id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi051971317-ara1.ms002	false	4945799210903064702	177	226	972	1233	1621	300	الكشف العلمي عن اسرار الكون كشفا--- لا يقتصر علي مجرد العلم في ذاته بتلك الاسرار بل يجاوز ذلك الي تحويل العلم الي عمل في مجالات التطبيق الذي ينشط به الانسان في حياته العملية والا فماذا تكون الدلالة الحقيقية لكون الامر بكلمة اقرا اول ما نزل به الوحي ب--القران الكريم	2	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms049	true	-6845484253665266398	214	258	1109	1337	1560	300	الكشف العلمي عن اسرار الكون علي نحو لا يقتصر علي مجرد العلم في ذاته بتلك الاسرار بل يجاوز ذلك الي تحويل العلم الي عمل في مجالات التطبيق-------------------------------------- والا فماذا تكون الدلالة الحقيقية لكون الامر بكلمة اقرا اول ما نزل به الوحي من القران الكريم	49	-5754475995742202047	218	410.5	176	266	81.95488739013672	40	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms164	false	-3950964964058112509	170	222	856	1129	1582	300	انه اذا تعارض العقل والنقل اي تعارض حكم العلم مع نص شرعي اخذ بما دل عليه العقل وبقي في النقل طريقان طريق التسليم بصحة المنقول مع الاعتراف بالعجز عن فهمه وتفويض الامر الي الله في عمله والطريق الثانية تاويل النقل مع المحافظة علي قوانين اللغة حتي يتفق معناه مع ما اثبته العقل	164	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms083	true	-750234277673661859	16	61	91	333	1649	300	انه اذا تعارض العقل والنقل------------------------------ اخذ بما دل عليه العقل وبقي في النقل طريقان طريق التسليم بصحة المنقول مع الاعتراف بالعجز عن فهمه وتفويض الامر الي الله في علمه والطريق الثاني- تاويل النقل مع المحافظة علي قوانين اللغة حتي يتفق معناه مع ما اثبته العقل	83	-5754475995742202047	240	464.0	195	273	87.9120864868164	42	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms027	false	7850511660593301609	20	67	114	377	1570	300	مع صاحبنا واذا هو امام قضية عقلية اعم من القضية الاولي واشمل وهي قضية خاصة بالرءية العامة التي ينظر بها الانسان الي هذا العالم وطبيعته وعلي الرءية التي يختارها الانسان لينظر الي العالم علي اساسها تتوقف نتاءج فرعية لا حصر لعددها فماذا تكون تلك الرءية التي يختارها	27	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms094	true	-2441606079150174978	0	31	0	171	1648	300	مع صاحبنا واذا هو امام قضية عقل------------------------------------ية خاصة بالرءية العامة التي ينظر بها الانسان وي--------------------------------------------------------نظر الي العالم علي اساسها تتوقف نتاءج فرعية لا حصر لعددها فماذا تكون تلك الرءية التي يختارها	94	-5754475995742202047	169	333.0	138	263	64.25855255126953	29	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms028	false	-7012060306485970480	0	40	0	206	1528	300	يمدنا بالرءية الملاءمة لنا هو الافتراض الثالث الذي يري ان الروح والعقل ليسا امورا من مادة وان المادة الخالصة لا هي من روح ولا--- من عقل وان الانسان قد اجتمع فيه الجانبان الروح والعقل من جهة والجسم من جهة اخري	28	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms094	true	-2441606079150174978	36	76	193	395	1648	300	يمدنا بالرءية الملاءمة لنا هو الافتراض------- الذي يري ان الروح والعقل ليسا امورا من مادة وان المادة الخالصة لا هي من روح ولا هي من عقل وان الانسان قد اجتمع فيه الجانبان الروح والعقل من جهة والجسم من جهة اخري	94	-5754475995742202047	199	386.0	160	209	95.2153091430664	38	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms179	false	7019646460592665733	239	300	1239	1565	1565	300	بين طرفين هما الدين كما هو مثبت في كتابه المنزل من جه----ة والمتدين بذلك الدين من جهة اخري فبينما الكتاب واحد فان المتدينين به كثيرون وليس هو من الامور الشاذة في طبيعة الناس ان يختلفوا في طريقة فهمهم لنص واحد قرءوه وهذا هو ما حدث بالفعل للمسلمين كما حدث مثله في اتباع الديانات الاخري جميعا فالمسلمون متفقون علي الكتاب الكريم لكنهم-	179	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms124	true	5533621164015248397	239	289	1225	1492	1553	300	بين طرفين ال----دين كما هو قاءم في الكتب السماوية من ناحية والمتدين بذلك الدين من جهة اخري فبينما الكتاب واحد فان المتدينين به كثيرون وليس هو من الامور الشاذة في طبيعة الناس ان يختلفوا في طريقة فهمهم لنص واحد قرءوه وهذا--- ما حدث------- للمسلمين فهم-------------------------------------------------- متفقون علي الكتاب الكريم لكنهم	124	-5754475995742202047	238	425.0	191	331	71.9033203125	41	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms180	false	-8268184103932338971	11	174	62	878	1514	300	ثم يكون معني التطرف يا صاحبي هو ان ياخذ المسلم بطريقة معينة في الفهم او قل بمذهب معين ثم يعلن انه هو وحده الصحيح وقد اخطا الاخرون ولو وقف امره---- عند هذا الحد لما كان عليه غبار لان معني ان ياخذ انسان بمذهب معين دون ساءر المذاهب هو انه قد راي الصواب في جانب المذهب الذي اختاره لكنه ينقلب متطرفا اذا هو اراد ان يحمل الاخرون بالقوة كاءنة ما كانت صورة القوة علي مشاركته فيما اعتقد --------------------بدات حديثي مع الزاءر هادء النبرة ثم شعرت في داخلي بالحرارة تزداد معي شيءا فشيءا كانما احسست بان موضوع التطرف في حياتنا اكثر اهمية واشد خطورة من ان يءخذ بهذا الهدوء فقلت لزاءري وكان قد هم بالرد علي شء مما قلته اسمع يا اخي انني بحكم فارق السن بيني وبينك علي الاقل استاذنك في مواصلة حديثي لافتح عينيك علي حقيقة المتطرف في مجال الدين او في اي مجال غير الدين---- اولا ليس ما ي--------------------ءخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ علي-- المتطرف انه قد اختار لنفسه وجهة نظر يري الافكار والمواقف من خلالها	180	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms125	true	-6451418095943506457	0	112	0	586	1560	300	ثم يكون معني التطرف ان يا------------خذ المسلم بطريقة معينة في الفهم او--- بمذهب معين ثم يعلن انه هو وحده الصحيح وقد اخطا الاخرون ولو وقفت المسالة عند هذا الحد لهان الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكنه ينقلب متطرفا اذا هو اراد ان يحمل الاخرين بالقوة كاءنة ما كانت صور- القوة علي مشاركته فيما يعتقد 69 وينتهي مفكرنا الكبير من تحليله لمفهوم--------------------------------------------------------------------------------- التطرف الي ان هناك اربع خصاءص ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتطرف في مجال الدين او في اي مجال غير الدين وهي اولا سمة اساسية للمتطرف وهي سمة تءخذ عليه ان يقوم بارهاب الاخرين لارغامهم علي قبول ما يدعو اليه هو وزمرته وفي ذلك الارهاب يسكن جوهر التطرف فليست المسالة انه ي---ختار لنفسه وجهة نظر يري الافكار والمواقف من خلالها	125	-5754475995742202047	362	590.0	286	968	37.39669418334961	60	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms181	false	-1719026891251246280	163	263	823	1352	1549	300	وجهة نظر الخوارج----- خالية مما يءخذ عليهم فهي وجهة نظر لا تقل عن سواها من وجهات النظر اذن فلماذا نفرت منهم الامة الاسلامية ولا تزال تنفر من مجرد ذكرهم كانت العلة في تطرفهم بالمعني الذي اسلفته عن التطرف وهو اللجوء الي القسوة العنيفة ارهابا لكل من وقعت عليه ايديهم حتي يوافق علي وجهة نظرهم وان- لم يفعل قتلوه بافظع صور القتل وابشعها ولا بد ان نضيف هنا حقيقة عنهم لتكتمل الصورة امام القارء وهي انهم كانوا لا ينقطعون عن عبادة الله لحظة واحدة ويديمون الصلاة حتي لقد كانوا يعرفون بما كانت تتقرح بهم جباههم من السجود علي حصباء الارض العارية	181	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms125	true	-6451418095943506457	124	195	651	1032	1560	300	وجهة نظر الخوارج مثلا خالية مما يءخذ عليهم ومع ذلك فقد------------------------------------------- نفرت منهم الامة الاسلامية لماذا ك----------------------انت العلة في تطرفهم هي------------------------------- اللجوء الي القسوة العنيفة ارهابا لكل من وقعت عليه ايديهم حتي يوافق علي وجهة نظرهم واذا لم يفعل قتلوه بافظع صور القتل وابشعها مع--------------------------------------------------------- انهم كانوا لا ينقطعون عن عبادة الله لحظة واحدة ويديمون الصلاة حتي لقد كانوا يعرفون بما كانت تتقرح به- جباههم من السجود علي حصباء الارض العارية	125	-5754475995742202047	354	626.0	286	535	66.16822052001953	61	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms182	false	6561759079248472179	24	186	140	981	1574	300	ثانيا اذا كان اتخاذ الارهاب وسيلة لارغام الخصوم هو العلامة الحاسمة التي تميز المتطرف عمن سواه كان محالا ان يلجا اليه انسان قوي واثق بنفسه وبعقيدته وانما يلجا اليه من به ضعف في اية صورة من صوره لماذا لان الانسان اذا احس في نفسه ضعفا تملكه الخوف من ان يطغي عليه اصحاب المواقف الاخري وكاي خاءف اخر تري المتطرف هلعا جزوعا يسرع الي اقرب اداة للفتك بخصمه اذا استطاع قبل ان تتسع الفرصة امام ذلك الخصم وليس هذا النزوع العدواني مقصورا علي المتطرف في الدين بل هو نزوع نلحظه في كل ضروب التطرف الاخري فاذا احدثت جماعة انقلابا في بلدها تولت علي اثره مقاليد الحكم في ذلك البلد فانها علي الارجح لا تتريث قبل ان تنزل علي من تتوخي فيهم المعارضة كل ضروب التنكيل والتعذيب تخلصا منهم اولا ليكونوا عبرة لغيرهم ثانيا ثالثا لا يتطرف بالمعني الذي حددناه للتطرف الا من حمل علي كتفيه راسا فارغا وحاويا اللهم الا اضغاثا دفع بها الي ذلك الراس عن فهم او عن غير فهم وذلك	182	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms125	true	-6451418095943506457	196	300	1035	1560	1560	300	ثانيا اذا كان اتخاذ الارهاب وسيلة لارغام الخصوم هو العلامة الحاسمة التي تميز المتطرف عمن سواه كان محالا ان يلجا اليه انسان قوي واثق بنفسه و-عقيدته وانما يلجا اليه من به ضعف في اي- صورة من صوره لماذا لان الانسان اذا احس في نفسه ضعفا تملكه الخوف من ان يطغي عليه اصحاب المواقف الاخري وكاي خاءف اخر تري المتطرف هلعا جزوعا يسرع الي اقرب اداة للفتك بخصمه اذا استطاع قبل ان تسنح الفرصة امام ذلك الخصم 71---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالثا لا يتطرف بالمعني السابق ------------الا من حمل علي كتفيه راسا فارغا وخاويا اللهم الا اضغاثا دفع بها الي ذلك الراس عن فهم او--- غير فهم وذلك-	125	-5754475995742202047	514	975.0	412	841	61.11771774291992	95	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms182	false	6561759079248472179	195	288	1030	1504	1574	300	لا- تكون الافكار التي شحن بها راسه---- علمية باي معني من المعاني اذ الفكرة العلمية لا هي تتطلب ان يتعصب لها احد بالتطرف فيها ولا الاخذ بما يشعر في نفسه باي حافز يحفزه الي ذلك لانها ما دامت فكرة علمية فهي مقطوع بصوابها من ناحية وخالية من اية شحنة انفعالية من ناحية اخري وهنا ننتقل الي الخطوة الثانية وهي ان ما يمتلء به راس المتطرف ما دام لا يمت الي العلم بصلة فلا بد اذن ان يكون فيه الخصاءص المضادة لخصاءص العلم ومنها حرارة الانفعال وغموض المعني واحتمال ان تتعدد فيها وجهات النظر	182	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms126	true	4324531064572693954	2	49	13	260	1546	300	-ان تكون الافكار التي شحن بها راسه غير علمية لان------------------- الفكرة العلمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقطوع بصوابها------------------------------------------------------------------------- الثان-----ي ان ما يمتلء به راس المتطرف ما دام لا يمت الي العلم بصلة -لا بد ----ان يكون فيه الخصاءص المضادة لل-------علم ومنها حرارة الانفعال وغموض المعني واحتمال ان تتعدد فيه- وجهات النظر	126	-5754475995742202047	239	400.5	193	479	49.89561462402344	37	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms183	false	8347950045162462508	90	165	472	868	1571	300	التطرف في حقيقته الدفينة حالة من حالات التكوين النفسي------------------------------------------------------------------------------- تجعل صاحبها معدا------- لان يتطرف وكفي فليس المهم هو الموضوع الذي يتطرف فيه بل المهم في تكوينه هو ان يتطرف للتطرف في حد ذاته ومن هنا راينا امثلة كثيرة لمتطرفين يقفزون بين يوم وليلة من تطرف في فكرة الي تطرف في الفكرة التي تناقضها فنراه اليوم مثلا متطرفا في رءية اسلامية معينة ثم نراه غدا متطرفا في رءية شيوعية--------- مع ان الاسلام والشيوعية ضدان لا يلتقيان	183	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms126	true	4324531064572693954	54	146	286	764	1546	300	التطرف في الواقع ح--------الة من حالات التكوين النفسي ولا نقول انه وجهة نظر الا من باب التساهل وانما هو في حقيقته الدفينة حالة نفسية تجعل صاحبها علي استعداد لان يتطرف وكفي فليس المهم هو الموضوع الذي يتطرف فيه بل المهم في تكوينه هو ان يتطرف للتطرف في حد ذاته ومن هنا راينا امثلة كثيرة لمتطرفين يقفزون بين يوم وليلة من تطرف في فكرة الي تطرف في الفكرة التي تناقضها فتراه اليوم----- متطرفا في رءية اسلامية معينة ثم نراه غدا متطرفا في رءية شيوعية او العكس مع ان الاسلام والشيوعية ضدان لا يلتقيان	126	-5754475995742202047	371	701.5	298	491	75.5600814819336	68	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms213	false	-8445089761930156524	111	295	534	1504	1529	300	بوجهه الاخر الذي يتسلح فيه بتلك الشوكة الرهيبة ينقلب الي طاغية يسحق فردية الافراد سحقا ليحيلهم الي اشباح من ظلال واعني بذلك الاله الزاءف الجديد شيءا اسمه الراي العام ولهذا الراي العام نحني رءوسنا طاعة واجلالا علي شرط واحد وهو الا يكون في معني من معانيه حرمانا لاي فرد اراد ان يختلف بفكره المستقل عما اعلنه الراي العام حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو جاء ذلك الاعلان نتيجة سليمة لاستفتاء صحيح ومشروع لان ذلك الفرد اذا كان مسلما كان قد التزم حين شهد بوصفه فردا مفردا فريدا ان لا اله الا الله ان وجود فرد واحد لا يري الراي الذي هو راي عام ينفي عن الراي العام عموميته وحتي لو كان من حق الراي العام ان يضغط بقوته العددية في اتخاذ القرارات وفي انتخاب النواب الذين ينوبون عنه وهو حق للناس لا نشك فيه فليس له ذلك الحق نفسه في منع الاراء والافكار التي لا تعجب جمهوره--- ان الذي يربط افراد الجمهور بعضهم ببعض في تكوين راي عام يغلب ان يكون هو الانفعال لا العقل فالانفعال ينتقل من فرد الي فرد بالعدوي واما الفكرة العقلية فينقلها صاحبها الي متلقيها بالاقناع والاقناع بحكم طبيعته عملية فردية وليست عملية جماعية	213	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms134	true	-3269481856655562135	0	161	0	847	1585	300	بوجهه الاخر الذي يتسلح فيه بتلك الشوكة الرهيبة ينقلب الي طاغية يسحق فردية الافراد سحقا ليحيلهم الي اشباح و--ظلال ---------------------------فقد يحدث ا----ن نري العالم من علماءنا قديرا في علمه------------------------------ وهو--------- في ميدانه لكنه ما-------------------- ان يفرغ واجبه ازاء تخصصه العلمي------------- حتي يسرع الخطي لينخرط مع الراي العام فيما هو غارق فيه من تهاويم قد تبلغ احيانا كثيرة حد الخرافة 98 ويفند مفكرنا عمومية الراي العام بقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان وجود فرد واحد لا يري الراي الذي هو ع----ام ينفي عن الراي العام عموميته وحتي لو كان من حق الراي العام ان يضغط بقوته العددية في اتخاذ القرارات وفي انسحاب النواب الذين ينوبون عنه وهو حق للناس لا -شك فيه فليس له---- الحق نفسه في منع الاراء والافكار التي لا تعجب جمهوره 99 ان الذي يربط افراد الجمهور بعضهم ببعض في تكوين راي عام يغلب ان يكون هو الانفعال لا العقل فالانفعال ينتقل من فرد الي فرد بالعدوي -اما الفكرة العقلية فينقلها صاحبها الي متلقيها بالاقناع والاقناع بحكم طبيعته عملية فردية وليست عملية جماعية	134	-5754475995742202047	637	1005.0	511	1103	57.7515869140625	110	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms217	false	3640274267740503555	172	213	926	1127	1612	300	فقد يحدث ان تري العالم من علماءنا قديرا في علمه وهو في ميدانه لكنه ما ان يفرغ من واجبه ازاء تخصصه العلمي حتي يسرع الخطي لينخرط مع الراي العام فيما هو غارق فيه من تهاويم قد تبلغ احيانا كثيرة حد الخرافة	217	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms134	true	-3269481856655562135	19	59	111	309	1585	300	فقد يحدث ان نري العالم من علماءنا قديرا في علمه وهو في ميدانه لكنه ما ان يفرغ--- واجبه ازاء تخصصه العلمي حتي يسرع الخطي لينخرط مع الراي العام فيما هو غارق فيه من تهاويم قد تبلغ احيانا كثيرة حد الخرافة	134	-5754475995742202047	197	387.0	157	201	98.00994873046875	38	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms180	false	-8268184103932338971	147	174	744	878	1514	300	المتطرف في مجال الدين او في اي مجال غير الدين------- اولا ليس ما ي----------ءخذ------------------------------------- علي المتطرف انه قد ا---------------------------------------------------------------ختار لنفسه وجهة نظر يري الافكار والمواقف من خلالها	180	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms178	true	-4633747538133984225	175	223	976	1227	1642	300	للمتطرف في مجال الدين او في اي مجال غير الدين هي سمة اولي للمتطرف وهي سمات تءخذ عليه ان يقوم بارهاب الاخرين لارغامهم علي قبول ما يدعو اليه هو وزمرته وفي ذلك الارهاب يسكن جوهر التطرف فليست المسالة ان يختار لنفسه وجهة نظر يري الافكار والمواقف من خلالها	178	-5754475995742202047	110	190.0	87	251	43.82469940185547	18	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms181	false	-1719026891251246280	163	246	823	1256	1549	300	وجهة نظر الخوارج----- خالية مما يءخذ عليهم فهي وجهة نظر لا تقل عن سواها من وجهات النظر اذن فلماذا نفرت منهم الامة الاسلامية ولا تزال تنفر من مجرد ذكرهم كانت العلة في تطرفهم بالمعني الذي اسلفته عن التطرف وهو اللجوء الي القسوة العنيفة ارهابا لكل من وقعت عليه ايديهم حتي يوافق علي وجهة نظرهم وان- لم يفعل قتلوه بافظع صور القتل وابشعها ولا بد ان نضيف هنا حقيقة عنهم لتكتمل الصورة امام القارء وهي انهم كانوا لا ينقطعون عن عبادة الله لحظة واحدة	181	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms178	true	-4633747538133984225	236	290	1296	1582	1642	300	وجهة نظر الخوارج مثلا خالية مما يءخذ عليهم ومع ذلك فقد------------------------------------------- نفرت منهم الامة الاسلامية لماذا---------------------- كانت العلة في تطرفهم هي------------------------------- اللجوء الي القسوة العنيفة ارهابا لكل من وقعت عليه ايديهم حتي يوافق علي وجهة نظرهم واذا لم يفعل قتلوه بافظع صور القتل وابشعها مع--------------------------------------------------------- انهم كانوا لا ينقطعون عن عبادة الله لحظة واحدة	178	-5754475995742202047	261	441.0	209	439	59.453304290771484	46	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms182	false	6561759079248472179	35	288	207	1504	1574	300	التي تميز المتطرف عمن سواه كان محالا ان يلجا اليه- انسان قوي واثق بنفسه وبعقيدته وانما يلجا اليه من به ضعف في اية صورة من صوره لماذا لان الانسان اذا احس في نفسه ضعفا تملكه الخوف من ان يطغي عليه اصحاب المواقف الاخري وكاي خاءف اخر تري المتطرف هلعا جزوعا يسرع الي اقرب اداة للفتك بخصمه اذا استطاع قبل ان تتسع الفرصة امام ذلك الخصم وليس هذا النزوع العدواني مقصورا علي المتطرف في الدين بل هو نزوع نلحظه في كل ضروب التطرف الاخري فاذا احدثت جماعة انقلابا في بلدها تولت علي اثره مقاليد الحكم في ذلك البلد فانها علي الارجح لا تتريث قبل ان تنزل علي من تتوخي فيهم المعارضة كل ضروب التنكيل والتعذيب تخلصا منهم اولا ليكونوا عبرة لغيرهم ثانيا ثالثا لا يتطرف بالمعني الذي حددناه للتطرف الا من حمل علي كتفيه راسا فارغا وحاويا اللهم الا اضغاثا دفع بها الي ذلك الراس عن فهم او عن غير فهم وذلك لسببين ياتيان علي التعاقب في خطوتين فمن جهة اولي لا تكون الافكار التي شحن بها راسه---- علمية باي معني من المعاني اذ الفكرة العلمية لا هي تتطلب ان يتعصب لها احد بالتطرف فيها ولا الاخذ بما يشعر في نفسه باي حافز يحفزه الي ذلك لانها ما دامت فكرة علمية فهي مقطوع بصوابها من ناحية وخالية من اية شحنة انفعالية من ناحية اخري وهنا ننتقل الي الخطوة الثانية وهي ان ما يمتلء به راس المتطرف ما دام لا يمت الي العلم بصلة فلا بد اذن ان يكون فيه الخصاءص المضادة لخصاءص العلم ومنها حرارة الانفعال وغموض المعني واحتمال ان تتعدد فيها وجهات النظر	182	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms179	true	-3880061213723867915	0	140	0	712	1556	300	التي تميز المتطرف عمن سواه كان محالا ان يلجا اليها انسان قوي واثق بنفسه و-عقيدته وانما يلجا اليه من به ضعف في اي- صورة من صوره لماذا لان الانسان اذا احس في نفسه ضعفا تملكه الخوف من ان يطغي عليه اصحاب المواقف الاخري وكاي خاءف اخر تري المتطرف هلعا جزوعا يسرع الي اقرب اداة للفتك بخصمه اذا استطاع قبل ان تسنح الفرصة امام ذلك الخصم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتطرف بالمعني السابق ------------الا من حمل علي كتفيه راسا فارغا وخاويا اللهم الا اضغاثا دفع بها الي ذلك الراس عن فهم او ---غير فهم وذلك لسببين الاول ان------------------------------------ تكون الافكار التي شحن بها راسه غير علمية لان------------------- الفكرة العلمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقطوع بصوابها و------------------------------------------------------------------------الثان-----ي ان ما يمتلء به راس المتطرف ما دام لا يمت الي العلم بصلة -لا بد ----ان يكون فيه الخصاءص المضادة لل-------علم ومنها حرارة الانفعال وغموض المعني واحتمال ان تتعدد فيه- وجهات النظر	179	-5754475995742202047	686	1232.0	549	1302	52.68817138671875	121	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi051971317-ara1.ms183	false	8347950045162462508	90	165	472	868	1571	300	التطرف في حقيقته الدفينة حالة من حالات التكوين النفسي------------------------------------------------------------------------------- تجعل صاحبها معدا------- لان يتطرف وكفي فليس المهم هو الموضوع الذي يتطرف فيه بل المهم في تكوينه هو ان يتطرف للتطرف في حد ذاته ومن هنا راينا امثلة كثيرة لمتطرفين يقفزون بين يوم وليلة من تطرف في فكرة الي تطرف في الفكرة التي تناقضها فنراه اليوم مثلا متطرفا في رءية اسلامية معينة ثم نراه غدا متطرفا في رءية شيوعية--------- مع ان الاسلام والشيوعية ضدان لا يلتقيان	183	8220663491135412068	Hindawi075153030-ara1.ms179	true	-3880061213723867915	143	234	729	1200	1556	300	التطرف في الواقع ح--------الة من حالات التكوين النفسي ولا نقول انه وجهة نظر الا من باب التساهل وانما هو في حقيقته الدفينة حالة نفسية تجعل صاحبها علي استعداد لان يتطرف وكفي فليس المهم هو الموضوع الذي يتطرف فيه بل المهم في تكوينه هو ان يتطرف للتطرف في حد ذاته ومن هنا راينا امثلة كثيرة لمتطرفين يقفزون بين يوم وليلة من تطرف في فكرة الي تطرف في الفكرة التي تناقضها فتراه اليوم----- متطرفا في رءية اسلامية معينة ثم تراه غدا في ر-------ءية شيوعية او العكس مع ان الاسلام والشيوعية ضدان لا يلتقيان	179	-5754475995742202047	360	676.5	289	491	73.31975555419922	64	Hindawi051971317-ara1	Hindawi075153030-ara1