب الذي تم به التعبير لان--------------- التباين والتنافر بين اسلوب التعبير والشء المعبر عنه او بين الاشارة والمشار اليه قد اصبح من اهم قوانين الشعر والفن الحديث وقد نجد في احدي اللوحات ان قطعة قماش اصبحت تدل علي الة موسيقية كما تجد في احدي القصاءد ان الغاية تشير الي ساعة البرج واللون الازرق يرمز الي النسيان واداة التعريف تهدف الي زيادة الغموض والابهام وعدم التحدد هذا الاسلوب المتنافر الشاذ قد زاد ثقله في القصيدة الي -حد تجريد الموضوعات التي يلمسها من اهميتها ومعناها بل ومن وجودها الواقعي نفسه فالقصيدة الحديثة تتلافي الاعتراف بموضوعية العالم الكاءن خارج الذات او داخلها حتي لا ينال من اسلوبها واذا تناولت بعض بقايا هذا العالم الموضوع--------ي فهي تستغلها----------- لتحريك المخيلة الطاغية وزيادة طاقتها علي التحويل والتشويه والتبديل وليس معني هذا ان الشعر الحديث يقصر نفسه علي موضوعات قليلة او عديمة الشان كما فعل مالارميه مثلا وحتي اذا حدث هذا فلا يمنع ا-----ن هناك قصاءد تزدحم بالعديد من الاشياء والموضوعات انما المهم ان هذه الاشياء تخضع الان لتركيبة جديدة واسلوب جديد في الرءية والاداء وانها قد اصبحت مادة تتحكم فيها----- الذات الشاعرة كما تشاء---------- وفقدت كثيرا جدا من موضوعيتها وشيءيتها-	216	-224609448283590288	1035	1828.0	842	1729	59.86119079589844	162	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms009	true	1890192853234750244	34	131	186	724	1654	300	اسلوب الشاعر الجديد اذن يابي علي المضمون ان يكون له وجود ---متماسك وقيمة في ذاته -انه لا يكف عن البحث عن اللغة الجديدة انه----------------------------------------------------- يريد كما يقول ابوللينير 18801918م لغة جديدة لا يدري النحويون عنها شيءا ولكن كيف ستبدو هذه اللغة المفاجءة الناشزة يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اراجون 18971942م في مقدمة ديوانه عيون الز-----ا ان الشعر لا وجود له الا بفضل الخلق الجديد المستمر للغة وذلك بتحطيم النسق اللغوي وتكسير قواعده وتغيير ترتيبه المعتاد في الكلام والشاعر ييتس يقول ليست لي لغة فكل ما املكه لا يزيد عن مجموعة من الصور والتشبيهات والرموز وفي قصيدة اليوت المشهورة اربعاء الرماد نجد	9	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms217	false	-4620840202481035675	175	300	930	1621	1621	300	اسلوب الشع-ر الجديد---- يابي علي المضمون ان يكون له وجوده المتماسك وقيمته الذاتية انه لا يكف عن البحث عن اللغة الجديدة ويعيش في صراع متصل بين مطامحه المتطرفة وبين مضموناته وهو يريد كما يقول ابوللينير ----------لغة جديدة لا يدري النحويون عنها شيءا ولكن كيف ستبدو هذه اللغة المفاجءة الناشزة ان الشاعر الفرنسي لا يقدم اجابة محددة بل بشير الي لغة وحشية متنافرة او لغة الهية تكون الكلمة فيها مفاجءة اشبه باله مرتعش يقول اراجون---------- في مقدمة ديوانه عيون الز 1942م ان الشعر لا يوجد--- الا بفضل الخلق الجديد المستمر للغة وذلك بتحطيم النسق اللغوي وتكسير قواعده وتغيير ترتيبه المعتاد في الكلام والشاعر ييتس يقول ليس- لي لغة فكل ما املكه لا يزيد عن مجموعة من الصور والتشبيهات والرموز وفي قصيدة اليوت المشهورة اربعاء الرماد نجد-	217	-224609448283590288	490	871.0	402	721	67.96116638183594	82	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms009	true	1890192853234750244	0	34	0	186	1654	300	الامر كذلك لما استطاع الشاعر الحديث ان يءلف بين اشياء لا تالف بينها في الواقع و---الطبيعة و--يرمز الي اشياء لا يتطابق فيها---- الرمز والمرموز اليه و--يشبه بين امور لا وجه للتشابه بينها علي الاطلاق	9	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms217	false	-4620840202481035675	3	41	11	207	1621	300	الامر كذلك لما استطاع الشاعر الحديث ان يءلف بين اشياء لا تالف بينها في الواقع ولا الطبيعة او يرمز الي اشياء لا -تطابق فيها بين الرمز والمرموز اليه او يشبه بين امور لا وجه للتشابه بينها علي الاطلاق	217	-224609448283590288	183	335.5	149	197	92.89340209960938	29	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms009	true	1890192853234750244	131	300	724	1654	1654	300	هذا البيت الغريب لغة بلا كلمة وكلمة بلا لغة وسان جون بيرس يتحدث عن التركيب اللغوي لديه فيشبهه بالبرق والصاعقة وكانما يتفق هءلاء الشعراء جميعا علي ان هذه اللغة الجديدة لن تقوم لها قاءمة حتي تحطم اللغة القديمة وتكسر قواعدها المالوفة وتحل التنافر والتعارض والغرابة محل التجانس والتناسق والنظام م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني هذا ان اللغة الجديدة ستصبح لغة مفاجءة للقارء لا بل معادية له ولقد الح الشعراء والفنانون الجدد علي كلمة الصدمة او المفاجاة ----------------------حتي صارت تعبيرا اصطلح عليه الفن الج------ديد من- عهد بودلير يءيد هذا ما يقوله فاليري من ان اي دراسة للفن الحديث في نصف القرن الاخير لا بد ان تبين كيف كانت تثار مشكلة الصدمة----- كل خمس سنوات وهو نفسه يعترف بان شعر رامبو ومالارميه قد اثرا عليه تاثير الصدمة المفاجءة عند قراءته----- لاول مر----------------------ة والسيرياليون يتحدثون عن الاذهال الذي ينبغي ان يحدثه الشعر الجديد ويذهب زعيمهم بريتون الي حد القول بان الشعر انما هو اعلان للتمرد والاحتجاج كما يقول سان جون بيرس 1887م ان ترف الشذوذ هو اول مواد السلوك الادبي وكاني بهذه اللغة الجديدة لم تحرص-	9	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms218	false	-8328611115069976368	0	198	0	1084	1626	300	هذا البيت الغريب لغة بلا كلمة وكلمة بلا لغة وسان-جون بيرس يتحدث عن التركيب اللغوي لديه فيشبهه بالبرق والصاعقة وكانما يتفقون------------ جميعا علي ان هذه اللغة الجديدة لن تقوم لها قاءمة حتي تحطم اللغة القديمة وتكسر قواعدها المالوفة وتحل التنافر والتعارض والغرابة محل التجانس والتناسق والنظام وكانما يجمعون ايضا علي نوع من التعالي باللغة او الترانسندس الذي تحدثنا عنه كثيرا عند الكلام عن بودلير ولكنه يظل هنا وهناك تعاليا مفرغا من اي معني او مدلول معني هذا ان اللغة الجديدة ستصبح لغة مفاجءة للقارء لا بل معادية له ولقد الح الشعراء والفنانون الجدد علي معني الصدمة او المفاجاة التي تحدثها هذه اللغة حتي صارت تعبيرا اصطلح عليه --في الشعر الجديد منذ عهد بودلير يءيد هذا ما يقوله فاليري من ان اي دراسة للفن الحديث في نصف القرن الاخير لا بد ان تبين كيف كانت----- مشكلة الصدمة تثار كل خمس سنوات وهو نفسه يعترف بان شعر رامبو ومالارميه قد اثرا عليه ----------------------عند قراءته لهما لاول مرة تاثير الصدمة المفاجءة والسيرياليون يتحدثون عن الاذهال الذي يجب-- ان يحدثه الشعر الجديد ويذهب زعيمهم بريتون الي حد القول بان الشعر انما هو اعلان ----------احتجاج كما يقول سان-جون بيرس ------ان ترف الشذوذ هو اول مواد السلوك الادبي وكان-- هذه اللغة الجديدة لم تحرص	218	-224609448283590288	856	1572.0	699	1147	74.62947082519531	147	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms010	true	2540976446949043807	0	67	0	354	1642	300	منذ عهد الرومانتيكية علي شء حرصها علي الاحتجاج وكانها لم تسع الي شء سعيها الي زيادة الهوة التي تفصل بين الشاعر وجمهوره بحيث لا نغالي اذا قلنا انها تحاول عن قصد او غير قصد ان تصدمه وتفاجءه وتعاديه ذلك لان الاهتمام بالاسلوب وحده قد اصبح هدفا في ذاته يختفي وراءه المعني والموضوع والمضمون ويستوي معه ان يتناول خلود الروح----------- او يصف حذاء قديما او علبة صفيح فارغة	10	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms218	false	-8328611115069976368	198	267	1084	1447	1626	300	منذ عهد الرومانتيكية علي شء حرصها علي الاحتجاج وكانها لم تسع الي شء سعيها الي زيادة الهوة التي تفصل بين الشاعر وجمهوره بحيث لا نغالي اذا قلنا انها تحاول عن قصد او غير قصد ان تصدمه وتفاجءه وتعاديه ذلك لان الاهتمام بالاسلوب وحده قد اصبح هدفا في ذاته يختفي وراءه المعني والباعث -والمضمون ويستوي معه ان يعالج- خلود الروح ووجود الله او يصف حذاء قديما او علبة صفيح فارغة	218	-224609448283590288	343	663.0	277	365	93.97260284423828	64	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms010	true	2540976446949043807	99	300	530	1642	1642	300	الشعري------------------------------------ فبرجسون في كتابه المعطيات المباشرة للشعور 1889م قد جعل منه------- عنصرا اساسيا من نظريته في الفن وكثير من الرسامين والموسيقيين يحدثوننا عن اثره في انتاجهم والمقصود بالايحاء هو تلك اللحظة التي يطلق فيها الشعر العقل----------ي طاقات واشعاعات روحية يءخذ القارء بسحرها وان لم يفهم منها شيءا هذ-------------ه الاشعاعات الايحاءية تاتي في الغالب من الطاقات الحسية التي تزخر بها اللغة اعني من الايقاع والنغم والصوت وقد تاتي من تلك المعاني والدلالات التي توحي بها الكلمة او ت------------------حدثها مجموعة الترابطات الشاذة بين --كلمات لا تجمع بينها صلة ظاهرة ولا مالوفة فمثل هذا الشعر الايحاءي الذي يعتمد علي سحر اللغة--------- يزيد من سلطان الكلمة ويجعلها اصل الفعل البشري واول اسبابه انه لا يعتبر العالم حقيقة واقعة لان الكلمة وحدها هي الواقع بالنسبة اليه ومن هنا نفهم ما يقوله بعض الشعراء المحدثين مثل ماكليش من ان القصيدة لا تدل علي شء بل توجد او تكون ومعظم الشروح والتعليقات التي تقدم لما يسمي ب الشعر المحض---------------------------- تدور حول هذه الفكرة ويظهر ان المبدا الشعري الذي قال به ادجار الن بو------------------- قد ثبتت صحته في حركة الشعر الجديد فالشاعر الكاتب الامريكي------- يري ان يصمم الشاعر قصيدته مبتدءا بقوة النغم الكامنة في اللغة و-------السابقة علي المعني فاذا تم له ذلك استطاع بعدءذ ان يضفي عليها المعني الذي-	10	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms245	false	4387497602209996412	8	228	51	1256	1621	300	الشعر ونحب الان ان نذكر شواهد اخري علي هذا فبرجسون في كتابه المعطيات المباشرة للشعور 1889م قد جعل من الايحاء عنصرا اساسيا من نظريته في الفن وكثير من الرسامين والموسيقيين يحدثوننا عن اثره في انتاجهم والمقصود بالايحاء هو تلك اللحظة التي يطلق فيها الشعر العقلي او الذهني طاقات واشعاعات روحية يءخذ القارء بسحرها ولو لم يفهم----- شيءا من هذا الشعر هذه الاشعاعات الايحاءية تاتي في الغالب من الطاقات الحسية التي تزخر بها اللغة اعني من الايقاع والنغم والصوت وقد تاتي من تلك المعاني والدلالات التي توحي بها الكلمة او تقع علي حدودها او يحدثها الربط------------------ بين الكلمات بطريقة شاذة غير------------ مالوفة -مثل هذا الشعر ا---------لذي يعتمد علي سحر اللغة وايحاءها يزيد من سلطان الكلمة ويجعلها اصل الفعل الشعري واول اسبابه انه لا يعتبر العالم حقيقة واقعة -بل الكلمة وحدها هي الواقع بالنسبة اليه ومن هنا نفهم ما يقوله بعض الشعراء المحدثين -----------من ان القصيدة لا تدل علي شء بل توجد او تكون ومعظم الشروح والتعليقات التي تقدم عما يسمي ب-الشعر المحض او الشعر الخالص Poésie pure تدور حول هذه الفكرة ويظهر ان المبدا الشعري الذي قال به ادجار الن بو واشرنا اليه من قبل قد ثبتت صحته في حركة الشعر الجديد فالشاعر الكاتب الامريكي الكبير يري ان يصمم الشاعر قصيدته مبتدءا بقوة النغم اللغوي او الطاقة الصوتية السابقة علي المعني فاذا تم له ذلك استطاع ------ان يضفي عليها المعني الذي	245	-224609448283590288	1003	1811.5	818	1269	79.03861236572266	166	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms011	true	4797695835521572624	0	65	0	331	1668	300	سيظل علي الدوام شيءا ثانويا وقريب من هذا ما يقوله الشاعر الالماني جوتفريد بن من ان القصيدة تكون قد تمت بالفعل قبل البدء فيها ولكن الشاعر لا يكون قد عرف نصه اللغوي بعد ولعل شعر بن نفسه ان يكون من اصدق الامثلة علي اصالة الكلمة وسبق- الصوت علي المعني ولعل هذا المبدا هو الذي مكنه من معالجة ابعد الموضوعات عن الشعر وجعلها مع ذلك شاعرية	11	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms245	false	4387497602209996412	228	288	1256	1562	1621	300	سيظل علي الدوام شيءا ثانويا وقريب من هذا ما يقوله الشاعر الالماني جوتفريد بن من ان القصيدة تكون قد تمت بالفعل قبل البدء فيها ولكن المءلف لا يكون قد عرف نصه------- بعد و----شعر بن نفسه --------من اصدق الامثلة علي اصالة الكلمة وتقدم الصوت علي المعني ولعل هذ-------ا هو الذي مكنه من معالجة ابعد الموضوعات عن الشعر وجعلها مع ذلك شاعرية	245	-224609448283590288	298	553.0	238	332	89.759033203125	57	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms011	true	4797695835521572624	65	148	331	794	1668	300	وفي شعر رامون خيمينيز 18811958م وهنري ميشو 1899م وتوماس اليوت شواهد كثيرة علي هذا التاثير السحري بل المغناطيسي في بعض الاحيان الذي ياتي من نغم الالفاظ او من تكرار بعض الابيات بشكل مستمر او من مجرد اللعب بالمقاطع والالفاظ او بداياتها بحيث تخلق توافقات ايقاعية و--تركيبات موسيقية تنفذ مباشرة الي الاذن------- وان لم تصل الي العقل وما ذلك الا لان هذا الشعر يعتبر--- اللغة------- طاقة نغمية قبل كل شء ولا شك ان ابرز ممثليه من الشعراء العقليين هما الشاعران فاليري الفرنسي وجوين الاسباني	11	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms246	false	6415741489245089295	163	247	913	1370	1664	300	وفي شعر رامون خيمنيث----------- وهنري ميشو------ وتوماس اليوت شواهد كثيرة علي هذا التاثير السحري بل المغن-طيسي في بعض الاحيان الذي ياتي من نغم الالفاظ او من تكرار بعض الابيات بشكل مستمر او من مجرد اللعب بالمقاطع والالفاظ او بداياتها بحيث تخلق توافقات ايقاعية او تركيبات موسيقية تنفذ ال-------ي الاذن مباشرة وان لم تصل الي العقل وما ذلك الا لان هذا الشعر ينظر الي اللغة بوصفها طاقة نغمية قبل كل شء ولا شك ان ابرز ممثليه من الشعراء العقليين هما الشاعران فاليري الفرنسي وجيان الاسباني	246	-224609448283590288	426	789.5	346	482	88.38174438476562	72	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms011	true	4797695835521572624	175	300	945	1668	1668	300	الصادرة عن حياة اللاشعور الباطنة والشعراء الذين يمثلون هذه النزعة يتاثرون برامبو ولوتريمو 18461870م وعلوم الاسرار و--كيمياء المعادن القديمة و--كتابات اليهود ---------المعروفة بالقابالا فشعرهم هو شعر الاحلام بالمعني النقي لهذه الكلمة سواء اكانت احلاما------- تري في النوم ام احلام يقظ-----ة تصطنع بالعقاقير والمخدرات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات الشاعر في هذا الحلم الشعري الذي يخلقه الخيال او يري في المنام ذات منسلخة عن الواقع تءمن بان الانسان هو سيد العالم بفضل ملكة الحلم التي وهبت له وحده فالشعر اللامنطقي يستفيد اذن مثله في ذلك مثل الشعر العقلي من قدرة الانسان علي تخيل الصور غير الواقعية ولكنه في حالتنا هذه يتلقي تلك الصور من اعمق طبقات الحلم ولا--- يتدخل في ترتيبها -------ان الانسان عند شعراء الحلم--------------- كما يقول بريتون ليس وحشا ذهنيا ولكنه بفضل ابحاث فرويد ويونج------------------------ كاءن ينطوي علي-	11	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms269	false	3615809607565648022	3	147	14	851	1710	300	الص-دور عن -----اللاشعور الباطن- والشعراء الذين يمثلون هذه النزعة يتاثرون -رامبو ولوتريمو---------- وعلوم الاسرار والكيمياء-------- القديمة والكتابات اليهودية السرية المعروفة بالقبلة ان شعرهم هو شعر الاحلام بالمعني النقي لهذه الكلمة سواء اكانت احلاما طبيعية تري في النوم او احلام يقظة فنية تصطنع ب----------المخدرات والعقاقير لتنشيط ملكة التخيل الخلاق والواقع ان الفارق بين الحلم بمعناه النفسي او بمعناه الفني فارق غير ملموس والمهم انهما يتلاقيان في شء واحد هو ان ذات الشاعر فيهما -------------------------------------------------ذات منسلخة عن الواقع----- وان الانسان هو سيد العالم بفضل ملكة الحلم التي وهبت له وحده -الشعر اللامنطقي يستفيد اذن مثله في ذلك مثل الشعر العقلي من قدرة الانسان علي تخيل الصور اللا--واقعية ولكنه في حالتنا هذه يتلقي هذه الصور من اعمق طبقات الحلم دون ان يتدخل في ترتيبها وتنظيمها فالانسان عند شعراء الحلم ليس وحشا ذهنيا كما يقول بريتون ول---------------كنه بفضل ابحاث فرويد ويونج التي سبقت الاشارة اليها كاءن ينطوي علي	269	-224609448283590288	586	977.5	485	945	62.010581970214844	83	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms012	true	-4370040484601636693	0	115	0	634	1678	300	قوي مظلمة مجهولة تكمن في اعمق اعماق وجدانه وتفسير يونج ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادب بوجه عام وللشعر بوجه خاص -انه ينشا تحت تاثير رءي اولي------ة تعيش في اللاشعور الجمعي وما الشاعر الا الوسيط الذي تتدفق خلاله هذه الرءي--------- وبذلك تكون عملية التشكيل الفني عملية ثانوية الي جانب الاهتمام بهذا العالم المعتم السحيق القدم ومن الطبيعي ان يكون لهذا تاثيره علي السيرياليين وراءدهم الاول ابوللينير-------------------------------- فقد كتب في سنة 1908م شعرا منثورا بعنوان او-نيرو كريتيك--------------- عن عنوان الكتاب القديم الذي الفه اوتيمدور في تفسير الاحلام------------------------- ولا باس من ذكر بعض سطور من هذا النص اخترناها حيثما اتفق لان ذلك لن يغير من الامر شيءا وسنجد ان ابوللينير يجمع صورا لا واقعية ونتفا من الاحداث التي صفها الي جانب بعضها	12	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms269	false	3615809607565648022	147	300	851	1710	1710	300	قوي مظلمة مجهولة تكمن في اعمق طبقات وجدانه وتسبق ذاته الشخصية الواعية وقد راينا امثلة لتاثير هذا العالم المظلم علي خيال الشاعر في كثير من قصاءد رامبو ثم جاءت ابحاث فرويد ويونج فاحدثت هي الاخري اثرها فيونج مثلا يفسر الادب وا---------لشعر بوجه خاص بانه ينشا تحت تاثير رءي اولية قديمة تعيش في اللاشعور الجمعي وما الشاعر الا الوسيط الذي تتدفق------ هذه الرءي من خلاله وبذلك تكون عملية التشكيل الفني عملية ثانوية الي جانب الاهتمام بهذا العالم المعتم السحيق------ ومن الطبيعي ان يكون لهذا تاثيره علي السيرياليين وراءدهم الاول ابوللينير الذي اوجد كلمة السيريالية نفسها فقد كتب في سنة 1908م شعرا منثورا بعنوان او نيرو كريتيك Oniro critique عن عنوان الكتاب القديم الذي الفه ارتيمدور في تفسير الاحلام باليونانية ÔvSipokpitika ولا باس من ذكر بعض سطور من هذا النص اخترناها ك--ما اتفق لان ذلك لن يغير من الامر شيءا وسنجد ان ابوللينير يجمع صورا لا واقعية ونتفا من الاحداث التي صفها الي جانب بعضها-	269	-224609448283590288	592	1057.0	484	883	67.0441665649414	97	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms012	true	-4370040484601636693	115	298	634	1671	1678	300	بغير رابطة تجمع بينها بحيث يستطيع القارء ان يعيد------- ترتيبها علي نحو اخر واذا كانت هناك ثمة رابطة بين الصور والاحداث فيمكن ان نسميها التحول اللامعقول الذي يشبه ما يحدث في الاحلام فالراس تتحول الي لءلء -والانغام تتحول الي ثعابين ولن تقابل انسانا بمفرده في هذا العالم -------بل حشدا من الناس وليست الصور------------------------ وحدها قريبة من الاح-لام بل كذلك طريقة التعبير انه عالم احلام يزدحم بالجنون والقبح والجريمة كانت قطع الفحم في المساء شديدة القرب مني بحيث شعرت بالخوف من راءحتها تزوج حيوانان غير متكافءين واصبحت -------فروع الكروم------ عناقيد مثقلة بصور الاقمار من حلقوم القرد ارتفعت السنة اللهب وزخرفت العالم بالزنابق الطغاة فرحوا واقبل عشرون خياطا اعمي وقرب المساء طارت الاشجار هاربة وحولت نفسي الي م-اءة شخص القطيع الذي كنته سقته الي---- البحر السيف اطفا ظمءي ماءة ملا-ح قتلوني تسعا وتسعين مرة وشعب كامل ضغطوه في المعاصر -راح ينزف دما وهو يغني ظلال غير متساوية نشرت السواد بمحبة علي حمي الاشرعة القرمزية بينما تكاثرت عيوني في الانهار في المدن وفوق ثلوج الجبال---------------------------------------------------------------------------------------- ومع ان الس-رياليين قد توالي انتاجهم منذ العشرينيات من هذا القرن ف---------------------------------------------------ان برامجهم---------- تستحق الاهتمام اكثر بكثير من انتاجهم فلقد دابوا	12	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms270	false	-8989764176431984888	0	213	0	1219	1668	300	بغير رابطة تجمع بينها بحيث يمكن--------- ان يعيد القارء ترتيبها علي نحو اخر واذا كانت هناك ثمة رابطة بين الصور والاحداث فيمكن ان نسميها التحول اللامعقول الذي يشبه ما يحدث في الاحلام فالراس تتحول الي لءلءة والانغام تتحول الي ثعابين -لن تجد-- انسانا بمفرده في هذا العالم بل ستقابل حشدا من الناس وليست الصور المفككة غير الواقعية هي وحدها التي تشبه الاحلام بل كذلك طريقة التعبير انه عال------م يزدحم بالجنون والقبح والجريمة كانت قطع الفحم في السماء شديدة القرب مني بحيث شعرت بالخوف من راءحتها----- حيوانان غير متكافءين مارسا الجماع وفروع الكروم اصبحت عناقيد ثقيلة بصرر الاقمار من حلقوم القرد ارتفعت السنة اللهب وزخرفت العالم بالزنابق الطغاة فرحوا -اقبل عشرون خياطا اعمي -قرب المساء طارت الاشجار هاربة وتكاثرت حتي صرت ماءة شخص القطيع الذي كنته جلس علي شاطء البحر السيف اطفا ظمءي ماءة ملامح قتلوني تسعا وتسعين مرة -شعب كامل ضغطوه في المعاصر فراح ينزف دما وهو يغني ظلال غير متساوية نشرت السواد بمحبة علي حمي الاشرعة القرمزية بينما تكاثرت عيوني في الانهار و--المدن وفوق ثلوج الجبال ولن يخطء القارء صوت رامبو في هذا النص ولن ينسي اوجه التشابه العديدة بينه وبين الاشراقات ومع ان السيرياليين قد توالي انتاجهم منذ العشرينيات من هذا القرن فان راءدهم وملهمهم ابوللينير يعد ابدعهم خيالا والحق ان برامج السيرياليين تستحق الاهتمام اكثر بكثير من انتاجهم فلقد دابوا	270	-224609448283590288	952	1725.5	781	1247	76.34322357177734	147	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms013	true	-7547888140085853215	207	300	1134	1654	1654	300	بين الحداثة والتراث اذا كان الشعر الحديث يحطم القديم فهل معني هذا انه يقطع صلته بالتراث وهل يستطيع شاعر ان يستغني عن التراث فيكون كالسمكة التي خرجت من الماء ثم ما هو موقفه من عالم التجربة والعلم والتصنيع والتخطيط و--------المحن الجماعية والي اي حد يرفعه او يتاثر به لقد اهتم الشعراء منذ عهد بودلير بهذا الوجه الجديد المزعج من المدينة والتكنيك الحديث وكان لهذا الاهتمام جانبه السلبي والايجابي فابوللينير يدخل عالم الالة الواقعي مع اغرب احلام العبث والمحال في نسيج واحد وتصبح الالة في يديه شيءا سحريا بل قد تحل عليها البركات وتقدم-	13	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms223	false	-8307688786278792870	141	235	762	1289	1658	300	بين الحداثة والتراث اذا كان الشعر الحديث يحطم القديم فهل يعني هذا انه يقطع صلته بالتراث وهل يستطيع شاعر ان يستغني عن التراث فيكون كالسمكة التي خرجت من الماء ثم ما هو موقفه من عالم التجربة والعلم والتصنيع والتخطيط والحروب والمحن الجماعية والي اي حد يرفضه او يتاثر به لقد اهتم الشعر-- منذ عهد بودلير بهذا الوجه الجديد المزعج من المدنية والتكنيك الحديث وكان لهذا الاهتمام جانبه السلبي والايجابي فابوللينير يدخل عالم الالة الواقعي مع اغرب احلام العبث والمحال في نسيج واحد وتصبح الالة في يديه شيءا سحريا بل قد تحل عليها البركات وتقدم	223	-224609448283590288	514	1010.5	422	529	97.16445922851562	87	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms013	true	-7547888140085853215	1	84	6	437	1654	300	علي تاكيد لون من الوان الابداع---- في الشعر ---------------حشدوا في سبي---له لغة اقرب ما تكون الي لغة الحلم ففي رايهم ----ان في مقدور الانسان الذي يتخبط في ظلام اللاشعور ان يمد تجربته الفنية بلا حد و--------------ان مرضي العقول يستطيعون ان يبنوا لانفسهم عالما فوق الواقع لا يقل عبقرية عن عالم الادب والشعر وان اللاشعور هو الذي يوحي بالشعر والادب دون ال--تقيد بقيد ولا شكل تلك هي بعض مواد هذا البرنامج الغريب الطموح وقد لا نبالغ اذا قلنا ان السرياليين يخلطون فيه بين التقيء	13	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms270	false	-8989764176431984888	213	300	1219	1668	1668	300	علي تاكيد لون من الوان الابداع ظهر في الشعر منذ عهد رامبو وحشدوا في سبيل ذلك لغة اشبه ما تكون بل---غة العلم انهم مقتنعون بان في مقدور الانسان الذي يتخبط في ظلام اللاشعور ان يمد تجربته الفنية بلا حدود وهم مقتنعون بان مرضي العقول يستطيعون ان يبنوا لانفسهم عالما فوق الواقع لا يقل عبقرية عن عالم الادب وا-------ن اللاشعور هو الذي يملي -الشعر والادب دون ان يتقيد بقيد ولا شكل تلك هي بعض مواد هذا البرنامج الغريب الطموح وقد--- نبالغ اذا قلنا انهم--------- يخلطون فيه بين التقيء-	270	-224609448283590288	384	670.5	309	473	81.18392944335938	65	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms013	true	-7547888140085853215	84	208	437	1138	1654	300	والتفنن و--بين الافزاع والابداع ولا يستطيع منصف ان يذكر لهم-------- شعرا عظيما وان ذكر لهم برامجهم ونظرياتهم الجديدة الجريءة وحتي الشعراء الكبار الذين يحسبون عادة من السيرياليين مثل اراجون 1897م والوار 18951952م لا يدينون بشعرهم لبرامج السيرياليين بل لذلك الاسلوب العام الذي شاع في عالم الادب منذ عهد رامبو وجعل الشعر لغة الاحلام والصور المجردة عن المنطق والمعقول ان كل ما يذكره الناقد للحركة السيريالية هو انها كانت نتيجة لا سببا وانها شكل واحد من اشكال عديدة تعبر عن شوق الانسان الحديث الي الاسرار والالغاز وقد يشفع لشطحاتهم ان نذكر علي كل حال ان الشعر الحديث في اوروبا ما يزال يغوص في غياهب الاحلام وكان الشعراء يصرون علي ان ينطبق عليهم هذا الوصف الذي يشهر بهم ويمجدهم في ان واحد فيصورهم كالساءرين نياما بين --	13	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms271	false	7340831113774439210	0	122	0	691	1619	300	والتفنن او بين الافزاع والابداع ولا يستطيع منصف ان يذكر للسيرياليين شعرا عظيما وان ذكر لهم برامجهم ونظرياتهم الجديدة الجريءة وحتي الشعراء الكبار الذين يحسبون عادة من السيرياليين مثل اراجون------ والوار---------- لا يدينون بشعرهم لبرامج السيرياليين بل لذلك الاسلوب العام الذي شاع في----- الادب منذ عهد رامبو وجعل الشعر لغة الاحلام والصور المجردة عن المنطق والمعقول ان كل ما يذكره الناقد للحركة السيريالية هو انها كانت نتيجة لا سببا وانها شكل واحد من اشكال عديدة تعبر عن شوق الانسان الحديث الي الاسرار والالغاز وقد يشفع لشطحاتهم ان نذكر علي كل حال ان الشعر الحديث في اوروبا ما -زال يغوص في غياهب الاحلام وكان الشعراء يصرون علي ان ينطبق عليهم هذا الوصف الذي يشهر بهم ويمجدهم في ان واحد فيصورهم كالساءرين نياما ويمكن	271	-224609448283590288	673	1297.5	553	713	94.38990020751953	117	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms014	true	-6354955382453504752	0	46	0	254	1675	300	اليها القرابين انه في -------------------------------------------قصيدته--------- منطقة 1913م------------------------------- يضع قاعات المطار والكناءس في منزلة واحدة ويجعل المسيح الطيار الاول الذي يضرب اعلي رقم قياسي ونجد مثل هذا في قصيدة ------جاك بريفير 1900م الصراع مع الملاك 1949م حيث نري هذا الصراع----------------------- يدور في حلبة----------------- المغنيسيوم كما نري الانسان	14	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms223	false	-8307688786278792870	235	300	1289	1658	1658	300	اليها القرابين وتفضي به التجربة الي النشاز وتنافر الانغام فهو في قصيدته المشهورة منطقة 7 التي تجدها في مختارات هذه المجموعة يضع قاعات المطار والكناءس في منزلة واحدة ويجعل المسيح الطيار الاول الذي يضرب اعلي رقم قياسي ونجد مثل هذا في قصيدة اخري لجاك بريفير------ الصراع مع الملاك 8 وتجدها كذلك في هذه المجموعة فالصراع مع الملاك يدور في حلبة البوكس تحت اضواء المغنيسيوم و-------الانسان-	223	-224609448283590288	204	320.5	167	383	53.26370620727539	32	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms014	true	-6354955382453504752	109	297	595	1658	1675	300	نشارة الخشب ولن تقوي ابدا علي الحب ولكن يبدو ان الشعر الجديد قد تاثر بهذا العالم الصناعي الجديد تاثرا مزدوجا فالحياة الالية التي نحياها والمعيشة في المدن الكبيرة المزدحمة يمكن ان تفتن الانسان او تعذبه ويمكن ان تثير في نفسه احساسات جديدة او تملاها بالخراب--------------- والضياع ------------ان--------- الشعر الحديث-------------- يعبر عن عذاب الانسان وضياع حريته في عالم تتحكم فيه الالات والساعات والمشروعات الكبري وتفجعه الحروب والكوارث التي لا تنقطع وتحيله في ظل الثورة الصناعية المتجددة الي كاءن صغير ضءيل ان اجهزته والاته تشهد علي قوته وضعفه وتتوجه وتخلعه عن العرش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا شك ان هناك صلة قوية بين هذه التجارب التي يعانيها الانسان وبين بعض خصاءص الشعر الحديث فالانطلاق الي عالم اللاواقع والبعد بالخيال الجامح عن كل ما هو مالوف والشغف بالرموز والاسرار الخفية وتعقيل اللغة الي اقصي حد يمكن ان تكون كلها محاولات من جانب النفس الحديثة للمحافظة علي حريتها في مواجهة عالم يتحكم فيه المال والالة وانقاذ سر العالم ومعجزة --------الخلق في زمن يلهث وراء السرعة ------والمنفعة و----------------------------------------------------------------------------لكن اذا كان الشعر يعلن احتجاجه علي هذا العصر فهو من ناحية اخري يتاثر به وينطبع بطابعه فالشاعر الحديث ميال الي التجريب والمحاولة دقيق في صنعته دقة العالم في معمله	14	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms224	false	3196654731346163582	5	244	30	1433	1753	300	نشارة الخش-----------------------ب ولكن يبدو ان الشعر الجديد قد تاثر بهذا العالم الصناعي -------تاثرا مزدوجا فالحياة الالية التي نحياها والمعيشة في المدن الكبيرة المزدحمة----- قد تجذب الانسان وتستهويه وقد تملا-------- نفسه ------------------------بالخراب والوحدة والياس والضياع وهكذا ايضا كانت استجابة الشعر الحديث ذات وجهين فهو يعبر عن عذاب الانسان وضياع حريته في عالم تتحكم فيه الالات والساعات والمشروعات الكبري و------الحروب والكوارث الجماعية----- وتحيله في ظل الثورة الصناعية الثانية -الي كاءن صغير ضءيل ان اجهزته والاته تشهد علي قوته وضعفه وتتوجه وتخلعه عن العرش في ان واحد والنظريات الفلكية عن الانفجار الكوني ومليارات السنين الضوءية وملايين النجوم والكواكب والانظمة الشمسية الاخري قد اشعرته بانه ليس الا صدفة عارضة حقيرة في مجموع الكون اللانهاءي كل هذه اشياء صورها العلماء والفلاسفة والشعراء وعبر عنها باسكال في القرن السابع عشر في صورة تهز النفس اروع تعبير ولكن لا شك ان هناك صلة قوية بين ----التجارب التي يعانيها الانسان وبين بعض خصاءص الشعر الحديث فالانطلاق الي عالم اللاواقع والبعد بالخيال الجامح عن كل ما هو مالوف والشغف بالرموز والاسرار الخفية وتعقيل اللغة الي اقصي حد يمكن ان تكون كلها محاولات من جانب النفس الحديثة للمحافظة علي حريتها في مواجهة عالم يتحكم فيه المال والالة وانقاذ -----------معجزة العالم والخلق في زمن يلهث وراء القوة والعلم والمنفعة ويعاني من البطش والقهر والتعذيب ويسعي وراء النجاح والارقام القياسية باي ثمن ولكن اذا كان الشعر يعلن احتجاجه علي هذا العصر فهو من ناحية اخري يتاثر به وينطبع بطابعه فالشاعر------- ميال الي التجريب والمحاولة دقيق في صنعته دقة العالم في معمله	224	-224609448283590288	926	1670.0	762	1504	61.569149017333984	150	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms014	true	-6354955382453504752	28	116	155	630	1675	300	جاك بريفير 1900م الصراع مع الملاك 1949م حيث نري هذا الصراع يدور في حلبة المغنيسيوم كما نري الانسان يسقط صريعا فوق نشارة الخشب لا تذهب الي هناك كل شء قد رتب من قبل اللعبة زيفت وعندما يظهر في الحلبة تحيطه هالة من المغنيسيوم عندءذ ستدوي اصواتهم حمدا لله--- وقبل ان تنهض من مقعدك سيدقون لك جميع الاجراس سيقذفون في وجهك بالاسفنجة المقدسة ولن تجد الوقت للتشبث بريشة سيلقون بانفسهم عليك وسوف يصيبك تحت الحزام وعندءذ تنهار وذراعاك مصلوبتان في غباء في --نشارة الخشب ولن تقوي ابدا علي الحب	14	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms376	false	5385724141992523793	88	158	447	823	1648	300	جاك بريفير 1900م ص--راع مع الملاك-------------------------------------------------------------------------------------------- لا تذهب الي هناك كل شء قد رتب من قبل اللعبة زيفت وعندما يظهر في الحلبة تحيطه هالة--- المغنس-يوم عندءذ ستدوي اصواتهم حمدا لله 81 وقبل ان تنهض من مقعدك سيدقون لك جميع الاجراس سيقذفون في وجهك بالاسفنجة المقدسة ولن تجد الوقت لتتشبث بريشة سيلقون بانفسهم عليك وسوف يصيبك تحت الحزام وعندءذ تنهار وذراعاك مصلوبتان في غباء في النشارة و------لن تقوي ابدا علي الحب	376	-224609448283590288	367	691.5	298	480	76.45833587646484	63	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms015	true	-2323530836898486064	1	47	8	281	1782	300	متاثر بروح العصر في صلابته وبروده وقسوته انه يشكل تلك----- القصيدة المركبة-- التي تمتزج فيها الصور الشعرية القديمة كالنجوم والبحار والرياح بصور الحضارة الالية واصطلاحات العلماء المتخصصين ف--شاعر مثل جوفيه-------------------------- يقول----- في احدي قصاءده اري بقعة غليظة من زيت الالة واتفكر طو------يلا في دم امي و--شاعر	15	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms224	false	3196654731346163582	244	300	1433	1753	1753	300	متاثر بروح العصر في صلابته وبروده وقسوته انه يحاول ان ينشء القصيدة التركيبية التي تمتزج فيها الصور الشعرية القديمة كالنجوم والبحار والرياح بصور الحضارة الالية واصطلاحات العلماء المتخصصين فالشاعر بيير جان جوف P J Jouve ولد في 1887م يقول مثلا في احدي قصاءده اري بقعة غليظة من زيت الالة واتفكر طويلا طويلا في دم امي والشاعر-	224	-224609448283590288	253	443.0	210	321	78.81620025634766	37	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms015	true	-2323530836898486064	49	155	289	891	1782	300	كارد-ريللي----------- يشبه ساعة الموت بلحظات الانتظار تحت ساعة المحطة حيث يحصي الانسان الدقاءق والثواني واشعار اليوت وبن وسان جون بيرس تزدحم ب----التفاصيل العملية والفنية و------مع ذلك تظل محتفظة بصدقها وشاعريتها علي اننا اذا كنا نلاحظ هذا كله ونقرر وجوده فلا ينبغي ان نتجاهل خطره فقد تءدي المبالغة في هذا الاتجاه وبخاصة لدي شعراء لا يملكون الموهبة الكافية والثقافة الحقة والقدرة علي الرءية الشاملة الي ان يقضي الشعر علي نفسه بنفس---------------------------------------------------------ه ويستسلم لهذه النزعة العامة المدمرة التي تزداد ضراوة كل يوم وكان الانسان لا يسعي الي شء كما يسعي الي تفجير الكرة الارضية في الهواء مهما يكن الامر فانه اذا كان الشاعر الحديث قد قطع صلته بالتراث	15	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms225	false	8039247647724591569	1	107	9	624	1725	300	كارداريللي Cardarelli يشبه ساعة الموت بلحظات الانتظار تحت ساعة المحطة حيث يحصي الانسان الدقاءق والثواني واشعار اليوت---- وسان-جون بيرس تزدحم بهذه التفاصيل العلمية والفنية وتحتفظ مع ذلك----------- بصدقها وشاعريتها ولكن ا----ذا كنا نلاحظ هذا كله ونقرر وجوده فلا ينبغي ان نتجاهل خطره فقد تءدي المبالغة في هذا الاتجاه وبخاصة لدي شعراء لا يملكون الموهبة --------والثقافة الحقة والقدرة علي الرءية الشاملة الي ان يقضي الشعر علي نفسه بنفسه وقد وصل الي هذا الحد احيانا في بعض اشعار رامبو ومالارميه ويستسلم لهذه النزعة العامة المدمرة التي تزداد------ كل يوم وكان الانسان لا يسعي الي شء كما يسعي الي تفجير الكرة الارضية في الهواء وموقف ----------------------الشاعر الحديث من ----------التراث	225	-224609448283590288	521	934.5	431	681	76.50514221191406	83	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms015	true	-2323530836898486064	147	300	849	1782	1782	300	اذا كان الشاعر الحديث قد قطع صلته بالتراث فقد فتح قلبه وعقله علي جميع الاداب والديانات وراح يغوص في اعماق النفس البشرية ويلتقط الصور والرموز السحرية والاسطوري--------ة التي عرفتها مختلف الشعوب ---------في اسيا وافريقيا واوروبا ونحن نلاحظ هذا بالفعل في اشعار رامبو قبل ان يكتشف فرويد اللاشعور او يكتب يونج نظرياته عن اللاشعور الجمعي او النماذج الرءيسية-------------------------------------------------------------- وهناك عديد من النصوص ف------ي الشعر الحديث تتردد فيها اصداء اسطورية وشعبية من كافة الامم والعصور فشعر سان جون بيرس مثلا يزدحم باشارات عديدة الي الرسم القديم والاساطير الغابرة واماكن العبادة عند مختلف الشعوب ووازا--------را باوند يورد في قصاءده نصوصا من الشعر البروفنسالي والايطالي والاغريقي والصيني والمصري القديم برسومها الاصلية في بعض الاحيان وقصيدة اليوت المشهورة الارض الخراب تقتبس من مرجع كبير عن الشعوب البداءية كالغصن الذهبي لفريزر كما تستفيد من الكتاب المقدس والاوبا نيشاد وتورد نصوصا عديدة من اشعار بودلير ومالارميه وشيكسبير واوفيد ودانتي وكتابات القديس اوغسطين ويحس الشاعر فيما يبدو كان قصيدته قد اصبحت-	15	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms226	false	-3538940310844337393	89	249	477	1475	1763	300	اذا كان الشاعر الحديث قد قطع صلته بالتراث فقد فتح قلبه وعقله علي جميع الاداب والديانات وراح يغوص في اعماق النفس البشرية ويلتقط الصور والرموز السحرية والاسطورية القديمة التي عرفتها------ الشعوب المختلفة في اسيا وافريقيا واوروبا ونحن نلاحظ هذا -------في اشعار رامبو قبل ان يكتشف فرويد اللاشعور او يكتب يونج نظرياته في اللاشعور الجمعي والانماط-- الرءيسية للشخصية وكلها كتابات اثرت اعظم التاثير علي الادب والفن الحديث وهناك ----------نصوص عديدة في الشعر الحديث تتردد فيها اصداء اسطورية وشعبية من كافة الامم والعصور فشعر سان-جون بيرس مثلا يزدحم باشارات كثيرة الي الرسم القديم والاساطير الغابرة وطقوس- العبادة عند مختلف الشعوب والحضارات وازرا باوند يورد في قصاءده نصوصا من الشعر البروفنسالي والايطالي والاغريقي والصيني والمصري القديم برسومها الاصلية في بعض الاحيان وقصيدة اليوت المشهورة الارض الخراب تقتبس من مرجع كبير عن الشعوب البداءية كالغصن الذهبي لفريزر كما تستفيد من الكتاب المقدس والاويا-نيشاد وتورد نصوصا عديدة من اشعار بودلير ومالارميه وشيكسبير واوفيد ودانتي وكتابات القديس اوغسطين ويحس الشاعر فيما يبدو -ان قصيدته قد اصبحت	226	-224609448283590288	882	1661.5	737	1027	85.88121032714844	135	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms016	true	-7682150537219368361	0	41	0	235	1631	300	كالدغل الكث-------يف فيتولي التعليق عليها بنفسه ويصبح هذا تقليدا يحتذيه شاعر ايطالي مثل مونتاله او اسباني مثل دييجو ولكن --------------------------------------------------------لا يصح ان تخدعنا هذه الاقتباسات العديدة من النصوص القديمة فهي لا تدل علي ارتباط حقيقي بالتراث ولا بعصر من العصور الماضية	16	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms226	false	-3538940310844337393	249	300	1475	1763	1763	300	كالدغل الكثيف المخيف فيتولي التعليق عليها بنفسه ويصبح هذا تقليدا يحتذيه شاعر ايطالي مثل مونتاله او اسباني مثل دييجو او بعض رواد شعرنا الجديد في ترجماتهم الذاتية القيمة ومع ذلك فلا يصح ان تخدعنا هذه الاقتباسات م--------ن النصوص القديمة فهي لا تدل علي ارتباط حقيقي بالتراث او- بعصر من العصور الماضية-	226	-224609448283590288	217	398.5	179	298	72.81879425048828	35	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms016	true	-7682150537219368361	41	200	235	1094	1631	300	ان الشاعر يمد يده الي هذه النصوص والاشارات وياخذها حيثما اتفق الامر لانها اصبحت بالنسبة اليه بقايا ماض تمزق وفقد وحدته انه لا يعود الي---- الرموز والاساطير ليمجد عصرا او يبعث زمنا مضي وانما يسوي بينها كما يسوي بين الاشياء التي يستمدها من عالم الواقع ويضعها الي جوار بعضها او يمزج بينها كيفما شاء هواه ربما يكون هدفه من ذلك ان يزيدنا احساس-ا بتمزق قصيدته او عدم تماسكها كتمزق الواقع نفسه------- او ربما يري---------------د ان يلبس اقنعة مختلفة للتعبير عن حالة ضياع------- واحدة او يخلق بهذه الكلمات والرموز القديمة------------------------- نوعا من سحر الانغام والصور يضفي علي شعره روعة وبهاء والدليل علي ذلك انه لا يضع هذه الرموز والصور-------- والنصوص المقتبسة في عصرها ولا يوردها بحسب ترتيبها التاريخي بل يخلطها بكلمات وشعارات وصور اخري من العالم الحديث والواقع ان من حق الشعر ان يطوف--------- في مختلف البلاد والعصور كما يشاء ما دام يفعل ذلك للشدو والغناء لا لتقرير حقيقة او اثبات دليل واذا سمعنا شاعرا مثل جوتفريد بن 18861956م يقول	16	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms227	false	-8067766088286530582	0	166	0	893	1634	300	ان الشاعر يمد يده الي هذه النصوص والاشارات فياخذها كيفما اتفق------ لانها اصبحت بالنسبة اليه بقايا ماض تمزق وفقد وحدته انه لا يعود الي هذه الرموز والاساطير ليمجد عصرا او يسترجع ماضيا- وانما يسوي بينها كما يسوي بين الاشياء التي يستمدها من عالم الواقع ويضعها الي جوار بعضها او يمزج بينها كيفما شاء هواه ربما يكون هدفه من ذلك ان يزيد-- احساسنا بتمزق قصيدته او عدم تماسكها كتمزق الواقع نفسه وفوضاه او ربما يريد كما يفعل باوند ان يلبس اقنعة مختلفة -لتعب-ر عن حالة ضياع جماعية واحدة او يخلق ب----الكلمات والرموز القديمة كما يفعل بن وسانجون بيرس نوعا من سحر الانغام والصور يضفي علي شعره روعة وبهاء والدليل علي ذلك انه لا يضع هذه ال--------صور والرموز والنصوص المقتبسة في عصرها ولا يوردها بحسب ترتيبها التاريخي بل يخلطها بكلمات وشعارات وصور اخري من العالم الحديث والواقع ان من حق الشعر ان يطوف كما يشاء في مختلف البلاد والعصور--------- ما دام يفعل ذلك للشدو والغناء لا لتقرير حقيقة او اثبات دليل واذا سمعنا شاعرا مثل جوتفريد بن---------- يقول	227	-224609448283590288	804	1477.5	653	935	85.98930358886719	138	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms016	true	-7682150537219368361	203	300	1108	1631	1631	300	--ضاءعة انا ضاءعة تفجرت من الغلاف الهواءي ضجة -الايون اشعة جاما لام جزءي ومجال اوهام لا نهاية علي حجرك المعتم من نوتردام الايام تمضي بك بلا ليل ولا صباح السنوات تتوقف بلا ثلج ولا ثمر اللانهاءي مهدد وخفي العالم مهرب ا------ين تنتهي اين تعسكر اين تمتد افلاكك مكسب خسارة لعبة وحوش ابد وازل تفر الي قضبانها نظرة الوحوش النجوم امعاء حيوانات موت الادغال اصل الوجود والخلق بشر مجازر شعوب حقول كروم تهوي الي حلق الوحوش العالم فتته الفكر والمكان والازمان وما نسجت البشرية وما ابدعت ليس الا دالة اللانهاءية الاسطورة كذبت من اين الي اين لا ليل-	16	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms386	false	871557563593451947	163	261	888	1417	1618	300	الضاءعة انا ضاءعة تفجرت من الغلاف الهواءي ضحية الايون اشعة جاما لام جزء- ومجال اوهام لا نهاية علي حجرك المعتم من نوتردام الايام تمضي بك بلا ليل ولا صباح السنوات ت--قف بلا ثلج ولا ثمر اللانهاءي مهدد وخفي العالم مهرب وملاذ اين تنتهي اين تعسكر اين تمتد افلاكك مكسب خسارة لعبة وحوش ابد وازل تفر الي قضبانها نظرة الوحوش النجوم امعاء حيوانات موت الادغال اصل الوجود والخلق بشر مجازر شعوب حقول كروم تهوي الي حلق الوحوش العالم فتته الفكر والمكان والازمان وما نسجت البشرية وما ابدعت ليس الا دالة اللانهاية- الاسطورة كذبت من اين الي اين لا ليل	386	-224609448283590288	513	1002.0	418	533	96.2476577758789	89	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms017	true	8392976268399990404	12	82	52	421	1593	300	واذا سمعناه في قصيدة اخري------ يقول الدواءر تظهر تماثيل ابي الهول العريقة في القدم كسب-ات وبوابة من بابل رقصة---- من ريو ورقصة سوينج وصلاة استطعنا ان نقول كما قدمنا ان الشاعر يسوي بين حقاءق التاريخ كما يسوي بين الاشياء التي يجدها------- امامه في عالم الواقع فكل ما يراه في التاريخ او علي الارض قد صار غريبا بلا ارض ولا وطن الوحدة والقلق من ابرز الاحساسات التي ينقلها الينا الشعر الحديث	17	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms227	false	-8067766088286530582	159	229	856	1223	1634	300	واذا سمعنا شاعرا مثل جوتفريد بن يقول الدواءر تظهر تماثيل ابي الهول العريقة في القدم كمنجات وبوابة من بابل رقصة جاز من ريو ورقصة سوينج وصلاة استطعنا ان نقول كما قدمنا ان الشاعر يسوي بين حقاءق التاريخ كما يسوي بين الاشياء التي يجدها مختلطة امامه في عالم الواقع فكل ما يراه في التاريخ او علي الارض قد صار غريبا بلا بيت ولا وطن طرح النزعة البشرية من مفارق--ات------------------ الشعر الحديث	227	-224609448283590288	305	539.5	243	387	78.81137084960938	54	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms017	true	8392976268399990404	76	190	380	1011	1593	300	الاحساسات التي ينقلها الينا الشعر الحديث هو الاحساس بالوحدة والقلق فالشاعر ------------------------------------هو اشد------ شعورا بوحدة الذات في العالم وانفرادها بين غيرها من البشر والفكرة قديمة بغير شك ولعلها قد وجدت قبل الرومانتيكية بكثير غير انها----------- اصبحت في ايامنا فكرة جديدة كل الجدة ترتبط ببدعة العصر او حقيقته التي ذاعت اليوم علي كل لسان من ان هذا العصر الذي نعيش فيه هو عصر القلق والوحدة والضياع في الزحام ولعل الناس لا تتفق علي شء يتعلق بالشعر والشعراء كما تتفق-- علي انهم اناس متوحدون قلقون غريبو الطبع اتفاقهم علي انهم مساكين او مجانين او يتبعهم الغاوون وقد عبر الشاعر ابوللينير عن ذلك في قصة نثرية بعنوان الشاعر المقتول--- 1916م يسرد فيها------------- احداثا عجيبة غير منطقية تنتهي	17	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms232	false	5321019345594374669	188	300	1033	1653	1653	300	الاحساسات التي ينقلها الينا الشعر الحديث هو الاحساس بالوحدة والقلق فالشاعر كما يقول الكاتب النمسوي روبرت موزيل هو اشد الناس شعورا بوحدة الذات في العالم ووحدت--ها بين غيرها من البشر والفكرة قديمة بغير شك---------- وجدت قبل الرومانتيكية وبقيت حية بعدها ولكنها قد اصبحت في ايامنا فكرة جديدة كل الجدة ترتبط ببدعة العصر او حقيقته التي ذاعت اليوم علي كل لسان من ان---- العصر الذي نعيش فيه هو عصر القلق والوحدة والضياع في الزحام ولعل الناس لا تتفق ف-ي شء يتعلق بالشعر والشعراء كما يتفقون علي انهم اناس متوحدون قلق----------------------------------------------------------------ون وقد عبر الشاعر ابوللينير عن ذلك في قصة نثرية بعنوان الشاعر المقتول 11 1916م او المغتال والقصة تصور احداثا عجيبة غير منطقية تنتهي-	232	-224609448283590288	525	936.0	427	702	74.78632354736328	88	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms017	true	8392976268399990404	190	300	1011	1593	1593	300	الي تصو-ر جريمة القتل التي ترتكبها جميع البلاد في حق جميع الشعراء وتنتهي القصة بان يصنع احد المثالين للشاعر المقتول تمثالا من ال-دم------------------------------------------------------------------------------------------------- والشاعر سان جون بيرس يقول عن اللغة التي يستخدمها في قصيده الطويل المشهور منفي----------------------------------- انها لغة المنفي النقية وان دل هذا كله علي شء فهو يدل علي ان القلق قد اصبح سمة العصر التي يتحدث عنها الجميع كما كانوا يتحدثون قديما عن القمر او الشوق ولذلك فليس غريبا ان نجد احد الشعراء الانجليز وهو و ه اوديني يءلف في سنة 1946م قصيد-------ة بعنوان عصر القلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنعقد الان مقارنة سريعة بين الجو العام الذي يسود احدي قصاءد شاعر قديم نسبيا مثل جوته 17491832م وبين بعض قصاءد المعاصرين فهو-	17	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms233	false	7257692867800790672	0	151	0	817	1614	300	الي تصوير جريمة القتل التي ترتكبها جميع البلاد في حق جميع الشعراء وتنتهي القصة بان يصنع احد المثالين للشاعر المقتول تمثالا من العدم والقصاءد الاخيرة لشاعر التعبيرية الاكبر تراكل 12 18871914م تثبت ان وحدته مع نفسه كانت وحدة مطلقة والشاعر سان-جون بيرس يقول عن اللغة التي يستخدمها في قصيده الطويل المشهور منفي وتجد بعض مقتطفات منه في هذا الكتاب انها لغة المنفي النقية وان دل هذا كله علي شء فهو يدل علي ان القلق قد اصبح سمة العصر التي يتحدث عنها الجميع كما كانوا يتحدثون قديما عن القمر او الشوق حتي ان اح-----------------د الشعراء الانجليز وهو و ه اودن قد كتب في سنة 1946م قصيدة مشهورة بعنوان عصر القلق 1946م ولكن الامر ليس مجرد بدعة او تقليد فما اكثر القصاءد الاصيلة التي تشهد بهذه التجربة الاساسية في وجدان الانسان الحديث ولنعقد الان مقارنة سريعة بين الجو العام الذي يسود احدي قصاءد شاعر قديم نسبيا مثل جوته---------- وبين بعض قصاءد المعاصرين فهو	233	-224609448283590288	537	976.0	436	845	63.550296783447266	95	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms018	true	3116349887142107275	0	145	0	777	1622	300	يتحدث في قصيدته سكون و----------يحتمل ان يكون قد كتبها في سنة 1795م عن الفضاء الشاسع المخيف والبحر الساكن العميق الذي لا تتحرك فيه موجة ولا تهب عليه نسمة سكون عميق يسود المياه وبلا حركة يمتد البحر والملاح ينظر مهموما الي السطح الاملس حواليه لا نسمة من اي ناحية سكون الموت المخيف في الفضاء الشاسع لا تتحرك موجة واحدة ولكنه يتبعها بقصيدة اخري تتفق معها في الموضوع والايقاع والنغم وهي------- رحلة سعيدة -نجد فيها كيف ينقشع القلق وينفك اسار الخوف ويتشجع الملاح ثم لا يلبث الشاطء -------ان يظهر للعيون من جديد تبدد الضباب وصفت السماء والريح تفك اسار الخوف تتنفس الرياح ويتحرك الملاح اسرعوا اسرعوا فالموج ينثني والبعد يقترب وها انا ذا اري الشاطء فالخوف والقلق هنا ليسا الا جسرا يعبر----ه الشاعر الي الامل والصفاء اما ما نجده في الشعر الحديث فهو يختلف عن ذلك فيندر ان تجد قصيدة تحدثت عن القلق ثم استطاعت ان تتخلص	18	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms233	false	7257692867800790672	151	300	817	1614	1614	300	يتحدث في قصيدته سكون البحر التي يحتمل ان يكون قد كتبها في سنة 1795م عن الفضاء الشاسع المخيف والبحر الساكن العميق الذي لا تتحرك فيه موجة ولا تهب عليه نسمة سكون عميق يسود المياه وبلا حركة يمتد البحر والملاح ينظر مهموما الي السطح الاملس حواليه لا نسمة من اي ناحية سكون الموت المخيف في الفضاء الشاسع لا تتحرك موجة واحدة ولكنه يتبعها بقصيدة اخري تتفق معها في الموضوع والايقاع والنغم وهي قصيدته رحلة سعيدة فنجد----- كيف ينقشع القلق وينفك اسار الخوف ويتشجع الملاح ثم لا يلبث ش--اطء النجاة ان يظهر للعي-ن من بعيد تبدد الضباب وصفت السماء والريح تفك اسار الخوف تتنفس الرياح ويتحرك الملاح اسرعوا اسرعوا فالموج ينثني والبعد يقترب وها انا ذا اري الشاطء فالخوف والقلق هنا ليسا الا جسرا يعبر عليه الشاعر الي الامل والصفاء اما ما نجده في الشعر الحديث فهو يختلف عن ذلك فيندر ان نجد قصيدة تحدثت عن القلق ثم استطاعت ان تتخلص-	233	-224609448283590288	763	1464.5	620	806	94.6650161743164	135	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms018	true	3116349887142107275	145	300	777	1622	1622	300	منه وتشبه قصيدة جوته السابقة قصيدة لرامون خيمينز بعنوان بحر تصور رحلة علي مركب ويصطدم المركب بشء ما ولكن لا يحدث في الحقيقة شء فليس هناك الا السكون والامواج وشء اخر جديد يتركه الشاعر بلا اسم وهكذا يسير الشاعر الحديث من الامل الي القلق بعد ان كان الشاعر القديم يسير في عكس هذا الاتجاه ولناخذ مثلا اخر من كنز الشعر الاسباني الحديث ولتكن- قصيدة --------لوركا 18991936م ع--------------------------------------------ن الصمت--------------------------------- انصت يا ولدي للصمت صمت متموج صمت تنزلق الوديان خلاله والاصداء ويذل جباها فوق الارض فالصمت هنا لا يمحو هول تلك الصرخة المخيفة التي سمعناها تتردد في --قصيدة اخري بهذا العنوان بل لعله يزيده رهبة اذ يولد هولا جديدا ---هول الصمت الذي تنزلق خلاله الوديان والاصداء------ ويضغط جبهة الحياة علي الارض والشاعر نفسه في قصيدته مرثية الصمت يجعل من هذا الصمت اسما اخر لل-------قلق ويصفه بانه شبح الانسجام ودخان--- الشكوي لانه يحمل عذابا سحيق القدم وصدي الصرخات التي انطفات الي الاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وكاني بلوركا يتحدث عن ذلك القلق-	18	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms234	false	8204038790558521699	0	237	0	1291	1608	300	منه وتشبه قصيدة جوته السابقة قصيدة لرامون خيمنيث بعنوان بحر تصور رحلة علي مركب ويصطدم المركب بشء ما ولكن لا يحدث في الحقيقة شء فليس هناك الا السكون والامواج وشء اخر جديد يتركه الشاعر بلا اسم وهكذا يسير الشاعر الحديث من الامل الي القلق بعد ان كان الشاعر القديم يسير في عكس هذا الاتجاه و----------------------------------------اذا تذكرنا قصيدة الصرخة للوركا التي تحدثنا عنها من قبل تذكرنا معها قصيدة اخري له بعنوان الصمت ويجدهما القارء معا في هذا الكتاب انصت يا ولدي للصمت صمت متموج صمت تنزلق الوديان خلاله والاصداء ويذل جباها فوق الارض فالصمت ----لا يمحو هول تلك الصرخة المخيفة التي سمعناها تتردد في القصيدة السابقة---------- بل لعله يزيده رهبة اذ يولد هولا جديدا هو هول الصمت الذي تنزلق الود------يان والاصداء خلاله ويضغط----- الجباه علي الارض و----هو كذلك في قصيد-ه مرثية الصمت يجعل من---- الصمت تعبيرا هامسا عن القلق ويصفه بانه شبح الانسجام ودخان من الشكوي لانه يحمل عذابا سحيق القدم وصدي الصرخات التي انطفات الي الابد وهو في احدي قصاءده المتاخرة وهي قصيدة بانوراما عمياء لنيويورك يتحدث في ايقاع حر عن مضمونات لا تكاد تمت بصلة للعنوان الذي وضعه لها ويسال القارء نفسه بعد قراءتها اين هو الالم العظيم المطلق ليس له وجود في المدن الضخمة الهاءلة مدن الدم والشقاء ولا علي الارض ذات الابواب المتشابهة داءما التي تءدي الي احمرار الثمار ولا هو في اصوات الناس انما الاسنان هي الموجودة وحدها ولكنها اسنان يتحتم عليها ان تصمت في العشب الاسود وكاني بلوركا يتحدث عن ذلك القلق	234	-224609448283590288	722	1285.0	584	1365	52.89377212524414	120	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms019	true	-1769849411754114810	0	58	0	292	1628	300	الذي يقلقه الا يجد غذاءه من الالم والعذاب وعن الخوف الذي لم يعد يخاف شيءا كما يخاف الخوف نفسه وعلي نحو اخر يتحدث شاعر مثل الوار عن القلق في قصيدة----- من ديوانه الحياة المباشرة 1932م--- انه لا يسميه بل ينقل الينا الاحساس الحذر به عن طريق النص نفسه عندما يكرر كلمة بعينها كان هناك او----- جملة واحدة كانها	19	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms234	false	8204038790558521699	237	298	1291	1596	1608	300	الذي يقلقه الا يجد غذاءه من الالم والعذاب وعن الخوف الذي لم يعد يخاف شيءا كما يخاف الخوف نفسه وعلي نحو اخر يتكلم شاعر مثل الوار عن القلق في قصيدة الشر من ديوانه الحياة المباشرة 1932م 13 انه لا يسميه بل ينقل الينا الاحساس الحذر به عن طريق النص نفسه عندما يكرر كلمة بعينها كان هناك او يكرر جملة واحدة كانها	234	-224609448283590288	289	555.0	231	305	94.75409698486328	54	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms019	true	-1769849411754114810	58	237	292	1265	1628	300	صلاة تتلي في ملل --------------------------كان هناك الباب كانه منشار الباب بلا هدف كانت هناك قطع النوافذ المهشمة لحم الريح المعذب تمزق عليها كانت هناك حدود المستنقعات في حجرة مهجورة في حجرة فاشلة في حجرة خالية فهذه الاشياء التي تذكر واحدة بعد الاخري دون ان تكون بينها علاقة لم يهدف اليها الشاعر في ذاتها بل اراد ان تكون علامات علي النفي والرفض والتهش---------يم وبذلك تصبح في نفس الوقت علامة علي القلق الذي لا تذكره لغة القصيدة بل توحي به --------هكذا نستطيع ان نقول بوجه عام وان كان التعميم هنا شيءا كريها كل الكره ان الشاعر القديم كان يسعي للاتصال بالعالم والناس وكانت نفسه تريد ان ---------تقترب منهما سواء نجحت في ذلك ام خاب امل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اما--- الشاعر الحديث ف--------------------يتعمد ان يجعل المالوف غريبا والقريب بعيدا وكل من يقرا لكبار الشعراء المعاصرين يخيل اليه ان هناك قوة خفية تدفعهم دفعا الي تحطيم الصلة بينهم وبين العالم والن----------------------اس ومن يتابع الرواية الحديثة يلاحظ ايضا انها ت------حرص علي هذا الاغراب وقطع الصلة بين الناس والاشياء او بينهم وبين بعضهم البعض وذلك ابتداء من روايات فلوبير الاخيرة الي روايات واقاصيص هيمنجواي والبير كامي والرواءيين الجدد	19	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms235	false	-328826576677211641	1	245	3	1331	1627	300	صلاة تتلي في ملل وهو اسلوب معروف عند رامبو كان هناك الباب كانه منشار الباب بلا هدف كانت هناك قطع النوافذ المهشمة لحم الريح المعذب تمزق عليها كانت هناك حدود المستنقعات في حجرة مهجورة في حجرة فاشلة في حجرة خالية فهذه الاشياء التي تذكر واحدة بعد الاخري دون ان تكون بينها علاقة لم يهدف اليها الشاعر في ذاتها بل اراد ان تكون علامات علي النفي والرفض والتهشيم والتحطيم وبذلك تكون في نفس الوقت علامة علي القلق الذي لا تذكره لغة القصيدة بل توحي به وتخلقه وهكذا نستطيع ان نقول بوجه عام وان كان التعميم---- شيءا كريهاا----------ن الشاعر القديم كان يسعي للاتصال بالعالم والناس وكانت نفسه تريد ان تالفهما وتقترب منهما سواء نجحت في ذلك ام خاب املها فيه ونحن في حياتنا اليومية نصف اشياء كثيرة بالشاعرية فنقول مثلا عن مكان خال مهما يكن فقره وبءسه انه شاعري او نصف وجها عجوزا معبرا او حفلا بهيجا بانهما شاعريان فنفهم في كل الاحوال ان هناك صلة ود بين النفس وبين ما تراه من الظواهر الحسية الخارجية تجعلها تسكن اليها وتانس بها اما في الش-عر الحديث فالامر مختلف فالشاعر يتعمد ان يجعل المالوف غريبا والقريب بعيدا وكل من يقرا لكبار الشعراء المعاصرين يخيل اليه ان هناك قوة خفية تدفعهم دفعا الي تحطيم الصلة بينهم وبين العالم او بينهم وبين غيرهم من الناس ومن يتابع الرواية الحديثة يلاحظ ايضا ان اسلوبها يحرص علي هذا الاغراب وقطع الصلة بين الناس والاشياء او بينهم وبين بعضهم البعض----- ابتداء من روايات فلوبير الاخيرة الي روايات واقاصيص هيمنجواي والبير كامي والرواءيين الجدد	235	-224609448283590288	942	1784.0	769	1348	69.88130187988281	162	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms019	true	-1769849411754114810	236	300	1259	1628	1628	300	الجدد يقول الكاتب الرواءي النمسوي روبرت موزيل 18801942م ان الشاعر يحس حتي في الصداقة والحب بانفاس الكراهية-------- التي تبعد الكاءنات بعضها عن --------بعض والشعور بان قرب الانسان من الانسان هو في حقيقة الامر بعد عنه يكاد ان يكون موضوعا ثابتا من موضوعات الشعر الحديث فقصيدة اغنية للشاعر الايطالي انجارتي الذي ولد بالاسكندرية 1888م تنتهي بحزم غير عاطفي يعبر عنه قوله ان الحبيبة بعيدة كما-	19	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms236	false	3294613230272571755	30	92	183	538	1650	300	اليها يقول الكاتب الرواءي النمسوي روبرت موزيل ا----------ن الشاعر يحس حتي في الصداقة والحب بانفاس الكراهية والتقزز التي تبعد الكاءنات------ عن بعضها البعض والشعور بان قرب الانسان من الانسان هو في حقيقة الامر بعد عنه يكاد ان يكون موضوعا ثابتا من موضوعات الشعر الحديث فقصيدة اغنية للشاعر الايطالي انجارتي راجع النصوص--------------- تنتهي بحزن غير عاطفي يعبر عنه قوله ان الحبيبة بعيدة كما	236	-224609448283590288	324	588.5	265	386	83.93782043457031	52	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms020	true	-7460189186494850018	0	234	0	1274	1634	300	لو كانت في مراة وان الحب يكشف عن القبر اللامتناهي للعزلة الباطنة من جديد اري فمك البطء بالليل يتقدم البحر ليلقاه واري فرس فخذيك يسقط متهالكا بين ذراعي اللتين كانتا تغنيان واري نوما يعيد اليك نضارة جديدة وموتا جديدا والعزلة الشريرة التي يكتشفها في نفسه كل من يحب كانها الان قبر لا متناه يفصلني الي الابد عنك حبيبتي بعيدة انت كما في مراة ولوركا يقول في احدي قصاءده ما ابعدني حين اكون قريبا منك وما اقربني حين اكون بعيدا عنك والشاعر الالماني كارل كرولوف 1915م يقول في قصيدة حب 1955م-------------------- هل ستسمعينني خلف الوجه المعشوشب للقمر الذي يتفتت والليل يتكسر كالصودا اسود وازرق وكان هذه الصور الصلبة وهذا التحطم والتناثر والانكسار تعبير عن فشل محاولته للقرب من الحبيبة كما هو تعبير عن خلاصه الوحيد المنتظر علي يد اللغة الشاعرة الخلاقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجزء الاخير من قصيدة لوركا المشهورة عن صديقه مصارع الثيران سانشيت ميخياس------ يحمل هذا العنوان نفس غاءبة انه لا يذكر الميت ولا الموت بكلمة واحدة وانما يقول ان احدا لم يعد يعرف صديقه لا الثور و---الخيل والنمل- في بيته ولا الطفل والم-اء ولا الحجر الذي يرقد تحته ولقد صار الميت بعيدا عنه بعدا لا يستطيع التذكر نفسه ان يصل اليه لكنني اغني باسمك غير ان هذا -------لا يجدي ايضا فالشاعر الذي غلبته الوحدة والياس من الوصول الي الصديق البعيد لم يعد يملك الا الغناء ع-ن النسيم الحزين الذي يسري بين شجيرات الزيتون وقل مثل هذا عن قصاءد الشاعر الاسباني رافاءيل البرتي 1902م التي نشرها	20	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms236	false	3294613230272571755	92	300	538	1650	1650	300	لو كانت في مراة وان الحب يكشف عن القبر اللامتناهي للعزلة الباطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولوركا يقول في احدي قصاءده ما ابعدني حين اكون قريبا منك وما اقربني حين اكون بعيدا عنك والشاعر الالماني كارل كرولوف------ يقول في قصيدة حب 1955م التي تجدها فيما بعد هل ستسمعينني خلف الوجه المعشوشب للقمر الذي يتفتت والليل يتكسر كالصودا اسود وازرق وكان هذه الصور الصلبة وهذا التحطم والتناثر والانكسار يعبر- عن فشل محاولته للقرب من الحبيبة كما يعبر---- عن خلاصه------- المنتظر علي يد اللغة الشاعرة الخلاقة وهو في الواقع خلاصه الوحيد ونجد في قصيدة اخري للوركا تجد مقتطفات منها في هذه المجموعة كيف يتحول بعد الاموات وهو شء طبيعي الي بعد مطلق والجزء الاخير من قصيدة لوركا هذه عن----------- مصارع الثيران سانشيز ميخياس 1935م يحمل هذا العنوان نفس غاءبة انه لا يذكر الميت ولا الموت بكلمة واحدة وانما يقول ان احدا لم يعد يعرفه----- لا الثور ولا الخيل والنمال في بيته ولا الطفل والمساء ولا الحجر الذي يرقد تحته -لقد صار------ بعيدا عنه بحيث لا يستطيع التذكر نفسه ان يصل اليه لكنني اغني باسمك غير ان هذا الغناء لا يجدي ايضا فالشاعر الذي غلبته الوحدة والياس من الوصول الي الصديق البعيد لم يعد يملك الا ان يغني عن النسيم الحزين الذي يسري بين شجيرات الزيتون وقل مثل هذا عن قصاءد---------------- رافاءيل البرتي ا------لتي نشرها-	236	-224609448283590288	913	1684.0	742	1447	63.09606170654297	156	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms020	true	-7460189186494850018	234	300	1274	1634	1634	300	في سنة 1929م بعنوان عن الملاءك-------------------------------------ة والملاءكة التي يتحدث عنها الشاعر------------------------------- ليس لها اي معني ديني انها كاءنات خرساء كالانهار والبحار خلقها خيال شاعر وحيد هناك صراع------ خفي يدور بينها وبين الانسان وينتهي الي انقطاع كل امل في الاتصال بينهما فالانسان يعلم ان الملاك موجود غير انه لا يراه ول---------------ا الريح وزجاج النوافذ تراه والملاك ايضا لا يري الانسان ولا يعرف المدن التي يسير فيها لانه-	20	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms237	false	8215841677515938987	0	82	0	450	1608	300	في سنة 1929م بعنوان عن الملاءكة والتي تجد مختارات منها في هذا الكتاب فالملاءكة التي يتحدث عنها الشاعر كالملاءكة التي تحدث عنها رامبو ليس لها اي معني ديني انها كاءنات خرساء كالانهار والبحار خلقها خيال شاعر وحيد هناك صراع درامي خفي يدور بينها وبين الانسان وينتهي الي انقطاع كل امل في الاتصال بينهما فالانسان يعلم ان الملاك موجود غير انه لا يراه ولا النور يراه ولا الريح وزجاج النوافذ تراه والملاك ايضا لا يري الانسان ولا يعرف المدن التي يسير فيها لانه	237	-224609448283590288	358	683.5	293	450	79.55555725097656	60	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms020	true	-7460189186494850018	12	63	65	336	1634	300	------من جديد اري فمك البطء بالليل يتقدم البحر ليلقاه واري فرس فخذيك يسقط متهالكا بين ذراعي اللتين كانتا تغنيان واري نوما يعيد اليك نضارة جديدة وموتا جديدا والعزلة الشريرة التي يكتشفها في نفسه كل من يحب كانها الان قبر لا متناه يفصلني الي الابد عنك حبيبتي بعيدة انت كما في مراة	20	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms339	false	-9205146638618837983	147	199	757	1034	1558	300	اغنية من جديد اري فمك البطء بالليل يتقدم البحر ليلقاه واري فرس فخذيك يسقط متهالكا بين ذراعي اللتين كانتا تغنيان واري نوما يعيد اليك نضارة جديدة وموتا جديدا والوحدة الشريرة التي يكتشفها في نفسه كل من يحب كانها الان قبر لا متناه يفصلني الي الابد عنك حبيبتي بعيدة انت كما في مراة	339	-224609448283590288	268	525.5	217	277	96.75090026855469	49	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms021	true	-9158104405741014417	0	197	0	1041	1553	300	بلا عيون ولا ظلال ولانه يغزل الصمت في شعره وما هو الا ثقب وحيد رطب ونبع جف الماء فيه لقد مات بيننا نحن البشر اضاع المدنية واضاعته ومع ان من الصعب تفسير هذه القصاءد التي وصفها البعض خطا بالس-ريالية الا ان الرمز الذي تدور حوله لا يستعصي علي الفهم --------فالملاءكة ك------اءنات نورانية مباركة سواء ارسلت الي الناس لتبشرهم بنعمة الله ام لتنذرهم بغضبه ونقمته كان الانسان يحس صلة بينه وبينها وكان يشعر انه ليس وحده- في هذا الكون ويري بين الحين والحين ان هناك كاءنا علويا يرعاه ويتذكر وجوده علي الارض الباءسة غير انه يبدو ان الملاءكة------------------- قد سءمت الانسان فلم تعد--------- تهتم بشانه بل ولم تعد تذكر منه الا صورا للقبح والفساد والفناء للكاتب الالماني------- فرانز كافكا 18831924م امثول------ة جعل عنوانها القرية المجاورة ي---قول فيها كان من عادة جدي ان يقول ان الحياة قصيرة الي حد مذهل والان تضغط الح----ياة بذكرياتها حتي لا اكاد اتصور مثلا كيف يمكن ان يصمم شاب علي ركوب جواده الي القرية المجاورة دون ان يخشي ويصرف النظر تماما عن الصدف المءلمة من ان يكون عمر الحياة العادية التي يلازمها الحظ اقصر بكثير من ان يتسع لمثل هذه الرحلة هذه الامثول----------------------------------------------------------------------------------ة تعبر عن موقف اساسي في وجدان الجيل الحديث -----------الا وهو العجز	21	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms237	false	8215841677515938987	82	300	450	1608	1608	300	بلا عيون ولا ظلال ولانه يغزل الصمت في شعره وما هو الا ثقب وحيد رطب ونبع جف الماء فيه لقد مات بيننا نحن البشر اضاع المدينة واضاعته ومع ان من الصعب تفسير هذه القصاءد التي وصفها البعض خطا بالسيريالية الا ان الرمز الذي تدور حوله لا يستعصي علي الفهم لقد كانت الملاءكة داءما كاءنات نورانية مباركة سواء ارسلت الي الناس لتبشرهم بنعمة الله او -تنذرهم بغضبه ونقمته كان الانسان يحس صلة بينه وبينها وكان يشعر انه ليس وحيدا في هذا الكون و---------------------ان هناك كاءنا علويا يرعاه ويتذكر وجوده علي الارض الباءسة غير انه يبدو ان الملاءكة التي يصورها الشاعر قد سءمت الانسان فلم تعد تعرفه او تهتم بشانه بل ولم تعد تذكر منه الا صورا للقبح والفساد والفناء للكاتب الالماني الشهير فرانز كافكا---------- امثولة لطيفة جعل عنوانها القرية المجاورة 14 يقول فيها كان من عادة جدي ان يقول للح---ياة قصيرة الي حد مذهل والان تضغط علي الحياة بذكرياتها حتي لا اكاد اتصور مثلا كيف يمكن ان يصمم شاب علي ركوب جواده الي القرية المجاورة دون ان يخشي ب-صرف النظر تماما عن الصدف المءلمة ---ان يكون عمر الحياة العادية التي يلازمها الحظ اقصر بكثير من ان يتسع لمثل هذه الرحلة هذه الامثولة وما اشبه اليوم بالامس فهل تذكر ايها القارء مفارقات زينون الايلي عن اخيل والسلحفاة تعبر عن موقف اساسي في وجدان الجيل الحديث من الشعراء الا وهو العجز-	237	-224609448283590288	987	1829.5	798	1198	82.38731384277344	173	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms021	true	-9158104405741014417	197	300	1041	1553	1553	300	عن الوصول حتي ولو كان الهدف قريبا ولنضرب مثلا لذلك من الشعر الحديث بقصيدة لوركا اغنية فارس------ قرطبة وحيدة وبعيدة فرس اسود صغير قمر كبير حبات زيتون في خرج-- سرجي اعرف الطرق حقا غير اني لا ابلغ قرطبة ابدا خلال المدي الفسيح خلال الريح فرس اسود صغير قمر احمر الموت يحدق في من ابراج قرطبة اه ما اطول الطريق اه يا فرسي الشجاع اه الموت يخطفني قبل ان ابلغ قرطبة قرطبة وحيدة وبعيدة فهذا الفارس يعرف الطريق الي هدفه وهو مدينة قرطبة ولكنه يعرف ايضا انه لن يصل ابدا الي هذا الهدف ان الموت يحملق فيه من ابراج قرطبة وهو لن يعود الي-	21	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms238	false	9219092273057554112	0	103	0	515	1565	300	عن الوصول حتي ولو كان الهدف قريبا ولنضرب مثلا لذلك من الشعر الحديث بقصيدة لوركا اغنية فارس 1924م قرطبة وحيدة وبعيدة فرس اسود صغير قمر كبير حبات زيتون في حقيبة سرجي اعرف الطرق حقا غير اني لا ابلغ قرطبة ابدا عبر- المدي الفسيح عبر- الريح فرس اسود صغير قمر احمر الموت يحدق في من ابراج قرطبة اه ما اطول الطريق اه يا فرسي الشجاع اه الموت يخطفني قبل ان ابلغ قرطبة قرطبة وحيدة وبعيدة ف----الفارس يعرف الطريق الي هدفه وهو مدينة قرطبة ولكنه يعرف ايضا انه لن يصل ابدا الي هذا الهدف ان الموت يحملق فيه من ابراج قرطبة وهو لن يعود الي	238	-224609448283590288	497	950.5	396	521	95.39347076416016	97	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms021	true	-9158104405741014417	212	270	1121	1409	1553	300	اغنية فارس قرطبة وحيدة وبعيدة فرس اسود صغير قمر كبير حبات زيتون في خرج-- سرجي اعرف الطرق حقا غير اني لا ابلغ قرطبة ابدا خلال المدي الفسيح خلال الريح فرس اسود صغير قمر احمر الموت يحدق في من ابراج قرطبة اه ما اطول الطريق اه يا فرسي الشجاع اه الموت يخطفني قبل ان ابلغ قرطبة قرطبة وحيدة وبعيدة	21	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms311	false	-6638942811366335171	184	242	947	1235	1566	300	اغنية فارس قرطبة وحيدة وبعيدة فرس اسود صغير قمر كبير حبات زيتون في غرارة سرجي اعرف الطرق حقا غير اني لا ابلغ قرطبة ابدا عبر- المدي الفسيح عبر- الريح فرس اسود صغير قمر احمر الموت يحدق في من ابراج قرطبة اه ما اطول الطريق اه يا فرسي الشجاع اه الموت يخطفني قبل ان ابلغ قرطبة قرطبة وحيدة وبعيدة	311	-224609448283590288	278	532.5	220	290	95.86206817626953	55	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms022	true	-7345587083933347992	0	188	0	1024	1591	300	بيته لان الموت ينتظره هناك في السهول الشاسعة التي تعصف فيها الرياح وما كذلك الشاعر القديم الذي كان يحن الي بيته او وطنه ويحمل في نفسه صورة البيت والدخان الذي يصعد من مدخنته والسور الذي يظهر فوق سطحه والعجوز التي ستفتح له الباب -----لنضرب كذلك مثلا---- بقصيدة جوته التي تبدا بهذا البيت دعوني ابكي وهي احدي قصاءد ديوانه الشرقي التي لم ينشرها فيه ووجد----------ت في اوراقه بعد موته دعوني ابكي يحوطني الليل في الصحراء الشاسعة الجمال راقدة الرعاة كذلك راقدون والارمني سهران يحسب في هدوء اما انا فارقد الي جواره واحسب الاميال التي تفصلني عن زليخة واتفكر باستمرار في الدروب الملتوية المزعجة التي تطيل الطريق دعوني ابكي فليس هذا عارا الرجال الذين يبكون طيبون لقد بكي اخيل حبي----بته بريزيس--- واكسيركيس بكي الجيش الذي لا يهزم ---والاسكندر بكي حبيبته التي -------انتحرت دعوني ابكي ان الدموع تحيي التراب و-ها هو ذا يخضر ان الشاعر هنا بعيد عن هدفه---- يقضي ليلته في الصحراء المترامية الاطراف ويفكر في الاميال التي تفصله عن حبيبته فيبكي غير ان بعد هذا--------- المكان لا يبعده عنه في الحقيقة ذلك لانه يظل شيءا يحن اليه كما يظل شيءا مالوفا لديه قريبا منه بالتذكر والشوق يمكن الوصو-ل اليه	22	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms238	false	9219092273057554112	103	300	515	1565	1565	300	بيته لان الموت ينتظره هناك في السهول الشاسعة التي تعصف فيها الرياح وما كذلك الشاعر القديم الذي كان يحن الي بيته او وطنه ويحمل في نفسه صورة البيت والدخان الذي يصعد من مدخنته والسور الذي يظهر فوق سطحه والعجوز التي ستفتح له الباب الخ ولنضرب----- مثلا اخر بقصيدة جوته التي تبدا بهذا البيت دعوني ابكي وهي احدي قصاءد ديوانه الشرقي التي لم ينشرها فيه ووجدت بعد الموت في اوراق---------ه دعوني ابكي يحوطني الليل في الصحراء الشاسعة الجمال راقدة الرعاة كذلك راقدون والارمني سهران يحسب في هدوء اما انا فارقد الي جواره واحسب الاميال التي تفصلني عن زليخة واتفكر باستمرار في الدروب الملتوية المزعجة التي تطيل الطريق دعوني ابكي فليس هذا عارا الرجال الذين يبكون طيبون لقد بكي اخيل علي حبيبته بريزيس 15 واكسيرك-س بكي الجيش اللي لا يهزم 16 والاسكندر بكي حبيب-ه الذي قتله بنفسه 17 دعوني ابكي ان الدموع تحيي التراب و ها هو ذا يخضر فالش--اعر هنا بعيد عن هدفه وهو يقضي ليلته في الصحراء المترامية الاطراف ويفكر في الاميال التي تفصله عن حبيبته زليخة غير ان بعد هذا الهدف في المكان لا يبعده ف----ي الحقيقة عنه لانه يظل شيءا يحن اليه كما يظل شيءا مالوفا ل--ه قريبا منه بالتذكر والشوق يمكنه ان يصل اليه-	238	-224609448283590288	970	1812.5	789	1075	90.23255920410156	162	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms022	true	-7345587083933347992	188	300	1024	1591	1591	300	بين يوم واخر انه حزين حقا لكنه حزن- يمكن ان يجد العزاء بل انه ليعزي نفسه حين يتذكر ابطالا قدامي بكوا حقا و----البكاء لا يعيب الرجال اما شاعرنا لوركا فيقول في مطلع قصيدته ان قرطبة بعيدة ولا يصح ان نتصور انه بعد مكاني فالفارس يري المدينة امام عينيه ولكنها بعيدة عنه بعدا مطلقا علي الرغم من قرب المسافة التي تفصله عنها ان هناك لغزا محيرا يتمثل في شبح الموت الذي يطارده ويبعد المدينة عنه كما يبعده عنها ما--------------------------- من شوق ولا دموع ولا-- عزاء عن هذا الاحساس الفاجع بالبعد المحتوم فالنفس تعيش في ياس مطبق------------------------------------- والشاعر ينادي الجواد والطريق والموت وهذا هو كل شء اضف الي ذلك تلك الجمل التي تدور في-	22	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms239	false	6842011588681255431	0	122	0	619	1594	300	بين يوم واخر انه حزين ---ولكن- حزنه يمكن ان يجد العزاء بل انه ليعزي نفسه حين يتذكر ابطالا قدامي بكوا حقا ولكن البكاء لا يعيب الرجال اما شاعرنا لوركا فيقول في مطلع قصيدته ان قرطبة بعيدة ونخطء لو تصورنا -انه بعد مكاني فالفارس يري المدينة امام عينيه ولكنها بعيدة عنه بعدا مطلقا علي الرغم من قرب المسافة التي تفصله عنها--- هناك لغز- محير- يتمثل في شبح الموت الذي يطارده ويبعد المدينة عنه ويجعل الطريق اليها طريقا خطرا لا نهاية له ما من شوق ولا دموع ما من عزاء عن هذا الاحساس------- بالبعد المحتوم فالنفس تعيش في ياس مطبق في حالة شعورية لا حدود لها ولا معالم والشاعر ينادي الجواد والطريق والموت وهذا هو كل شء اضف اليه هذه--- الجمل التي تدور في	239	-224609448283590288	507	906.0	408	639	79.34272003173828	91	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms023	true	-3717775107316147258	0	106	0	591	1634	300	شبه داءرة ناقصة وتخلق باستغناءها عن الافعال صورة لغوية تعبر عن استسلام الشاعر للغربة وخوفه من الخطر الجاثم عليه هكذا يتجلي لنا الفر--------ق بين اسلوبين في التعبير الشعري فالهدف البعيد في المكان يظل قريبا من نفوس القدماء انهم يتصورونه ويحنون اليه ويبكونه ويعزون انفسهم بقرب الوصول اليه اما المحدثون فيتحول القرب المكاني عندهم الي بعد هاءل- مخيف تحس به نفوسهم اوضح احساس واق---ساه الشاعر القديم مطمءن للع----ودة الي بيته واهله اما الشاعر الحديث فيعلم ان هذه العودة مستحيلة لان هناك-------- قدرا ياسره ويتسلط عليه ويبعد الوطن عنه او يبعده عن الوطن انه ليس غريبا في هذا العالم فحسب بل ان العالم نفسه قد صار غريبا عليه	23	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms239	false	6842011588681255431	122	229	619	1216	1594	300	شبه داءرة ناقصة وتخلق باستغناءها عن الافعال صورة لغوية تعبر عن استسلام الشاعر للغربة و--------الخطر الجاثم عليه هكذا يتجلي لنا الفارق العميق بين اسلوبين في التعبير الشعري فالهدف البعيد في المكان يظل قريبا من نفوس القدماء انهم يتصورونه ويحنون اليه ويبكونه ويعزون انفسهم ببلوغه ام----------ا المحدثون فيتحول القرب المكاني عندهم الي بعد باطني مخيف تحس به نفوسهم اوضح احساس واقساه ان الشاعر القديم مطمءن الي العودة الي بيته واهله اما الشاعر الحديث فيشعر ان هذه العودة مستحيلة لان هناك لغزا او قدرا ياسره ويتسلط عليه ويبعد الوطن عنه او يبعده عن الوطن انه ليس غريبا في هذا العالم فحسب بل ان العالم نفسه قد صار غريبا عليه	239	-224609448283590288	554	1059.0	453	615	90.081298828125	94	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms023	true	-3717775107316147258	107	300	597	1634	1634	300	ان الشاعر الحديث يحس بان القوي التي تهدد حريته تزداد كل يوم ولذلك يزداد تلهف---------------ه عليها وتشبثه بها وهو لا يبخل في سبيل ذلك بشء ولا تعز عليه تضحية ولو ادي به الامر الي تحطيم الواقع واعادة النظر في كل المقدسات والانفصام عن التراث او معاداته والسخرية منه لم يعد الشاعر يجد الراحة والاطمءنان في الواقع التاريخي او الموضوعي المحيط به ولا عاد يشعر بقربه من حقيقة عالية كانت تطل علي اسلافه وترعاهم ل-ذلك راح يخلق لنفسه عالما جديدا من خياله ويبدع بالكلمة الشاعرة وحدها مم-----------------لكة تعادي كل------------------- ما هو مالوف وتناقض كل ما كان يفوح براءحة الثبات والاطمءنان ال---شعر الحديث اشبه بحكاية او حدوتة عظيمة لم تسمع من قبل ولكنها حدوتة وحيدة شديدة الوحدة انه بستان تنمو فيه الزهور و----لكنه يمتلء كذلك بالاشواك والاحجار-------------------------------------------- وتكثر فيه الثمار كما تكثر العقاقير والسموم الخطرة ا-ذا اراد القارء ان يتجول في طرقاته او يعيش في جوه المتقلب ف-عليه ان ي------تحمل اقصي ما يستطيعه من العذاب والشقاء واذا امكنه ان يسمع شيءا فربما سمع في هذا الشعر صوت الحب الوحيد العنيد الذي يرفض ان يستهلكه القراء والمعجبون و--يءثر ان يضل في المتاهات او يتحدث في الفراغ علي ان يتحدث الينا او يتقرب منا ان القصيدة الواحدة-	23	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms286	false	-2654733078367912661	85	293	499	1619	1661	300	ان الفنان الحديث يحس بان القوي التي تهدد حريته تزداد كل يوم ولذلك يزداد تلهفه للحرية والحاحه عليها انه----------- لا يبخل في سبيل ذلك بشء ولا تعز عليه تضحية ولو ادي به الامر الي تحطيم الواقع واعادة النظر في كل المقدسات والانفصام عن التراث او معاداته ا---------نه لم يعد------- يجد الراحة والاطمءنان في الواقع التاريخي او الموضوعي المحيط به ولا عاد يشعر بقربه من حقيقة عالية كانت تطل علي اسلافه وترعاهم ولذلك راح يخلق لنفسه عالما جديدا من خياله ويبدع بالكلمة الشاعرة وحدها مملكة غير واقعية مملكة تتعمد ان تعلن العداء علي كل ما هو مالوف وتناقض كل ما كان يفوح براءحة الثبات والاطمءنان ان الشعر الحديث اشبه بحكاية او حدوتة عظيمة لم تسمع من قبل ولكنها حدوتة وحيدة شديدة الوحدة انه بستان تنمو---- الزهور فيه ولكنه يمتلء كذلك بالاشواك والاحجار والاصباغ الكيماوية وعجاءب علم النبات الحديث وتكثر فيه الثمار كما تكثر العقاقير والسموم الخطرة واذا اراد القارء ان يتجول في لياليه او يعيش في جوه المتقلب فلا بد ان يستعد لتحمل اقصي ما يستطيعه من العذاب والشقاء واذا امكنه ان يسمع شيءا فربما سمع في هذا الشعر صوت الحب الوحيد العنيد الذي يرفض ان يستهلكه القراء والمعجبون بل يءثر ان يضل في المتاهات او يتحدث في الفراغ علي ان يتحدث الينا او يتقرب منا ان القصيدة الواحدة	286	-224609448283590288	978	1841.0	791	1151	84.96958923339844	171	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms024	true	4590015572546440744	7	120	43	652	1578	300	ومزقه ولكن هناك عوالم اخري غير واقعية تسبح فوقها وتكون مع تلك الاطلال ذلك السحر الذي يدفع الشعراء الي تاليف شعرهم كما يدفع القراء الي التحمس له او النفور منه لقد امتلات لغة الشعر -------كما قدمت -بالانغام الناشزة والصور المتنافرة شانها في ذلك شان لغة الموسيقي الحديثة او الرسم والتصوير ولكنها ستظل لغة شعرية وان استعصت علي الفهم في معظم الاحيان ان الشعراء يحسون اليوم اكثر من اي وقت مضي انهم وحيدون مع اللغة ولكنهم يحسون كذلك ان اللغة هي ملجءهم-------- الوحيد ك----ما يعرف اكثرهم وحدة انه يتصل علي الرغم من كل شء بنوع من الخلود الذي يمتد من- الازل ويدوم الي الابد واعني به حرية اللغة وقدرتها المستمرة علي الابتكار والتجربة واللعب	24	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms287	false	499679097698545547	0	97	0	523	1651	300	ومزقه ولكن هناك عوالم اخري غير واقعية تسبح فوقها وتكون مع تلك الاطلال ذلك السحر الذي يدفع الشعراء الي تاليف شعرهم-------------------------------------------- لقد امتلات لغة الشعر الحديث كما قدمنا بالانغام الناشزة والصور المتنافرة و--------------------------------------------------------لكنها ستظل لغة شعرية وان استعصت علي الفهم في معظم الاحيان ان الشعراء يحسون اليوم اكثر من اي وقت مضي انهم وحيدون مع اللغة ولكنهم يحسون كذلك ان اللغة هي ملجءهم والمنقذ الوحيد لهم كما يعرف اكثرهم وحدة انه يتصل علي الرغم من كل شء بنوع من الخلود الذي يمتد الي الازل ويتصل ب---الابد واعني به حرية اللغة وقدرتها المستمرة علي ان تبتكر و--تجرب- و-تلعب	287	-224609448283590288	485	884.0	393	630	76.98412322998047	82	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms024	true	4590015572546440744	121	196	660	1030	1578	300	ونسال الان سءالا ربما طاف بذهن القارء ما هو مستقبل الشعر الحديث والحق ان الجواب علي هذ----ا السءال شء عسير ان لم يكن -----------مستحيلا فلا يدري احد حين تنشب ثورة كيف ولا اين ستنتهي وقد يقول قاءل ان ثورة الشعر الحديث قد اوشكت ان تبلغ نهايتها ان لم تكن قد بلغتها بالفعل وان الشعر الجديد قد اوشك ان يستنفد طاقاته ولا بد ان يبحث الشعراء والنقاد عن مخرج جديد ولكن كيف يبدو هذا المخرج وعلي	24	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms294	false	-2803865006459998872	224	300	1322	1696	1696	300	ونسال الان سءالا ربما طاف بذهن القارء ما هو مستقبل الشعر الحديث والحق ان الجواب علي مثل هذا السءال شء عسير ان لم يكن اقرب الي المستحيل- فلا يدري احد حين تنشب ثورة الي---- اين ستنتهي وقد يقو-----ل ان ثورة الشعر الحديث قد اوشكت ان تبلغ نهايتها ان لم تكن قد بلغتها بالفعل وان الشعر الجديد قد اوشك ان يستنفد طاقاته ولا بد ان يبحث الشعراء والنقاد عن مخرج جديد ولكن كيف يبدو هذا المخرج وعلي-	294	-224609448283590288	354	672.0	282	385	91.94805145263672	69	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms024	true	4590015572546440744	226	295	1208	1550	1578	300	لا احد يدري كما قلت وترك الاسءلة مفتوحة لا يعني ان نتشاءم او نستسلم للحزن فهذا شء لا بد ان نرفضه ونقاومه داءما وبكل ما نستطيع من وساءل ومنها الشعر ولكنه يعني اننا لا نستطيع ان نتنبا بمستقبل الشعر ولا بمستقبل غيره من الفنون وكل ما نستطيعه او ما يجب ان نفعله هو ان نعرف حالته الحاضرة ونفهم كيف وصل الي ما هو عليه ان المدارس الجديدة تلتءم ويلتف	24	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms295	false	4502734147882317883	231	300	1364	1705	1705	300	لا احد يدري كما قلت وترك الاسءلة مفتوحة لا يعني ان نتشاءم او نستسلم للحزن فهذا شء لا بد ان نرفضه ونقاومه داءما وبكل ما نستطيع من وساءل ومنها الشعر ولكنه يعني اننا لا نستطيع ان نتنبا بمستقبل الشعر ولا بمستقبل غيره من الفنون وكل ما نستطيعه او ما يجب ان نفعله هو ان نعرف حالته الحاضرة ونفهم كيف وصل الي ما هو عليه ان المدارس الجديدة تلتءم ويلتف-	295	-224609448283590288	341	677.0	273	342	99.70760345458984	69	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms024	true	4590015572546440744	196	226	1030	1208	1578	300	يد اي عبقري---------------------- سيتم هل سيبتعد عن الموجات الصاخبة والشعارات الصارخة والمدارس المتحمسة والبيانات المزهوة بكل جديد ام سيظل يدور تلك الدورة المحتومة التي كتبت علي كل نشاط يبذله الانسان	24	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms295	false	4502734147882317883	0	34	0	200	1705	300	يد اي عبقري او مجموعة من العباقرة سيتم هل سيبتعد عن الموجات الصاخبة والشعارات الصارخة والمدارس المتحمسة والبيانات المزهوة بكل جديد ام سيظل يدور تلك الدورة المحتومة التي كتبت علي كل نشاط يبذله الانسان	295	-224609448283590288	178	350.0	148	200	89.0	29	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms025	true	-259669757581099004	0	278	0	1455	1578	300	كل الي سبيله والسءال القديم الذي لا نكف نحن الشرقيين عادة عن القاءه وهو هل هناك جديد تحت الشمس وهل ترك لنا القدماء ما نقوله يمكن ان يجاب عليه بنعم ليس هناك جديد كما يجاب عليه بل هناك ما لا نهاية له كل يوم و--كل لحظة مما يمكن ان يجرب ويقال وبخاصة بالنسبة لنا نحن العرب الذين نريد ان نحافظ علي التراث ونتجاوزه في ان واحد ونصمد في مواجهة الحاضر بكل نكباته ونصر علي ميلاد مستقبل جديد مهما كان الثمن وما اكثر ما يستطيع الشاعر العربي الجديد ان يقول------ في هذا المجا-------------------------------------ل لا احد يستطيع ان يتنبا بالمستقبل كما قلت فالثورات في عالم الفن تمضي في سبيلها ثم تنقلب الي ضدها وتنشا ثورات اخري باستمرار الفن طاءر فريد يابي ان يرضي بالاقفاص وطالما حبسوه في المعبد والكنيسة وقصر السلطان وديوان الحكم ومقر الحزب فعرف داءما كيف ينجو بنفسه وليس معني هذا ان ندين --ثور----------ات الشعر الحديث في اوروبا او ثورة الشعر الوليدة في بلادنا فليست-- وظيفة الكاتب ان يحكم ويدين بل ---------ان يفهم ويتعاطف وماذا يمكن ان يتعلمه شاعرنا الجديد حارس لغتنا وتراثنا وضميرنا وامل حاضرنا ومستقبلنا من دروس اكثر من نصف قرن قطعها الشعر المعاصر في بلاد غير بلاده لا شك انه يستطيع ان يتعلم الكثير يستطيع ان يتعلم اولا الا يقلد هذا الشعر تقليدا اعمي لا يناسب لغته ولا حسه فالتقليد فعل القرود والا يتجاهله مع ذلك او يسدل من دونه الاستار ويستطيع ان يتعلم كيف يضع تراثه بين عينيه وفي حبات قلبه علي ان يتعلم في نفس الوقت كيف يتجاوزه الي مشكلات الحاضر وامال المستقبل ويستفيد من حكمه واخطاءه ويميز كنوزه ورواءعه من نفاياته واعباءه ويواجه عالم القلق الحديث بمزيد من جسارة اللغة وشجاعة الذات التي تصر علي ان تحقق نفسها او تموت لم الشعراء	25	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms296	false	-5202819993679779240	5	284	31	1495	1600	300	كل الي سبيله والسءال القديم الذي لا نكف نحن الشرقيين عادة عن توجيهه-----هل هناك جديد تحت الشمس وهل ترك لنا القدماء ما نقوله يمكن ان يجاب عليه بنعم ليس هناك جديد كما يجاب عليه بل هناك ما لا نهاية له كل يوم بل كل لحظة مما يمكن ان يجرب ويقال وبخاصة بالنسبة لنا نحن العرب الذين نريد ان نحافظ علي التراث ونتجاوزه في ان واحد ونصمد في مواجهة الحاضر بكل نكباته ونصر علي ميلاد مستقبل جديد مهما كان الثمن وما اكثر ما يستطيع الشاعر العربي الجديد ان يقول ويضيف في هذا المجال وما اعظم واجمل ما قاله واضافه بالفعل لا احد يستطيع ان يتنبا بالمستقبل كما قلت فالثورات في عالم الفن تمضي في سبيلها ثم تنقلب الي ضدها وتنشا ثورات اخري باستمرار الفن طاءر خجول يابي ان يرضي بالاقفاص وطالما حبسوه في المعبد والكنيسة وقصر السلطان وديوان الحكم ومقر الحزب فعرف داءما كيف ينجو بنفسه وليس معني هذا ان ندين الثورة الجديدة في الشعر الحديث في اوروبا او ثورة الشعر الوليدة في بلادنا فليس من وظيفة الكاتب ان يحكم ويدين بل من واجبه ان يفهم ويتعاطف وماذا يمكن ان يتعلمه شاعرنا الجديد حارس لغتنا وتراثنا وضميرنا وامل حاضرنا ومستقبلنا من دروس-------- نصف قرن قطعها الشعر الحديث في -بلاد غير بلاده لا شك انه يستطيع ان يتعلم الكثير يستطيع ان يتعلم اولا الا يقلد هذا الشعر تقليدا اعمي------------------------------------------ والا يتجاهله مع ذلك او يسدل--- دونه الاستار ويستطيع ان يتعلم كيف يضع تراثه بين عينيه وفي حبات قلبه علي ان يتعلم في نفس الوقت كيف يتجاوزه الي مشكلات الحاضر وامال المستقبل ويستفيد من حكمه واخطاءه ويميز كنوزه ورواءعه من نفاياته واعباءه ويواجه عالم القلق الحديث بمزيد من جسارة اللغة وشجاعة الذات التي تصر علي ان تحقق نفسها او تموت ان الشعراء	296	-224609448283590288	1373	2645.0	1110	1523	90.15101623535156	255	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms070	true	7488129478311837959	122	220	702	1211	1699	300	قرطبة وحيدة وبعيدة فرس اسود صغير قمر كبير حبات زيتون في حقيبة سرجي اعرف الطرق حقا غير اني لا ابلغ قرطبة ابدا عبر المدي الفسيح عبر الريح فرس اسود صغير قمر احمر الموت يحدق في من ابراج قرطبة اه ما اطول الطريق اه يا فرسي الشجاع اه الموت يخطفني قبل ان ابلغ قرطبة قرطبة وحيدة وبعيدة ان قرطبة في قصيدة لوركا ليست هي المدينة الاسبانية المعروفة انها مدينة شعرية مستحيلة يعرف الشاعر انه لن يصل اليها ابدا وانه فقد الامان و-----------------------------------لن يعود الي بيته لان الموت يترصده من ابراجها وينتظره----- في السهول الشاسعة التي تعصف فيها الرياح هذا	70	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms238	false	9219092273057554112	18	116	97	586	1565	300	قرطبة وحيدة وبعيدة فرس اسود صغير قمر كبير حبات زيتون في حقيبة سرجي اعرف الطرق حقا غير اني لا ابلغ قرطبة ابدا عبر المدي الفسيح عبر الريح فرس اسود صغير قمر احمر الموت يحدق في من ابراج قرطبة اه ما اطول الطريق اه يا فرسي الشجاع اه الموت يخطفني قبل ان ابلغ قرطبة قرطبة وحيدة وبعيدة فالفارس يعرف الطريق الي هدفه وهو------------------------------- مدينة قرطبة --ولكنه يعرف ايضا-- انه لن ------يصل ابدا الي هذا الهدف ان الموت يحملق فيه من ابراج قرطبة وهو لن يعود الي بيته لان الموت -------------------ينتظره هناك في السهول الشاسعة التي تعصف فيها الرياح وما	238	-224609448283590288	387	671.0	304	549	70.49180603027344	73	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms070	true	7488129478311837959	122	178	702	979	1699	300	قرطبة وحيدة وبعيدة فرس اسود صغير قمر كبير حبات زيتون في حقيبة سرجي اعرف الطرق حقا غير اني لا ابلغ قرطبة ابدا عبر المدي الفسيح عبر الريح فرس اسود صغير قمر احمر الموت يحدق في من ابراج قرطبة اه ما اطول الطريق اه يا فرسي الشجاع اه الموت يخطفني قبل ان ابلغ قرطبة قرطبة وحيدة وبعيدة	70	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms311	false	-6638942811366335171	186	242	958	1235	1566	300	قرطبة وحيدة وبعيدة فرس اسود صغير قمر كبير حبات زيتون في غرارة سرجي اعرف الطرق حقا غير اني لا ابلغ قرطبة ابدا عبر المدي الفسيح عبر الريح فرس اسود صغير قمر احمر الموت يحدق في من ابراج قرطبة اه ما اطول الطريق اه يا فرسي الشجاع اه الموت يخطفني قبل ان ابلغ قرطبة قرطبة وحيدة وبعيدة	311	-224609448283590288	273	542.0	217	277	98.55595397949219	55	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms127	true	6310461479323574486	170	300	971	1666	1666	300	انه يعزل القصيدة عن وظيفة اللغة الاساسية في النقل وتوصيل المعاني ليعلقها في-ما يشبه الفراغ فتبتعد عن القارء كلما حاول الاقتراب منها وقد يبدو في بعض الاحيان كان الشعر الحديث ليس الا محاولة لتسجيل احساسات مبهمة وتجارب مضطربة يحتفظ بها الشاعر لمستقبل قريب او بعيد يتمكن--------- فيه من التعبير عن احساسات اوضح وتجارب انجح ولهذا---- يدور ويدور حول امكان-ات لم تثبت او تتحقق بعد ولكن من اين ياتي هذا الغموض قد ياتي من المضمون او ---الاسلوب الذي يلجا اليه الشاعر فالقصيدة تتكلم عن احداث او كاءنات ---------لا يعرف القارء شيءا عن مكانها او زمانها او اسبابها ولا يخبره الشاعر بشء عنها وعباراتها لا تتم ولا تكمل بل تنقطع فجاة لسبب لا يدريه كانما حاولت ان تقطع الصمت المطبق فلم تفلح وقد لا يتالف المضمون الا من مواقف لغوي--------ة تختلف بين-	127	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms240	false	7332299087246043643	2	139	11	731	1628	300	انه يعزل القصيدة عن وظيفة اللغة الاساسية في النقل وتوصيل المعاني ليعلقها في ما يشبه الفراغ فتبتعد عن القارء كلما حاول ان يقترب منها وقد يبدو في بعض الاحيان كان الشعر الحديث ليس الا محاولة لتسجيل احساسات مبهمة وتجارب مضطربة يحتفظ بها الشاعر لمستقبل قريب او بعيد يستطيع ان يعبر فيه ع-----------ن احساسات اوضح وتجارب انجح ولهذا فهو يدور ويدور حول امكانيات لم تثبت او تتحقق بعد ولكن من اين ياتي هذا الغموض قد ياتي من المضمون او من الاسلوب الذي يلجا اليه الشاعر فالقصيدة تتكلم عن احداث او كاءنات او اشياء لا يعرف القارء شيءا عن مكانها او زمانها او اسبابها ولا يخبره الشاعر بشء عنها وعباراتها لا تتم ولا تكمل بل تنقطع فجاة لسبب لا يدريه كانما حاولت ان تقطع الصمت المطبق فلم تفلح وقد لا يتالف المضمون الا من مواقف لغوية متباينة تختلف بين	240	-224609448283590288	673	1275.0	546	731	92.06566619873047	118	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms128	true	6653945122842596439	0	145	0	798	1619	300	الخشونة والنعومة والسرعة بحيث لا تكون الموضوعات والعواطف التي تتحدث عنها سوي- مادة -لا معني لها- ومن ابرز وساءل الاسلوب التي تسبب الغموض تغيير وظيفة الحروف--------- والصفات والظروف وصيغ الافعال--------- وترتيب الجملة العادية ترتيبا غير مالوف والميل الي ما يمكن تسميته بالجمل المفتوحة كان تتالف الجملة من اسماء لا يرتبط بها فعل او نجد جملة رءيسية بلا جملة جانبية او العكس او جملة شرطية بلا- جواب --شرط او باسقاط ادوات التعريف عن الاسماء واست--خدامها بطريقة تزيد من الغموض بدلا من ان تعمل علي التحديد والتعريف------------------------------------------------------------------------------- اضف الي هذا اننا قد نجد قصاءد بلا عنوان او بعناوين لا توافق موضوعها فتزيد بذلك من تعدد المعاني المختلفة التي توحي بها وقد يكون السبب في التخلي عن العنوان هو رغبة الشاعر ان يخلي مضمونه من اية صلة تربطه بالواقع والمالوف ويذكرنا هذا ببيكاسو الذي اشتهر عنه انه لا يضع عناوين للوحاته بل يتولي ذلك عنه تجار اللوحات ومنظمو	128	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms240	false	7332299087246043643	139	300	731	1628	1628	300	الخشونة والنعومة والسرعة بحيث--- تكون الموضوعات والمشاعر التي تتحدث عنها مجرد مادة بلا معني محدد ومن ابرز وساءل الاسلوب التي تسبب الغموض تغيير وظيفة الحروف والروابط والصفات والظروف وصيغ الافعال المختلفة وترتيب الجملة العادية ترتيبا غير عادي -والميل الي ما يمكن تسميته بالجمل المفتوحة كان تتالف الجملة من اسماء لا يرتبط بها فعل او نجد جملة رءيسية بلا جملة جانبية او العكس او جملة شرطية بغير جواب الشرط او -اسقاط ادوات التعريف عن الاسماء او استخدامها بطريقة تزيد من الغموض بدلا من ان تعمل علي التحديد والتعريف او استخدام الكلمات بمعان قديمة مشتقة من اصولها الاولي التي لم يعد يستخدمها احد اضف الي هذا اننا قد نجد قصاءد بلا عنوان او بعناوين لا توافق موضوعها فتزيد بذلك من تعدد المعاني المختلفة التي توحي بها وقد يكون السبب في التخلي عن العنوان هو رغبة الشاعر ان يخلي مضمونه من اية صلة تربطه بالواقع والمالوف ويذكرنا هذا ببيكاسو الذي اشتهر عنه انه لا يضع عناوين للوحاته بل يتولي ذلك عنه تجار اللوحات ومنظمو-	240	-224609448283590288	772	1457.0	630	903	85.49280548095703	132	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms128	true	6653945122842596439	145	300	798	1619	1619	300	المعارض الفنية ويطول بنا الامر لو اردنا ان نتتبع اقوال الشعراء التي يطالبون فيها بالغموض او يحاولون تبريره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالشاعر ييتس يتمني ان يكون للقصيدة من المعاني بقدر عدد قراءها واليوت يقول ان القصيدة شء مستقل يقف بين المءلف والقارء كما ان العلاقة بين المءلف والقصيدة تختلف عن العلاقة بينها وبين القارء فالقصيدة التي يكتبها الشاعر تخرج من يده الي الابد وقد يستشف القارء فيها معاني لم تخطر علي بال المءلف اي ان من حق القارء ان يءلفها------ من جديد والشاعر البرتغالي بيدرو ساليناس يقول في هذا المعني ان الشعر يرتبط بشكل عال من التفسير يكمن في سوء الفهم فالقصيدة تنتهي بعد كتابتها ولكنها لا تتوقف بل تبحث عن قصيدة اخري في نفسها او في المءلف او القارء او في الصمت اي ان القوي الكامنة في القصيدة او في اللغة التي كتبت بها لا تنتهي بمجرد الفراغ من تاليفها بل تطلق قوي --جديدة في نفس الشاعر والمتلقي و----------------------------------------------------------------قد يوضح ما نريده بهذا الغموض ف-----------ي الشعر الحديث-	128	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms241	false	4517086538431690843	0	210	0	1108	1598	300	المعارض الفنية ويطول بنا الامر لو اردنا ان نتتبع اقوال الشعراء التي يطالبون فيها بالغموض او يحاولون تبريره وقد سبقت الاشارة الي بعض هذه الاقوال في الفصل الاول ولا باس من ان نورد بعضها الاخر فهي جميعا تثير مشكلة الفهم الي جانب مشكلة الغموض ومعظمها يتجه الي الجواب عليها في نفس الاتجاه الذي سار فيه مالارميه من قبل فالشاعر ييتس يتمني ان يكون للقصيدة من المعاني بقدر عدد قراءها واليوت يقول ان القصيدة شء مستقل يقف بين المءلف والقارء كما ان العلاقة بين المءلف والقصيدة تختلف عن العلاقة بينها وبين القارء فالقصيدة التي يكتبها الشاعر تخرج من يده الي الابد وقد يستشف القارء فيها معاني لم تخطر علي بال المءلف اي ان من حق القارء ان يءلفها لنفسه من جديد والشاعر البرتغالي بيدرو ساليناس يقول في هذا المعني ان الشعر يرتبط بشكل عال من التفسير يكمن في سوء الفهم فالقصيدة تنتهي بعد كتابتها ولكنها لا تتوقف بل تبحث عن قصيدة اخري في نفسها او في المءلف او القارء او--- الصمت اي ان القوي الكامنة في القصيدة او في اللغة التي كتبت بها لا تنتهي بمجرد الفراغ من تاليفها بل تطلق طاقات جديدة في نفس الشاعر والمتلقي وهي طاقات تظل كامنة في لغة القصيدة دون ان يعرف الشاعر عنها شيءا وقد يوضح ما نريده بهذا الغموض او الاظلام في الشعر الحديث	241	-224609448283590288	813	1575.0	661	1111	73.17731475830078	147	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms129	true	-6631126032934077615	0	78	0	417	1684	300	ان نضرب له مثلا--- باحدي قصاءد الشاعر الاسباني جين وعنوانها اغمض عيني ويمكن ان نجد فيها تصويرا لخفايا هذا الغموض او نوعا من التبرير له اغمض عي-----------------------------------------------------------------------------------------------ني والسواد يطلق شرارات هي القدر السعيد الليل يفض اختامه ويجلب من الهاوية ضوءا يرتفع فوق الموت اغمض عيني فيقوم عالم عظيم يعشيني عالم خال من الضوضاء يقيني ابنيه علي الظلام وكلما زاد البرق عتمة كان------ ملكا لي في السواد تطفو زهرة وليس من العسير ----فهم معني القصيدة فالظلام او الغموض الذي	129	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms241	false	4517086538431690843	210	300	1108	1598	1598	300	ان نضرب--- مثلا له باحدي قصاءد الشاعر الاسباني جيان عنوانها اغمض عيني ويمكن ان تعتبر------------------------------- نوعا من التبرير الشعري لذلك الغموض كما يمكن ان نتسمع فيها اصداء من قصيدة مالارميه السابقة عن الزهرية تقول القصيدة اغمض عيني والسواد يطلق شرارات هي القدر السعيد الليل يفض اختامه ويجلب من الهاوية ضوءا يرتفع فوق الموت اغمض عيني فيقول عالم عظيم يغشيني عالم خال من الضوضاء يقيني ابنيه علي الظلام وكلما زاد البرق عتمة كلما اصبح ملكا لي في السواد تبزغ زهرة وليس من العسير ان نفهم معني القصيدة فالظلام او الغموض الذي-	241	-224609448283590288	357	648.5	290	525	68.0	59	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms129	true	-6631126032934077615	78	207	417	1173	1684	300	يتحدث عنه الشاعر ياتي من احتماءه بنفسه من العالم الخارجي والابتعاد عن اضواءه وضوضاءه انه يغلق عينيه فينفتح عالمه الداخلي ويتحرر من ضجة الحياة------- ويحول الظلام او اختفاء الواقع الخارجي الي نور ويطلع تلك الزهرة التي لا تتفتح الا في نور الظلام والوردة هنا رمز الكلمة الشاعرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ان الشعر ---------لا يكتمل الا في عالم اللاواقع الذي يجبره علي الغموض والاظلام --------------------------------وقد نشات في ايطاليا منذ حوالي اربعين عاما حركة ادبية راحت تنادي بالغموض في الشعر حتي سميت بحركة الغموض والالغاز------------------- وكان من بين ممثليها الشعراء بونتمب-للي ومونتاله------------------------------------ وسابا--------- وكوازيمودو وانجارتي الذي سنتحدث الان عنه بشء من التفصيل وقد تاثرت هذه الحركة بشعراء البارناسية والرمزية في القرن التاسع عشر رامبو مالارميه فاليري فراحت تسعي الي تاكيد طابع الغموض والسحر والايحاء في الشعر وتقدم نغمة الكلمة وقيمتها الشعورية علي معناها	129	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms242	false	4309422772907955401	0	155	0	925	1735	300	يتحدث عنه الشاعر ياتي من احتماءه بنفسه من العالم الخارجي والابتعاد عن اضواءه وضوضاءه انه يغلق عينيه فينفتح عالمه الداخلي ويتحرر من ضجة الحياة والموت ويحول الظلام او اختفاء الواقع الخارجي الي نور ويطلع تلك الزهرة التي لا تتفتح الا في نور الظلام والوردة هنا -هي الكلمة الشاعرة كما عرفناها عند مالارميه وان لم تقترن عند الشاعر البرتغالي بمعني الفشل الذي وجدناه لدي الشاعر الفرنسي اي ان الشعر لا يوفق ولا يكتمل الا في عالم اللاواقع الذي يجبره علي الغموض والاظلام وهي فكرة اساسية في الشعر الحديث وقد نشات في ايطاليا منذ حوالي ثلاثين عاما حركة ادبية راحت تنادي بالغموض في الشعر حتي سميت بحركة الغموض والالغاز Hermetismermetismo وكان من بين ممثليها الشعراء بونتمبيللي ومونتاله الذي ترجم اشعار اليوت الي الايطالية وسابا وانجارتي وكوازيمودو ---------------------------------------------وقد تاثرت هذه الحركة بشعراء البارناسية والرمزية في القرن التاسع عشر رامبو مالارميه فاليري فراحت تسعي الي تاكيد طابع الغموض والسحر والاسرار في الشعر وتقدم نغمة الكلمة وقيمتها الشعورية علي معناها	242	-224609448283590288	701	1305.0	580	971	72.19361114501953	110	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms130	true	5698501861817048995	145	219	801	1169	1631	300	في هذه القصيدة البسيطة المصفاة من اية كتيبة انتم يا اخوتي كلمة ترتعش في الليل ورقة لم تكد تولد في الهواء المثير تمرد غير مقصود لرجل يعرف ضعفه اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي وفي هذه السنة ايضا في لهيب الحرب نشات هذه القصيد---------------------------------------------------------------------------------------ة العجيبة----------- جنود اربعة اسطر تسع كلمات لا شء غير هذا فالشاعر لا يقول الا القليل بل اقل من القليل لانه لم يبق امام الكارثة من شء يقال يقفون كما في الخريف علي الاشجار ورقة ورقة	130	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms340	false	-940676640756029456	105	197	531	1017	1562	300	في هذا المساء سءال ------------من اية كتيبة انتم يا اخوتي كلمة ترتعش في الليل ورقة لم تكد تولد في الهواء المثير تمرد غير مقصود لرجل يعرف ضعفه اخوتي صباح استضء باللانهاية ملاك الفقراء الان حيث يغزو العقول المطموسة اشفاق غليظ بالدم والطين الان حيث يثقلنا مع كل نبضة قلب صمت كل هذا العدد من الموتي والمظلومين الان فليستيقظ ملاك الفقراء رقة الروح التي لا تزال علي قيد الحياة بتلك الاشارة التي لا تمحي علي مر الازمان فليهبط علي راس شعبة العجوز وسط الاشباح جنود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقفون كما في الخريف علي الاشجار ورقة ورقة	340	-224609448283590288	186	286.5	147	613	30.34257698059082	33	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms131	true	7075808243786081782	119	141	646	761	1623	300	الميناء المدفون هناك يصل الشاعر ثم يلتفت الي النور باغانيه وينثرها من هذا الشعر يبقي لي ذلك العدم الذي لا ينفد سره	131	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms340	false	-940676640756029456	210	232	1090	1205	1562	300	الميناء المدفون هناك يصل الشاعر ثم يلتفت الي النور باغانيه وينثرها من هذا الشعر يبقي لي ذلك العدم الذي لا ينفد سره	340	-224609448283590288	115	230.0	93	115	100.0	22	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms132	true	4495057696911837242	36	79	206	417	1571	300	لا تصرخوا بعد الان كفوا عن قتل الموتي لا تصرخوا بعد الان لا تصرخوا اذا كنتم لا تزالون تريدون ان تسمعوهم ان كنتم ترجون الا تفنوا همسهم لا يحس ما عادوا يحدثون ضجيجا الا كنمو العشب الذي يسعد حين لا يمشي عليه انسان	132	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms338	false	2712949301956982236	178	220	947	1153	1539	300	لا تصرخوا بعد الان كفوا عن قتل الموتي لا تصرخوا بعد الان لا تصرخوا ا-ن كنتم ما زلتم-- تريدون ان تسمعوهم ان كنتم ترجون الا تفنوا همسهم لا يحس ما عادوا يحدثون ضجيجا الا كنمو العشب الذي يسعده ا--لا يمشي عليه انسان	338	-224609448283590288	197	372.0	156	211	93.36492919921875	39	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms132	true	4495057696911837242	219	277	1129	1446	1571	300	ملاك الفقراء الذي سيهبط ذات يوم ليخلصهم ويواسيهم الان حيث يغزو العقول المطموسة اشفاق غليظ بالدم والطين الان حيث يثقلنا مع كل نبضة قلب صمت كل هذا العدد من الموتي والمظلومين الان فليستيقظ ملاك الفقراء رقة الروح التي لا تزال علي قيد الحياة بتلك الاشارة التي لا تمحي علي مر الازمان فليهبط علي راس شعبه العجوز وسط الاشباح	132	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms340	false	-940676640756029456	136	188	689	970	1562	300	ملاك الفقر------------------------------------اء الان حيث يغزو العقول المطموسة اشفاق غليظ بالدم والطين الان حيث يثقلنا مع كل نبضة قلب صمت كل هذا العدد من الموتي والمظلومين الان فليستيقظ ملاك الفقراء رقة الروح التي لا تزال علي قيد الحياة بتلك الاشارة التي لا تمحي علي مر الازمان فليهبط علي راس شعبة العجوز وسط الاشباح	340	-224609448283590288	278	553.0	226	317	87.69715881347656	50	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms133	true	-7900461081495850245	107	134	570	714	1604	300	ما عاد يرعد ما عاد يهمس البحر البحر يثير الشفقة ايضا يثيرها البحر البحر سحب غافلة تحرك البحر البحر الدخان الحزين يترك الان فراشة البحر البحر هو	133	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms340	false	-940676640756029456	273	300	1419	1562	1562	300	ما عاد يرعد ما عاد يهمس البحر البحر يثير الشفقة ايضا يثيرها البحر البحر سحب غافلة تحرك البحر البحر الدخان الحزين يترك الان فراشة البحر البحر هو-	340	-224609448283590288	143	281.0	117	144	99.30555725097656	27	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms134	true	4724939403603517623	176	247	884	1259	1540	300	القارء------ من النماذج السابقة ان اشعار انجارتي تتميز بالتركيز البالغ فالكلمة كما يقول بنفس-----------------------ه هي شق او صدع قصير للصمت انها شذ-------رة تقف وحيدة مرتعشة بين عالم الاسرار الذي لا تكاد تلامسه الا من بعيد وبين الصمت الذي---------- لا يلبث-- ان يطبق- عليها وكل قصاءد انجارتي تتفق في هذا الطابع الذي يميزها ويجعل منها شذرات لم تتم ويتضح هذا بوجه خاص في قصاءده المركزة القصيرة التي يعد استاذا فيها مثل لوركا	134	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms242	false	4309422772907955401	208	281	1235	1636	1735	300	القارء بنفسه من الن-صوص الواردة في هذا الكتاب--------- بالتركيز الشديد فالكلمة كما يقول بنفسه وكما كانت عند مالارميه هي شق او صدع قصير للصمت انها شذرة مبتورة تقف وحيدة مرتعشة بين عالم الاسرار الذي لا تكاد تلامسه------------ وبين الصمت والسكون اللذين لا يلبثان ان يطبقا عليها وكل قصاءد انجارتي تتفق في هذا الطابع الذي يميزها ويجعل منها شذرات ناقصة- ويتضح هذا بوجه خاص في قصاءده المركزة القصيرة التي يعد استاذا فيها مثل لوركا	242	-224609448283590288	321	538.0	256	424	75.70755004882812	53	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms134	true	4724939403603517623	252	296	1286	1515	1540	300	ولا يصح ان نحاول فهم قصاءد انجارتي من ناحية المضمون فكثيرا ما يصيبنا الذهول------------------ لانها لا تتضمن اي شء او لاننا لا نستطيع في بعض الاحيان ان نفهمها علي الاطلاق والواجب ان ننظر الي كلماتها كصيغ صوتية او اشكال نغمية تخلف وراءها صدي ساحرا ----	134	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms243	false	-9094057806462133552	11	58	72	316	1662	300	ولا يصح ان نحاول فهم قصاءد انجارتي من ناحية المضمون فكثيرا ما يصيبنا الذهول لتفاهة مضمونها او لانها لا تتضمن اي شء او لاننا لا نستطيع في بعض الاحيان ان نفهمها علي الاطلاق والواجب ان ننظر الي كلماتها كصيغ صوتية او اشكال نغمية تبعث------- صدي ساحرا ومن	243	-224609448283590288	219	411.5	176	251	87.2509994506836	41	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms135	true	-2251364207021812306	0	146	0	774	1572	300	لنري كيف يبدو هذا الغموض الذي اشتهر به شعره عن حق او غير حق كما قدمت انها قصيدة الجزيرة التي ظهرت في سنة 1933م في ديوانه عاطفة الزمن -لنقراها------ اولا قبل التعليق عليها هبط الي شاطء كان يسوده المساء الابدي من غابات متفكرة سحيقة القدم وتوغل بعيدا وجذبه حفيف اجنحة صعد من خفقة قلب الماء الصارخة وراي شبحا يسقط ثم يعود فيزدهر وحين استدار ليصعد راي انها كانت حورية بحر وكانت تنام منتصبة وهي تعانق شجرة دردار فالقصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة تتكلم عن حدث ما في جمل متموجة بالغة القصر ليس فيها---------------------------------- اثر للانا انها تتكلم عن شخص فتقول هو ولكن من هو هذا الشخص لن نتلقي جوابا فالضمير غير محدد ولا معروف ويزيد من هذا الغموض- ان العبارات قد رصت بغير علاق-------ة تربط بينها وجمعت------- صورا من الحياة الرعوية التي طالما تغني بها الشعراء وحنوا اليها كالجزيرة والغابات وحورية البحر والراعي والماشية ولكننا سنسال انفسنا حين يذكر العذاري	135	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms243	false	-9094057806462133552	104	300	595	1662	1662	300	لنري كيف يبدو هذا الغموض الذي اشتهر به شعره ا-------------------------نها قصيدة الجزيرة وقد- ظهرت في سنة 1933م في ديوانه عاطفة الزمن ولنقرا القصيدة اولا قبل التعليق عليها هبط الي شاطء كان يسوده المساء الابدي من غابات متفكرة سحيقة القدم وتوغل بعيدا وجذبه حفيف اجنحة صعد من خفقة قلب الماء الصارخة وراي شبحا يسقط ثم يعود فيزدهر وحين استدار ليصعد راي انها كانت حورية بحر وكانت تنام منتصبة وهي تعانق شجرة دردار وبينما يترنح في نفسه بين الوهم واللهب الحق اتي الي مرعي حيث كان الظل يتجمع في عيون العذاري كما يحدث مساء عند اقدام الزيتون قطرت الاغصان مطرا كسولا من النبال هنا نعست الماشية تحت الوداعة الناعمة ورعت قطعان اخري الغطاء المضء يدا الراعي كانتا زجاجا صقلته الحمي الهامدة القصيدة تتكلم عن حدث ما في جمل متموجة بالغة القصر مركبة تركيبا نغميا دقيقا خالية تماما من اي اثر للانا وهي تدور حول- شخص تسميه هو ولكن من هو هذا الشخص لن نتلقي جوابا فالضمير غير محدد ولا معروف ويزيد من عدم التحديد ان العبارات قد رصت بغير علاقة ضرورية تربط بينها والقصيدة تضم صورا من الحياة الرعوية التي طالما تغني بها الشعراء وحنوا اليها كالجزيرة والغابات وحورية البحر والراعي والماشية ولكننا سنسال انفسنا حين يذكر العذاري-	243	-224609448283590288	699	1292.0	564	1095	63.83561706542969	125	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms135	true	-2251364207021812306	146	300	774	1572	1572	300	اي عذاري هءلاء غير ان الحدث يتوقف هنا ويظل شذرة لا سبب لها ولا هدف ومع الخاتمة ------------تزداد مجموعات الكلمات شذوذا وبعدا عن بعضها البعض الاغصان قطرت مطرا كسولا من النبال الماشية نعست تحت الوداعة الناعمة ورعت قطعان اخري الغطاء المضء ولكن---- اين وصل الان ذلك الشخص ان الخاتمة التي تشبه السكون- قد انستنا بداية الحدث وكان لم يكن له ولا لصاحبنا القديم وجود ولا معني واذا امكن ان نجد للقصيدة مضمونا فهو في اتجاه حركتها وصول ولقاء وهدوء وكلها حركات مجردة لا تعني شيءا غير نفسها مشيعة بسر ذلك الحدث الغامض الذي تظهر علي سطحه فاذا جاءت الخاتمة لم تحل هذا السر بل اضافت اليه جديدا صحيح ان الحركة ستنتهي بالهدوء والهمود ولكن تنافر الصور فيها ي-------------شير الي مستوي اعلي من الغموض تصنعه اللغة نفسها ------------------------------------------طبيعي ان ------مثل هذا الغموض له سحره كما ان--------- له عند الشاعر العظيم ما يبرره في النغمة او الصورة او الرءية غير انه قد يصبح لدي العاجزين من-	135	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms244	false	-5283098377510755272	0	163	0	859	1635	300	اي عذاري هءلاء غير ان الحدث يتوقف---- ويظل شذرة لا سبب لها ولا هدف ومع الخاتمة يحل السكون وتزداد مجموعات الكلمات شذوذا وبعدا عن بعضها البعض الاغصان قطرت مطرا كسولا من السهام الماشية نعست تحت الوداعة الناعمة ورعت قطعان اخري الغطاء المضء ولكن الي اين وصل ذل-----ك الشخص ان الصورة الهادءة في النهاية قد انستنا بداية الحدث وكان لم يكن له ولا لصاحبنا القديم وجود ولا معني واذا امكن ان نجد للقصيدة مضمونا فهو في اتجاه حركتها وصول ولقاء وسكون وكلها حركات مجردة لا تعني الا نف-----سها مشبعة بسر ذلك الحدث الغامض الذي تظهر علي سطحه فاذا جاءت الخاتمة لم تحل هذا السر بل اضافت اليه جديدا صحيح ان الحركة ستنتهي بالهدوء والسكون ولكن تنافر الصور فيها يدان كالزجاج يشير الي مستوي اعلي---------- تصنعه اللغة نفسها اي يشير مرة اخري الي الغموض والظلام ومن الطبيعي ان يكون لمثل هذا الغموض--- سحره الشديد وقد يكون له عند الشاعر العظيم ما يبرره في النغمة او الصورة او الرءية غير انه قد يصبح عند العاجزين من	244	-224609448283590288	726	1318.5	583	886	81.9413070678711	128	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms136	true	-2157043357561217847	0	62	0	364	1640	300	الشعراء ميدانا للادعاء والثرثر--------ة او------ للتهكم والسخرية عند القراء ومنذ سنوات-------------------- عمد بعض هءلاء القراء ----------------في استراليا الي دعابة خبيثة تشبه عندنا ما سمي بفضيحة اللامعقول ومسرحية دورنمات المزعومة فالفوا ابياتا لا معني لها ونسبوها الي عامل مناجم مغمور زعموا من باب الاحتياط----- انهم وجدوها في اوراقه بعد موت----------ه وراح النقاد يشيدون بعمق هذه الابيات ويبكون موهبة الفقيد هل ننتهي الان الي --	136	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms244	false	-5283098377510755272	163	233	859	1271	1635	300	الشعراء ميدانا للادعاء والثرثرة السخيفة او مجالا للتهكم والسخرية عند القراء او مبعثا للحيرة عند النقاد وقد عمد بعض هءلاء القراء منذ سنوات قليلة في استراليا الي دعابة خبيثة تشبه عندنا --------فضيحة اللامعقول ومسرحية دورنمات المزعومة فالفوا ابياتا لا معني لها ونسبوها الي عامل من-جم مغمور زعموا من باب الاحتياط ايضا انهم وجدوها---------- بعد موته في اوراقه وراح النقاد يشيدون بعمق هذه الابيات ويبكون موهبة الفقيد وليس ببعيد ايضا ذلك	244	-224609448283590288	320	550.5	267	431	74.24594116210938	45	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms136	true	-2157043357561217847	268	300	1481	1640	1640	300	ابدي بين زهرة مقطوفة واخري مهداة عدم لا يوصف او هذه القصيدة-------------------------- كون من البحر صنعت لي نعشا من النضارة او هذه لعنة حبيسا بين اشياء فانية كذلك ستفني السماء ذات النجوم-	136	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms340	false	-940676640756029456	232	266	1205	1384	1562	300	ابدي بين زهرة مقطوفة واخري مهداة عدم لا يوصف غروب احمرار السماء يوقظ واحات لراعي الحب كون من البحر صنعت لي نعشا من النضارة------- لعنة حبيسا بين اشياء فانية كذلك ستفني السماء ذات النجوم	340	-224609448283590288	138	243.5	111	186	74.19355010986328	26	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms137	true	-1114503162687680458	55	106	309	573	1641	300	الحب او هذه الذكري من افريقيا الشمس تقهر المدينة العين لا تري شيءا ولا القبور نفسها تقاوم طويلا او ليلة مايو التي لا تزال كقصاءد كثيرة غيرها تحمل انطباعات شبابه عن بلادنا السماء تضع علي رءوس الماذن اكاليل نور او هذا المساء حاجز من الريح كي يسند حزني في هذا المساء	137	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms340	false	-940676640756029456	71	108	350	545	1562	300	البلاد عذابا -ذكري من افريقيا الشمس تقهر المدينة العين لا تري شيءا ولا القبور نفسها تقاوم طويلا--- ليلة مايو-------------------------------------------------------------- السماء تضع علي رءوس الماذن اكاليل نور--- هذا المساء حاجز من الريح كي يسند حزني في هذا المساء	340	-224609448283590288	184	349.0	149	264	69.69696807861328	34	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms139	true	-5514773534865487833	146	293	804	1751	1793	300	فمن عناصر هذا البناء---- وضعه الخيال في مكان الواقع وتاكيده لحطام العالم لا لوحدته ومزجه بين عناصر متنافرة وناشزة وتعمده الاضطراب والتشويه والتفتيت للواقع واللغة علي السواء وتاثيره السحري عن طريق الغموض والالغاز وسحر اللغة المنبعث من رنين الكلمة واشعاعاتها العديدة واغرابه لكل ما هو مالوف او معتاد في مجال الفكر والواقع او الزمان والمكان وايثاره للتفكير الرزين المحسوب الشبيه بالتفكير الرياضي واستبعاده للعاطفية المسرفة واطراحه لكل ما يسميه الفيلسوف الاسباني اورتيجا اي جاسيت بالنزعات البشرية وتخلصه مما يسمي بشعر الالهام او الشعر المباشر وطغيان المخيلة الخلاقة التي يسيرها العقل والوعي وتدمير نظام الواقع والانظمة المنطقية والانفعالية المالوفة واستغلال الطاقات الموسيقية في اللغة الي اقصي حد ممكن والاعتماد علي الايحاء بدلا من الفهم واعلان القطيعة مع التراث الانساني والادبي والديني والتمرد المقصود عليه واحساس الشاعر بانتماءه الي عصر حضاري متاخر وشعوره بالتوحد والتفرد وتكافء التعبير الشعري مع التامل المستمر في هذا التعبير اي تلازم الشعر وفن الشعر	139	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms005	false	-9159496491398247401	142	263	803	1570	1779	300	اما عناصر هذا البناء فهي وضعه الخيال في مكان الواقع وتاكيده لحطام العالم لا لوحدته ومزجه بين عناصر متنافرة وناشزة وتعمده الاضطراب والتشويه---------------------------------- وتاثيره السحري عن طريق الغموض والالغاز وسحر اللغ------------------------------------------ة واغرابه لكل------ مالوف او معتاد---------------------------------------- وايثاره للتفكير الرزين المحسوب الشبيه بالتفكير الرياضي واستبعاده للعاطفية الساذجة او ما سوف ن-----سميه فيما بعد-------------------------- بالنزعة- البشرية وغياب ما --يسمي بشعر الالهام او الشعر المباشر وطغيان المخيلة الخلاقة التي يسيرها العقل والوعي وتدمير نظام الواقع والانظمة المنطقية والانفعالية المالوفة واستغلال الطاقات الموسيقية في اللغة الي اقصي حد ممكن والاعتماد علي الايحاء بدلا من الفهم واعلان القطيعة مع التراث الانساني والمسيحي---------------------------- واحساس الشاعر بانتماءه الي عصر حضاري متاخر وشعوره بالتوحد والتميز وتزاوج التعبير الشعري مع التامل المستمر في هذا التعبير اي تلازم الشعر وفن الشعر	5	-224609448283590288	719	1324.0	605	951	75.60462951660156	104	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms140	true	-3260953947946652595	256	300	1431	1654	1654	300	باب الباب موارب عمن يبحث هذا الضوء الشفق سيال يتلالا عاجزا لمن هذا الصمت مكان مقفل صوت ينادي لعله وعد من المجهول مشاعر لاي شمس مثل هذا الهدوء ويظهر التحول يتجه في هواء فارغ مقنع باطن الجدران بلا شك تخفي المجهول هنا شجرة جوز-	140	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms308	false	-1844648014863494955	107	151	561	785	1557	300	باب الباب موارب عمن يبحث هذا الضوء الشفق سيال يتلالا عاجزا لمن هذا الصمت مكان مقفل صوت ينادي لعله وعد من المجهول مشاعر لاي شمس مثل هذا الهدوء ويظهر التحول يتجه في هواء فارغ مقنع باطن الجدران بلا شك تخفي المجهول هنا شجرة جوز	308	-224609448283590288	223	441.0	180	224	99.55357360839844	43	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms140	true	-3260953947946652595	63	245	379	1379	1654	300	سنة 1893م في فالادوليد ودرس الادب والفلسفة في مدريد وغرناطة عاش من سنة 1909 الي سنة 1911م في سويسرا وقام بالتدريس في جامعة السوربون من سنة 1917 الي سنة 1923م حصل علي الدكتوراه في سنة 1924م وعين استاذا للادب في مورثيا ثم في جامعتي اكسفورد واشبيلية وقد لجا في سنة 1938م الي الولايات المتحدة الامريكية وتولي تد--------------ريس ال-------ادب الاسباني في كلية وليسلي في ماساشوتس ومبلغ علمي انه يعيش منذ سنوات في مدينة فلورنسة في ايطاليا ويعد جين من اهم رواد الشعر الاسباني المعاصر واكبرهم اثرا علي الجيل الجديد من الشعراء كما يعد من اكبر --ممثلي- الشعر الخالص او الشعر المحض ظهرت مجموعته الشعرية انشودة التي ضم فيها كل ما كتب من قصاءد في حياته في اكثر من طبعة وعلي اكثر من صورة واضاف اليها ونقح فيها عدة مرات وقد ---------------------------------------------------------تاثر تاثرا قوي--ا بشعر خيمينيث ومالارميه وترجم كثيرا عن الشعر الفرنسي وبخاصة فاليري وكلوديل وسوبرفيي وهو من اشد الشعراء المعاصرين التزاما ب--اوزان الشعر وبحوره التقليدية و--------تعد مجموعته انش--------------------ودة كبيرة في تمجيد- الحياة والانسان وكل من يقرا شعره يلاحظ ا-------------نه يبد------ا من اشياء واقعية محسوسة لا يلبث ان ينقيها ويرتفع بها الي عالم شاعري	140	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms417	false	1422689526588781756	0	185	0	1035	1701	300	سنة 1893م في فالادوليد -درس الادب والفلسفة في مدريد وغرناطة عاش من سنة 1909 الي سنة 1911م في سويسرا وقام بالتدريس في جامعة السوربون من سنة 1917 الي سنة 1923م حصل علي الدكتوراه في سنة 1924م وعين استاذا للادب في مورسيا ثم في جامعتي اكسفورد واشبيلية عاش منذ سنة--- 1938م ف-ي الولايات المتحدة الامريكية وقام منذ سنة 1939م بتدريس اللغة والادب الاسباني في كلية وليسلي في ماساشوتس--------------- يعيش منذ سنوات في مدينة فلورنسة ب--ايطاليا -يعد من-------- رواد الشعر الاسباني المعاصر واكبرهم اثرا علي الجيل الجديد من الشعراء كما يعد من اكبر الممثلين للشعر الخالص او الشعر المحض ظهرت مجموعته الشعرية انشودة التي ضم فيها كل ما كتب من قصاءد في حياته في اكثر من طبعة وعلي اكثر من صورة واضاف اليها ونقح فيها عدة مرات بحيث احتوت طبعتها الاخيرة علي 260 قصيدة قسمها الي خمسة اقسام تاثر تاثرا مباشرا بشعر خ-مينيث ومالارميه و-----------------------------------فاليري ويكاد يكون م----------ن اشد الشعراء المعاصرين التزاما بالاوزان والبحور----- التقليدية في الشعر تعد مجموعة قصاءده السابقة الذكر انشودة كبيرة يمجد فيها الحياة والانسان و----------------يلاحظ القارء لشعره انه يبدا داءما من اشياء واقعية محسوسة لا يلبث ان ينقيها ويرتفع بها الي عالم شاعري	417	-224609448283590288	843	1479.5	686	1133	74.40423583984375	134	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms141	true	3394031802715488193	0	21	0	100	1574	300	كاس صمت يعزل نفسه عادي مهذب جدا عطر وردة يومية الباب مغلق بعيدا هذا الضوء اهو رسول والان عين في عين	141	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms308	false	-1844648014863494955	151	172	785	885	1557	300	كاس صمت يعزل نفسه عادي مهذب جدا عطر وردة يومية الباب مغلق بعيدا هذا الضوء اهو رسول والان عين في عين	308	-224609448283590288	100	200.0	79	100	100.0	21	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms142	true	6718590841482789066	127	212	674	1203	1759	300	نقطة تحول في الشعر الايطالي بوجه عام وايذانا ببدء مرحلة جديدة بعيدة عن الخطابية الزاءفة التي عرفت عند شاعر مثل دا---ننزيو----- راح يمجد البطولة والقوة ويتغني بالاساطير الغابرة ويملا شعره بالصور والكلمات الصارخ-------------------------ة جاء شعر انجارتي بنغمة جديدة هامسة لم تك-د تجد------------ في بلاده اذنا تصغي اليها وكان بجمله القصيرة المركز-ة وتخليه عن الاشكال والاوزان القديمة وعكوفه علي التامل الهادء --------------------بعيدا عن الاساطير والبطولات والاساليب البلاغية الطنانة اشبه بواحد من اولءك الرهبان الفرنسسكانيين الذين يكرسون حياتهم للتعبير عن معجزة الوجود وعذابه وقد اثار شعر انجارتي	142	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms423	false	7436138061184888537	215	300	1277	1790	1790	300	نقطة تحول في الشعر الايطالي بوجه عام وايذانا ببدء مرحلة جديدة تتخلي عن الخطابية الزاعقة---------- عند شاعر مثل دانو ننزيو الذي راح يمجد البطولة والقو-------------------------ة ويملا شعره بالصور--------- الصارخة ويتغني بالاساطير الغابرة جاء شعر انجارتي بنغمة جديدة هامسة لا تكاد تجد اذنا تسمعها في بلاده فهو----------------- بجمله القصيرة المتقطعة وتخليه عن الاشكال والاوزان القديمة وعكوفه في معبد الروح المتاملة في اسرار الكون بعيدا عن الاساطير والبطولات ا-لاساليب البلاغية التي تبهر الشعب يشبه راهبا فرانسي---------سكانيا كرس---------- حياته- للتعبير عن معجزة الوجود وعذابه وقد اثار شعر انجارتي-	423	-224609448283590288	380	612.5	316	596	63.75838851928711	51	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms142	true	6718590841482789066	212	289	1203	1700	1759	300	في البداية موجة من الغضب والسخط وانشءت مجلات ادبية للهجوم عليه واتهمه النقاد بالغموض لا بل نصبوه زعيما لممارسة الغموض والالغاز الهرمتزم ا-لتي كانت رد فعل لرومانتيكية القرن التاسع عشر وكل مساوءها في السياسة والفلسفة والاغراق في النزعة الخطابية والبلاغية ان شعراء الغموض اذا صحت هذه التسمية وعلي راسهم انجارتي يبحثون عن جوهر الشعر نفسه بالنغمة الهادءة الهامسة-------- واللغة المركزة الكثيفة والصور والاشارات والاستعارات الغريبة الناشزة-- والنبرة المحايدة الامينة التي تبرز الم الفرد بعيدا عن------- الذاتية والعاطفية	142	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms424	false	-3261457731421823544	0	71	0	477	1822	300	في البداية موجة من الغضب والسخط واسس-ت مجلات ادبية لمهاجمت---ه واتهمه النقاد بالغموض بل و--نصبوه زعيما لمد-رسة الغموض والالغاز ermetismo التي كانت رد فعل لرومانتيكية القرن التاسع عشر وكل مساوءه ف-ي السياسة والفلسفة والاغراق في النغمة الخطابية والبلاغية ف--شعراء الغموض-------------------- وعلي راسهم اتجارتي يبحثون عن جوهر الشعر نفسه بالنغمة --------الهامسة الهادءة واللغة المركزة الكثيفة والصور والاشارات والاستعارات الغريبة المتنافرة والنبرة المحايدة الامينة التي تبرز الم الفرد بعيدا عن النغمة الذاتية والعاطفية	424	-224609448283590288	428	770.0	361	515	83.10679626464844	56	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms143	true	6550220273523252938	95	180	508	973	1625	300	شعب فر قطيع النخيل الوحيد-- والقمر اللامتناهي فوق ليال جديبة الليل الاسحم-- سلحفاة في حداد-- تتحسس لا لون يدوم اللءلءة السكري بالشك بدات تنبه الفجر وعند قدميه السريعتين تثير الوهج ها هي ذي تدوي صيحات ريح شابة خلايا النحل تنشا في جبال الابواق الضالة ارجعي ايتها المرايا القديمة يا خطوط الماء الخفية بينما الان و براعم مرتفعات الثلج المقطوفة تحيط بالصورة التي تعود عليها اباءي تصطف الاشرعة في الهدوء الصافي اه يا وطني كل فصولك-- صحت في دمي تتقدم امنا وتغني فوق بحر جشع 1919م	143	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms337	false	4683759304869053889	103	192	558	1031	1618	300	شعب فر قطيع النخيل الوحيد 2 والقمر اللامتناهي فوق ليال جديية الليل الاسحم 3 سلحفاة في حداد 4 تتحسس لا لون يدوم اللءلءة السكري بالشك بدات تنبه الفجر وعند قدميه السريعتين تثير الوهج ها هي ذي تدوي صيحات ريح شابة خلايا النحل تنشا في جبال الابواق الضالة ارجعي ايتها المرايا القديمة يا خطوط الماء الخفية بينما الان و براعم مرتفعات الثلج المقطوفة تحيط بالصورة التي تعود عليها اباءي تصطف الاشرعة في الهدوء الصافي اه يا وطني كل فصولك 5 صحت في دمي تتقدم امنا وتغني فوق بحر جشع 1919م	337	-224609448283590288	464	905.0	379	473	98.09725189208984	80	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms145	true	1052968797992539168	17	261	89	1474	1694	300	ولد في سان دنيس وهي احدي ضواحي باريس كان ابوه موظفا في مكتبة وكانت امه تشتغل بالخياطة اشترك في الحرب العالمية الاولي--------------------------- واصيب بتسمم خطير من الغازات السامة اصدر--- كتابه الواجب والقلق في سنة 1917م وعبر في قصاءد للسلام 1918م عن كراهيته للحرب وجمود المجتمع البرجوازي انضم الوار----------------- بعد نهاية الحرب الي جماعة الداديين والس-رياليين وشارك في حركتهما الادبية مشاركة فعالة وكتب--------------- مجموعة من القصاءد الت-------------------------ي تحمل سخطه علي الظلم الاجتماعي وغضبه من عدم الاكتراث ب--شقاء الانسان- سافر في سنة 1924م في رحلة الي شرق اسيا اصدر بعدها مجموعة --------------من اجمل قصاءد الحب التي كتبها عاصمة الالم سنة 1926م والحب الشعر سنة 1929م -اشترك في المءتمر الدولي الثاني للكتاب الثوريين الذي انعقد في خاركوف سنة 1930م ووصل الي ذروة انتاجه في كتاب الحياة المباشرة 1932م------------------------------------ انتقل الوار تحت تاثير الحرب الاهلية الاسبانية من التمرد الفردي الي الايمان بضرورة الكفاح المشترك--------------------------------------- وقطع صلته نهاءيا بالس-رياليين في سنة 1938م واشترك في الحرب العالمية الثانية وعبر------------------------------- عن احتجاجه عليها في الكتاب المفتوح 19------42م كما اشترك في حركة المقاومة السرية للاحتلال الناز--ي لبلاده وكان له دور كبير فيها وقد انضم للحزب الشيوعي الفرنسي في سنة 1942م وظل عضوا فيه حتي وفاته في سنة 1952م واثرت قصاءده التي كتبها في ظل الاحتلال ابلغ الاثر علي الشعب الفرنسي واثبتت ان الشعر يمكن-- ان يكون عونا علي الفعل وسلاحا من اهم الاسلحة التي تحرر وجدان الانسان وارضه ومن اهم هذه القصاءد قصيدته المشهورة الحرية التي نشرت في ديوان-ه الشعر والحقيقة 1942م وسبع قصاءد حب في الحرب 1943م وموعد مع الالمان 1947م	145	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms429	false	-2606792034831078882	41	292	212	1643	1686	300	ولد في سان-دنيس---- احدي ضواحي باريس كان ابوه موظفا في مكتبة وكانت امه ---------خياطة اشترك في الحرب العالمية الاولي من سنة 1915م الي سنة 1918م واصيب بتسمم خطير من الغازات السامة -صدر له كتاب -الواجب والقلق في سنة 1917م وعبر---------------------- عن كراهيته للحرب وجمود المجتمع البرجوازي في قصاءد للسلام 1918م وانضم بعد نهاية الحرب الي جماعة الداديين والسيرياليين وشارك في حركتهما الادبية مشاركة فعالة -كتب في هذه المرحلة مجموعة من القصاءد الموت من عدم الموت 1924م التي تحمل سخطه علي الظلم الاجتماعي وعدم-------- الاكتراث بالشقاء الانساني سافر في سنة 1924م في رحلة الي شرق اسيا اصدر------ مجموعة من الاشعار تتضمن اجمل قصاءد الحب التي كتبها عاصمة الالم---- 1926م والحب الشعر---- 1929م واشترك في المءتمر الدولي الثاني للكتاب الثوريين 1930م----- في خاركوف---------- ووصل الي ذروة انتاجه في كتاب الحياة المباشرة 1932م الذي يحتوي علي بحثه الهام نقد الشعر انتقل------ تحت تاثير الحرب الاهلية الاسبانية من التمرد الفردي الي الايمان بضرورة الكفاح المشترك نوفمبر 1936م انتصار جويرنيكا درس طبيعي وقطع صلته نهاءيا بالسيرياليين في سنة 1938م -اشترك في الحرب العالمية الثانية من سنة 1939م الي سنة 1940م التي عبر عن احتجاجه عليها في الكتاب المفتوح 1940م 1942م كما اشترك في حركة المقاومة السرية للاحتلال الالماني لبلاده انضم الي ا----------------------لحزب الشيوعي الفرنسي في سنة 1942- وظل عضوا فيه حتي وفاته في سنة 1952م -اثرت قصاءده التي كتبها في ظل الاحتلال عل-----------ي الشعب الفرنسي واثبتت ان الشعر يستطيع ان يكون من ----------------------اهم --اسلحة التحرير وبخاصة----------------------------------- قصيدته المشهورة الحرية وقد- نشرت في مجموعته الشعر والحقيقة 1942م وسبع قصاءد حب في الحرب 1943م وموعد مع الالمان 1947م	429	-224609448283590288	1145	1962.0	940	1609	71.16221618652344	176	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms146	true	-3154171130408120934	27	141	144	794	1731	300	لغة الالوان اعرفك يا الوان الرجال والنساء زهور نضرة ثمار عطنة هالات منثورة موشورات--- موسيقية كتل ضباب ابناء الليل الوان وكل ما يفتح عيني مضء الوان وكل ما يدفعني للبكاء كءيب الوان العافية الرغبة الخوف وعذوبة الحب تضمن--- المستقبل الوان جريمة وجنون وتمرد وشجاعة والضحك في كل مكان يعري السعادة واحيانا العقل الذي يبصقنا ك-اغبياء وداءما العقل الذي يعيد خلقنا عظماء خفق الدم علي كل دروب العالم الوان ليحفر الياس الليل كما يشاء ولتسود الالغاز--- المءرقين حتي العظام فالاحلام تشرق بالجمال و-الخير ان يقم الشتاء في ركن من قلبي ففي الركن الاخر اري بوضوح وارجو وابتهج بالالوان--- اعكس اخصب جسدا سوف يدوم--- اكافح اسكر بالكفاح من اجل الحياة في نصاعة الاخرين اشيد انتصاري 1949م	146	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms366	false	-528950755746177452	0	121	0	667	1611	300	لغة الالوان اعرفك يا الوان الرجال والنساء زهور نضرة ثمار عطنة هالات منتثرة موشورات 61 موسيقية كتل ضباب ابناء الليل الوان وكل ما يفتح عيني مضء الوان وكل ما يدفعني للبكاء كءيب الوان العافية الرغبة الخوف وعذوبة الحب تضمن 62 المستقبل الوان جريمة وجنون وتمرد وشجاعة والضحك في كل مكان يعري السعادة واحيانا العقل الذي يبصقنا ك اغبياء وداءما العقل الذي يعيد خلقنا عظماء خفق الدم علي كل دروب العالم الوان ليحفر الياس الليل كما يشاء ولتسود الالغاز 63 المءرقين حتي العظام فالاحلام تشرق بالجمال و الخير ان يقم الشتاء في ركن من قلبي ففي الركن الاخر اري بوضوح وارجو وابتهج بالالوان 64 اعكس اخصب جسدا سوف يدوم 65 اكافح اسكر بالكفاح من اجل الحياة في نصاعة الاخرين اشيد انتصاري 1949م	366	-224609448283590288	648	1254.0	534	667	97.15142059326172	106	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms148	true	-3554491736770578702	67	263	376	1570	1780	300	ولد في مانسفلد منطقة فستبريجنتس ومات في برلين كان ابوه قسيسا ودرس الادب واللاهوت في جامعة ماربورج ثم تحول الي دراسة الطب في برلين وعمل طبيبا عسكريا في الحربين العالميتين و--مارس علاج الامراض الجلدية والتناسلية منذ سنة 1918م في عيادته بمدينة برلين رحب بن بالنظام النازي في بداية عهده وظن انه سيخلص العالم الغربي من العدمية ----------والركود الروحي فلما اكتشف خطاه الرهيب لزم الصمت ابتداء من سنة 1936م وطرده النظام ايضا من اتحاد كتابه وشهر باعماله المنحلة وعاد الي النشر في سن-ة 1948م وكتب القصيدة والقصة والمقالة والمسرحي-------ة وتميز باسلوبه الغريب الذي يزخر بالمصطلحات ا---------لطبية والعلمية والفلسفية ونظرته العدمية الصريحة واهتمامه البالغ بالشكل وقد------------------------------------------------- بدا بن متاثرا بالمدرسة التعبيرية وراح يسجل باسلوب تهكمي بارد ولغة قوية متفجرة مشاهد المرض والفساد في الحضارة الغربية الحديثة ويكشف بمبضع الجراح وموضوعية العالم وبروده- مظاهر الانهيار المختفية وراء قناع التمدن والتقدم ومع ذلك فان شغفه ب----الصور الوحشية المقززة عن الامراض والاورام والقرح والجثث والمشارح ينطوي علي حنين رومانتيكي الي البراءة والنقاء اللذين راح يلتمسهما في الشكل الفني الناضج التام والصور والرموز الاسطورية القديمة التي يضعها الي جانب احدث المصطلحات العلمية فيشع من قصاءده وهج شعري يخطف العين بقدر ما يلسع القلب وقد استطاع في اواخر حياته ان يتغلب علي نزعته	148	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms439	false	-9106190296950011782	120	300	711	1823	1823	300	ولد في مانسفلد منطقة فستبريجنتس ومات في برلين كان ابوه قسيسا -درس الادب واللاهوت في جامعة ماربورج ثم تحول الي دراسة الطب في برلين وعمل طبيبا عسكريا في الحربين العالميتين ثم مارس علاج الامراض الجلدية والتناسلية منذ سنة 1918م في بر--------------لين رحب--- بالنظام النازي في بدايته واعتقد- انه سيخلص العالم الغربي من العدمية والانحلال والركود الروحي فلما اكتشف خطاه الرهيب لزم الصمت ابتداء من سنة 1936م وطرده النظام ايضا من اتحاد كتابه وشهر باعماله المنحلة -عاد الي النشر منذ سنة 1948م فكتب القصيدة -------والمقالة والمسرحية والقصة وتميز باسلوبه الغريب الذي يزخر بالمصطلحات العلمية والطبية ---------والفلسفية ونظرته العدمية الصريحة واهتمامه البالغ بالشكل وتاثيره الحاسم علي الجيل الجديد من الشعراء والمثقفين بدا--- متاثرا بالمدرسة التعبيرية وراح يسجل باسلوب تهكمي بارد ولغة قوية متفجرة مشاهد المرض والفساد في الحضارة الغربية الحديثة ويكشف بمبضع الجراح وموضوعية العالم الطبيعي مظاهر الانهيار المختفية وراء قناع المجتمع------- ومع ذلك فان شغفه بهذه الصور الوحشية المفزعة------------------------------------------- ينطوي علي حنين رومانتيكي الي البراءة والنقاء ولغته مليءة بالصور القوية الموحية----------------------------------------------- التي يرصها الي جانب بعضها البعض علي طريقة المونتاج في الافلام السينماءية---------------------------- استطاع في اواخر حياته ان يتغلب علي نزعته-	439	-224609448283590288	914	1623.0	758	1277	71.57400512695312	137	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms148	true	-3554491736770578702	263	300	1570	1780	1780	300	العدمية المغرقة في التشاءم وان ينصرف عن اسلوبه المتهكم المرير عن طريق الكلمة الساحرة والروح الغناءية والتشكيل الكامل ولعله قد نجح في راي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النقاد في ايجاد نوع من العدمية الخلاقة التي تحاول عن طريق الشكل الفني-	148	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms440	false	4633158959985301265	0	55	0	349	1839	300	العدمية الصارخة و-----------------------اسلوبه المتهكم المرير عن طريق الكلمة الساحرة والشك------------------ل الكامل يتميز انتاجه القصصي الشحيح بالتركيز التام وكراهية الايديولوجيات والنزعة الفلسفية الذاتية يمكن ان يوصف شعره بانه شعر ذهني يميل الي التشاءم ويتنبا بانهيار الجنس الابيض وانتاجه الذي يجمع بين العلم والفن يدعو الي ما يسميه النقاد بالعدمي---------------ة الخلاقة التي تحاول عن طريق الشكل الفني	440	-224609448283590288	123	178.0	100	405	30.370370864868164	16	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms149	true	9066262865656605024	27	63	141	322	1618	300	داءما اشد صمتا انت في الممالك الاخيرة انت في النور الاخير ان لم يكن نورا في الوجه الشاحب المحملق هناك الدموع دموعك هناك تتعرين من نفسك هناك الاله الواحد الذي يخلص من كل عذاب من بين	149	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms385	false	7720871165746658488	265	300	1371	1548	1548	300	داءما اشد صمتا انت في الممالك الاخيرة انت في النور الاخير ان لم يكن نورا في الوجه الشاحب المحملق هناك الدموع دموعك هناك تتعرين من نفسك هناك الاله الواحد الذي يخلص--- كل عذاب من بين-	385	-224609448283590288	177	343.0	143	181	97.79005432128906	35	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms149	true	9066262865656605024	63	121	322	630	1618	300	ازمنة لا تسمي حطمك واحد منها نداءات اغان- تصحبك تسمع فوق الماء ظ-لال اشجار استواءية غابات من عمق البحر اماكن نشوي بالرعب ندفعها الي هنا قديما كان شوقك ---قديمة كانت الشمس وكان الليل كل شء الاحلام والاحزان تبددت في التيه--- داءما اكثر انتهاء داءما اكثر صفاء تطوي في الابعاد--- داءما اكثر صمتا لا احد ينتظر ولا احد ينادي	149	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms386	false	871557563593451947	0	61	0	319	1618	300	ازمنة لا تسمي حطمك واحد منها نداءات اغاني تصحبك تسمع فوق الماء اطلال اشجار استواءية غابات من عمق البحر اماكن نشوي بالرعب تدفعها الي هنا قديما كان شوقك 31 قديمة كانت الشمس وكان الليل كل شء الاحلام والاحزان تبددت في التيه 32 داءما اكثر انتهاء داءما اكثر صفاء تطوي في الابعاد 33 داءما اكثر صمتا لا احد ينتظر ولا احد ينادي	386	-224609448283590288	306	582.0	248	319	95.92476654052734	52	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms243	true	-682844757551316552	131	177	811	1064	1765	300	المقبرة البحرية التي تعد من اروع وافظع الشعر علي الاطلاق هذا السقف الهادء الذي يخطو عليه الحمام يرف بين اشجار الصنوبر بين القبور والظهيرة العادلة تشمله بالنيران البحر البحر الذي يبدا علي الدوام ويعيد يا لها من نعمة بعد تفكير عميق في نظرة طويلة الي هدوء	243	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms347	false	-7473749445600621123	261	300	1438	1652	1652	300	المقبرة البحرية 10-------------------------------------- هذا السقف الهادء الذي يخطو عليه الحمام يرف بين اشجار الصنوبر بين القبور والظهيرة العادلة تشمله بالنيران البحر البحر الذي يبدا علي الدوام ويعيد يا لها من نعمة بعد تفكير عميق في نظرة طويلة الي هدوء-	347	-224609448283590288	212	402.0	174	253	83.79446411132812	38	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1
Hindawi052615163-ara1.ms243	true	-682844757551316552	244	276	1435	1641	1765	300	الصيحات الحادة من الفتيات الماجنات العيون والاسنان والجفون المنداة النهد الساحر الذي يعبث باللهيب والدم اللا---مع في الشفاه المستسلمة العطايا الاخيرة والاصابع التي تذودها كل ذلك يثوي تحت الارض ويدخل في اللعبة	243	-2131913612197990572	Hindawi083579057Vols-ara1.ms349	false	-782261127719391279	207	240	1150	1357	1684	300	الصيحات الحادة من الفتيات الماجنات العيون والاسنان والجفون الندي-ة النهد الساحر الذي يعبث بالله-ب والدم الذي يلمع في الشفاه المستسلمة العطايا الاخيرة والاصابع التي تذودها كل ذلك يثوي تحت الارض ويدخل في اللعبة	349	-224609448283590288	199	383.0	167	209	95.2153091430664	29	Hindawi052615163-ara1	Hindawi083579057Vols-ara1