id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi051830595-ara1.ms06	true	-8706820667396071075	199	300	1226	1774	1774	300	تمهيد من اصعب الامور علي الكاتب ان يحدث قارءه الذي ينتمي مثله الي حضارة هذه المنطقة من العالم عن درة ساطعة في تاج هذه الحضارة ودرة الدرر التي اعنيها هي ملحمة جلجاميش والحضارة التي اقصدها هي حضارة وادي الرافدين القديمة ومع ان الفجوة الزمنية التي تفصلنا عنها منذ اكتمال نسختها الاخيرة في العصر الاشوري الحديث علي عهد اخر الملوك الاشوريين العظام وهو اشور بانيبال من 668 --الي 627قم تزيد عن الفين وخمسماءة عام ولا تقل منذ بداية تدوين اجزاء منها في العصر البابلي القديم من 19841595قم عما يقرب من اربعة الاف سنة بالاضافة الي ما تراكم علي الوعي بعد غروب شمس-	6	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms001	false	2186473525392243784	152	253	836	1387	1687	300	تمهيد من اصعب الامور علي الكاتب ان يحدث قارءه الذي ينتمي مثله الي حضارة هذه المنطقة من العالم عن درة ساطعة في تاج هذه الحضارة ودرة الدرر التي اعنيها هي ملحمة جلجاميش والحضارة التي اقصدها هي حضارة وادي الرافدين القديمة ومع ان الفجوة الزمنية التي تفصلنا عنها منذ اكتمال نسختها الاخيرة في العصر الاشوري الحديث علي عهد اخر الملوك الاشوريين العظام وهو اشور بانيبال من 668قم الي 627قم تزيد عن الفين وخمسماءة عام ولا تقل منذ بداية تدوين اجزاء منها في العصر البابلي القديم من 18941595قم عما يقرب من اربعة الاف سنة بالاضافة الي ما تراكم علي الوعي بعد غروب شمس	1	-4683788996218561617	545	1079.5	446	551	98.91107177734375	98	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms07	true	7947274368818571578	0	48	0	310	1789	300	هذه الحضارة بانهيار الدولة الاشورية 609قم والدولة البابلية مع انتهاء السلالة الكلدانية 539قم من طب----------قات كونتها شعوب ونظم ودول اخري مختلفة تعاقب حكمها علي ارض النهرين حتي الفتح الاسلامي من الفرس الاخيمينيين 538331قم الي المقدونيين والسلوقيين 330125قم الي الازراسيين او الفرثيين من حوالي 250قم الي حوالي 228بم الي	7	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms001	false	2186473525392243784	253	300	1387	1687	1687	300	هذه الحضارة بانهيار الدولة الاشورية 609قم و-------------------انتهاء السلالة الكلدانية 539قم من طبقات بعد طبقات كونتها شعوب ونظم ودول اخري مختلفة تعاقب حكمها علي ارض النهرين حتي الفتح الاسلامي من الفرس الاخيمينيين 538331قم الي المقدونيين والسلوقيين 330125قم الي الارزاسيين او الفرثيين من حوالي 250قم الي حوالي 228بم الي-	1	-4683788996218561617	288	557.0	244	320	90.0	43	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms07	true	7947274368818571578	48	300	310	1789	1789	300	الساسانيين من 224بم الي 651بم فان ذلك كله لم يمنع تلك الملحمة من التاثير علي ثقافات الشرق الادني القديم والانتشار وراء حدوده ولم يمنع كذلك بعد اكتشاف نصها السابق الذكر في منتصف القرن الماضي من ان تصبح جزءا لا يتجزا من الادب العالمي وعنصرا من اهم العناصر المكونة للوعي المثقف ومادة للبحث والدراسة والترجمة الي كل اللغات ومنبعا لا ينضب لالهام المبدعين في الادب والفن 1 والعمل ا-------لذي بين يديك محاولة لترجم-ة هذه الملحمة الجليلة الجميلة ترجمة يتذوقها القارء العصري المتطلع لاستيعاب كنوز التراث الانساني والاغتراف من منابع تراثه الحضاري والادبي ولا بد قبل الكلام عنه من نبذة مختصرة بقدر الامكان عن النص الاصلي العريق من جوانبه المختلفة قصة تدوينه ونسخه وشذرات الواحه المسمارية المشتتة في متاحف العالم وملحمة اكتشافه وترجمته الي اللغات القديمة والحديثة واصوله السومرية التي يحتمل ان يكون الكاتب او الكتاب البابليون قد اعتمدوا عليها بجانب التراث الشفاهي القديم في نسج ملحمتهم الخالدة ثم مكانة جلجاميش من الادب العالمي واهميتها------------- للوعي والوجدان العربي الحاضر الذي لم تصل اليه ولم يتواصل معها بالقدر الكافي لم يكن القصيد الشعري الكبير الذي اشتهر باسم ملحمة جلجاميش او باسم اول بيت فيه وهو هو الذي راي كل شء هو التشكيل الوحيد للاساطير وقصص المغامرات والحكايات الشعبية التي دارت حول شخصية جلجاميش وتناقلتها الافواه قبل تدوينها بمءات السنين ذلك ان جذور هذه الملحمة البابلية الاصيلة ممتدة في عروق الثقافة السومرية 2 ولها تاريخ سابق يقوم علي عدد من القصص السومرية التي تمكن العلماء من جمع شذراتها وحل معظم الفاظها خلال العقود الاخيرة من القرن العشرين وسوف نعرض لهذه القصص بعد الحديث عن حياة جلجاميش-	7	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms002	false	-6531293765364072149	0	219	0	1283	1723	300	الساسانيين من 224بم الي 651بم فان ذلك كله لم يمنعها م----------ن التاثير علي ثقافات الشرق الادني القديم والانتشار وراء حدوده ولم يمنع كذلك بعد اكتشاف نصها السابق الذكر في منتصف القرن الماضي من ان تصبح جزءا لا يتجزا من الادب العالمي وعنصرا من اهم العناصر المكونة للوعي المثقف ومادة للبحث والدراسة والترجمة الي كل اللغات ومنبعا لا ينضب لالهام المبدعين في الادب والفن 1 والعمل الادبي الذي بين يديك محاولة ل قراءة هذه الملحمة الجليلة الجميلة قراءة جديدة----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بد قبل الكلام عنه من نبذة مختصرة بقدر الامكان عن النص الاصلي العريق من جوانب ---مختلفة قصة تدوينه ونسخه وشذرات الواحه---------- المشتتة في متاحف العالم وقص--ة اكتشافه وترجمته الي اللغات القديمة والحديثة واصوله السومرية التي يحتمل ان يكون الكاتب او الكتاب البابليون قد اعتمدوا عليها بجانب التراث الشفاهي القديم في نسج ملحمتهم الخالدة ثم مكانة جلجاميش من الادب العالمي واهميتها كتراث انساني للوعي ---------العربي الحاضر -----------------------------------------------لم يكن القصيد الشعري الكبير الذي اشتهر باسم ملحمة جلجاميش ه------------------------------------------و التشكيل الوحيد للاساطير وقصص المغامرات والحكايات الشعبية التي دارت حول شخصية جلجاميش وتناقلتها الافواه قبل تدوينها بمءات السنين ذلك ان جذور هذه الملحمة البابلية الاصيلة ممتدة في عروق الثقافة السومرية 2 ولها تاريخ سابق يقوم علي عدد من القصص السومرية التي تمكن العلماء من جمع شذراتها وحل معظم الغازها خلال العقود الاخيرة من القرن العشرين وسوف نعرض لهذه القصص بعد الحديث عن حياة جلجاميش	2	-4683788996218561617	1239	2352.5	1027	1501	82.54496765136719	203	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms08	true	8517759241112100003	0	79	0	431	1675	300	الذي يتفق العلماء اليوم علي انه قد عاش في الحقيقة والواقع علي الرغم من تاليه الكهنوت السومري له في زمن مبكر شانه في ذلك شان ملوك سومر--------- الذين جمعوا بين السلطة الدينية والسلطة الدنيوية ومن رفعه الي مصاف الالهة بعد موته وتنصيبه قاضيا لارواح الموتي في العالم السفلي كان جلجاميش ملكا ل-دولة مدينة هي اوروك في جنوب بابل 3 ويذكر ثبت الملوك السومريين المدون في بداية الالف الثانية قبل الميلاد انه الملك الخامس في ترتيب حكام هذه المدينة التي	8	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms002	false	-6531293765364072149	219	300	1283	1723	1723	300	الذي يتفق العلماء اليوم علي انه قد عاش في الحقيقة والواقع علي الرغم من تاليه الكهنوت السومري له في زمن مبكر شانه في ذلك شان ملوك سومر المبكرين الذين جمعوا بين السلطة الدينية والسلطة الدنيوية ومن رفعه الي مصاف الالهة بعد موته وتنصيبه قاضيا لارواح الموتي في العالم السفلي كان جلجاميش ملكا ل دولة مدينة هي اوروك في جنوب بابل 3 ويذكر ثبت الملوك السومريين المدون في بداية الالف الثانية قبل الميلاد انه الملك الخامس في ترتيب حكام هذه المدينة التي-	2	-4683788996218561617	430	844.0	352	441	97.50566864013672	77	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms08	true	8517759241112100003	79	300	431	1675	1675	300	كانت من اهم المدن السومرية التي نزلت عليها نظم الملكية من السماء بعد الطوفان والت اليها السيادة علي ساءر المدن السومرية بعد انتصارها علي مدينة كيش وان لم يتوقف الصراع بعد ذلك بينهما وقد نسب اليه بناء سورها العظيم الذي اشادت بذكره الملحمة في بدايتها وخاتمتها بوصفه احد امجاده التي كفلت له نوعا من الخلود المتاح للبشر الفانين بعد اخفاقه الماس-وي في التوصل للخلود الذي تمناه وسعي اليه واقتناعه في النهاية بان الالهة قد استاثرت به دون البشر وقد رجح العلماء بعد فحص الاطلال الباقية من هذا السور والاطلاع علي الماثور الغني عن شخصية جلجاميش انه قد عاش بين سنتي 2750 و2600قم---------- وانه كان من اقوي الملوك السومريين في فترة حافلة بالصراعات الدامية بين دول المدينة التي اسسوها وبالصراع بعد ذلك مع الاكديين الساميين الذين كانوا قد استقروا في شمال وادي النهرين قبل ان يتمكنوا بقيادة سرجون العظيم من حوالي 2334 --الي حوالي 2279قم وحفيده نارام سين 22542218قم من توحيد البلاد باسر-ها تحت حكمهم تراكم حول شخصية جلجاميش ماثور ضخم من القصص والحكايات العجيبة عن طغيانه واستبداده بشعبه وصداقته النادرة المءثرة ل وحش البرية انكيدو ومغامراته معه واسفاره التي انطلق اليها بعد موته بحثا عن سر الحياة والموت والخلود ثم رجوعه الي موطنه ومسقط راسه بعد ان اضاع نبتة الخلود الشاءكة فتطهر واقتنع بالحدود التي لا يجوز لانسان ان يتخطاها مهما صورت له نفسه او صور له الكهنوت ان ثلثيه الهي-	8	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms003	false	262092439800184985	0	212	0	1197	1699	300	كانت من اهم المدن السومرية التي نزلت عليها نظم الملكية من السماء بعد الطوفان والت اليها السيادة علي ساءر المدن السومرية بعد انتصارها علي مدينة كيش وان لم يتوقف الصراع بعد ذلك بينهما وقد نسب اليه بناء سورها العظيم الذي اشادت بذكره الملحمة في بدايتها وخاتمتها بوصفه احد امجاده التي كفلت له نوعا من الخلود المتاح للانسا------ن بعد اخفاقه الماساوي في التوصل للخلود الذي تمناه وسعي اليه واقتن--ع في النهاية بان الالهة قد استاثرت به دون البشر وقد رجح العلماء بعد فحص الاطلال الباقية من هذا السور والاطلاع علي الماثور الغني عن شخصية جلجاميش انه قد عاش بين سنتي 2750 و2600 قبل الميلاد وانه كا---ن اقوي الملوك السومريين في فترة حافلة بالصراعات الدامية بين دول المدينة التي اسسوها وبالصراع بعد ذلك مع الاكديين الساميين الذين كانوا قد استقروا في شمال وادي النهرين قبل ان يتمكنوا بقيادة سرجون العظيم من حوالي 2334قم الي حوالي 2279قم وحفيده نارام سين 22542288قم من توحيد البلاد باجمعها تحت حكمهم تراكم حول شخصية جلجاميش ماثور ضخم من القصص والحكايات العجيبة عن --------استبداده بشعبه وصداقته النادرة المءثرة ل وحش البرية انكيدو ومغامراته معه واسفاره التي انطلق اليها بعد موته بحثا عن سر الحياة والموت والخلود ثم رجوعه الي -وطنه ومسقط راسه بعد ان --------------------------تطهر واقتنع بالحدود التي لا يجوز لانسان ان يتخطاها مهما---------------- صور له الكهنوت ان ثلثيه الهي	3	-4683788996218561617	1171	2256.5	963	1259	93.01032257080078	198	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms09	true	2447089338805536061	0	91	0	523	1717	300	والثلث الباقي بشري فان ويبدو ان هذا الماثور الذي اختلطت فيه العناصر الاسطورية بالتاريخية قد نشا في عصر مبكر وربما سبق اكتشاف السومريين للكتابة بالخط المسماري علي الالواح الطينية بزمن طويل ولذلك يحتمل ان يكون الناس قد تناقلوه شفاها وعمل علي صياغة وجدانهم قبل البدء في تدوينه في العصر البابلي القديم خلال القرون الاولي من الالف الثانية قبل الميلاد ولما كانت الشواهد القليلة المتبقية من الادب السومري قبل سنة 2100قم شديدة الغموض والتشوه فلا نكاد نعرف شيءا عن---- الماثور السابق علي هذا التاريخ الاخير غير ان هنالك ما يدل علي نهضة	9	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms003	false	262092439800184985	212	300	1197	1699	1699	300	والثلث الباقي بشري فان ويبدو ان هذا الماثور الذي اختلطت فيه العناصر الاسطورية بالتاريخية قد نشا في عصر مبكر وربما سبق اكتشاف السومريين للكتابة بالخط المسماري علي الالواح الطينية بزمن طويل ولذلك يحتمل ان يكون الناس قد تناقلوه شفاها وشكل---------- وجدانهم قبل البدء في تدوينه في العصر البابلي القديم خلال القرون الاولي من الالف الثانية قبل الميلاد ولما كانت الشواهد القليلة المتبقية من الادب السومري قبل سنة 2100قم شديدة الغموض والتشوه فلا نكاد نعرف شيءا عن ذلك الماثور قبل هذ-------ا التاريخ------- غير ان هنالك ما يدل علي نهضة-	3	-4683788996218561617	490	946.0	405	527	92.9791259765625	83	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms09	true	2447089338805536061	91	300	523	1717	1717	300	متاخرة للثقافة السومرية في حدود هذا التاريخ اي في عهد ملوك سلالة اور الثالثة من حوالي 2112-- الي حوالي 2004قم كما يدل علي نوع من الرخاء الاقتصادي الذي شجع علي نمو هذه النهضة التي اثمرت معظم الاشكال الشعرية والاسطورية التي وصلتنا من ادب السومريين وبدا نسخها وتدوينها بلغتها الاصلية او في ترجمتها الاكدية البابلية قبل سنة 1700 قبل الميلاد وبعدها وقد كانت جلجاميش اشبه بواسطة العقد في هذا الماثور المجهول المءلف شانها في ذلك شان معظم ما وصلنا من التراث السومري والبابلي والذي يهمنا من هذا الماثور هي القصص السومرية الخمس التي تدور حول شخصية جلجاميش 4 و---استطاع عالم السومريات صمويل كريمر بمساعدة عدد من زملاءه وتلاميذه مثل فلكنشتين وجاكوبسين ان يجلو غوامضها ويترجم معظم شذراتها التي وضع لها هذه العناوين جلجاميش وارض الاحياء جلجاميش وثور السماء جلجاميش واجا حاكم كيش جلجاميش وانكيدو والعالم السفلي ثم موت جلجاميش ومع ان العبقرية البابلية قد نسجت من هذه القصص المتفرقة ومن ماثورات اخري عملا مبدعا متكاملا كما سبق القول فان هذا لا يقلل من تاثيرها علي كاتب الملحمة الشهيرة او كتابها الذين افادوا بغير شك من بعضها وبخاصة القصص الاولي والثانية والرابعة واغفلوا الثالثة والخامسة اغفالا تاما ولا بد انهم قد اخذوا ايضا من ماثورات سومرية اخري لا نكاد نعرف عنها شيءا او من ماثورات وصلتنا في صورة مشوهة كما فعلوا-	9	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms004	false	-7226265751401568158	0	206	0	1180	1716	300	متاخرة للثقافة السومرية في حدود هذا التاريخ اي في عهد ملوك سلالة اور الثالثة من حوالي 2112قم الي حوالي 2004قم كما يدل علي نوع من الرخاء الاقتصادي الذي شجع علي نمو هذه النهضة التي اثمرت معظم الاشكال الشعرية والاسطورية التي وصلتنا من ادب السومريين وبدا نسخها وتدوينها بلغتها الاصلية او في ترجمتها الاكدية البابلية قبل سنة 1700 قبل الميلاد وبعدها وقد كانت جلجاميش اشبه بواسطة العقد في هذا الماثور المجهول المءلف شانها في ذلك شان معظم ما وصلنا من التراث السومري والبابلي والذي يهمنا من هذا الماثور هي القصص السومرية الخمس التي تدور حول شخصية جلجاميش 4 وقد استطاع عالم السومريات صمويل كريمر بمساعدة عدد من زملاءه وتلاميذه مثل فلكنشتين وجاكوبسين ان يجلو غوامضها ويترجم معظم شذراتها التي وضع لها هذه العناوين جلجاميش وارض الاحياء جلجاميش وثور السماء جلجاميش واجا حاكم كيش جلجاميش وانكيدو والعالم السفلي ثم موت جلجاميش ومع ان العبقرية البابلية قد نسجت من هذه القصص المتفرقة ومن ماثورات اخري عملا مبدعا متكاملا-------------- فان هذا لا يقلل من تاثيرها علي كاتب الملحمة الشهيرة او كتابها الذين افادوا بغير شك من بعضها وبخاصة القصص الاولي والثانية والرابعة واغفلوا الثالثة والخامسة تم------اما ولا بد انهم قد اخذوا ايضا من ماثورات سومرية اخري لا نكاد نعرف عنها شيءا او من ماثورات وصلتنا في صورة مشوهة كما فعلوا	4	-4683788996218561617	1172	2306.5	968	1200	97.66666412353516	201	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms10	true	-2134101695451841777	0	97	0	552	1670	300	مع قصة الطوفان التي تءلف اللوح الحادي عشر واقحموها علي الملحمة ومع اللوح الثاني عشر الذي لا يخرج عن كونه ترجمة حرفية لجزء من احدي القصص التي ذكرناها وهي قصة جلجاميش وانكيدو والعالم السفلي وايا كان الامر فقد حان وقت التعريف القصير بمضمون القصص الثلاث التي تعد من- الاصول الهامة التي تقوم عليها الملحمة تبدا القصة الاولي وهي جلجاميش وارض الاحياء بالقرار الذي اتخذه بطلنا المغامر بالسفر الي ارض الخالدين او ارض الاحياء ليصنع له اسما عظيما ويحدث خادمه انكيدو الذي اصبح في الملحمة البابلية رفيق دربه واعز اصدقاءه بل صديقه الاوحد برغبته التي صمم عليها فينصحه	10	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms004	false	-7226265751401568158	206	300	1180	1716	1716	300	مع قصة الطوفان التي تءلف اللوح الحادي عشر واقحموها علي الملحمة ومع اللوح الثاني عشر الذي لا يخرج عن كونه ترجمة حرفية لجزء من احدي القصص التي ذكرناها وهي قصة جلجاميش وانكيدو والعالم السفلي وايا كان الامر فقد حان وقت التعريف القصير بمضمون القصص الثلاث التي تعد احد الاصول الهامة التي تقوم عليها الملحمة تبدا القصة الاولي وهي جلجاميش وارض الاحياء بالقرار الذي اتخذه بطلنا المغامر بالسفر ال----------------ي ارض الاحياء ليصنع له اسما عظيما ويحدث خادمه انكيدو الذي اصبح في الملحمة البابلية رفيق دربه واعز اصدقاءه بل صديقه الاوحد برغبته التي صمم عليها فينصحه-	4	-4683788996218561617	532	1051.0	439	553	96.20252990722656	92	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms10	true	-2134101695451841777	97	300	552	1670	1670	300	بان يتوجه بالصلاة والدعاء لاله تلك الارض وهو اله الشمس اوتو الذي سيصبح اله الشمس والعدل البابلي شمش ويقدم جلجاميش التضحية للاله ويتضرع اليه ان يعينه في سفره ويشد ازره في الصراع المقبل عليه ويبتهل اليه ان يساعده علي ان يصنع لنفسه اسما يخلد ذكره وينتشله من الفناء المحتوم علي البشر ويوافق اوتو ويعده بحبس الابطال السبعة الذين يحرسون تلك البلاد الناءية في الكهوف ويختار جلجاميش خمسين رجلا من شباب مدينته المتطوعين لمرافقته في رحلته بعد ان يشترط عليهم الا يكونوا قد كونوا اسرا بعد ويبدا البطل مغامرته بعد التزود من الحداد بالسلاح الضروري---------- وبعد اجتياز سبعة جبال وعرة يطوقه النوم العميق فلا يوقظه انكيدو الا بعد جهد جهيد ويقسم جلجاميش بامه نينسون وبابيه لوجال بندا انه لن يرجع ادراجه قبل قتل الرجل ويحذره انكيدو من سحر ذلك الرجل وقوته الشيطانية ويلح عليه ان يرجع الي وطنه لكن جلجاميش يصر علي القرار الذي صمم عليه ولا يلبث حواوا وهو نفسه المارد خمبابا الموكل بحراسة غابة الارز في الملحمة ان يلمح المتطفلين علي ارض الاحياء غير انه لا يتخذ اي خطوة جادة لمنعهم من قطع اشجاره ويفرغ الرجال الخمسون من قطع اشجار الارز واعدادها للنقل ثم يصل جلجاميش الي حجرة حواوا او ماواه الذي يختبء فيه ويطلق منه تضرعاته لجلجاميش بان يبقي علي حياته-	10	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms005	false	4673837500253494097	0	202	0	1117	1660	300	بان يتوجه بالصلاة والدعاء لاله تلك الارض وهو اله الشمس اوتو الذي سيصبح اله الشمس والعدل البابلي شمش ويقدم جلجاميش التضحية للاله ويتضرع اليه ان يعينه في سفره ويشد ازره في الصراع المقبل عليه ويبتهل اليه ان يساعده علي ان يصنع لنفسه اسما يخلد ذكره وينتشله من الفناء المحتوم علي البشر ويوافق اوتو ويعده بحبس الابطال السبعة الذين يحرسون تلك البلاد الناءية في الكهوف ويختار جلجاميش خمسين رجلا من شباب مدينته المتطوعين لمرافقته في رحلته بعد ان يشترط عليهم الا يكونوا قد كونوا اسرا بعد ويبدا البطل مغامرته بعد التزو----------د بالسلاح الضروري من الحداد وبعد اجتياز سبعة جبال وعرة يطوقه النوم العميق فلا يوقظه انكيدو الا بعد جهد جهيد ويقسم جلجاميش بامه نينسون وبابيه لوجال بندا انه لن يرجع ادراجه قبل قتل الرجل ويحذره انكيدو من سحر ذلك الرجل وقوته الشيطانية ويلح عليه ان يرجع الي وطنه لكن جلجاميش يصر علي القرار الذي صمم عليه ولا يلبث حواوا وهو نفسه المارد خمبابا الموكل بحراسة غابة الارز في الملحمة ان يلمح المتطفلين علي ارض الاحياء غير انه لا يتخذ اي خطوة جادة لمنعهم من قطع اشجاره ويفرغ الرجال الخمسون من قطع اشجار الارز واعدادها للنقل و--يصل جلجاميش الي حجرة حواوا او ماواه الذي يختبء فيه ويطلق منه تضرعاته لجلجاميش بان يبقي علي حياته	5	-4683788996218561617	1105	2180.0	906	1129	97.87422180175781	197	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms11	true	9198423182777188388	0	98	0	544	1660	300	ويبدي هذا استعداده كما في الملحمة تماما للاستجابة شفقة عليه غير ان انكيدو يحذره من شر نمتار وهو شيطان او اله من العالم السفلي مختص بالاوبءة الذي يمكن ان يصيبهم اذاه عندءذ يسب حواوا الخادم انكيدو ويصفه بانه مرتزق اجير وانه قد تكلم ضده بالشر وعندما قال هذا قطعا راسه وحملا جثته للاله انليل الذي اقامه حارسا علي ارضه ولزوجته ننليل وانليل هو اله العواصف الغضوب ورب مدينة نيبور او نفر السومرية القديمة التي عثر فيها علي بعض الواح الملحمة هنا يتوقف النص الاصلي لهذه القصة التي عبث الزمن بالالواح التي نقشت عليها وملاها بالثغرات والفجوات والملاحظ علي	11	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms005	false	4673837500253494097	202	300	1117	1660	1660	300	ويبدي هذا استعداده كما في الملحمة تماما للاستجابة شفقة عليه غير ان انكيدو يحذره من شر نمتار وهو شيطان او اله من العالم السفلي مختص بالاوبءة الذي يمكن ان يصيبهم اذاه عندءذ يسب حواوا الخادم انكيدو ويصفه بانه مرتزق اجير وانه قد تكلم ضده بالشر وعندما قال هذا قطعا راسه وحملا جثته للاله انليل الذي اقامه حارسا علي ارضه ولزوجته ننليل وانليل هو اله العواصف الغضوب ورب مدينة نيبور او نفر السومرية القديمة التي عثر فيها علي بعض الواح الملحمة هنا يتوقف النص الاصلي لهذه القصة التي عبث الزمن بالالواح التي نقشت عليها وملاها بالثغرات والفجوات والملاحظ علي-	5	-4683788996218561617	543	1081.0	446	544	99.81617736816406	98	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms11	true	9198423182777188388	99	300	549	1660	1660	300	المقارنة ان الملحمة البابلية تروي قصة الحملة علي ارض الاحياء وغابة الارز بمزيد من التفصيل في الثالث والرابع والخامس من الواحها التي لم يرحمها الزمن كذلك من التشوه ولا شك ان كاتب الملحمة قد تاثر بهذه القصة وبغيرها وطور عناصرها في بناء محكم وابرز اهم هذه العناصر وهو حرص جلجاميش علي الشهرة وخلود الاسم في اكثر من موضع وذلك قبل ان ينتقل من الدوران حو-----------------------------ل الانا الي الاهتمام بالنحن وقبل العثور علي نبتة-------------------------------------------- الخلود التي عبر عن رغبته في ان يشاركه شعب مدينته اوروك وشيوخها في الاكل منها لتجديد الشباب والحياة حتي اذا اختطفتها منه الحية وجددت بها جلدها صورت لنا الملحمة باسه وضياعه الذي تحول بعد اقترابه من مشارف مدينته ورءية سورها وابراجها الي نوع من الفرح والتصميم علي مشاركة شعبه في العمل والبناء- وتاتي القصة السومرية الثانية التي يناظر مضمونها في خطوطه العريضة مضمون اللوح السادس من الملحمة البابلية ومن المءسف ان النص الاصلي قد وصلنا في حالة تشوه شديد بحيث لا نملك الا الحدس بمضمون البقية الباقية التي تبدا سطورها بعد فجوة كبيرة يبدو من سياق النص ومن الملحمة ايضا انها كانت تدور حول العرض الذي تقدمت به ربة الحب والحرب الي جلجاميش ليكون زوجها وزينة بيتها وعربتها المزدانة بالذهب واللازورد وما ان تشرع اينانا وهي نفسها ربة-	11	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms006	false	-7424895176529440875	1	167	4	934	1648	300	المقارنة ان الملحمة البابلية تروي قصة الحملة علي ارض الاحياء وغابة الارز بمزيد من التفصيل في الثالث والرابع والخامس من الواحها التي لم يرحمها الزمن كذلك من التشوه ولا شك ان كاتب الملحمة قد تاثر بهذه القصة وبغيرها وطور عناصرها في بناء محكم وابرز اهم هذه العناصر وهو حرص جلجاميش علي الشهرة وخلود الاسم في اكثر من -وضع كما جعله كاتب هذه السطور احد المفاتيح الهامة لفهم شخصية البطل الان--اني المستبد وتفسير طغيانه بشعبه واهله ولا سيما قبل موت صديقه الصدوق وانطلاقه بحثا عن الخلود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبه والانسان بوجه عام وتاتي القصة السومرية الثانية التي يناظر مضمونها في خطوطه العريضة مضمون اللوح السادس من الملحمة البابلية ومن المءسف ان النص الاصلي قد وصلنا في حالة تشوه شديد بحيث لا نملك الا الحدس بمضمون البقية الباقية التي تبدا سطورها بعد فجوة كبيرة يبدو من سياق النص ومن الملحمة ايضا انها كانت تدور حول العرض الذي تقدمت به ربة الحب والحرب الي جلجاميش ليكون زوجها وزينة بيتها وعربتها المزدانة بالذهب واللازورد وما ان تشرع اينانا وهي نفسها ربة	6	-4683788996218561617	775	1435.0	631	1186	65.345703125	134	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms12	true	-958752881285051191	0	132	0	712	1638	300	الحب السومرية التي سماها البابليون عشتار في وصف المنح والهدايا التي تعرضها علي جلجاميش مقابل الزواج منها حتي ينقطع النص مرة اخري ويمتلء بالثغرات ولا نجد شيءا يدل دلالة واضحة علي رفض جلجاميش للعرض المغري ولذلك تتجه الي ابيها انو اله السماء لتشكو اليه وتلح عليه ان يسلمها الثور السماوي لتنتقم من جلجاميش ونفهم من النص ان الاب يرفض طلبها وانها ستلجا لكبار الالهة في مجمعهم الخالد ان لم يستجب لدعاءها -عندءذ ينتابه الخوف ولا نعرف من النص ان كان قد اشفق علي مصير سكان اوروك من الثور الهاءل كما نجد في الملحمة ام علي مصير الكون كله ويسمح لها بتسلم الثور والهبوط به الي الارض فترسله الي اوروك التي يلحق بها افظع الكوارث كالموت والقحط والجفاف التي اقترنت باسمه في تفسير بعض الباحثين وقد بقيت من النص اجزاء----- شحيحة من اهمها	12	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms006	false	-7424895176529440875	167	300	934	1648	1648	300	الحب السومرية التي سماها البابليون عشتار في وصف المنح والهدايا التي تع---د بها جلجاميش مقابل الزواج منها حتي ينقطع النص مرة اخري ويمتلء بالثغرات ولا نجد شيءا يدل دلالة واضحة علي رفض جلجاميش للعرض المغري ولذلك تتجه الي ابيها انو اله السماء لتشكو اليه وتلح عليه ان يسلمها الثور السماوي لتنتقم من جلجاميش ونفهم من النص ان الاب يرفض طلبها وانها ستلجا لكبار الالهة في مجمعهم الخالد ان لم يستجب لدعاءها وعندءذ ينتابه الخوف ولا نعرف من النص ان كان قد اشفق علي مصير سكان اوروك من الثور الهاءل كما نجد في الملحمة ام علي مصير الكون كله ويسمح لها بتسلم الثور والهبوط به الي الارض فترسله الي اوروك التي يلحق بها افظع الكوارث كالموت والقحط والجفاف التي اقترنت باسمه في تفسير بعض الباحثين وقد بقيت من النص اجزاء اخري شحيحة من اهمها-	6	-4683788996218561617	704	1381.0	573	718	98.05014038085938	128	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms12	true	-958752881285051191	132	300	712	1638	1638	300	قطعة تسجل جانبا من حديث انكيدو مع جلجاميش ولا شك ان القصة الاصلية قد روت مصرع الثور علي يد البطلين ولكننا لا نعلم ان كانت قد انتهت بهذا الخبر او استمرت في رواية الاحداث التي نعرفها والمرجح ان القصة لم تذكر الشتاءم المهينة التي صبها كاتب الملحمة علي لسان جلجاميش علي راس الربة الجميلة كما انها فيما يبدو لم تتطرق لغضب الالهة -بخاصة انليل علي انكيدو لتجديفه في حقهم ولا لجرحه المهلك الذي تسبب في موته وعبر بذلك عن عقدة الحبكة الدرامية التي اطلقت ماساة البطل المفزوع من حظ البشر المحتوم ودفعته للبحث عن الخلود لنفسه ثم للبشر المساكين ونصل الي القصة الرابعة التي اثرت تاثيرا واضحا علي اللوح الثاني عشر الذي يجمع العلماء علي انه مقحم علي الملحمة ولا ينتمي اليها انتماء عضويا كما نقول اليوم وعنوان هذه القصة هو جلجاميش وانكيدو والعالم السفلي وهي تبدا شانها شان كثير من القصص الشعرية والاساطير السومرية القديمة بالتذكير باسطورة الخلق او التكوين السومرية اذ نجدها تتحدث في البداية عن فصل السماء عن الارض بقوة اله السماء انو واله الرياح-	12	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms007	false	1725650566954706047	0	167	0	923	1657	300	قطعة تسجل جانبا من حديث انكيدو مع جلجاميش ولا شك ان القصة الاصلية قد روت مصرع الثور علي يد البطلين ولكننا لا نعلم ان كانت قد انتهت بهذا الخبر او استمرت في رواية الاحداث التي نعرفها والمرجح ان القصة لم تذكر الشتاءم المهينة التي صبها كاتب الملحمة علي لسان جلجاميش علي راس الربة الجميلة كما انها فيما يبدو لم تتطرق لغضب الالهة وبخاصة انليل علي انكيدو لتجديفه في حقهم ولا لجرحه المهلك الذي تسبب في موته وعبر بذلك عن عقدة الحبكة الدرامية التي اطلقت ماساة البطل المفزوع من حظ البشر المحتوم والبا-----حث عن الخلود لنفسه ثم للبشر المساكين ونصل الي القصة الرابعة التي اثرت تاثيرا واضحا علي اللوح الثاني عشر الذي يجمع العلماء علي انه مقحم علي الملحمة ولا ينتمي اليها انتماء عضويا كما نقول اليوم وعنوان هذه القصة هو جلجاميش وانكيدو والعالم السفلي وهي تبدا شانها شان كثير من القصص الشعرية والاساطير السومرية القديمة بالتذكير باسطورة الخلق او التكوين السومرية اذ نجدها تتحدث في البداية عن فصل السماء عن الارض بقوة اله السماء انو واله الرياح	7	-4683788996218561617	917	1816.0	751	928	98.81465148925781	164	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms13	true	6019441256143261959	0	137	0	759	1637	300	انليل كما تتطرق باختصار للصراع بين اله المياه العذبة انكي واله العالم السفلي او وحشه المخيف كور ثم تحكي بعد ذلك عن شجرة ضخمة هي شجرة الخولويبو ولعلها كانت شجرة صفصاف علي شاطء الفرات وكيف اوشك الطوفان والعواصف ان يقتلعاها من جذورها ويتصادف مرور الهة الحب اينانا بهذا المكان فتشفق علي الشجرة وتحملها معها لكي تغرسها في بستانها المقدس في مدينة اوروك وتعني الالهة العطوف بالشجرة وتتعهدها بالرعاية علي امل ان تصنع منها في المستقبل سريرا تنام عليه وكرسيا يليق بها---- ان الايام لم تشا ان تحقق حلمها الجميل اذ نمت الشجرة وصارت جذوعها ماوي لحية عظيمة لم ينفع السحر في اخراجها منه كما اصبحت اطراف فروعها مسكنا لطاءر العاصفة الالهي بدزو الذي بني عشه فوقها وغدت ساقها القوية بيتا للشيطانة او الروح الشريرة ليليت تعذر اذن علي الهة الحب الرقيقة ان تقطع الشجرة فراحت تبكي بكاء	13	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms007	false	1725650566954706047	167	300	923	1657	1657	300	انليل كما تتطرق باختصار للصراع بين اله المياه العذبة انكي واله العالم السفلي او وحشه المخيف كور ثم تحكي بعد ذلك عن شجرة ضخمة -------------------لعلها كانت شجرة صفصاف علي شاطء الفرات وكيف اوشك الطوفان والعواصف ان يقتلعاها من جذورها ويتصادف مرور الهة الحب اينانا بهذا المكان فتشفق علي الشجرة وتحملها معها لكي تغرسها في بستانها المقدس في مدينة اوروك وتعني الالهة العطوف بالشجرة وتتعهدها بالرعاية علي امل ان تصنع منها في المستقبل سريرا تنام عليه وكرسيا يليق بها غير ان الايام لم تشا ان تحقق حلمها الجميل اذ نمت الشجرة وصارت جذوعها ماوي لحية عظيمة لم ينفع السحر في اخراجها منه كما اصبحت اطراف فروعها مسكنا لطاءر العاصفة الالهي----- الذي بني عشه فوقها وغدت ساقها القوية بيتا للشيطانة او الروح الشريرة ليليت تعذر عل----ي الهة الحب الرقيقة ان تقطع الشجرة فراحت تبكي بكاء-	7	-4683788996218561617	728	1421.0	597	763	95.412841796875	129	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms13	true	6019441256143261959	137	300	759	1637	1637	300	مرا و---تبث شقيقها اله الشمس اوتو حزنها وتروي له المصير الذي الت اليه شجرتها ويبدو ان جلجاميش سمع شكاتها وقرر ان يمد لها يد العون فامر بتجهيز درع زنته خمسون رطلا وبلطة زنتها اربعماءة رطلا وهجم علي الحية الجبارة التي تربض في جذع الشجرة فقتلها وكان ان طار طير العاصفة وهربت الشيطانة مذعورين وتمكن جلجاميش واتباعه من قطع الشجرة وتسليمها لاينانا لتصنع من خشبها الكرسي والسرير وارادت الالهة المحبة ان تكافء جلجاميش علي صنيعه فاعدت له طبلة وعصا او عودا يدق بها عليها ويبدو ان البطل قد اساء استعمالهما كما يعلمنا الكاتب البابلي في استغلال شعب اوروك في اعمال السخرة وتاكيد سطوته عليهم كما نري في اللوح الثاني من الواح الملحمة سطر 143 وبعده وفي بداية اللوح الثاني عشر من سطر 120 ثم تاتي هذه العبارة الدالة التي لا نشك في ان الشاعر البابلي قد اعتمد عليها في تصوير طغيان جلجاميش قبل ان يتحول بعد موت صديقه ذلك التحول الذي ادي به كما قلنا الي التطهر في نهاية الملحمة وبسبب صراخ البنات الصغيرات-	13	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms008	false	2177436092703627525	0	160	0	864	1646	300	مرا وهي تبث شقيقها اله الشمس اوتو حزنها وتروي له المصير الذي الت اليه شجرتها ويبدو ان جلجاميش سمع شكاتها وقرر ان يمد لها يد العون فامر بتجهيز درع زنته خمسون رطلا وبلطة زنتها اربعماءة رطل- وهجم علي الحية الجبارة التي تربض في جذع الشجرة فقتلها وكان ان طار طير العاصفة وهربت الشيطانة مذعورين وتمكن جلجاميش واتباعه من قطع الشجرة وتسليمها لاينانا لتصنع من خشبها الكرسي والسرير وارادت الالهة المحبة ان تكافء جلجاميش علي صنيعه فاعدت له طبلة وعص--------ا يدق بها عليها ويبدو ان البطل قد اساء استعمالهما كما يعلمنا الكاتب البابلي في استغلال شعب اوروك في اعمال السخرة وتاكيد سطوته عليهم كما نري في اللوح الثاني من الواح الملحمة سطر 142 وبعده وفي بداية اللوح الثاني عشر من سطر 120 ثم تاتي هذه العبارة الدالة التي لا نشك في ان الشاعر البابلي قد اعتمد عليها في تصوير طغيان جلجاميش قبل ان يتحول بعد موت صديقه ذلك التحول الذي ادي به--------- الي التطهر في نهاية الملحمة وبسبب صراخ البنات الصغيرات	8	-4683788996218561617	859	1683.5	701	882	97.39228820800781	154	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms14	true	4528459457344300738	0	139	0	791	1675	300	سقطت الطبلة والعصا الي العالم السفلي والبنات الصغيرات هن اللاءي داب جلجاميش علي اختطافهن من اباءهن والدخول عليهن قبل ازواجهن يتفق العلماء الذين درسوا الملحمة علي ان كاتبها قد ترجم القسم الثاني من هذه القصة عن السومرية ترجمة شبه حرفية والحقها بالنسخة الاخيرة للملحمة لتكون هي اللوح الثاني عشر فيها وهي المعروفة بنسخة نينوي العاصمة الاشورية الثانية و----وجدت كما سبق القول في مكتبة قصر الملك اشور بانيبال ويبدا هذا القسم في نصه الاصلي بشكوي جلجاميش من ضياع الطبلة والعصا او البوكو والموكو ومحاولته استدعاء روح انكيدو الذي كان قد هبط الي العالم السفلي استجابة لامر سيده باحضارهما له فاطلقت عليه صرخة الارض او ذلك العالم وتخرج الروح من ثغرة في هذا العالم لتحدثه عن اهواله وظلماته و-------عن مصير ارواح الموتي فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمهم ان نهاية القصة السومرية لم تصل الينا ولم يخبرنا كاتبها بشء عن نجاح جلجاميش او فشله في	14	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms008	false	2177436092703627525	160	300	864	1646	1646	300	سقطت الطبلة والعصا -في العالم السفلي---------------------------------------------------------------------------------------- يتفق العلماء الذين درسوا الملحمة علي ان كاتبها قد ترجم القسم الثاني من هذه القصة عن السومرية ترجمة---- حرفية والحقها بالنسخة الاخيرة للملحمة لتكون هي اللوح الثاني عشر فيها وهي المعروفة بنسخة نينوي العاصمة الاشورية الثانية التي وجدت كما سبق القول في مكتبة قصر الملك اشور بانيبال ويبدا هذا القسم في نصه الاصلي بشكوي جلجاميش من ضياع الطبلة والعصا او الباكو والماكو ومحاولته استدعاء روح انكيدو التي --------------------------------------------------------------------------------------------------تخرج------ من ثغرة في هذا العالم لتحدثه عن اهواله وظلماته ويسالها عن مصير ارواح الموتي فيه وهو كذلك القسم الذي حاولت استلهامه في وضع النهايتين اللتين افترضت ان الملحمة في هذه القراءة او الصياغة التي بين يديك يمكن ان تختم بها بعد ان ترك الكاتب الاصلي تلك النهاية مفتوحة والمهم ان نهاية القصة السومرية لم تصل الينا ولم يخبرنا كاتبها بشء عن نجاح جلجاميش او فشله في-	8	-4683788996218561617	588	1060.0	484	980	60.0	97	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms14	true	4528459457344300738	139	300	791	1675	1675	300	استرداد اداتي جبروته واستبداده العزيزتين علي قلبه -لهذا لا استبعد كما قلت من قبل ان يكون قد رجع الي مسقط راسه وقد تطهر من اوهام مجده وانانيته الفردية وعقد العزم علي مشاركة شعبه في صنع الخلود الوحيد المتاح للبشر علي هذه الارض- الا وهو بناء الحضارة وتاسيس ما ينفع الناس ويمكث في الارض واخيرا فلا بد من كلمة قصيرة عن بقية القصص التي اغفلها الكاتب البابلي----------------------------------------------- فالقصة الثالثة جلجاميش واجا حاكم كيش 5 تدور حول النزاع الذي ثار بين هذه المدينة وبين مدينة اوروك واوشك ان يءدي الي اشتعال الحرب بينهما وخلاصتها ان اجا ابن انميبا-راجاسي بعث برسله الي اوروك طالبا منها الاستسلام وناقش جلجاميش هذا الطلب مع مجلس شيوخ المدينة وختم كلامه بقوله لا نريد الخضوع لبيت كيش بل سنسحقه بقوة السلاح ولكن الشيوخ لم يوافقوه علي رايه واعلنوا انهم يفضلون الاذعان للحاكم المستفز علي اللجوء للحرب ولم يقتنع جلجاميش براي مجلس الشيوخ فاتجه الي مجلس الشباب القادر علي حمل السلاح مما يدل علي وجود نوع من الديموقراطية يستحق منا-	14	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms009	false	-5516658927446466407	0	164	0	901	1615	300	استرداد اداتي --------استبداده العزيزتين علي قلبه ولهذا لم استبعد ---------------ان يكون قد رجع الي مسقط راسه وقد تطهر من استبدا--ده وانانيته الفردية وعقد العزم علي مشاركة شعبه في صنع الخلود الوحيد المتاح للبشر -في هذا العالم الا وهو بناء الحضارة وتاسيس ما ينفع الناس ويمكث في الارض واخيرا فلا بد من كلمة قصيرة عن بقية القصص التي اغفلها الكاتب البابلي وافدت من بعضها بصورة غير مباشرة في هذه الصياغة فالقصة الثالثة جلجاميش واجا حاكم كيش 5 تدور حول النزاع الذي ثار بين هذه المدينة وبين مدينة اوروك واوشك ان يءدي الي اشتعال الحرب بينهما وخلاصتها ان اجا -بن انميبا راجاسي بعث برسله الي اوروك طالبا منها الاستسلام وناقش جلجاميش هذا الطلب مع----- شيوخ المدينة وختم كلامه بقوله لا نريد الخضوع لبيت كيش بل سنسحقه بقوة السلاح -لكن الشيوخ لم يوافقوه علي رايه واعلنوا انهم يفضلون الاذعان للحاكم المستفز علي اللجوء للحرب ولم يقتنع جلجاميش براي مجلس الشيوخ فاتجه الي مجلس الشباب القادر علي حمل السلاح مما يدل علي وجود نوع من الديم-قراطية يستحق منا	9	-4683788996218561617	839	1585.0	686	935	89.73262023925781	141	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms15	true	-4894722913284643542	0	136	0	715	1623	300	اليوم ان نتحسر عليه ونتمناه قاءلا لهم لا تخضعوا لبيت كيش فنحن نريد ان نسحقه بالسلاح واقره الشباب علي عزمه ففرح قلبه وامر انكيدو ان يقلده اسلحته مءكدا انه اي اجا سيفزع منه بمجرد رءيته بحيث يضطرب فعله ويذهب عقله ولم تمر عشرة ايام حتي زحف اجا بجيشه نحو اوروك التي اضطربت امورها فاخذ جلجاميش يبحث عن محارب يتطوع لقتال اجا امام اسوار المدينة مما يرجح ان الحروب في تلك العهود كانت تبدا بالمبارزة بين الملوك والحكام او من ينوب عنهم واعلن رجل اسمه بيرشور نوري عن استعداده لمواجهة اجا ومضي في طريقه واثقا من النصر ولم يكد يغادر بوابة المدينة حتي احاط به جنود العدو واوسعوه ضربا وساقوه الي قاءدهم وشاهد محارب اخر من فوق السور ما جري لزميله وسمع الكلمات التي قالها لاجا وادت الي تكرار ضربه ضربا مبرحا ويبدو ان الخبر انتشر بين	15	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms009	false	-5516658927446466407	164	300	901	1615	1615	300	اليوم ان نتحسر عليه ونتمناه قاءلا لهم لا تخضعوا لبيت كيش فنحن نريد ان نسحقه بالسلاح واقره الشباب علي عزمه ففرح قلبه وامر انكيدو ان يقلده اسلحته مءكدا انه اي اجا سيفزع منه بمجرد رءيته بحيث يضطرب فعله ويذهب عقله ولم تمر عشرة ايام حتي زحف اجا بجيشه نحو اوروك التي اضطربت امورها فاخذ جلجاميش يبحث عن محارب يتطوع لقتال اجا امام اسوار المدينة مما يرجح ان الحروب في تلك العهود كانت تبدا بالمبارزة بين الملوك والحكام او من ينوب عنهم واعلن رجل اسمه بيرشور توري عن استعداده لمواجهة اجا ومضي في طريقه واثقا من النصر ولم يكد يغادر بوابة المدينة حتي احاط به جنود العدو واوسعوه ضربا وساقوه الي قاءدهم وشاهد محارب اخر من فوق السور ما جري لزميله وسمع الكلمات التي قالها لاجا وادت الي تكرار ضربه ضربا مبرحا ويبدو ان الخبر انتشر بين-	9	-4683788996218561617	713	1420.0	578	715	99.72028350830078	135	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms15	true	-4894722913284643542	136	300	715	1623	1623	300	جنود جلجاميش فاصابهم الذعر مما اضطره للصعود بنفسه فوق السور كما يبدو ان اجا قرر رفع الحصار عن المدينة اذا اعترف له جلجاميش بالتفوق والسيادة والرءاسة ويلهج جلجاميش بشكر المعتدي علي صنيعه وتختتم القصة بالثناء علي ملك اوروك المسالم وفارسها الحكيم والواضح من النص انه يصور واقعة تاريخية مجردة من كل ثوب اسطوري فشخصية جلجاميش فيها شخصية ملك انساني عاقل------- كما ان الالهة لا تقوم فيها باي دور ولعل كاتب القصة او ناسخها الذي سجل اعتراف جلجاميش بسيادة كيش قد حرص علي تصوير هذه الواقعة المهينة في صورة لا تقلل من شهرة بطل اوروك ولا من مجد مدينته ذات الاسوار المنيعة والحقيقة ان القتال بين المدن السومرية كان امرا معروفا كما ان بكاء شعراءها علي مدنهم المخربة بايدي ابناء المدن المجاورة او غيرهم من الشعوب والقباءل الغازية يعد من اهم الانواع الادبية في التراث السومري 6 ومن اعمقها تاثيرا علي قلب القارء العربي المعاصر الذي يشهد خراب مدنه باي--------------------دي العرب انفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما القصة الخامسة وهي موت جلجاميش فقد وصلت الينا في حالة من--- التشوه-	15	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms010	false	-694569173020708032	0	197	0	1087	1623	300	جنود جلجاميش فاصابهم الذعر مما اضطره للصعود بنفسه فوق السور كما يبدو ان اجا قرر رفع الحصار عن المدينة اذا اعترف له جلجاميش بالتفوق والسيادة والرءاسة ويلهج جلجاميش بشكر المعتدي علي صنيعه وتخ-تم القصة بالثناء علي ملك اوروك-------- وفارسها الحكيم والواضح من النص انه يصور واقعة تاريخية مجردة من كل ثوب اسطوري فشخصية جلجاميش فيها شخصية ملك انساني عاقل ومسالم كما ان الالهة لا تقوم فيها باي دور ولعل كاتب القصة او ناسخها الذي سجل اعتراف جلجاميش بسيادة كيش قد حرص علي تصوير هذه الحقيقة المهينة في صورة لا تقلل من شهرة بطل اوروك ولا من مجد مدينته ذات الاسوار المنيعة والواقع ا-ن القتال بين المدن السومرية كان امرا معروفا كما ان بكاء شعراءها علي مدنهم المخربة بايدي ابناء المدن المجاورة او غيرهم من الشعوب والقباءل الغازية يعد من اهم الانواع الادبية في التراث السومري 6 ولذلك سمحت لنفسي بان اورد شكوي جوقة شيوخ اوروك من ال------خراب الذي حاق بمدينتهم بعد غزو احدي المدن الاخري لها اثناء غيبة راعيها عنها وانشغاله بمغامراته لتحقيق مجده الشخصي واحسب ان هذا امر يقع في داءرة الامكان الادبي والفني وان لم يتوفر عليه دليل مءكد من الواقع والتاريخ اما القصة الخامسة وهي موت جلجاميش فقد وصلت الينا في حالة شديدة التشوه	10	-4683788996218561617	817	1511.5	664	1103	74.07071685791016	142	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms16	true	1720289386112782572	2	100	9	521	1640	300	ويبدو من بقايا النص المبتور انه يبدا بالكلام عن سعي جلجاميش الي الحياة الخالدة ثم يبين له اله لم يذكر اسمه ان اله الرياح انليل لم يقدر له الخلود وربما فعل ذلك تفسيرا لاحد الاحلام الكثيرة التي ظلت تعاود جلجاميش وتتدخل في تحريك الاحداث ومع ذلك يطمءنه الاله المجهول--------- كما سيفعل انكيدو في مواضع عديدة من الملحم----------------ة ان ذلك ليس مدعاة للحزن او الياس اذ ضمن له الاله الملك والمجد والانتصار علي عدوه مدي الحياة ثم لا نلبث ان نري جلجاميش علي فراش المرض الذي لن يقوم منه ويموت الملك وترتفع اصوات النواح عليه ثم تفغر فاها الواسع	16	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms010	false	-694569173020708032	197	300	1087	1623	1623	300	ويبدو من بقايا النص المبتور انه يبدا بالكلام عن سعي جلجاميش الي الحياة الخالدة ثم يبين له اله لم يذكر اسمه ان اله الرياح انليل لم يقدر له الخلود وربما فعل ذلك تفسيرا لاحد الاحلام الكثيرة التي ظلت تعاود جلجاميش وتتدخل في تحريك الاحداث ومع ذلك يطمءنه الاله المجهول ويءكد له كما سيفعل انكيدو في مواضع عديدة من الملحمة ومن هذه الصياغة ان ذلك ليس مدعاة للحزن او الياس اذ ضمن له الاله الملك والمجد والانتصار علي عدوه مدي الحياة ثم لا نلبث ان نري جلجاميش علي فراش المرض الذي لن يقوم منه ويموت الملك وترتفع اصوات النواح عليه ثم تفغر فاها الواسع-	10	-4683788996218561617	511	999.0	414	537	95.15828704833984	96	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms16	true	1720289386112782572	100	300	521	1640	1640	300	فجوة كبيرة في النص فنجد انفسنا في العالم السفلي كما نفهم ان جلجاميش رفع الي صفوف الملوك الذين يحكمون ذلك العالم واصبح واحدا من الهته الذين يسمون الانوناكي ويقضون قضاءهم في ارواح الموتي واخيرا يذكر النص اسماء اتباع جلجاميش وافراد عاءلته والهدايا التي يقدمها باسمهم لالهة العالم السفلي ثم يختتم النص بترتيلة تتردد فيها اصوات البكاء علي جلجاميش والثناء عليه ويبدو من الحفاءر التي قام بها ليونارد وولي في اور وكشفت عن كنوز مقبرتها الشهيرة ان معظم الملوك السومريين في تلك الفترة من منتصف الالف الثالثة قبل الميلاد كانوا يصطحبون حاشيتهم معهم الي مقرهم الاخير ولا يستبعد ان يكون اتباعهم قد تطوعوا في بعض الاحوال علي الاقل بدفن انفسهم معهم احياء وفقا لطقوس الموت ومع ذلك فربما تاتي الايام بالشواهد الاثرية واللغوية التي تءيد هذا الاحتمال المخيف الذي لا افتي فيه عن غير علم او تنفيه اما عن قصة الطوفان السومرية ال-تي يستند اليها اللوح الحادي عشر من الملحمة فقد وصلت الينا في حالة لا تسمح حتي الان بفهم سياقها المتكامل كما ان صيغة ا---لقصة نفسها من العهد البابلي القديم لا تساعد ايضا علي ذلك----- وتبدا القطع الخمس المتبقية من النص بحديث احد الالهة عن الخدمات المفروضة علي البشر تجاه الالهة ثم تستطرد الي الكلام عن خلق البشر بواسطة الالهة-	16	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms011	false	-8146403008275794603	0	200	0	1124	1675	300	فجوة كبيرة في النص فنجد انفسنا في العالم السفلي كما نفهم ان جلجاميش رفع الي صفوف الملوك الذين يحكمون ذلك العالم واصبح واحدا من الهته الذين يسمون الانوناكي ويقضون قضاءهم في ارواح الموتي واخيرا يذكر النص اسماء اتباع جلجاميش وافراد عاءلته والهدايا التي يقدمها باسمهم لالهة العالم السفلي ثم يختتم النص بترتيلة تتردد فيها اصوات البكاء علي جلجاميش والثناء عليه ويبدو من الحفاءر التي قام بها ليونارد وولي في اور وكشفت عن كنوز مقبرتها الشهيرة ان معظم الملوك السومريين في تلك الفترة من منتصف الالف الثالثة قبل الميلاد كانوا يصطحبون حاشيتهم معهم الي مقرهم الاخير ولا يستبعد ان يكون اتباعهم قد تطوعوا في بعض الاحوال علي الاقل بدفن انفسهم معهم احياء وفقا لطقوس الموت ومع ذلك فربما تاتي الايام بالشواهد الاثرية واللغوية التي تءيد هذا الاحتمال المخيف الذي لا افتي فيه عن غير علم او تنفيه اما عن قصة الطوفان السومرية والتي يستند اليها اللوح الحادي عشر من الملحمة فقد وصلت الينا في حالة لا تسمح حتي الان بفهم سياقها المتكامل كما ان الرواية للقصة نفسها من العهد البابلي القديم لا تساعد -----علي ذلك ايضا وتبدا القطع الخمس المتبقية من النص بحديث احد الالهة عن الخدمات المفروضة علي البشر تجاه الالهة ثم تستطرد الي الكلام عن خلق البشر بواسطة الالهة	11	-4683788996218561617	1106	2186.0	909	1129	97.96279907226562	194	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms17	true	-8627510120502732328	0	101	0	559	1643	300	الكبار انو وانليل وانكي والالهة الام ننخور ساج والي نزول الملكية من السماء وتاسيس اقدم المدن في وادي الرافدين مثل اريدو ابو شهرين ولاراك وسيبار بجانب مدينة الطوفان شوروباك التي تعرف------ باسم فارة ويبدو ان القصة الاصلية ذكرت قرار الالهة بافناء البشر بسبب ازعاجهم لهم اذ نفهم من بعض سطورها الباقية ان بعض الالهة قد اسفوا علي اتخاذ هذا القرار وراحوا يدبرون الحيل للوقوف بجانب البشر ثم يرد ذكر بطل الطوفان السومري وهو زيوسودرا اي الذي راي الحياة ملك مدينة شوروباك الذي يسر اليه احد الالهة ولعله ان يكون هو اله الماء والحكمة اينكي الذي اصبح اسمه ايا عند البابليين كما	17	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms011	false	-8146403008275794603	200	300	1124	1675	1675	300	الكبار انو وانليل وانكي والالهة الام ننخور ساج والي نزول الملكية من السماء وتاسيس اقدم المدن في وادي الرافدين مثل اريدو---------- ولاراك وسيباد بجانب مدينة الطوفان شوربا-ك التي تعرف اليوم باسم فارة ويبدو ان القصة الاصلية ذكرت قرار الالهة بافناء البشر بسبب ازعاجهم لهم اذ نفهم من بعض سطورها الباقية ان بعض الالهة قد اسفوا علي اتخاذ هذا القرار وراحوا يدبرون الحيل للوقوف بجانب البشر ثم يرد ذكر بطل الطوفان السومري وهو زيوسودرا اي الذي راي الحياة ملك مدينة شوربا-ك الذي يسر اليه احد الالهة ولعله ان يكون هو اله الماء والحكمة ا-نكي الذي اصبح اسمه ايا عند البابليين كما-	11	-4683788996218561617	540	1050.0	442	565	95.5752182006836	94	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms17	true	-8627510120502732328	101	300	559	1643	1643	300	قام بنفس الدور في الملحمة بخطة الالهة في خطابه الهامس للجدار ولا بد ان الفجوات الكثيرة في النص قد سردت قصة بناء الفلك وانهمار الامطار من السماء اذ توحي السطور التي جاءت بعدها بهبوب الاعاصير المدمرة واغراق الطوفان للارض سبعة ايام وسبع ليال ثم طلع اله الشمس اوتو وغمر بنوره السماء والارض وفتح زيوسودرا نافذة او كوة في السفينة الجبارة التي اضاءها البطل اوتو وركع الملك زيوسودرا امام اوتو وذبح ثورا وخروفا وبعد فجوة اخري كبيرة نفاجا بان الالهين انو وانليل قد ندما علي ما فعلا واشفقا علي البشر فارسلا عليهم ريحا سماوية واخري ارضية بعثتا الحياة في مملكة النبات ويلقي بطل الطوفان بنفسه امام الالهين اللذين يمنحانه الحياة الخالدة ويقرران له العيش في جزيرة الخلود ديلمون او تيلمون 7 التي تصور السومريون انها تقع شرقي وادي النهرين وربما كانت هي البحرين الحالية وينتهي نص القصة عند هذا الحد وهو يكفي علي كل حال لبيان مدي استفادة الشاعر البابلي منه ومن النص البابلي القديم الذي لم يكن احسن حالا ولا شك ان هذا الشاعر الموهوب قد اضاف تفصيلات اخري من خياله الخلاق او من ماثورات شفاهية لم تبلغ الي عالمنا حتي الان في صورة مدونة وربما تكشف عنها الحفاءر في مستقبل الايام ثم صنع من هذه الخيوط كلها نسيجا-	17	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms012	false	6312198999779904860	0	199	0	1084	1646	300	قام بنفس الدور في الملحمة بخطة الالهة في خطابه الهامس للجدار ولا بد ان الفجوات الكثيرة في النص قد سردت قصة بناء الفلك وانهمار الامطار من السماء اذ توحي السطور التي جاءت بعدها بهبوب الاعاصير المدمرة واغراق الطوفان للارض سبعة ايام وسبع ليال ثم طلع اله الشمس اوتو وغمر بنوره السماء والارض وفتح زيوسودرا نافذة او كوة في السفينة الجبارة التي اضاءها البطل اوتو وركع الملك زيوسودرا امام اوتو وذبح ثورا وخروفا وبعد فجوة اخري كبيرة نفاجا بان الالهين انو وانليل قد ندما علي ما فعلا واشفقا علي البشر فارسلا عليهم ريحا سماوية وريحا ارضية بعثتا الحياة في مملكة النبات ويلقي بطل الطوفان بنفسه امام الالهين اللذين يمنحانه الحياة الخالدة ويقرران له العيش في جزيرة الخلود ديلمون او تيلمون 7 التي تصور السومريون انها تقع شرقي وادي النهرين وربما كانت هي البحرين الحالية وينتهي نص القصة عند هذا الحد وهو يكفي علي كل حال لبيان مدي استفادة الشاعر البابلي منه ومن النص البابلي القديم الذي لم يكن احسن حالا ولا شك ان هذا الشاعر الموهوب قد اضاف تفصيلات اخري من خياله الخلاق او من ماثورات شفاهية لم تبلغ الي ع-لمنا حتي الان في صورة مدونة وربما تكشف عنها الحفاءر في مستقبل الايام ثم صنع من هذه الخيوط كلها نسيجا	12	-4683788996218561617	1079	2144.0	881	1085	99.44700622558594	196	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms18	true	-3157923590072297188	0	105	0	583	1629	300	عبقريا اصيلا هو الذي يعرف اليوم باسم ملحمة جلجاميش او باسم اول سطر في اول لوح فيها وهو هو الذي راي لم تكن هذه القصص السومرية هي المصدر الوحيد الذي غزل منه البابليون ملحمتهم الفريدة فمنذ ان تولي الاكاديون الساميون زمام السلطة في بلاد الرافدين ووحدوها تحت قيادتهم واختلطوا بالسومريين اخذوا عنهم معظم تراثهم الثقافي وشرعوا في العصر البابلي القديم 8 اي منذ حوالي سنة 1800قم في نسخه وترجمة بعض اجزاءه الي الاكدية قبل ان يصوغوه بعد ذلك في اشكال جديدة ناضجة ولا بد انهم عرفوا الكثير من القصص والاساطير التي دارت حول حياة جلجاميش ومغامراته مما لا نعرفه اليوم وان كانت المعلومات القليلة التي	18	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms012	false	6312198999779904860	199	300	1084	1646	1646	300	عبقريا اصيلا هو الذي يعرف اليوم باسم ملحمة جلجاميش او باسم اول سطر في اول لوح فيها وهو هو الذي راي لم تكن هذه القصص السومرية هي المصدر الوحيد الذي غزل منه البابليون ملحمتهم الفريدة فمنذ ان تولي الاك-ديون الساميون زمام السلطة في بلاد الرافدين ووحدوها تحت قيادتهم واختلطوا بالسومريين اخذوا عنهم معظم تراثهم الثقافي وشرعوا في العصر البابلي القديم 8 اي منذ حوالي سنة 1800قم في نسخه وترجمة بعض اجزاءه الي الاكدية قبل ان يصوغوه بعد ذلك في اشكال جديدة ناضجة ولا بد انهم عرفوا الكثير من القصص والاساطير التي دارت حول حياة جلجاميش ومغامراته------------------- وان كانت المعلومات القليلة التي-	12	-4683788996218561617	562	1102.0	462	583	96.39794158935547	100	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms18	true	-3157923590072297188	105	300	583	1629	1629	300	لدينا عن الادب البابلي في تلك الفترة وبخاصة من القرن الثامن عشر الي القرن السادس عشر قبل الميلاد لا تسمح بالقول بانهم تمكنوا في ذلك الوقت من صياغة الملحمة في بناء موحد متكامل ومع ذلك فقد عثر علي كسر الواح مختلفة ترجع للعهد البابلي القديم وعليها اجزاء متفرقة مما سمي بعد ذلك بقصيدة جلجاميش او ملحمته وهي الواح عثر عليها في اماكن مختلفة واصابها التلف الذي شوه الكثير من سطورها وان لم يمنع هذا معظم مترجمي الملحمة من الاستعانة بشذراتها لتكملة نواقص احدث النصوص عهدا واكملها وهو النص الاشوري الذي عثر عليه في نينوي كما سبق القول 9 مهما يكن الامر فقد استطاع شاعر موهوب عاش حوالي سنة 1200قم ان يبدع هذا العمل الادبي الراءع الذي نسميه جلجاميش معتمدا علي ما سبق ان ذكرناه من التراث السومري والبابلي القديم ومتحررا منه في ان واحد وقد حفظ لنا احد الماثورات المتاخرة التي لم تتاكد صحتها اسم هذا الشاعر وهو سينليكياونيني ولا نكاد نعرف عنه الا ان احدي الاسر التي كانت تشتغل بالكهنوت في وقت متاخر في مدينة اوروك قد ذكرت اسمه كاحد اسلافها ومع ذلك يظل الاسم امرا غير ذي بال لان الشعراء والكتاب السومريين لم يحرصوا ابدا علي ذكر اسماءهم ولم يهتموا بانفسهم كما نفعل-	18	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms013	false	3114889576514698188	0	194	0	1043	1604	300	لدينا عن الادب البابلي في تلك الفترة وبخاصة من القرن الثامن عشر الي القرن السادس عشر قبل الميلاد لا تسمح بالقول بانهم تمكنوا في ذلك الوقت من صياغة الملحمة في بناء موحد متكامل ومع ذلك فقد عثر علي ال----واح مختلفة ترجع للعهد البابلي القديم وعليها اجزاء متفرقة مما سمي بعد ذلك بقصيدة جلجاميش او ملحمته وهي الواح عثر عليها في اماكن مختلفة واصابها التلف الذي شوه الكثير من سطورها وان لم يمنع هذا معظم مترجمي الملحمة من الاستعانة بشذراتها لتكملة نواقص احدث النصوص عهدا واكملها وهو النص الاشوري الذي عثر عليه في نينوي كما سبق القول 9 مهما يكن الامر فقد استطاع شاعر موهوب عاش حوالي سنة 1200قم ان يبدع هذا العمل الادبي الراءع الذي نسميه جلجاميش معتمدا علي ما سبق ان ذكرناه من التراث السومري والبابلي القديم ومتحررا منه في ان واحد وقد حفظ لنا احد الماثورات المتاخرة التي لم تتاكد صحتها اسم هذا الشاعر وهو سينليكياونيني ولا نكاد نعرف عنه الا ان احدي الاسر التي كانت تشتغل بالكهنوت في وقت متاخر في مدينة اوروك قد ذكرت اسمه كاحد اسلافها ومع ذلك يظل الاسم امرا غير ذي بال لان الشعراء والكتاب السومريين لم يحرصوا ابدا علي ذكر اسماءهم ولم يهتموا بانفسهم كما نفعل	13	-4683788996218561617	1040	2072.5	847	1047	99.3314208984375	192	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms19	true	6413739861105271843	0	106	0	561	1709	300	اليوم للاسف الي حد مرضي فظيع -لان موهبة هذا الشاعر اقدر علي التعريف به وتخليده من كل الاسماء التي لا تعدو ان تكون ضجيجا ودخانا يحجب وهج السماء علي حد تعبير جوتة علي لسان فاوست وجملة القول ان جميع النسخ المتسقة او المجتزاة التي وصلتنا من الملحمة ترجع الي ما بعد القرن الثاني عشر قبل الميلاد ولكن القدر الاكبر من النص يرجع الي القرن السابع قبل الميلاد وقد عثر عليه كما ذكرت اكثر من مرة بين الالوف المءلفة من الالواح الطينية التي اكتشفت في مكتبة الملك الاشوري اشور بانيبال هذا الملك العجيب الذي نهب مصر وخرب سوسة عاصمة مملكة عيلام القديمة في الجنوب الغربي من ايران	19	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms013	false	3114889576514698188	194	300	1043	1604	1604	300	اليوم للاسف الي حد مرضي فظيع ولان موهبة هذا الشاعر اقدر علي التعريف به وتخليده من كل الاسماء التي لا تعدو ان تكون ضجيجا ودخانا يحجب وهج السماء علي حد تعبير جوته علي لسان فاوست وجملة القول ان جميع النسخ المتسقة او المجتزاة التي وصلتنا من الملحمة ترجع الي ما بعد القرن الثاني عشر قبل الميلاد ولكن القدر الاكبر من النص يرجع الي القرن السابع قبل الميلاد وقد عثر عليه كما ذكرت اكثر من مرة بين الالوف المءلفة من الالواح الطينية التي اكتشفت في مكتبة الملك الاشوري اشور بانيبال هذا الملك العجيب الذي نهب مصر وخرب سوسة عاصمة مملكة عيلام القديمة في الجنوب الغربي من ايران-	13	-4683788996218561617	559	1107.0	454	562	99.46619415283203	104	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms19	true	6413739861105271843	106	300	561	1709	1709	300	وجسد التناقض الصارخ بين حرص العالم المثقف علي جمع تراث اجداده وقسوة الوحش الفظيع علي اعداءه اذ كان يتسلي بتقطيع اطرافهم وصلم اذانهم وسمل عيونهم اثناء استمتاعه بالاكل والرقص والغناء والموسيقي ومن حسن حظ الادب والمعرفة والتاريخ انه ارسل رسله الي كل مراكز الثقافة القديمة في وادي الرافدين مثل اوروك وبابل ونيبور وسييار لينسخوا القصاءد والتراتيل والوثاءق التاريخية والمدونات العلمية والقواميس الخ ويترجموا كل ما استطاعوا ترجمته من السومرية الي الاكدية السامية ويحفظوا الالوف من الواحها في مكتبة قصره في العاصمة الاشورية المتاخرة نينوي 10 وقد كان من بينها الالواح التي تضم هذا القصيد الملحمي الذي دون وفق الاصل وجمع في قصر اشور بانيبال ملك العالم وملك اشور وهو القصيد الذي نسميه اليوم ملحمة جلجاميش والذي ما زال العلماء من مختلف بلاد العالم يتبارون في دراسته وملء فجواته وتفسير اشاراته ولمحاته ودلالاته من كل الجوانب والابعاد وترجمة ما يجد اكتشافه من الواح او كسر تتصل به كما يتنافس الادباء في --------استلهامه وصياغته في اشكال ادبية وفنية متنوعة انتشر تاثير الملحمة منذ العصور القديمة وما يزال حيا وفعالا الي يومنا الحاضر ولا يرجع هذا فحسب الي القيم الجمالية والدينية والتاريخية والاجتماعية الخ التي تنطوي عليها وانما يرجع الي انها تخاطب الانسان فينا قبل كل شء-	19	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms014	false	-7105700532677367632	0	193	0	1142	1762	300	وجسد التناقض الصارخ بين حرص العالم المثقف علي جمع تراث اجداده وقسوة الوحش الفظيع علي اعداءه اذ كان يتسلي بتقطيع اطرافهم وصلم اذانهم وسمل عيونهم اثناء استمتاعه بالاكل والرقص --------والموسيقي ومن حسن حظ -------المعرفة والتاريخ انه ارسل رسله الي كل مراكز الثقافة القديمة في وادي الرافدين مثل اوروك وبابل ونيبور وسيبار لينسخوا القصاءد والتراتيل والوثاءق التاريخية والمدونات العلمية والقواميس الخ ويترجموا كل ما استطاعوا ترجمته من السومرية الي الاكدية السامية ويحفظوا الالوف من الواحها في مكتبة قصره في العاصمة الاشورية المتاخرة نينوي 10 وقد كان من بينها الالواح التي تضم هذا القصيد الملحمي الذي دون وفق الاصل وجمع في قصر اشور بانيبال ملك العالم وملك اشور وهو القصيد الذي نسميه اليوم ملحمة جلجاميش والذي ما زال العلماء من مختلف بلاد العالم يتبارون في دراسته وملء فجواته وتفسير اشاراته ولمحاته ودلالاته من كل الجوانب والابعاد وترجمة ما يجد اكتشافه من الواح او كسر تتصل به كما يتنافس الادباء في ترجمته واستلهامه وصياغته في اشكال ادبية وفنية متنوعة انتشر تاثير الملحمة منذ العصور القديمة ولا يزال حيا وفعالا الي يومنا الحاضر ولا يرجع هذا فحسب الي القيم الجمالية والدينية والتاريخية والاجتماعية الخ التي تنطوي عليها وانما يرجع الي انها تخاطب الانسان فينا قبل كل شء	14	-4683788996218561617	1131	2235.5	940	1157	97.7528076171875	187	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms20	true	1156577600259137139	0	110	0	634	1742	300	وتذكي نيران اسءلته الكبري التي لا يجد عنها اجابة شافية ولا يملك مع ذلك علي حد تعبير كانط 17241804م في مقدمته لنقد العقل الخالص ان يسكت عنها او يتوقف عن طرحها ولا نريد ان ندخل في تفصيلات التاثير والتاثر التي لم تزل موضع التخمين والجدل والخلاف الشديد بين العلماء المجتهدين اذ يكفي ان نشير الي بعض مظاهر الاهتمام بترجمتها الي اللغات القديمة والحديثة ومحاولات صياغتها واستلهامها واحتمالات التشابه بين بعض ثيماتها او موضوعاتها الاساسية وشخصياتها وبين نظاءرها في الادب القديم والوسيط بشرط ان تتذكر ان مكتبة جلجاميش والادبيات التي الفت عنه قد اصبحت تفوق الحصر وفجرت امواجها المتلاحقة كل الحدود فقد ترجمت اجزاء من النص كما ذكرنا في هامش سابق	20	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms014	false	-7105700532677367632	193	300	1142	1762	1762	300	وتذكي نيران اسءلته الكبري التي لا يجد عنها اجابة شافية ولا يملك مع ذلك علي حد تعبير كانط 17241804م في مقدمته لنقد العقل الخالص ان------------- يتوقف عن طرحها ولا نريد ان ندخل في تفصيلات التاثير والتاثر التي لم تزل موضع التخمين والجدل والخلاف الشديد بين العلماء المجتهدين اذ يكفي ان نشير الي بعض مظاهر الاهتمام بترجمتها الي اللغات القديمة والحديثة ومحاولات صياغتها واستلهامها واحتمالات التشابه بين بعض تيماتها او موضوعاتها الاساسية وشخصياتها وبين نظاءرها في الادب القديم والوسيط بشرط ان نتذكر ان مكتبة جلجاميش والادبيات التي الفت عنه قد اصبحت تفوق الحصر وفجرت امواجها المتلاحقة كل الحدود لقد ترجمت اجزاء من النص كما ذكرنا في هامش سابق-	14	-4683788996218561617	617	1223.0	511	634	97.31861114501953	104	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms20	true	1156577600259137139	110	300	634	1742	1742	300	الي اربع لغات كانت تكتب بالخط المسماري في الفترة الزمنية الواقعة بين القرنين الواحد والعشرين والقرن السادس قبل الميلاد وفي حدود المنطقة الواقعة بين جنوب بابل في ارض النهرين وبين عاصمة الحيثيين في اسيا الصغري وتغلغل الماثور الشفاهي عن جلجاميش الي ما وراء تلك الحدود فانتشرت بعض موضوعاته وتشكلت علي صور مختلفة في اساطير وحكايات شعبية وقصص عجاءب وخوارق اثرت من العصور القديمة حتي العصر الحديث علي شعوب وثقافات اخري عديدة واصبح بعضها جزءا من الادب العالمي وي--رجح بعض الباحثين ان تكون بعض موتيفات جلجاميش قد تسربت الي عدد من الحكايات الشعبية الفارسية مثلما حدث الشء نفسه مع بعض الحكايات الخرافية البابلية علي لسان الحيوان والنبات وثبت انها اثرت تاثيرا واضحا علي بعض الحكايات الخرافية الفارسية وبعض حكايات ايزوب وربما يعود احد اسباب ذلك الي ان الفرس ظلوا يستعملون الخط المسماري في كتابتهم لفترة طويلة بعد اهماله في بلاده نفسها وما برحت الاراء متارجحة بين مءيد ومعارض لتاثير اللوح الحادي عشر من الملحمة الذي تروي فيه قصة الطوفان علي سفر التكوين في العهد القديم بجانب تاثير بعض نصوص ادب الحكمة البابلي علي سفر الجامعة او سفر ايوب والمزامير وتاثر شاعر الالياذة والاوديسة 11 او شعراءها بالتراث الشف-هي الماثور عن جلجاميش-	20	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms015	false	-5823266277644214802	0	175	0	1027	1793	300	الي اربع لغات كانت تكتب بالخط المسماري في الفترة الزمنية الواقعة بين القرنين الواحد والعشرين والقرن السادس قبل الميلاد وفي حدود المنطقة الواقعة بين جنوب بابل في ارض النهرين وبين عاصمة الحيثيين في اسيا الصغري وتغلغل الماثور الشفاهي عن جلجاميش------- وراء تلك الحدود فانتشرت بعض موضوعاته وتشكلت علي صور مختلفة في اساطير وحكايات شعبية وقصص عجاءب وخوارق اثرت من العصور القديمة حتي العصر الحديث علي شعوب-------- اخري عديدة واصبح بعضها جزءا من الادب العالمي وقد رجح بعض الباحثين ان تكون بعض موتيفات جلجاميش قد تسربت الي عدد من الحكايات الشعبية الفارسية مثلما حدث الشء نفسه مع بعض الحكايات الخرافية البابلية علي لسان الحيوان والنبات وثبت انها اثرت تاثيرا واضحا علي بعض الحكايات الخرافية الفارسية وبعض حكايات ايزوب وربما يعود احد اسباب ذلك الي ان الفرس ظلوا يستعملون الخط المسماري في كتابتهم لفترة طويلة بعد اهماله في بلاده نفسها وما برحت الاراء متارجحة بين مءيد ومعارض لتاثير اللوح الحادي عشر من الملحمة الذي تروي فيه قصة الطوفان علي سفر التكوين في العهد القديم ولاحتمال ----------------------------------------------------------------------تاثر شاعر الالياذة والاوديسة 11 او شعراءها بالتراث الشفاهي الماثور عن جلجاميش	15	-4683788996218561617	1014	1977.5	842	1112	91.18704986572266	169	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms21	true	-8966720237625413357	0	118	0	733	1825	300	وانعكاسه بصورة----- غير --مباشرة علي تصوير شخ----صياتهما التي تتشابه صفاتها من بعض الوجوه----------------- مع بعض شخصيات الملحمة البابلية ففي اخيل وهيكتور واوديسيوس ملامح من جلجاميش وفي الساحرة كيريكه في الاوديسة----- قسمات من وجه عشتار وعنف حبها وغضبها وربما امكن التقريب بين مينيلاوس الذي ارسل الي جنات الاليزيوم ليعيش مع ابطال الاغريق العظام وبين اوتنابشتيم البعيد الخالد في جزيرة الاحياء وكذلك بين بعض ابطال الاساطير اليونانية المشهورين بمغامراتهم وانتصاراتهم علي القوي الخارقة مثل هرقل وبرسيوس وثيسيوس وبين جلجاميش في صراعه مع الاسود والمردة والثور السماوي واذا كان جلجاميش قد ذكر عند بعض الكتاب الاغريق المتاخرين مثل اليانوس من اواخر القرن الثاني بعد الميلاد واواءل ------الثالث في كتابه عن طباءع الحيوان وحكاياته- الكتاب الثاني عشر الفصل الحادي والعشرين فيحتمل كذلك	21	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms015	false	-5823266277644214802	175	300	1027	1793	1793	300	وانعكاس هذا التاثير غير المباشر -علي تصوير بعض شخصياتها- التي تتشابه صفاتها من بعض الوجوه تشابها لا شك فيه مع بعض شخصيات الملحمة البابلية ففي اخيل وهيكتور واوديسيوس ملامح من جلجاميش و---الساحرة كيريكة في الاوديسة فيها قسمات من وجه عشتار وعنف حبها وغضبها وربما امكن التقريب بين مينيلاوس الذي ارسل الي جنات الاليزيوم ليعيش مع ابطال الاغريق العظام وبين اوتنابشتيم البعيد الخالد في جزيرة الخلود- وكذلك بين بعض ابطال الاساطير اليونانية المشهورين بمغامراتهم وانتصاراتهم علي القوي الخارقة مثل هرقل وبرسيوس وثيسيوس وبين جلجاميش في صراعه مع الاسود والمردة والثور السماوي واذا كان جلجاميش قد ذكر عند بعض الكتاب الاغريق المتاخرين مثل اليانوس من اواخر القرن الثاني بعد الميلاد واواءل القرن الثالث في كتابه عن طباءع الحيوان وحكاياتهم الكتاب الثاني عشر الفصل الحادي والعشرون فيحتمل كذلك-	15	-4683788996218561617	709	1341.0	595	773	91.72056579589844	106	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms21	true	-8966720237625413357	118	300	733	1825	1825	300	ان تكون قصته اي جلجاميش قد تسربت الي شعوب البحر الابيض المتوسط مثلها مثل العديد من عناصر السحر والتنجيم والفلك البابلي وبخاصة الكلداني والاشوري التي دخلت في مذاهب الغنوص الروحانية وفي الافلاطونية الجديدة او المحدثة نسبة الي افلوطين المصري السكندري اخر فلاسفة اليونان العظام ومجدد الافلاطونية عاش من سنة 205 بعد الميلاد الي سنة 270م وهنالك احتمالات اخري تحتاج الي دراسات مقارنة مستفيضة لم يبلغ الي علمي شء منها عن تاثير شخصية جلجاميش علي الروايات الشعبية العربية عن النمرود وذي القرنين كما وردت في كتاب التيجان واخبار ملوك اليمن لعبيد بن شريه الجرهمي وحكايات العجاءب والخوارق التي اقترنت بمولد الاسكندر الاكبر وعلي شخصيات كثيرة من الملاحم الاوروبية في العصور الوسطي وروايات الفرسان في اواخرها وربما تستحق مسالة تاثيره الممكن علي بعض ابطال السير الشعبية العربية او علي بعض حكايات الف ليلة وليلة شيءا من عناية الباحثين في الادب الشعبي العربي وعلاقته بالاداب السامية القديمة اضف الي هذا ان مءرخي الفن لم يغفلوا عن النقوش التي صورت جلجاميش في صراعه مع الثيران والاسود والوحوش الكاسرة علي الاختام الاسطوانية ولا عن مجسماته بالنحت البارز في قصور الملوك الاشوريين وبخاصة قصر خورساباد واما عن الترجمات-	21	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms016	false	6863137966128446679	0	178	0	1060	1794	300	ان تكون قصته اي جلجاميش قد تسربت الي شعوب البحر الابيض المتوسط مثلها مثل العديد من عناصر السحر والتنجيم والفلك البابلي وبخاصة الكلداني والاشوري التي دخلت في مذاهب الغنوص الروحانية وفي الافلاطونية الجديدة او المحدثة نسبة الي افلوطين المصري السكندري اخر فلاسفة اليونان العظام ومجدد الافلاطونية عاش من سنة 205 بعد الميلاد الي سنة 270م وهنالك احتمالات اخري تحتاج الي دراسات مقارنة مستفيضة لم يبلغ الي علمي شء منها عن تاثير شخصية جلجاميش علي الروايات الشعبية العربية عن ---------ذي القرنين كما وردت في كتاب التيجان واخبار ملوك اليمن لعبيد بن شريه الجرهمي وحكايات العجاءب والخوارق التي اقترنت بمولد الاسكندر الاكبر وعلي شخصيات كثيرة من الملاحم الاوروبية في العصور الوسطي وروايات الفرسان في اواخرها وربما تستحق مسالة تاثيره علي -------بعض ابطال السير الشعبية العربية او علي بعض حكايات الف ليلة وليلة شيءا من عناية الباحثين في الادب الشعبي العربي وعلاقته بالاداب السامية القديمة اضف الي هذا ان مءرخي الفن لم يغفلوا عن النقوش التي صورت جلجاميش في صراعه مع -----------------الوحوش الكاسرة علي الاختام الاسطوانية ولا عن مجسماته بالنحت البارز في قصور الملوك الاشوريين وبخاصة قصر خورساباد واما عن الترجمات	16	-4683788996218561617	1056	2087.0	880	1093	96.61482238769531	174	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms22	true	559465356996762390	0	115	0	697	1817	300	والاستلهامات الادبية فاكتفي بذكر ما اطلعت عليه منها او قرات اجزاء منه فيما قرات من دراسات وهو قليل من كثير فمن الترجمات ما حافظ علي روح الملحمة وهيكلها دون التقيد بالترجمة الحرفية التي تشوبها كثرة الثغرات والفجوات بما يتعذر معه متابعة السياق مثل ترجمة فيلهيلم قندلانت برلين 1927م وجورج بورخارت فرانكفورت 1958م والاستاذة ن ك ساندرز سلسلة بنجوين 1972م ولها ترجمة عربية للاستاذين محمد نبيل نوفل وفاروق حافظ القاضي القاهرة دار المعارف 1970م ومنها ما التزم بالترجمة الدقيقة مع استكمال الفجوات الاصلية من الشذرات البابلية القديمة او الترجمات الحيثية مثل ترجمة البيرت شوت التي اعتمدت عليها وترجمات الكزندر هايديل شيكاغو 1963-----------------------------------------------------م وا ا شيايزر ضمن كتاب بريتشارد المعروف نصوص من الشرق الادني القديم في ارتباطها	22	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms016	false	6863137966128446679	178	300	1060	1794	1794	300	والاستلهامات الادبية فاكتفي بذكر ما اطلعت عليه منها او قرات اجزاء منه فيما قرات من دراسات وهو قليل من كثير فمن الترجمات ما حافظ علي روح الملحمة وهيكلها دون التقيد بالترجمة الحرفية التي تشوبها كثرة الثغرات والفجوات بما يتعذر معه متابعة السياق مثل ترجمة فيلهيلم فندلانت برلين 1927م وجورج بورخارت فرانكفورت 1958م والاستاذة ن ك ساندرز سلسلة بنجوين 1972م ولها ترجمة عربية للاستاذين محمد نبيل نوفل وفاروق حافظ القاضي القاهرة------------ 1970م ومنها ما التزم بالترجمة الدقيقة مع استكمال الفجوات الاصلية من الشذرات البابلية القديمة او الترجمات الحيثية مثل ترجمة البيرت شوت التي سبق ذكر---ها وترجمات الكزندر هايديل شيكاغو 1963م وجاردنر ومير نيويورك 1985م وي س طومسون اكسفورد 1930م وا ا شبايزر ضمن كتاب بريتشارد المعروف نصوص من الشرق الادني القديم في ارتباطها-	16	-4683788996218561617	672	1312.0	561	750	89.5999984741211	108	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms22	true	559465356996762390	115	300	697	1817	1817	300	بالعهد القديم برينستون------ 1975م والترجمتين العربيتين عن الاكدية للمرحوم الاستاذ طه باقر بغداد 1980م والدكتور سامي سعيد الاحمد بيروت وبغداد 1984م وترجمة الاستاذ فراس السواح التي وفقت بين ترجمات انجليزية مختلفة دمشق 1987م والترجمة الشعري--------ة للشاعر والباحث العراقي المعروف عبد الحق فاضل بعنوان هو الذي راي بيروت 1972م وكل ذلك بجانب نصوص من الملحمة وردت في دراسات قيمة من اهمها في العربية كتاب هنري فرانكفورت وزملاءه ما قبل الفلسفة الانسان في مغامرته الفكرية الاولي من ترجمة الاستاذ جبرا ابراهيم جبرا بيروت 1980م والاسطورة والتاريخ في التراث الشرقي القديم دراسة في ملحمة جلجاميش للدكتور محمد خليفة حسن احمد بغداد 1988م حتي اذا تركت حقل الدراسات العلمية والاكاديمية وبحوث علماء الاشوريات في كتبهم ومقالاتهم في مجلة سومر وغيرها من الدوريات المتخصصة احزنك الا تجد في العربية عملا رواءيا او مسرحيا واحدا استوحي هذا الاثر الخالد باستثناء مسرحية شعرية متواضعة للشاعر العراقي يوسف امين قصير بعنوان جلجاميش في العالم السفلي بغداد 1973م ومعالجة مسرحية شاءقة من نوع المونودراما للعراءس التي يحركها وينطقها ممثل واحد هو الفنان العراقي سعدي يونس وقد اسعدني الحظ بمشاهدتها ولم يسعدني بالاطلاع علي نصها ولا شك ان هذا دليل كاف علي ان الملحمة لم-	22	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms017	false	-1461902245329366971	0	183	0	1108	1747	300	بالعهد القديم برينستون 1955م 1975م والترجمتين العربيتين عن الاكدية للمرحوم الاستاذ طه باقر بغداد 1980م والدكتور سامي سعيد الاحمد بغداد------- 1984م وترجمة الاستاذ فراس السواح التي وفقت بين ترجمات انجليزية مختلفة دمشق 1987م والترجمة الشعرية البديعة للشاعر العر--------اقي الكبير- عبد الحق فاضل بعنوان هو الذي راي بيروت 1972م وكل ذلك بجانب نصوص من الملحمة وردت في دراسات قيمة من اهمها في العربية كتاب هنري فرانكفورت وزملاءه ما قبل الفلسفة الانسان في مغامرته الفكرية الاولي من ترجمة الاستاذ جبرا ابراهيم جبرا بيروت 1980م والاسطورة والتاريخ في التراث الشرقي القديم دراسة في ملحمة جلجاميش للدكتور محمد خليفة حسن احمد بغداد 1988م حتي اذا تركت حقل الدراسات العلمية والاكاديمية وبحوث علماء الاشوريات في كتبهم ومقالاتهم في مجلة سومر وغيرها من الدوريات المتخصصة احزنك الا تجد في العربية عملا ادب-----------يا واحدا استوحي هذا الاثر الخالد باستثناء مسرحية شعرية متواضعة للشاعر العراقي يوسف امين قصير بعنوان جلجاميش في العالم السفلي بغداد 1973م ومعالجة مسرحية شاءقة من نوع المونودراما للعراءس التي يحركها وينطقها ممثل واحد هو الفنان العراقي سعدي يونس وقد اسعدني الحظ بمشاهدتها ولم يسعدني بالاطلاع علي نصها ولا شك ان هذا دليل كاف علي ان الملحمة لم	17	-4683788996218561617	1078	2114.0	898	1135	94.97797393798828	174	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms23	true	-661605226613679873	0	92	0	511	1707	300	تصل بعد الي الوعي العام ولم تحرك بصورة كافية وجدان المبدع العربي وهو اولي الناس بالاهتمام بارثه وامتلاك ميراثه لعله ان يتصرف فيه تصرف الحر ويدرك مدي تغلغل نموذجه الاصلي في شعوره ولا شعو-ره الفردي والجمعي عبر العصور والاجيال 12 كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه المقدمة----- ضرورة لا غني عنها للتعريف باثر خالد من اثار تراثنا الثقافي والحضاري من ناحية وجزء لا يتجزا من الادب العالمي لا تزال الدراسات العلمية والادبية تتوالي عنه من مختلف ابعاده من ناحية اخري مع الحرص علي عدم الدخول فيما لا نهاية له من التفصيلات والتفسيرات التي لا يحتملها هذا	23	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms017	false	-1461902245329366971	183	300	1108	1747	1747	300	تصل بعد الي الوعي العام ولم تحرك------------ وجدان المبدع العربي وهو اولي الناس بالاهتمام بارثه وامتلاك ميراثه لعله ان يتصرف فيه تصرف الحر ويدرك مدي تغلغل نموذجه الاصلي في شعوره او لاشعوره الفردي والجمعي عبر العصور والاجيال ربما تثير الصفحات السابقة قدرا غير قليل من الدهشة في نفس القارء الذي لم يتعود من الكاتب ان يقدم لعمله الادبي بمقدمات علمية ولا شبه علمية غير ان هذه المقدمة كانت ضرورة لا غني عنها للتعريف باثر خالد من اثار تراثنا الثقافي والحضاري من ناحية وجزء لا يتجزا من الادب العالمي لا تزال الدراسات العلمية والفن-ية تتوالي عنه من مختلف ابعاده من ناحية اخري مع الحرص علي عدم الدخول فيما لا نهاية له من التفصيلات والتفسيرات التي لا يتحملها هذا-	17	-4683788996218561617	479	909.5	392	653	73.35375213623047	83	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms23	true	-661605226613679873	92	300	511	1707	1707	300	التقديم والواقع ان دوري في هذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترجمة هو دور ساعي البريد الامين الذي اخذ علي عاتقه توصيل رسالة سحيقة القدم الي القارء اي ترجمتها بالمعني الاعمق والاشمل لهذه الكلمة بحيث ينصهر فيها افق الكتاب الاصلي مع افق مترجمه وقارءه المعاصر ويتم بينهما التقارب والتجاوب والتعاطف مع توخي الدقة التامة في النقل وادراك اوجه التباين بين الرءي والازمنة والتراكيب والسياقات التاريخية والحضارية والاجتماعية واللغوية والدلالية كما يفيض في ذلك اصحاب فلسفة التفسير او التاويل للنصوص المختلفة الهيرمينويطيقا وبخاصة الفيلسوف ه-انز جورج جادامر وسوف ---اءجل الحديث عن هذا الدور قليلا لاقدم بعض الملاحظات التي ارجو ان تلقي الضوء علي مكانة جلجاميش من التراث الانساني ومن تراثنا القديم دون ادني رغبة في التفاخر او الزهو--- وان كان الزهو بعيون التراث حقا مشروعا لابناءه كما هو سند نفسي لهم في اوقات المحن والشداءد التي يشعرون فيها بالحاجة الملحة لسماع صوت رسالته الموجهة لهم ولعلي الخص هذه الملاحظات في النقاط التالية ا اذا لم يكن جلجاميش هو اول بطل انساني فهو علي التحقيق اول بطل ماساوي في تاريخ الادب العالمي واذا كانت ماساته تكمن في فشله النهاءي في التوصل للخلود الذي شقي شقاء لا يوصف في السعي اليه فان هذا الفشل نفسه هو سر بطولته وانسانيته التي تجعله اقرب الينا من كثير من ابطال الماسي القديمة والحديثة ومع ان شاعر الملحمة قد جاري-	23	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms018	false	-1475990051585226804	0	184	0	1025	1685	300	التقديم والواقع ان دوري في هذا العمل الملحمي بلوحاته الدرامية العشر لا يخرج عن كونه مجرد قراءة اتمني ان تكون خلاقة كما يقول اصحاب النقد الحديث او هو ان شءت ترجمة------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعني الاعمق والاشمل لهذه الكلمة----- ينصهر فيها افق المءلف الاصلي مع افق --------قارءه المعاصر ويتم بينهما التقارب والتجاوب والتعاطف مع ----------------------------ادراك اوجه التباين بين الرءي والازمنة والتراكيب والسياقات ----------والحضارات ك-------------------------------ما يفيض في ذلك اصحاب فلسفة التفسير او التاويل للنصوص المختلفة الهيرمينويطيقا وبخاصة الفيلسوف هخانز جورج جادامر ولكنني ساءجل الحديث عن هذا الدور قليلا لاقدم بعض الملاحظات التي ارجو ان تلقي الضوء علي مكانة جلجاميش من التراث الانساني------------------ دون ادني رغبة في التفاخر او الزهو به وان كان الزهو بعيون التراث حقا مشروعا لابناءه كما هو سند نفسي لهم في اوقات -------الشداءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا اذا لم يكن جلجاميش هو اول بطل انساني فهو علي التحقيق اول بطل ماساوي في تاريخ الادب العالمي واذا كانت ماساته تكمن في فشله النهاءي في التوصل للخلود الذي شقي شقاء لا يوصف في السعي اليه فان هذا الفشل نفسه هو سر بطولته وانسانيته التي تجعله اقرب الينا من كثير من ابطال الماسي القديمة والحديثة ومع ان شاعر الملحمة قد جاري	18	-4683788996218561617	882	1623.5	725	1327	66.46571350097656	146	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms24	true	4167006359906608226	0	163	0	926	1703	300	الكهنوت و--التقاليد الدينية والاسطورية القديمة في تصوير جماله وقوته في صورة خارقة للمقاييس البشرية وصرح اكثر من مرة بان ثلثيه الهي والثلث الباقي بشري فان فقد حرص في تصوري علي الاقل علي تاكيد انسانيته وفرديته وابراز ضعفه وتردده في كثير من مواقفه وهواجس رءاه واحلامه وعلي تتبع تطهره التدريجي من تالهه وتجبره وتسلطه علي شعبه بل من تمرده المءلم والعقيم علي قوانين الموت والفراق المحتوم حتي وصوله الي مرحلة الوعي بالوضع البشري وقانون اللحظة العابرة والواقع هنا والان والاقتناع بان الخلود الوحيد المتاح للبشر انما يكون في انجاز اعمال حضارية من نوع السور الذي يثني عليه ثناء حارا وهو في الطريق الي موطنه ومسقط راسه والحق ان بنية الملحمة نفسها توحي بانها نوع من القص الانساني او العلماني كما نقول اليوم فلم يثبت للعلماء انها كانت تتلي مع الطقوس الدينية كما كان الحال مع قصيدة الخلق البابلية اينوما ايليش عندما في الاعالي وبقيت قصة انسانية علي الرغم من اطارها الاسطوري وتدخل الالهة وبخاصة اله الشمس والعدل شمش في كثير من احداثها اضف الي	24	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms018	false	-1475990051585226804	184	300	1025	1685	1685	300	الكهنوت او التقاليد الدينية والاسطورية القديمة في تصوير جماله وقوته في صورة خارقة للمقاييس البشرية وصرح اكثر من مرة بان ثلثيه الهي والثلث الباقي بشري فان فقد حرصت من جانبي ع---------لي تاكيد انساني--------ته وابراز ضعفه وتردده في كثير من مواقفه وهواجس رءاه واحلامه وعلي تتبع تطهره التدريجي من تالهه وتجبره وتسلط---------ه بل من تمرده المءلم والعقيم علي قوانين الموت والفراق المحتوم-------------------------------------------------------------- والواقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بنية الملحمة نفسها توحي بانها نوع من القص الانساني او العلماني كما نقول اليوم فلم يثبت للعلماء انها كانت تتلي مع الطقوس الدينية كما كان الحال مع قصيدة الخلق البابلية اينوما ايليش عندما في الاعالي وبقيت قصة انسانية علي الرغم من اطارها الاسطوري وتدخل الالهة وبخاصة----------------- شمش في كثير من احداثها اضف الي-	18	-4683788996218561617	645	1221.0	534	928	69.50431060791016	109	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms24	true	4167006359906608226	163	300	926	1703	1703	300	هذا ان موت صديقه انكيدو كان ضربة ساحقة لالوهيته المزعومة فجرت فيه بشريته المذعورة من حظ البشر واطلقت بحثه اللاهث وسءاله المحموم عن الخلود لنفسه اولا ثم لشعبه بعد ذلك ولا ننسي اخيرا ان ماساويته ترجع في جانب منها الي التشاءم القاتم الذي طبع منذ القدم وجود الانسان في ارض النهرين بسبب قلقه الداءم من قوي الطبيعة المدمرة وهجمات المدن والشعوب المجاورة وغزوات القباءل البدوي---------ة وغاراتها المفاجءة وخوفه المقيم من مصيره التعس بعد الموت في عالم لا عودة منه عالم سفلي خال من النور والامل كتب فيه علي ارواح الموتي ان تعيش كالطيور الصامتة علي التراب وان تقتات من الطين وتتعذب خلف الابواب السبعة المغلقة في قبضة الملكة المخيفة اريشكيجال وزوجها نيرجال وحراسهما وزبانيتهما الاشداء ب واذا كان الغربيون يءكدون ان اوديب هو اول فرد حاول ان يخرج من حصار الاسطورة والملحمة ويستقل بنفسه عن روح الجماعة-	24	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms019	false	-1166779555114411885	0	126	0	710	1723	300	هذا ان موت صديقه -------كان ضربة ساحقة لالوهيته المزعومة فجرت فيه بشريته المذعورة من حظ البشر واطلقت بحثه اللاهث وسءاله المحموم عن الخلود لنفسه اولا ثم لشعبه بعد ذلك ولا ننسي اخيرا ان ماساويته ترجع في جانب منها الي التشاءم القاتم الذي طبع منذ القدم وجود الانسان في ارض النهرين بسبب قلقه الداءم من قوي الطبيعة المدمرة وهجمات المدن-------- المجاورة وغزوات القباءل البدوية المتوحشة وغاراتها المفاجءة وخوفه المقيم من مصيره التعس---------- في عالم لا عودة منه عالم سفلي خال من النور والامل كتب فيه علي ارواح الموتي ان تعيش كالطيور الصامتة علي التراب و---تقتات من الطين وتتعذب خلف الابواب------- المغلقة في قبضة الملكة المخيفة اريشكيجال وزوجها ن-رجال--------- وزبانيتهما الاشداء ب واذا كان الغربيون يءكدون ان اوديب هو اول فرد حاول ان --------------------------------يستقل بنفسه عن روح الجماعة	19	-4683788996218561617	700	1322.5	576	787	88.94536590576172	121	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms25	true	-4226223431365045773	0	174	0	1019	1766	300	ويحررها من نسيج تقاليدها واساطيرها وكهنوتها واذا كانوا يفتخرون بان سقراط هو اول من طبق حكمة معبد دلفي والحكماء السبعة اعرف نفسك بصورة اخلاقية عقلية واول من تمثلت فيه الذاتية الوجودية الحقة بكل تمزقها بين النهاءي واللانهاءي وبين المحدود والمطلق علي نحو ما صورها كير-كجارد في رسالته المبكرة عن مفهوم الدعابة مع التركيز المستمر علي سقراط فمن حق ابناء حضارة هذه المنطقة من العالم ان يردوا عليهم بان جلجاميش قد سبق اوديب في اصراره علي فرديته مهما كلفه ذلك من الاغتراب عن وطنه وشعبه والمغامرة في اقتحام المخاطر والمهالك وانه لا يقل عن سقر--اط في الذاتية الفردية التي قادته علي الطريق الوعر طريق معرفة النفس وحدودها ومكانها من العالم وعلاقتها بالالهة والبشر وطريق البحث الشاءك عن معني الحياة والموت والخلود والدليل علي هذا ان ملحمته التي ترجع الي الالف الثالث قبل الميلاد ما زالت تحرك عقولنا وقلوبنا في اواخر القرن العشرين وما فتءت تثيرنا ببساطتها وعفويتها دون ان يقلل من استمتاعنا بها اسلوب الاستطراد والتكرار والتقرير والارتجال الذي يطبع الادب الشعبي والقصص الشعبي بوجه عام ج انتقد بعض فلاسفة الغرب مثل فيلسوفي مدرسة فرانكفورت	25	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms019	false	-1166779555114411885	126	300	710	1723	1723	300	ويخلصها من نسيج تقاليدها واساطيرها وكهنوتها واذا كانوا يفتخرون بان سقراط هو اول من طبق حكمة معبد دلفي والحكماء السبعة اعرف نفسك بصورة اخلاقية عقلية واول من تمثلت فيه الذاتية الوجودية الحقة بكل تمزقها بين النهاءي واللانهاءي وبين المحدود والمطلق علي نحو ما صورها كير كجارد في رسالته المبكرة عن مفهوم الدعابة مع التركيز المستمر علي سقراط فمن حق ابناء حضارة هذه المنطقة من العالم ان يردوا عليهم بان جلجاميش قد سبق اوديب في اصراره علي فرديته مهما كلفه ذلك من الاغتراب عن وطنه وشعبه والمغامرة في اقتحام المخاطر والمهالك وانه قد تفوق علي سقراط في الذاتي--------ة التي قادته علي الطريق الوعر طريق معرفة النفس وحدودها ومكانها من العالم وعلاقتها بالالهة والبشر وطريق البحث الشاءك عن معني الحياة والموت والخلود والدليل علي هذا ان ملحمته التي ترجع الي الالف الثالث قبل الميلاد ما زالت تحرك عقولنا وقلوبنا في اواخر القرن العشرين وما فتءت تثيرنا ببساطتها وعفويتها دون ان يقلل من استمتاعنا بها اسلوب الاستطراد والتكرار والتقرير والارتجال الذي يطبع الادب الشعبي والقصص الشعبي بوجه عام ج انتقد بعض فلاسفة الغرب مثل فيلسوفي مدرسة فرانكفورت-	19	-4683788996218561617	995	1966.0	825	1022	97.35812377929688	166	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms25	true	-4226223431365045773	174	300	1019	1766	1766	300	ومءسسي النظرية النقدية الجدلية وهما ماكس هوركهيمر وتيودور ادورنو في كتابهما المشترك عن جدل التنوير الذي صدر عام 1947م 13 انتقدا حركة التنوير العقلي الاوروبي واكدا ان التنوير ظل طوال تاريخه الطويل متداخلا مع الاسطورة التي كان ينتزع نفسه منها لكي يرتد اليها من جديد بصورة ابشع كما حدث للعقل الذي سقط في اللاعقلانية المروعة مع كارثة قيام الاسطورة النازية وتحطمها والمعروف ان التنوير الاوروبي قد بلغ ذروته في القرنين السابع عشر والثامن عشر وان اقطابه قد اكدوا سلطة العقل النقدي الذي تقاس عليه كل سلطة اخري بما في ذلك سلطة التراث الديني وعرفه كانط راس المثالية الالمانية الحديثة بانه هو خروج الانسان من الوصاية وبلوغه مرحلة الرشد اي مرحلة معرفة الذات والتحرر من الخرافة والاقطاع والتعصب والاتجاه علي هدي النزعة الانسانية والفلسفة العقلانية وتطور العلوم-	25	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms020	false	5301282574539513008	0	124	0	738	1739	300	ومءسسي النظرية النقدية الجدلية وهما ماكس هوركهيمر وتيودور ادورنو في كتابهما المشترك عن جدل التنوير الذي صدر عام 1971م---------- حركة التنوير العقلي الاوروبي واكدا ان التنوير ظل طوال تاريخه الطويل متداخلا مع الاسطورة التي كان ينتزع نفسه منها لكي يرتد اليها من جديد بصورة ابشع كما حدث للعقل الذي سقط في اللاعقلانية المروعة مع كارثة قيام الاسطورة النازية وتحطمها والمعروف ان التنوير الاوروبي قد بلغ ذروته في القرنين السابع عشر والثامن عشر وان اقطابه قد اكدوا سلطة العقل النقدي الذي تقاس عليه كل سلطة اخري بما في ذلك سلطة التراث الديني وعرفه كانط راس المثالية الالمانية الحديثة بانه هو خروج الانسان من الوصاية وبلوغه مرحلة الرشد اي مرحلة معرفة الذات والتحرر من الخرافة والاقطاع والتعصب والاتجاه علي هدي النزعة الانسانية والفلسفة العقلانية وتطور العلوم	20	-4683788996218561617	735	1453.5	612	748	98.26203155517578	122	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms26	true	-7843892852193792351	0	199	0	1142	1741	300	الطبيعية الي توحيد البشرية العاقلة تحت لواء التسامح والتقدم والاستنارة والذي يهمنا في هذا المقام ان الفيلسوفين السابقي الذكر قد ارجعا التنوير الي جذوره الاولي في التاريخ الغربي وزعما ان اوديسيوس بطل ملحمة الاوديسة لهوميروس هو اول مستنير اوروبي استطاع بخبثه وذكاءه التخلص من سحر الاسطورة ومن كيد بعض الالهة والعمالقة له ولرفاقه في رحلته الخطرة وبصرف النظر عن مدي صحة هذا الراي وعن تارجح التنوير الغربي منذ ذلك الحين بين التقدم والتراجع ففي تقديري ان جلجاميش كان اسبق الي التنو-ر او الاستنارة من اوديسيوس بالف وخمسماءة عام علي الاقل فقد كانت مغامراته تحديا مستمرا للاساطير المسءولة الي حد كبير عن تالهه وجبروته واستعباده لشعبه ولهاثه المضني وراء حلم الخلود المستحيل وظل يخرج من اساطيره واحلامه بالتدريج ويتحول عنها خطوة بعد خطوة حتي يءس منها بعد ضياع نبتة الخلود من يديه وانخراطه في البكاء علي تعاسته وانهياره وانكساره ثم تطهر من تلك الاساطير والاحلام او هذا علي الاقل هو تفسيري لخاتمة الملحمة مع عودته الي مسقط راسه في اوروك وعزمه الذي نستشفه من فرحته الغامرة برءية سورها وابراجها من بعيد علي وضع يده في يد شعبه لتحقيق الخلود الوحيد المتاح للبشر اثناء حياتهم المتناهية علي الارض وهو كما قلت بناء الحضارة وايثار ما ينفع الناس ويمكث في الارض علي	26	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms020	false	5301282574539513008	124	299	738	1733	1739	300	الطبيعية الي توحيد البشرية العاقلة تحت لواء التسامح والتقدم والاستنارة والذي يهمنا في هذا المقام ان الفيلسوفين السابقي الذكر قد ارجعا التنوير الي جذوره الاولي في التاريخ الغربي وزعما ان اوديسيوس بطل ملحمة الاوديسة لهوميروس هو اول مستنير اوروبي استطاع بخبثه وذكاءه التخلص من سحر الاسطورة ومن كيد بعض الالهة والعمالقة له ولرفاقه في رحلته الخطرة وبصرف النظر عن مدي صحة هذا الراي وعن تارجح التنوير الغربي منذ ذلك الحين بين التقدم والتراجع ففي تقديري ان جلجاميش كان اسبق الي التنوير او الاستنارة من اوديسيوس بالف وخمسماءة عام علي الاقل---- كانت مغامراته تحديا مستمرا للاساطير المسءولة الي حد كبير عن تالهه وجبروته واستعباده لشعبه ولهاثه المضني وراء حلم الخلود المستحيل وظل يخرج من اساطيره واحلامه بالتدريج ويتحول عنها خطوة بعد خطوة حتي يءس منها بعد ضياع نبتة الخلود من يدي------------------------------------------------ه ثم تطهر منها-------------------- او هذا علي الاقل هو تفسيري لخاتمة الملحمة مع عودته الي مسقط راسه في اوروك وعزمه ----------------------------------------------------------علي وضع يده في يد شعبه لتحقيق الخلود الوحيد المتاح للبشر اثناء حي----------اتهم علي الارض وهو-------- بناء الحضارة وايثار ما ينفع الناس ويمكث في الارض علي	20	-4683788996218561617	989	1919.5	814	1143	86.52668762207031	172	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms26	true	-7843892852193792351	200	300	1148	1741	1741	300	الكاذبة والتسلط الاناني والمجد الشخصي الزاءف ومع ذلك فربما ينظر الي القارء نظرة المتشكك الساخر وهو يسال الي اين اوصلهم التنوير الذي بدا مع اوديسيوس والي اين وصلنا بالتنوير الذي بداه جلجاميش بطل اوديسة الرافدين القديم وله وحده اترك الاجابة علي هذا السءال علي ضوء محنتنا الراهنة او بالاحري في غياهب ظلماتها ليس القدم وحده هو الذي يضفي علي جلجاميش وملحمته هالة الجلال والصدق والجمال لان اشعة هذه القيم الباقية تنبعث من تكوينها الفني ومضمونها الفكري والدلالات التي يوحي بها شعرها واحداثها وشخصياتها علي ماساة الانسان في وجوده القلق وبحثه عن المعني والمعرفة وسءاله عن سر الحياة والموت-------- بجانب دلالتها-	26	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms021	false	-5411126313080597572	0	95	0	560	1723	300	الكاذبة والتسلط الاناني والمجد الشخصي------- ومع ذلك فربما ينظر الي القارء نظرة المتشكك الساخر وهو يسال الي اين اوصلهم التنوير الذي بدا مع اوديسيوس والي اين وصلنا بالتنوير الذي بداه جلجاميش--------------------------- وله وحده اترك الاجابة علي هذا السءال علي ضوء محنتنا الراهنة او بالاحري في غياهب ظلماتها ليس القدم وحده هو الذي يضفي علي جلجاميش-------- هالة الجلال والصدق والجمال لان اشعة هذه القيم الباقية تنبعث من تكوينها الفني ومضمونها الفكري والدلالات التي يوحي بها شعرها واحداثها وشخصياتها علي ماساة الانسان في وجوده القلق وبحثه عن المعني والمعرفة وسءاله عن سر الحياة والموت والمصير بجانب دلالتها	21	-4683788996218561617	551	1054.0	458	602	91.52823638916016	92	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms27	true	3394115693584230485	0	225	0	1311	1765	300	علي النموذج الاصلي او النمط الاولي علي حد تعبير عالم النفس السويسري كارل جوستاف يونج للشخصية الشرقية المستبدة في بعدها الاسطوري والتاريخي ومدي ما بقي منها من رواسب فاعلة في -------لاوعينا الجمعي وان كان جلجاميش في تفسير بعض الباحثين والتفسير الذي ارتضيته----------------- يقدم مثلا نادرا في تاريخ القهر والقمع الطويل لهذه المنطقة من العالم علي الحاكم الذي تطهر من طغيانه وتسلطه واستبداده 14 ولذلك فان جلجاميش وعاء اثري وفني يحتوي علي مزيج ماس-وي مدهش من مغامرة الانسان بحثا عن نفسه وصراعه الاخلاقي مع الشر ورءاه ومواقفه الوجودية التي تتذبذب بين الاستغراق في نبع اللحظة الراهنة واغتراف كل ممكناتها والتصميم علي تحقيق امل يوتوبي يبدو في حكم المستحيل اضف الي هذا اهم ما اشتهر به جلجاميش وضمن له الشمول والحضور وراء حدود المكان والزمان وهو سعيه الداءب الي الخلود الذي يمكنه من الافلات من حظ البشر ويعينه علي مواجهة الموت القابع في مخدعه وتخطي اسوار الفناء الذي يشل خطاه ويحاصر حياته في كل لحظة ويلتهم كل اعماله واتعابه وما بنت يداه ثم انها تخاطبنا اليوم ايضا كغيرها من امهات النصوص في تراثنا الادبي والحضاري في سعينا الداءب لمعرفة هويتنا وتحقيقها و---تطلعنا لارساء الاساس الاول المفتقد لوجودنا وتقدمنا علي درب التحضر والتنور والتطور الا وهو الحرية وهل ثمة سبيل يقربنا من هويتنا مثل تفهم نصوص تراثنا وتتبع مسار تحولاتها التاريخية في مختلف السياقات والابنية الاجتماعية والسياسية والثقافية الخ وتجديد حضورها في وعينا وجعلها معاصرة لنفسها ولنا في	27	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms021	false	-5411126313080597572	95	300	560	1723	1723	300	علي النموذج الاصلي او ا------لاولي علي حد تعبير عالم النفس--------- كارل جوستاف يونج للشخصية الشرقية المستبدة في بعدها الاسطوري والتاريخي ومدي ما بقي منها من رواسب فاعلة في وعينا ولاوعينا الحاضر وان كان جلجاميش في تفسير بعض الباحثين والتفسير الذي ارتضيته لنهاية هذا العمل يقدم مثلا نادرا في تاريخ القهر والقمع الطويل لهذه المنطقة من العالم علي الحاكم الذي تطهر من طغيانه-------------------- ولذلك فان جلجاميش وعاء اثري وفني يحتوي علي مزيج ماساوي مدهش من مغامرة الانسان بحثا عن نفسه وصراعه الاخلاقي مع الشر ورءاه ومواقفه الوجودية التي تتذبذب بين الاستغراق في نبع اللحظة الراهنة واغتراف كل ممكناتها والتصميم علي تحقيق امل يوتوبي يبدو في حكم المستحيل اضف الي هذا اهم ما اشتهر به جلجاميش وضمن له الشمول والحضور وراء حدود المكان والزمان وهو سعيه الداءب الي الخلود الذي يمكنه من الافلات من حظ البشر ويعينه علي ------------------------------تخطي اسوار الفناء الذي ----------يحاصر حياته في كل لحظة ويلتهم كل اعماله واتعابه وما بنت يداه ثم انها تخاطبنا اليوم ايضا كغيرها من امهات النصوص في تراثنا الادبي والحضاري في سعينا الداءب لمعرفة هويتنا وتحقيقها وفي تطلعنا لارساء الاساس الاول المفتقد لوجودنا وتقدمنا علي درب التحضر --------والتطور الا وهو الحرية وهل ثمة سبيل يقربنا من هويتنا مثل تفهم نصوص تراثنا-------------------------------------------------------------------------------------------- وتجديد حضورها في وعينا وجعلها معاصرة لنفسها ولنا في-	21	-4683788996218561617	1131	2158.5	932	1339	84.46601867675781	192	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms29	true	-6891672320517065507	0	153	0	857	1721	300	النزق الذي ظل يتقلب--------- كالشوكة في اغوار الوجدان مع غيره من الاشواك التي لا يتوقف وخزها المءلم البطء--------- كانت التجربة فوق طاقتي المحدودة ولم تكن قد نضجت الي الدرجة التي تكفي لتحريك الشوكة فيتحرك القلم ومن انا حتي اتجاسر علي الاقتراب من كنز ادبي خالد لا يسبر اغواره الا من يقدر علي الغوص في بحار عالم حضاري كامل عالم اقف امام------ه وقفة التلميذ الباءس البليد فلا انا اعرف اللغة الاصلية التي كتب بها ولا لدي فكرة عن علم الاشوريات واسراره المحجوبة الا عن اهل الاختصاص ثم لمن اقدم هذه التجربة وجلجاميش غاءب عن وعي القارء العام وبيننا وبينه فجوة زمنية سحيقة--- لا تقل عن خمسة الاف عام وشاءت تحولات الايام والاعمال ان اعكف طوال السنوات الثلاث الماضية علي قراءة نصوص ادب الح---------------------------كمة البابل-----------------------ية مثل ايوب البابلي لدلول بيل نيميقي او لامتدحن رب الحكمة والمعذب والصديق وحوار السيد والعبد وغيرها من الامثال والحكم- والتراتيل والحكايات الشعب--------ية البابلية لم يفارقني ال------وعي التام بمدي قصوري العلمي	29	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms022	false	-3452607246296484734	63	211	340	1154	1675	300	النزق الذي ظل يتقلب في داخلي كالشوكة ا------------------------------------لتي لا يتوقف وخزها المءلم ذلك ان التجربة كانت-------- فوق طاقتي المحدودة---------------------------------------------------------------- ومن انا حتي اتجاسر علي الاقتراب من كنز ادبي خالد لا يسبر اغواره الا من يستطيع ان يسبر اغو--ار عالم حضاري كامل عالم اقف امام ابوابه وقفة التلميذ الباءس البليد فلا انا اعرف اللغة الاصلية التي كتب بها ولا لدي فكرة عن علم الاشوريات واسراره المحجوبة الا عن اهل الاختصاص ثم لمن اقدم هذه التجربة وجلجاميش غاءب عن وعي القارء العام وبيننا وبينه فجو------ة سحيقة قد لا تقل عن خمسة الاف عام وشاءت تحولات الايام والاعمال ان اعكف طوال السنوات الثلاث الماضية علي كتاب كبير عن حكمة بابل توفرت فيه علي تامل الحكمة البابلية ودراسة نصوصها الاساسية مثل ايوب البابلي لدلول بيل نيميقي او لامتدحن رب الحكمة والمعذب والصديق وحوار السيد والعبد وغيرها من ----نصوص الحكمة والادب------------- الشعبي السومري والبابلي- 12 وكان من الطبيعي علي الرغم من القصور- العلمي	22	-4683788996218561617	658	1127.5	536	949	69.33614349365234	104	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms45	true	-7610776072351287600	230	299	1198	1585	1590	300	غسل بالماء جسده المشعر دهن نفسه--------- بالزيت وغدا انسانا ارتدي ثوبا فبدا كالرجال اخذ- سلاحه وانطلق يهاجم الاسود فاستطاع الرعاة ان ------------------يناموا الليل صرع الذءاب وطارد الاسود فاستراح رعاة الماشية العجاءز--- اضحي انكيدو حارسهم وهو الانسان-- اليقظ الرجل الاوحد فجوة من اربعة عشر سطرا انكيدو مع البغي اخذته النشوة والبهجة لما رفع عينيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمح رجلا قال للبغي دعي الرجل يمضي ايتها البغي 3----------------------------- لماذا جاء الي هنا اريد ان	45	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms042	false	7378550444815419371	45	146	249	799	1588	300	غسل انكيدو جسده الكثيف الشعر بالماء ومسح بالزيت فاصبح بشرا ثم لبس ثوبا فبدا كالعريس وجرد سلاحه وانطلق يهاجم الاسود فاستطاع الرعاة ان ياووا الي فراشهم ويناموا الليل قتل الذءاب وطارد الاسود فاستراح الحراس------ العجاءز اذ اصبح انكيدو راعيهم انكيدو الحارس اليقظ الرجل النادر الفريد عاد من صيده للذءاب والاسود واسلم نفسه ل--------لبهجة والفرح سالته ما الذي يبهجك الي هذا الحد يا انكيدو قال اصبحت الان علي استعداد تعجبت وقلت ماذا تعني قال ساخبرك فيما بعد ورفع بصره فلمح رجلا مسرعا في سيره قال يا كاهنة الحب اريد ان اعرف الي اين يسرع هذا الرجل لماذا جاء الي هنا اريد ان	42	-4683788996218561617	211	250.5	163	564	37.411346435546875	27	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms47	true	-4441690623399095554	188	296	1038	1619	1639	300	جلجاميش فمه وقال لانكيدو في الغابة يسكن-- خمبابا الرهيب ف----------لنقتله انا وانت ونمحو كل شر من البلاد دعنا ---------------------نقطع -شجرة الارز فتح انكيدو فمه وقال لجلجاميش لقد عرفت يا صديقي عندما كنت اعيش في الجبال والمرتفعات واتجول هنا وهناك مع حيوانات البرية ----------ان الغابة تمتد مسافة عشرة الاف ساعة مضاعفة من ذا الذي يجرء علي التوغل في اعماقها --وخمبابا زءيره -----الطوفان ينفث من فيه النار ونفسه- الموت الزءام ماذا يدفعك لان تفعل هذا لن يقوي احد علي الهجوم علي مسكن خمبابا فتح جلجاميش فمه وقال لانكيدو اشجار الارز لقد عزمت علي ان ارتقي جبلها---- الذي يقع وسط الغابة الهاءلة اريد ان امضي الي الغابة مسكن خمبابا وستكفيني فاس	47	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms046	false	6338528704111342159	118	216	619	1140	1556	300	جلجاميش رايتني معك في غابة مخيف--ة يسكنها خمبابا الرهيب ومضينا معا لنقتله--------- ونمحو ال-شر من العالم وانا ادعوك واهتف بك تعال لنقطع اشجار الارز---- انكيدو يتنهد في حسرة ل----قد عرفت يا صديقي عندما كنت اعيش في الجبال----------- واتجول في------------------ البرية مع الوحوش ان الغابة تمتد------ عشرة الاف ساعة مضاعفة فمن------- يجرء علي التوغل في اعماقها ان خمبابا يزار فيها كالطوفان فمه نار مشتعلة انفاسه هي الموت لم ترغب -----------ان تفعل هذا ما من انسان يمكنه ان ينتصر علي خمبابا----- جلجاميش غاضبا اريد -------------------------------ان ار-قي جبل الارز الذي يت--وسط الغابة الهاءلة اريد ان امضي للغا----بة مسكن خمبابا وستكفيني فاس	46	-4683788996218561617	330	408.5	261	637	51.805335998535156	45	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms53	true	1374649470855737340	154	295	869	1590	1612	300	صخور الجبل وانظر--------------- لقد سلبت النوم الذي يهبه الالهة ورايت حلما يا صديقي يا له من حلم سيء مضطرب رايت--ني امسك بثور من ثيران-- البرية خار وضرب الارض فاثار سحابة من الغبار اطبق طوق ------------ذراعي ---------------------------------سقاني--------- ماء من قربته رد انكيدو -----علي صديقه اي صديقي ان ا-لاله الذي نتجه اليه في سفرنا ليس هو الثور الوحشي فكل شء فيه مثير وغريب والثور الوحشي الذي رايت- هو شمش الراعي وسوف ياخذ بيدك في وقت الشدة اما الذي سقاك الماء من قربته فهو الهك لوجال بندا الذي يكرمك ويرعا-------ك نريد ان نتحد وننجز عملا لا يفسده الموت ولا يبدده هنا تواصل الشذرة التي عثر عليها في بوغاز كوي موقع العاصمة الحيثية القديمة حاتوشاش رواية هذا الحلم علي الصورة الاتية امسك كل منهما بيد الاخر وذهبا لمضجعهما 2 وادرك-----------------------------------------------هما النوم الذي ينساب من الليل ---في منتصف الليل هرب منه 3 النوم فاخذ يروي------- الحلم	53	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms056	false	3398727931639571699	153	277	865	1495	1617	300	صخور الجبل وانظر من شفا الهاوية لقد حرمت النوم الالهي وانقطع الحلم اه يا صد-----يقي يا له من حلم سيء مضطرب رايت اني اقبض علي ثور وحشي في البرية خار الثور و-----اثار سحابة من الغبار فاظلمت السماء وامسك بذراعي فوقعت علي ركبتي ثم تقدم مني شخص فسقاني من قربته ماء------------ انكيدو وهو يفرك عينيه يا صديقي ليس الاله الذي نسعي اليه------------- هو الثور الوحشي -----------------------الثور الوحشي الذي رايته هو شمش الحارس -سوف ياخذ بيدك في وقت الشدة اما الذي سقاك------ من قربته فهو الهك لوجال بندا الذي -------يرعاك ويحميك نريد ان نضع ايدين--------------------------------------------------------------ا في ------------------------------------------------------------------------------------------------يده لنقوم بعمل لا تموت شهرته ابدا انكيدو تشابكت ايديهما واخلدا للراحة اسرع اليهما النوم الذي ينسكب من الليل 3 وفي منتصف الليل هرب منه-- النوم ---4 وروي لصديقه الحلم	56	-4683788996218561617	372	484.0	289	865	43.00577926635742	55	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms56	true	-1783016977660192349	222	289	1257	1612	1654	300	حصانك المشدود الي العربة سيكون اسرع الخيول عدوا وثورك المربوط في النثر لن يكون له------------- نظير-------- فتح جلجاميش فمه للكلام وقال لعشتار الجليلة ماذا علي ان-- اعطيك لو اتخذتك زوجة 4 هل تحتاجين دهانا لجسدك ام تحتاجين ثيابا هل يعوز--ك الخبز او الغذاء عندي بالطبع---- طعام يليق بالالهة وعندي -----شراب--- يليق بالملوك لك-----------------------------------------ن ما الداعي ان مكانك في الشارع يمكنك ان- ترتدي حلة 5 فينالك من يشتهيك	56	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms063	false	684817318551479615	9	77	52	424	1571	300	حصانك المشدود الي العربة حصان و----------------------------------------لن يكون لثورك تحت النير نظير الراوية فتح جلجاميش فمه------- وقال لعشتار الملكية جلجاميش وماذا اعطيك لو ا-خذتك 2----- هل تحتاجين دهانا لجسدك ام تحتاجين ثيابا اتري ينقصك الخبز ام الطعام----- بالطبع لدي طعام يليق بالالهة وعندي من الشراب ما يليق بالملوك لكن عشتار لكن ماذا ماذا بقي لديك جلجاميش لكن ما الداعي ان مكانك في الشارع يكفيك ثوب ترتدينه فياخذ----ك من يشتهيك	63	-4683788996218561617	249	367.0	199	434	57.37327194213867	36	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms57	true	-3400382869229299598	39	197	190	1052	1614	300	اي طاءر من طيورك الصغيرة استطاع ان يحلق في الاعالي 11 حسنا فلاسرد عليك اسماء اخلص احبابك---------------------------------------------- تموز حبيب صباك قضيت عليه بالنواح عاما في اثر عام 12 لما عشقت الطاءر-------- الملون قمت بضربه وكسر- جناحيه و---هو الان يعيش ف-ي الغابات يصرخ كابي --------13 ولما احببت الاسد الكا-مل القوة حفرت له من الحفر سبعا وسبعا وحينما احببت الحصان المرهوب الجانب في النزال 14 سلطت عليه السوط والمهماز والسير الجلدي وحكمت عليه بالعدو-- سبع ساعات مضاعفة وال--شرب من المياه العكرة وعلي--------------- امه سيليلي قدرت النواح والبكاء لما احببت الراعي الذي يحمي القطيع والذي لم ينقطع عن تقديم الفطاءر وذبح الجديان العجول لك كل يوم ضرب-----ته ومسخته ذءبا وها هم صبيته الذين عملهم الرعي يطارد-ونه وكلابه تعضه في فخذيه ولما عشقت ايشولانو بستاني نخل ابيك الذي ظل يحمل -------سلال التمر اليك----- ويزين ماءدتك العامرة كل يوم رفع-------------ت اليه عينيك واقبلت عليه قاءلة اه يا ايشولانو دعنا نستمتع بفحولتك مد يدك والمس جسدي ورد عليك ايشولانو-------- بقوله ما الذي تريدينه مني	57	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms063	false	684817318551479615	143	300	738	1571	1571	300	اي طاءر من طيورك-------- استطاع ان يحلق في الهواء اتحبين ان اسمي اعز عشاقك عشتار لنفسها الهي وابي انو من ادراه بهذا كله جلجاميش مندفعا تموز عشيق صباك قضيت عليه بالبكاء عاما بعد--- عام 9 احببت ط------اءر الشقراق الملون ثم ضربت-ه وكسرت جناح-ه وها هو الان ينادي في الغابات كابي كابي جناحي جناحي لما احببت الاسد المكتمل القوة حفرت له من الحفر سبعا وسبعا وعندما عشق-ت الحصان قدرت ع----------------------------ليه السوط والمهماز-------------- وحكمت عليه بان يجري سبع ساعات مضاعفة وان يشرب من الماء- العكر وجعلت النواح من نصيب امه سيليلي احببت --------------------------راع----------ي القطيع -الذي ما انفك يعد لك الكعك علي نار الفحم ويذبح لك جديا كل يوم لكنك ضربته ومسخته ذءبا وها هم صبيته من--------- الرعاة يلاحقونه وكلابه تعض---- ساقيه وعش----قت ايشولانو بستاني نخل ابيك الذي اراح يجلب لك السلال المملوءة بالبلح ويزين ماءدتك كل --------يوم رميته بلحظك وسعيت ا------------------ليه قاءلة ا---ي ايشولانو دعنا نستمتع بفحولتك مد يدك والمس جسد----نا لكن ايشولانو رد عليك بقوله ماذا--- تريدين- مني-	63	-4683788996218561617	513	677.0	409	988	51.92307662963867	66	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms57	true	-3400382869229299598	198	257	1057	1369	1614	300	تخبز--- امي اولم اكل------ حتي لا اضطر لان اكل خبزي بالاهانات------------ واللعنات واتلحف بال----حلفاء لادرا عني البرد وعندما سمعت منه هذا القول ضربته ودحرته 15 وجعلته يعيش في نكد وشقاء ولو انك احببتني لجعلتني مثل--------- هءلاء----------------------------------------------------------- لم تكد عشتار تسمع هذا الكلام حتي تملكها الغضب وصعدت ا------لي السماء مثلت في حضرة ابيها انو وج--------------------------------رت دموعها -------امام امها------- انتوم 16	57	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms064	false	6396000221867918811	1	77	4	408	1505	300	تخبز لي امي ا-لم اكل طعامي حتي ------------اكل خبزي -الان ممزوجا بالشتاءم واللعنات واتغطي بالعشب الجاف لاتق----ي البرد وعندما سمعت منه هذا القول ضربته وحولته الي مخلوق تعس 10 لو---------------- احببتني الن يكون حظي منك كحظ هءلاء تتفجر عشتار غيظا ثم تضع يدها علي فمها وتنصرف باكية الراوية لم تكد عشتار تسمع هذا الكلام حتي --------------صعدت غاضبة الي السماء مضت الي----- ابيها انو اله السماء وكبير مجمع الالهة وانهمرت دموعها امامه وامام امها الالهة انتوم 11	64	-4683788996218561617	207	238.5	163	457	45.295406341552734	25	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms62	true	4861944259070892736	101	177	518	968	1619	300	محطمة 10 وتيجان الملوك ملقاة علي الارض والامراء اصحاب التيجان الذين حكموا البلاد من اقدم العصور- نواب انو وانليل------------------------------------- يحملون اللحم المشوي والخبز ويقدمون الماء البارد من القرب وفي بيت التراب الذي دخلت يسكن الكهنة الكبار والقضاء 11 يسكن كهن--ة التطهير المنذرون يسكن الكهنة المباركون القاءمون علي خدمة الالهة العظام 12 يسكن ايتانا--- وسموقان 13 تسكن اريشكيجال ملكة ال-ارض السفلي وبعلة صيري كاتبة الارض السفلي راكعة---- امامها حاملة في يدها لوحا تقرا ل--ها منه --لفتت -راسها	62	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms074	false	1493258218985798580	0	71	0	429	1606	300	محطمة--- وتيجان الملوك ملقاة علي الارض والامراء الذ--------------ين حكموا البلاد من قديم الازمان نواب انو وانليل الذين حملوا التيجان علي رءوسهم كانوا يحملون السمك المشوي والخبز ويقدمون الماء البارد من القرب -في بيت التراب الذي دخلته كان هناك ----كبار الكهنة ومعاونوهم وكهنة التطهير والتعاويذ----------- المباركون وكان هنالك----------------------------- ايتانا 10 وسموقان 11 و----اريشكيجال ملكة العالم السفلي وبعلة صيري كاتبة هذا-- العالم التي تركع امامها و-----في يدها لوح- تقرا عليها منه التفتت براسها	74	-4683788996218561617	301	428.5	243	503	59.8409538269043	38	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms63	true	527340210512231131	218	271	1196	1468	1615	300	ابكيك العمود الثاني اسمعوني يا شيوخ اوروك انصتوا الي انني ابكي انكيدو ابكي صديقي وانوح عليه نواح --الندابة انت ايها----- الفاس ف-ي جنبي يشد ازر--- يدي انت ايها السيف في حزامي والدرع الذي يحمي---ني انت يا حلة عيدي يا مشدا لفيض قوتي لقد ظهر- شيطان -لعين واختطفه مني اي صديقي انت ايها البغل	63	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms031	false	4026158889411503432	210	262	1175	1440	1629	300	ابكيك انصتوا الي----------- يا شيوخ اوروك انصتوا الي انني ابكي انكيدو ابكي صديقي اطلق شكواي المرة كالندابة انت يا من كنت الفاس الي جنبي وفي متناول يدي ايه----ا السيف في حزامي والدرع الذي يحمي صدري انت يا حلة عيدي وحزام باسي و-قوتي سرقك مني شيطان ملعون -----انكيدو يا صديقي ما هذا النوم --	31	-4683788996218561617	175	243.0	134	288	60.76388931274414	27	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms66	true	-8983037266829638988	190	293	992	1487	1515	300	ثلاث ساعات مضاعفة كان الظلام حالكا ولا نور هناك ولم يستطع ان يري ------------ما خلفه لما قطع---- اربع ساعات مضاعفة كان الظلام ما يزال حالكا ولا نور هناك ولم يستطع ان يري ------------ما خلفه لما اجتاز-- خمس ساعات مضاعفة كان الظلام كثيفا ولا نور هناك ولم يستطع ان يري ------------ما خلفه ---لما توغل ست ساعات مضاعفة كان الظلام ما يزال كثيفا ولا نور هناك وهو عاجز عن رءية ما خلفه ولما تو------------غل سبع ساعات مضاعفة كان الظلام ما يزال كثيفا ولا نور هناك ولم يستطع ان يري ------------ما خلفه و--لما اوغل في المسير ثماني ساعات مضاعفة اطلق صرخة ---لم يزل الظلام دامسا ولا	66	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms083	false	-6104783964211018360	130	235	721	1247	1579	300	ثلاث ساعات مضاعفة كان الظلام كثيفا وما --من ضوء ولم يستطع ان يري شيءا امامه ولا خلفه وعندما توغل اربع ساعات مضاعفة كان الظلام-------- كثيفا وما --من ضوء ولم يستطع ان يري شيءا امامه ولا خلفه وعندما توغل خمس ساعات مضاعفة كان الظلام كثيفا وما --من ضوء ولم يستطع ان يري شيءا امامه ولا خلفه وعندما توغل ست ساعات مضاعفة كان الظلام-------- كثيفا وما من ضوء ولم يستطع ان يري شيءا امامه ولا خلفه وعندما توغل سبع ساعات مضاعفة كان الظلام-------- كثيفا وما --من ضوء ولم يستطع ان يري شيءا امامه ولا خلفه وعندما توغل---------- ثماني ساعات مضاعفة صرخ- صرخة عالية كان الظلام كثيفا وما	83	-4683788996218561617	343	473.5	261	569	60.28119659423828	54	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1
Hindawi051830595-ara1.ms70	true	515312838164035739	51	241	273	1305	1605	300	صديقي انكيدو البغل الخفيف حمار------ الوحش الجبلي فهد البراري بعد ان قم----------نا معا بكل شء فصعدنا الجبل واستولينا علي المدينة واجهزنا علي الثور السماوي وصرعنا كذلك خمبابا الذي كان يسكن غابة الارز وقتلنا---- الاسود في مسالك الجبال صديقي هذا الذي احببته حبا جما والذي اجتاز معي جميع المصاعب والمشاق صديقي انكيدو الذي احببته حبا جما والذي اجتاز معي جميع المصاعب والمشاق قد عاجله مصير البشر-------------------------------------------------------------- بكيت عليه ستة ايام وسبع ليال ورفضت السماح بدفنه-------------------------------------------------------------------- حتي وقع الدود علي وجهه انتابني الرعب من منظر صديقي فزعت ------من الموت فهمت علي وجهي في البرية ----------ثقل علي الخطب الذي نزل بصديقي فقطعت طريقا ناءيا في البراري ثقل علي الخطب الذي نزل بصديقي انكيدو فقطعت طريقا ناءيا في البراري اه كيف يخرس لساني اه كيف الزم الصمت وصديقي الذي احببت------ قد صار ترابا انكيدو صديقي الذي احببت------ قد صار ترابا اولن اضطجع مثله---------- فلا اقوم ابد الدهر قال له جلجاميش قال للملاح اورشنابي اين------------------------------------------------------------------------------------------ الطريق الي اوتنابشتيم ما هي العلامة التي تدل ع--ليه اع------طني اعطني علامته اذا استطعت عبرت البحر اليه واذا اعجزني ذلك همت علي وجهي في البرية قال له اورشنابي قال لجلجاميش يداك يا جلجاميش قد عاقتا الابحار فلقد حطمت الصور الحجرية	70	-8584893253625246580	Hindawi072957419-ara1.ms090	false	-8885070093549830512	103	281	556	1498	1597	300	صديقي انكيدو فهد البرية و-حمار الجبل الوحشي من لازمني في كل المصاعب والمهالك فقتلنا معا --------------------------------------------------------ثور السماء- وصرعنا----- خمبابا الذي---- يسكن غابة الارز وقضينا علي الاسود في مسالك الجبال صديقي---- الذي احببته فوق كل الحدود وشاركني في كل المشقات ق-------------------------------------------------------------------------------د عاجله حظ-- البشرية اورشنابي وماذا في هذا هل حسدته علي حظه جلجاميش مواصلا كلامه بكيت عليه ستة ايام وسبع ليال لم اوافق علي -دفنه في التراب لعل بكاءي ان يوقظه من نومه اورشنابي يوقظه من نومه جلجاميش حتي هجم الدود علي وجهه فاصابني الرعب من منظره واشتد علي الخوف من الموت فهمت علي وجهي في البرية ان مصيره يرزح علي صدري فصديقي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احببت كثيرا قد صار ترابا------- صديقي --من احببت كثيرا قد صار ترابا ا-لن ارقد- مثله في التراب فلا انهض ابدا ايكون مصيري كمصيره اورشنابي لهذا تسعي الي جدك الخالد ليرزح مصيره علي صدرك يضحك جلجاميش بغير ان يفهم والان بعد ان عرفت يا اورشنابي كيف الطريق ال----------يه ما--- العلامة التي تدلني عليه ارجوك اعطني ا----لعلامة- اذا استطعت عبرت البحر اليه واذا لم استطع-- همت علي وجهي في البرية------- اورشنابي وكيف تستطيع و-----------------------------------قد حطمت الصور الحجرية	90	-4683788996218561617	454	547.5	357	1318	34.446128845214844	67	Hindawi051830595-ara1	Hindawi072957419-ara1