id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi051869740-ara1.ms81	false	-6427506874681179278	195	266	1027	1408	1572	300	علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض من ماء الحديد يمان فان تقتلوا زيدا بزيد فانما اقادكم السلطان بعد زمان وقال لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتي اخو الازد للاموال غير مسالم قال ابن جني وهذا كثير عنهم ومن استعماله بال غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها وقول ابي النجم--------- باعد ام العمر م-ن اسيرها حراس ابواب علي قصورها	81	9132974820159403124	Sham19Y0013301-ara1.ms0062	true	-2147556673934228441	206	230	1068	1194	1548	300	علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين ي---------------------------------------------------مان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------- النجم من الرجز باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها	62	-3032559133080119851	102	176.0	82	391	26.086956024169922	15	Hindawi051869740-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Hindawi051869740-ara1.ms51	false	-8905986018652452258	95	232	509	1235	1597	300	قال --شارحه ابن يعيش القياس في كل مبني ان يكون ساكنا وما حرك من ذلك فلعلة فاذا وجدت مبنيا ساكنا فليس لك ان تسال عن سبب سكونه لان ذلك مقتضي القياس فيه فان كان متحركا فلك ان تسال عن سبب الحركة وسبب اختصاصه بتلك الحركة دون غيرها فهذه اقوال النحاة وقد يتبادر الي فهم القارء ان الكثير الغالب علي المبنيات هو السكون وان النحاة انما اخذوا هذا الاصل الذي قرروا من تتبع المبنيات في كلام العرب واستقراءها وليس هذا بصحيح فانهم قد استمدوا هذا الاصل من فلسفتهم النظرية التي اشرنا اليها من قبل وفصلنا كثيرا من قواعدها قال ابن يعيش في التدليل علي هذا القياس وانما كان القياس في كل مبني السكون لوجهين احدهما ان البناء ضد الاعراب واصل الاعراب ان يكون بالحركات المختلفة للدلالة علي المعاني المختلفة فوجب ان يكون البناء الذي هو ضده بالسكون والوجه	51	9132974820159403124	Sham19Y0013301-ara1.ms0510	true	4359142264440631856	221	300	1146	1557	1557	300	قال الشارح---------- القياس في كل مبني ان يكون ساكنا وما حرك من ذلك فلعلة فاذا وجدت مبنيا ساكنا فليس لك ان تسال عن سبب سكونه لان ذلك مقتضي القياس فيه فان كان متحركا ذلك ان تسال عن سبب الحركة وسبب اختصاصه بتلك الحركة دون غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من الحركات----------------------------------------------------------- وانما كان القياس في كل مبني السكون لوجهين احدهما ان البناء ضد الاعراب واصل الاعراب ان يكون بالحركات المختلفة للدلالة علي المعاني المختلفة فوجب ان يكون البناء الذي هو ضده بالسكون والوجه-	510	-3032559133080119851	401	758.0	323	728	55.08241653442383	74	Hindawi051869740-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Hindawi051869740-ara1.ms37	false	5828785866003596347	200	234	1031	1210	1534	300	والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق 9 ثم اكد ايضا بالرفع فقيل انهم اجمعون بدل اجمعين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سيبويه--------------------------------------------------- واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون واني وزيد ذاهبان	37	9132974820159403124	Sham19Y0013301-ara1.ms1380	true	-2093255049048710380	66	148	349	783	1596	300	والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق------------------------------------------------- قال الشارح كانه اخذ في الجواب عن شبه تعلق بها الخصم فاما قولهم انهم اجمعون ذاهبون فشاهد للزجاج في جواز حمل النعت علي موضع ان لان التاكيد والنعت مجراهما واحد وقولهم انك وزيد ذاهبان فشاهد لمذهب الكوفيين في جواز حمل العطف علي موضع ان قبل الخبر وكذلك الاية فحمل سيبويه قولهم انهم اجمعون ذاهبون علي انه غلط من العرب فقال واعلم ان ناسا من العرب يغلطون ف-قولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان	1380	-3032559133080119851	128	217.0	104	484	26.44628143310547	20	Hindawi051869740-ara1	Sham19Y0013301-ara1