id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi051719608-ara1.ms009	true	3909086018985458167	0	54	0	282	1546	300	بن ابي طالب عن يساره والعباس عن يمينه ف--تلاحي العباس ونفر من الانصار فاغلظ الانصاري للعباس فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيد العباس وبيد علي وقال سيخرج من صلب هذا فتي يملا الارض جورا وظلما وسيخرج من صلب هذا فتي يملا الارض قسطا وعدلا فاذا رايتم ذلك فعليكم بالفتي التميمي فانه يقبل من	9	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms794	false	-1087951569769813466	245	300	1308	1590	1590	300	بن ابي طالب عن يساره والعباس عن يمينه اذ تلاحي العباس ونفر من الانصار فاغلظ الانصار- للعباس فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيد العباس وبيد علي وقال سيخرج من صلب هذا فتي يملا الارض جورا وظلما وسيخرج من صلب هذا فتي يملا الارض قسطا وعدلا فاذا رايتم ذلك فعليكم بالفتي التميمي فانه يقبل من-	794	1696591415775838094	279	541.5	226	284	98.23943328857422	52	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms009	true	3909086018985458167	54	227	282	1156	1546	300	قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي ويظهر ان واضع هذا الحديث ماكر زاءد في المكر فانه جعل روايته ذات وجهين حتي اذا غلب فريق ادعي انه هو المراد لانه لم يعين المشار اليه في كل مرة فاخذه دعاة بني العباس واولوه لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم اصحاب الرايات واغرب من هذا ما رواه---- الحاكم عن مجاهد عن ابن عباس قال قال مجاهد قال لي ابن عباس لو لم اسمع انك من اهل البيت ما حدثتك بهذا الحديث قال فقال مجاهد فانه في ستر لا اذكره لمن يكره قال فقال ابن عباس منا اهل البيت اربعة منا السفاح ومنا المنذر ومنا المنصور ومنا المهدي قال فقال مجاهد بين لي هءلاء الاربعة فقال ابن عباس اما السفاح فربما قتل انصاره وعفا عن عدوه واما المنذر--------- فانه يعطي المال الكثير ولا يتعاظم في نفسه ويمسك القليل من حقه واما المنصور فانه يعطي النصر علي عدوه ويرهب منه عدوه علي مسيرة ----------------------------------------------------شهر واما المهدي فانه الذي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا وتامن البهاءم السباع وتلقي الارض افلاذ كبدها قال قلت وما افلاذ كبدها قال امثال الاسطوانة من الذهب والفضة	9	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms795	false	-7806123801301752518	0	139	0	748	1563	300	قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي ويظهر ان واضع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث كان ماهرا فترك النص علي الاشارة للزمن فان انتصر العلويون فالحديث يصلح لهم وان انتصر العباسيون صلح لهم فلما انتصر العباسيون اتخذوه حجة لانهم اصحاب الرايات التي خرجت من المشرق وروي الحاكم--------- عن ابن عباس قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اهل البيت اربعة منا السفاح ومنا المنذر ومنا المنصور ومنا المهدي قال مج-----اهد بين لي هءلاء الاربعة فقال ابن عباس اما السفاح فربما قتل انصاره وعفا عن عدوه واما المنذر اراه قال فانه يعطي المال الكثير ولا يتعاظم في نفسه ويمسك القليل من حقه واما المنصور فانه يعطي النصر علي ع---------------دوه علي مسيرة شهر وهو الشطر مما كان يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم واما المهدي فانه----- يملا الارض عدلا كما ملءت جورا وتامن البهاءم السباع وتلقي الارض افلاذ كبدها قال قلت وما افلاذ كبدها قال امثال الاسطوانة من الذهب والفضة	795	1696591415775838094	517	828.0	418	1080	47.87036895751953	91	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms022	true	431456113184299511	253	300	1508	1741	1741	300	ماءدة متعددة الالوان------- فقال جاءوا بفرني 1 لهم ملبون قد بات يسقي خالص السمون--- مصومع اكرم ذي غضون قد حشيت بالسكر المطحون ولونوا ما شءت من تلوين من بارد الطعام والسخين ومن شرانيف ومن تردين ومن هلام ومصيص جون 2 -ومن اوز فاءق سمين ومن دجاج فت-	22	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms092	false	-8377593291874361949	9	58	54	294	1636	300	ماءدة محمد بن سليمان بن علي فقال جاءوا بفرني-- لهم ملبون--- بات يسقي خالص السمون 53 مصومع اكوم ذي غضون قد حشيت بالسكر المطحون ولونوا ما شءت من تلوين من بارد الطعام والسخين ومن شراسيف ومن طردين ومن هلام ومصيص جون 54 ومن اوز فاءق سمين ومن دجاج فت	92	1696591415775838094	213	378.5	171	245	86.93877410888672	36	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms023	true	-6891002843791393126	0	63	0	345	1626	300	بالعجين والشحم في الظهور والبطون واتبعوا ذلك بالجوزين وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------- دعيت الي بيت------ احد المغنين فجءته فادخلني بيتا نظيفا فيه فرش نظيف ثم دعا بماءدة عليها خبز----- وخل وبقل وملح وجدي مشوي فاكلنا منه ثم دعا بسمك مشوي فاصبنا منه حتي اكتفينا ثم دعا بحلواء فاصبنا منها وغسلنا ايدينا وجاءونا بفاكهة وريحان والوان--- من الانبذة وقال اختر ما يصلح لك منه- فاخترت وشربت	23	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms092	false	-8377593291874361949	58	135	294	729	1636	300	بالعجين فالشحم في الظهور والبطون واتبعوا ذلك بالجوزين وبالخبيص الرطب واللوزين وفكهوا بعنب وتين والرطب الازاذ والهيرون 55 ويقول ابو العتاهية دعيت الي بيت مخارق احد المغنين فجءته فادخلني بيتا نظيفا فيه فرش نظيف ثم دعا بماءدة عليها خبز سميذ وخل وبقل وملح وجدي مشوي فاكلنا منه ثم دعا بسمك مشوي فاصبنا منه حتي اكتفينا ثم دعا بحلواء فاصبنا منها وغسلنا ايدينا وجاءونا بفاكهة وريحان والوان 56 من الانبذة فقال اختر ما يصلح لك منها فاخترت وشربت	92	1696591415775838094	337	622.5	275	435	77.47126770019531	55	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms023	true	-6891002843791393126	67	145	365	754	1626	300	يقول الشاعر اسقني واسق خليلي في مدي الليل الطويل لونها اصفر صاف وهي كالمسك الفتيل في لسان المرء منها مثل طعم الزنجبيل ريحها ينفح منها ساطعا من راس ميل من ينل منها ثلاثا ينس منهاج السبيل فمتي ما نال خمسا تركته كالقتيل ليس يدري حين ذاكم ما دبير من قبيل ان سمعي عن كلام ال لاءمي فيها الثقيل لشديد الوقر اني غير مطواع ذلي----------------------------------ل انت دعها وارج اخري من رحيق السلسبيل تعطش اليوم وتسقي في غد نعت الطلول	23	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms109	false	-2780142102111864652	53	138	276	692	1545	300	يقول------- اسقني واسق خليلي في مدي الليل الطويل لونها اصفر صاف وهي كالمسك الفتيل في لسان المرء منها مثل طعم الزنجبيل ريحها ينفح منها ساطعا من راس ميل من ينل منها ثلاثا ينس منهاج السبيل فمتي ما نال خمسا تركته كالقتيل ليس يدري حين ذاكم ما دبير من قبيل ان سمعي عن كلام ال لاءمي فيها الثقيل لشديد الوقر اني غير مطواع ذليل قل لمن يلحاك فيها من فقيه او نبيل انت دعها وارج اخري من رحيق السلسبيل تعطش اليوم وتسقي في غد نعت الطلول	109	1696591415775838094	382	750.0	305	423	90.30732727050781	76	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms024	true	5457159222496629687	89	151	516	842	1732	300	ابو العتاهية في قوله رغيف خبز يابس تاكله في زاويه وكوز ماء بارد تشربه من صافية وغرفة ضيقة نفسك فيها خاليه او مسجد بمعزل عن الوري في ناحيه تدرس فيه دفترا مستندا لساريه معتبرا بمن مضي من القرون الخاليه خير من الساعات في فء القصور العال-----------------------------يه فهذه وصيتي مخبرة بحاليه طوبي لمن يسمعها تلك لعمري كافيه فاسمع لنصح مشفق يدعي ابا العتاهيه	24	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms099	false	-7190776559159951660	162	227	833	1180	1587	300	ابو العتاهية-------- رغيف خبز يابس تاكله في زاويه وكوز ماء بارد تشربه من صافيه وغرفة ضيقة نفسك فيها خاليه او مسجد بمعزل عن الوري في ناحيه تدرس فيه دفترا مستندا بساريه معتبرا بمن مضي من القرون الخاليه خير من الساعات في فء القصور العاليه تعقبها عقوبة تصلي بنار حاميه فهذه وصيتي مخبرة بحاليه طوبي لمن يسمعها تلك لعمري كافيه فاسمع لنصح مشفق يدعي ابا العتاهية	99	1696591415775838094	315	612.5	255	355	88.73239135742188	56	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms025	true	-8952581456756642434	35	69	211	377	1615	300	فتنتنا صورة في بيعة فتن الله الذي صورها زادها الناقش في تحسينها فضل حسن انه نضرها وجهها لا شك عندي فتنة وكذا هي عند من ابصرها انا للقس عليها حاسد ليت غيري عبثا فسرها	25	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms265	false	-1051586281271687969	227	261	1217	1383	1601	300	فتنتنا صورة في بيعة فتن الله الذي صورها زادها الناقش في تحسينها فضل حسن انه نضرها وجهها لا شك عندي فتنة وكذا هي عند من ابصرها انا للقس عليها حاسد ليت غيري عبثا كسرها	265	1696591415775838094	165	329.0	131	166	99.39759063720703	33	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms025	true	-8952581456756642434	269	300	1470	1615	1615	300	وقد وصفه ابو نواس في بعض شعره اذ ----------------قال انني ابصرت شخصا قد بدا منه صدود جالسا فوق مصلي وحواليه عبيد فرمي بالطرف نحوي وهو بالطرف يصيد ذاك في مكتب حفص-	25	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms353	false	-4354636592741565402	208	240	1084	1245	1521	300	وقد صور- ابو نواس الضرب فيه تصويرا لطيفا كعادته فقال انني ابصرت شخصا قد بدا منه صدود جالسا فوق مصلي وحواليه عبيد فرمي بالطرف نحوي وهو بالطرف يصيد ذاك في مكتب حفص	353	1696591415775838094	126	222.0	100	162	77.77777862548828	24	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms026	true	1835179548748529515	0	47	0	202	1662	300	ان حفصا لسعيد قال حفص اجلدوه انه عندي بليد لم يزل مذ كان في الدر س عن الدرس يحيد كشفت عنه خزوز وعن الخز برود ثم هالوه بسير لين ما فيه عود عندها صاح حبيبي يا معلم لا اعود قلت يا حفص اعف عنه انه سوف يجيد	26	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms353	false	-4354636592741565402	240	287	1245	1447	1521	300	ان حفصا لسعيد قال حفص اجلدوه انه عندي بليد لم يزل مذ كان في الدر س عن الدرس يحيد كشفت عنه خزور وعن الخز برود ثم هالوه بسير لين ما فيه عود عندها صاح حبيبي يا معلم لا اعود قلت يا حفص اعف عنه انه سوف يجيد	353	1696591415775838094	201	401.0	154	202	99.50495147705078	46	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms031	true	-779054409060700149	248	300	1328	1574	1574	300	فدعي الكلام لقد اطعت رواية- وصرفت معرفتي الي الانكار ورايت اتياني اللذاذة والهوي وتعجلا من طيب هذي الدار احري واحزم من تنظر اجل علمي به رجم من الاخبار ما جاءنا احد يخبر انه في جنة من مات او في --نار و-قوله يا ناظرا في الدين ما الامر لا قدر صح ولا جبر-	31	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms110	false	2220846415148734237	68	120	333	583	1500	300	فدعي الملام فقد اطعت غوايتي وصرفت معرفتي الي الانكار ورايت اتياني اللذاذة والهوي وتعجلا من طيب هذي الدار احري واحزم من تنظر اجل علمي به رجم من الاخبار ما جاءنا احد يخبر انه في جنة من مات او في النار ويقول- يا ناظرا في الدين ما الامر لا قدر صح ولا جبر	110	1696591415775838094	241	452.5	190	251	96.01593780517578	46	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms032	true	8597887671579690143	256	300	1440	1723	1723	300	الجاحظ مزايا العناصر في عصره فقال ميزات اهل الصين الصناعة فهم اصحاب السبق والصياغة والافراغ والاذابة والاصباغ العجيبة واصحاب الخرط والنحت والتصاوير والنسيج واليونانيون يعرفون العلل ولا يباشرون العمل وميزتهم الحكم والاداب والعرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب-	32	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	64	109	337	619	1700	300	الجاحظ مزايا كل امة- في عصره فقال ميزة سكان الصين الصناعة فهم اصحاب السبك والصياغة والافراغ والاذابة والاصباغ العجيبة واصحاب الخرط والنحت والتصاوير والنس-ج واليونانيون يعرفون العلل ولا يباشرون العمل وميزتهم الحكم والاداب والعرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب	7	1696591415775838094	269	514.0	227	284	94.71830749511719	38	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms032	true	8597887671579690143	0	25	0	122	1723	300	ما صح عندي من جميع الذي تذكره الا الموت والقبر و-قوله قلت والكاس علي كفي تهوي الالتثام- انا لا اعرف ذاك اليوم في ذاك الزحام	32	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms110	false	2220846415148734237	120	145	583	704	1500	300	ما صح عندي من جميع الذي تذكر- الا الموت والقبر ويقول- قلت والكاس علي كفي تهوي -لالتثامي انا لا اعرف ذاك اليوم في ذاك الزحام	110	1696591415775838094	119	213.0	94	124	95.96774291992188	22	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms033	true	6514613042371173904	0	98	0	572	1712	300	فلاحة فيكونون مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم من صغار الجزية ولا طلبوا المعاش من السنة المكاييل ورءوس الموازين ولا عرفوا الدوانيق والقراريط وانما ميزتهم-------------------- قول الشعر وبلاغة المنطق--------------------------------------------------------- وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح وايات الحروب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس------------------------------------------------ وميزة ----------------------------الاتراك في الحروب والزنج اطبع الخلق علي الرقص والضرب بالطبل وعلي الايقاع الموزون من غير تاديب ولا تعليم وليس في الارض احسن حلوقا منهم و---------ليس كل يوناني حكيما ولا كل صيني في غاية من الحذق ولا كل اعرابي شاعرا فاءقا ولكن هذه الامور في هءلاء اعم واتم وفيهم اظهر واكثر	33	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	109	221	619	1265	1700	300	فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم من صغار الجزية ولا طلبوا المعاش من السنة المكاييل ورءوس الموازين ولا عرفوا الدوانيق والقراريط فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح وا-لة الحرب- والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية وميزة ال ساسان في الملك والسياسة والاتراك في الحروب و--------------------------------------------------------------------------------------ليس في الارض كل تركي كما وصفنا كما انه ليس كل يوناني حكيما ولا كل صيني في غاية من الحذق ولا كل اعرابي شاعرا قاءفا ولكن هذه الامور في هءلاء اعم واتم وفيهم اظهر واكثر	7	1696591415775838094	450	800.5	371	734	61.30790328979492	69	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms033	true	6514613042371173904	192	237	1111	1367	1712	300	كان له امة كردية ولدت- له جعفرا الاصغر وامة رومية ولدت له ابنا يسمي--- صالحا المسكين وامراة------- اموية اولدها بنتا تسمي العالية وهكذا------------------------------------------------------------ وكان للرشيد زهاء الفي جارية غير الحراءر فله جارية فارسية اولدها المامون واخري اولدها المعتصم------------- ويقال انه كان للمتوكل اربعة الاف سرية	33	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms009	false	8284183600376950711	77	142	431	769	1617	300	-اشتراها فتسراها فولدت له جعفرا الاصغر وامة رومية يقال لها قالي اولدها صالحا المسكين وامراة من بني ام-ية اولدها بنتا تسمي العالية 11 هذا مع ان ابا جعفر المنصور لم يسرف في التسري اسراف من اتي بعده وكان للرشيد زهاء الفي جارية من المغنيات والخدمة في الشراب في احسن زي من كل نوع من انواع الثياب والجوهر 12 ويقال انه كان للمتوكل اربعة الاف سرية	9	1696591415775838094	160	216.0	127	340	47.05882263183594	24	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms034	true	7645608458284592387	48	156	262	843	1637	300	ان رجلا من الموالي خطب بنتا من اعراب بني سليم وتزوجها فركب محمد بن بشير الخارجي الي المدينة وقابل الوالي-------------------------------------- فارسل الوالي الي المولي وفرق بينه وبين --زوجته وضربه ماءتي سوط وحلق راسه ولحيته وحاجبه عقابا له علي انه تزوج اعرابية فقال محمد بن بشير للوالي قضيت بسنة وحكمت عدلا ولم ترث الحكومة من بعيد -----------وفي الم-ءتين للمولي نكال وفي سلب الحواجب والخدود اذا كافاتهم ببنات كسري فهل يجد الموالي من مزيد فاي الحق انصف للموالي من اصهار العبيد الي العبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزل الحجاج واسطا نفي النبط منه ووسم ايديهم بالمشرط وكتب الي عامله بالبصرة اذا قرات----------------------- كتابي فانف من قبلك من النبط فانهم مفسدة للدين والدنيا وامر	34	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms019	false	-8740273504859102876	116	265	623	1403	1583	300	ان رجلا من الموالي خطب بنتا من اعراب بني سليم وتزوجها فركب محمد بن بشير الخارجي الي المدينة وواليها يومءذ ابراهيم بن هشام بن اسماعيل فشكا اليه فارسل الوالي الي المولي ففرق بين المولي وزوجته وضربه ماءتي سوط وحلق راسه ولحيته وحاجبيه----------------------------- فقال محمد بن بشير------- قضيت بسنة وحكمت عدلا ولم ترث الحكومة من بعيد وفيها يقول وفي الماءتين للمولي نكال وفي سلب الحواجب والخدود اذا كافاتهم ببنات كسري فهل يجد الموالي من مزيد فاي الحق انصف للموالي من اصهار العبيد الي العبيد 14 وكان الحجاج احد اركان الدولة الاموية ينفذ هذه السياسة في شدة ودقة فقد وسم ايدي النبط بالمشراط وفي ذلك يقول الشاعر في مولي لو كان حيا له الحجاج ما سلمت صحيحة يده من وشم حجاج 15 ولما نزل الحجاج واسطا نفي النبط منها------------------- وكتب الي عامله بالبصرة وهو الحكم بن ايوب يقول اذا اتاك كتابي فانف من قبلك من النبط فانهم مفسدة للدين والدنيا فكتب	19	1696591415775838094	495	886.0	400	835	59.281436920166016	85	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms035	true	8454472941949498966	19	102	123	532	1610	300	-بعضهم ولست بتارك ايوان كسري لتوضح او لحومل فالدخول وضب في الفلا ساع وذءب بها يعوي وليث وسط غيل ويقول الخريمي----------------------------------------------------------------------------------- اني امرء من سراة الصغد البسني عرق الاعاجم عرقا طيب الخبر ويقول ابال--صغد باس اذ تعيرني جمل--- سفاها ومن اخلاق جارتها الجهل فان تفخري يا جمل او تتجملي فلا فخر الا فوقه الدين والعقل اري الناس شرعا في الحياة ولا يري لقبر علي قبر علاء ولا فضل-------------------------------------------------------- اذا انت لم تحم القديم بحادث من المجد لم ينفعك ما كان من قبل ويقول	35	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms048	false	2667556800551770529	98	210	533	1085	1547	300	قاءلهم فلست بتارك ايوان كسري لتوضح او لحومل فالدخول وضب في الفلا ساع وذءب بها يعوي وليث وسط غيل وكان- الخريمي الشاعر المشهور يكثر في شعره من الاعتزاز بالنسب الفارسي والتحقير من شان العرب فيقول اني امرء من سراة الصغد البسني عرق الاعاجم جلدا طيب الخبر ويقول ابا الصغد باس اذ تعيرني جمل 18 سفاها ومن اخلاق جارتي- الجهل فان تفخري يا جمل او تتجملي فلا فخر الا فوقه الدين والعقل اري الناس شرعا في الحياة ولا يري لقبر علي قبر علاء ولا فضل وما ضرني ان لم تلدني يحابر ولم تشتمل جرم علي ولا عكل 19 اذا انت لم تحم القديم بحادث من المجد لم ينفعك ما كان من قبل ويقول	48	1696591415775838094	395	738.5	312	554	71.29963684082031	74	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms035	true	8454472941949498966	113	139	587	721	1610	300	معي علم الكابيان--- الذي به ارتجي ان اسود الامم فقل لبني هاشم اجمعين هلموا الي الخلع قبل الندم ملكناكم عنوة بالرما ح طعنا وضربا بسيف حذم	35	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms049	false	-1152710027131980631	15	42	71	208	1618	300	معي علم الكابيان 21 الذي به ارتجي ان اسود الامم فقل لبني هاشم اجمعين هلموا الي الخلع قبل الندم ملكناكم عنوة بالرما ح طعنا وضربا بسيف حذم	49	1696591415775838094	134	262.0	108	137	97.81021881103516	25	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms039	true	-4410790578932562959	21	203	133	1224	1756	300	لكل نوع من انواع الرقيق ميزات خاصة يعرف بها فالهنديات وديعات لينات------ الجانب هادءات قادرات علي حسن ورعاية الطفل ولكن سرعان ما يعرض لهن الذبول واشت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرت السنديات بالخصر النحيف والشعر الطويل واشتهرت مولدات المدينة --------------------------------------------بالدلال والميل الي السرور والفكاهة والمجون وبحسن الاستعداد للنبوغ في الغناء وعرفت مولدات مكة بدقة المعصم والمفصل والعيون الناعسة وعرفت الاماء البربريات المغربيات بانهن لا يبارين في حسن الانتاج وهن لدماثة خلقهن ولين عريكتهن صالحات لان يتعودن----- القيام بمختلف الاعمال --والمثل الاعلي للجارية كما يقول ابو عثمان الدلال امة تكون من اصل بربري فارقت بلادها ف----ي التاسعة من عمرها ومكثت ثلاث سنين في المدينة ومثلها في مكة ثم رحلت الي العراق في السادسة عشرة من عمرها لتتثقف بثقافته فاذا بيعت في الخامسة والعشرين كانت قد جمعت م-ن جودة الاصل ودلال المدنيات ورقة المكيات وثقافة العراقيات والسودانيات كن--- يغمرن -الاسواق وقد عرفن- بقلة الثبات والاهمال كما عرفن -بالميل الي الضرب ب---الدف والرقص وهن احسن خلق الله بياض اسنان ولكن يعاب عليهن -----------نتن الابط وخشونة الملمس والحبشيات عرفن بالضعف والترهل والاستعداد لمر--ض الصدر وهن علي --عكس--- السودانيات لا يحسن الغناء ولا الرقص ولكنهن قويات الخلق موضع للثقة اهل للاعتماد عليهن	39	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms064	false	-8423235724923121335	49	267	270	1571	1748	300	لكل نوع من انواع الرقيق ميزات خاصة يعرف بها فالهنديات عرفن بالوداعة ولين الجانب والهدوء وحسن ----------رعاية الطفل ولكن سرعان ما يعرض لهن الذبول وامتاز الرقيق من رجال الهنود بتدبير المنزل والمهارة في الصناعات اليدوية ولكنه عرضة للموت الفجاءي في ريعان شبابه واغلب ما يجلب الرقيق الهندي من قندهار واشتهرت السنديات بالخصر النحيل والشعر الطويل واشتهرت مولدات المدينة يعني الاماء اللاتي نشان بالمدينة وربين فيها بالدلال والميل الي السرور والفكاهة والمجون وبحسن الاستعداد للنبوغ في الغناء وعرفت مولدات مكة بدقة المعصم والمفصل والعيون الناعسة و-----الامة- البربرية- المغربي-------ة لا تباري- في حسن الانتاج وهي لدماثة خلقها ولين عريكتها صالحة- لان -تعود نفسها القيام باي نوع من العمل والمثل الاعلي للجارية كما قا-ل ابو عثمان الدلال ان- تكون من اصل بربري فارقت بلادها وهي في التاسعة من عمرها ومكثت ثلاث سنين في المدينة ومثلها في مكة ثم رحلت الي العراق في السادسة عشرة من عمرها لتتثقف بثقافته فاذا بيعت في الخامسة والعشرين كانت قد جمعت بين جودة الاصل ودلال المدنيات ورقة المكيات وثقافة العراقيات والسودانيون كانوا يغمرون الاسواق وقد عرفوا بقلة الثبات والاهمال كما عرفوا بالميل الي الضرب علي الدف والرقص وهم احسن خلق الله بياض اسنان لكثرة لعابهم ويعابون عادة بنتن الابط وخشونة الملمس والحبشيات عرفن بالضعف والترهل والاستعداد لامراض الصدر وهن علي العكس من السودانيات لا يحسن الغناء ولا الرقص ولكنهن قويات الخلق موضع للثقة اهل للاعتماد عليهن	64	1696591415775838094	982	1773.5	814	1330	73.83458709716797	139	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms042	true	8014844194452391356	248	300	1379	1703	1703	300	فارسيا ناظر عربيا بين يدي يحيي بن خالد البرمكي فقال الفارسي ما احتجنا اليكم قط في عمل ولا تسمية ولقد ملكتم فما استغنيتم عنا ب--اعمالكم ولا لغتكم حتي ان طبيخكم واشربتكم ودواوينكم وما فيها علي ما سمينا ما غيرتموها كالاسفيداج والسكباج والدوغياج --------------وكالسكنجين والخلنجين والجلاب وامثالها -----وكالروزنامج والاسكدار وامثالها-------------------------- فسكت عنه العربي-	42	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms130	false	-3920787196923049165	14	73	68	430	1689	300	فارسي------ عربيا بين يدي يحيي بن خالد البرمكي فقال الفارسي ما احتجنا اليكم قط في عمل ولا تسمية ولقد ملكتم فما استغنيتم عنا في اعمالكم ولا لغتكم حتي--- طبيخكم واشربتكم ودواوينكم وما فيها علي ما سمينا ما غيرتموه- كالاسفيداج والسكباج والدوغباج وامثاله كثيرة وكالسكنجين والخلنجين والجلاب وامثاله كثيرة وكالروزنامج والاسكدار والفراونك وان كان روميا ومثله كثير فسكت عنه العربي	130	1696591415775838094	304	543.5	256	372	81.72042846679688	41	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms043	true	1749480335834474926	0	55	0	288	1570	300	فقال له يحيي بن خالد قل له اصبر لنا نملك كما ملكتم الف سنة بعد الف سنة كانت قبلها لا نحتاج اليكم ولا الي شء كان لكم ونقرا في كتاب البيان والتبيين للجاحظ فنراه يستعمل------------------------------------------------------------------ الفاظا كثيرة من اصل فارسي فيسمي الطريق-------------------------------------------------------------- اذا التقي فيها اربعة طرق جها------------------------------------رسو والجهارسو فارسية ويسمي -السوق----------- وازار والوازار فارسية	43	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms130	false	-3920787196923049165	73	155	430	868	1689	300	فقال له يحيي بن خالد قل له اصبر لنا نملك كما ملكتم الف سنة بعد الف سنة كانت قبلها لا نحتاج اليكم ولا الي شء كان لكم 14 ويقول ا---------------------لجاحظ الا تري ان اهل المدينة لما نزل فيهم ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا بالفاظ من الفاظهم ولذلك يسمون البطيخ الخربز وكذا اهل الكوفة فانهم يسمون المسحاة بال وبال بالفارسية واهل البصرة اذا التقت----- اربعة طرق يسمونها مربعة ويسميها اهل الكوفة بالجهارسو والجهارسو فارسية ويسمون السوق او السويقة وازار والوازار فارسية	130	1696591415775838094	205	323.0	162	464	44.181034088134766	35	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms045	true	5310271529486113527	109	143	573	742	1573	300	ابو نواس سالت اخي ابا عيسي وجبريل له عقل ف---قلت الراح تعجبني فقال كثيرها قتل فقلت له فقدر لي فقال وقوله فصل وجدت طباءع الانسا ن اربعة هي الاصل فاربعة لاربعة لكل طبيعة رطل	45	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms246	false	-3480381079801009411	122	150	657	798	1597	300	ابو نواس سالت اخي ابا عيسي وجبريل له عقل 11 فقلت الراح تعجبني فقال كثيرها قتل راي-------------------------------ت طباءع الانسا ن اربعة هي الاصل فاربعة لاربعة لكل طبيعة رطل	246	1696591415775838094	134	255.0	107	172	77.90697479248047	25	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms048	true	7096409778454209412	0	34	0	190	1638	300	انه قدم علي الخليفة المنصور----------- رجل من الهند عالم بالحساب المعروف بالسند هند في حركات النجوم وامر المنصور بترجمة ذلك الكتاب الي اللغة العربية وان يءلف منه كتاب ي-تخذه العرب اصلا في حركات الكواكب	48	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms203	false	3826473204146982602	120	157	660	862	1594	300	انه قدم علي الخليفة المنصور في سنة 156 رجل من الهند عالم بالحساب المعروف بالسند هند في حركات النجوم فامر المنصور بترجمة ذلك الكتاب الي اللغة العربية وان يءلف منه كتابا تتخذه العرب اصلا في حركات الكواكب	203	1696591415775838094	187	359.0	154	202	92.57425689697266	31	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms054	true	-8649441417530067755	39	89	199	458	1619	300	الرشيد لمروان بن ابي حفصة وتفضيله اياه علي الشعراء في الجواءز فسلك في ذلك مسلك مروان ونحا نحوه وذلك مثل قوله خلوا الطريق لمعشر عاداتهم حطم المناكب كل يوم زحام ارضوا بما قسم الاله لكم به ودعوا وراثة كل اصيد حام اني يكون وليس ذاك بكاءن لبني ال-نبي وراثة الاعمام	54	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms332	false	5556357270633768171	233	277	1284	1513	1634	300	للرشيد مر-وان بن ابي حفصة لانه كان يصل مدح الرشيد بالتعريض بالشيعة من------------------------------ مثل قوله خلوا الطريق لمعشر عاداتهم حطم المناكب كل يوم زحام ارضوا بما قسم الاله لكم به ودعوا وراثة كل اصيد حام اني يكون وليس ذاك بكاءن لبني البنات وراثة الاعمام	332	1696591415775838094	186	315.0	146	260	71.53845977783203	33	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms075	true	-5802259149313788645	219	300	1201	1590	1590	300	فيا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع لموت--- طريف فتي لا يحب الزاد الا من التقي ولا المال الا من قنا وسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف حليف الندي ما عاش يرضي به الندي فان مات لا يرضي الندي بحليف فقدناك فقدان الشباب وليتنا فديناك من فتياتنا بالوف وما زال حتي ازهق الموت نفسه شجي لعدو او ندي لضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قاتل الله الحشا حيث اضمرت فتي كان للمعروف غير عيوف فان يك ارداه يزيد بن مزيد فرب زحوف لفها بزحوف عليك سلام الله وقفا-	75	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms876	false	-356729591803711966	73	233	390	1192	1531	300	فيا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف فتي لا يحب الزاد الا من التقي ولا المال الا من قنا وسيوف ولا الذخر الا كل جرداء صلدم معاودة للكر بين صفوف كانك لم تشهد هناك ولم تقم مقاما علي الاعداء غير خفيف ولم تستلم يوما لورد كريهة من السرد في خضراء ذات رفيف ولم تسع يوم الحرب والحرب لاقح وسمر القنا ينكزنها بانوف حليف الندي ما عاش يرضي به الندي فان مات لا يرضي الندي بحليف فقدناك فقدان الشباب وليتنا فديناك من فتياننا بالوف وما زال حتي ازهق الموت نفسه شجا لعدو او لجا لضعيف الا يا لقومي للنواءب والردي وللارض همت بعده برجوف الا يا لقومي للنواءب والردي ودهر ملح بالكرام عنيف وللبدر من بين الكواكب اذ هوي وللشمس لما ازمعت بكسوف ولليث كل الليث اذ يحملونه الي حفرة ملحودة وسقيف الا قاتل الله الجثا حيث اضمرت فتي كان للمعروف غير عيوف فان يك ارداه يزيد بن مزيد فرب زحوف لفها بزحوف عليه سلام الله وقفا	876	1696591415775838094	376	715.0	297	803	46.82440948486328	72	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms079	true	306342198138503090	129	247	683	1310	1616	300	من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابية ماء العناقيد اني لاكره تشديد الرواة لنا فيه ويعجبني قول ابن مسعود وقد اشتهر------------------------------------------------------- بينهم ان الفقيه الحجاز------ي يحرم النبيذ و---الفقيه العراقي يحلله ولذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شاعرهم رايه في السماع راي الحجاز- وهو في الشر-ب راي اهل العراق ويقول اخر اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح العراقي النبيذ وشربه وقال حرامان المدامة والسكر وقال الحجازي الشرابان واحد فحل لنا من بين قوليهما الخمر ساخذ من قوليهما طرفيهما واشربها لا فارق الوازر الوزر وطاءفة اخري لا تحب ان تتحمل او تتمحك فاما ان يتركوها تركا تاما او يهجروها هجرا تاما قال ابو ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واس فان قالوا حرام قل حرام فان لذاذة العيش الحرام ويقول الا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرا اذا امكن الجهر	79	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms090	false	-1087311277858986803	24	273	130	1465	1615	300	من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابية ماء العناقيد اني لاكره تشديد الرواة لنا فيه ويعجبني قول ابن مسعود 41 علي كل حال كان هناك جدال شديد بين الفقهاء في النبيذ كالذي كان بينهم في الغناء فابن ابي ليلي يحرم النبيذ ويجادل فيه ابا حنيفة وابو حنيفة يرد عليه وعبد الله بن ادريس كان الوحيد بين فقهاء الكوفة يحرم النبيذ فيرد عليهم ويردون عليه الخ 42 ولما كان كثير من فقهاء العراق يرون حل النبيذ اشتهر العراقيون بحل النبيذ فقال شاعرهم رايه في السماع راي --حجازي و---في الشراب راي اهل العراق 43 وانتقل هذا الجدل الي الادباء والشعراء واخذوا يتلاعبون بهذه الاراء فقال بعضهم اباح اهل الحرمين الغناء وحرموا النبيذ واباح اهل العراق النبيذ وحرموا الغناء فاوجدونا في الرخصة فيهما عند اختلافهما الي ان يقع الاتفاق 44 وقال ابن الرومي اباح العراقي النبيذ وشربه وقال حرامان المدامة والسكر وقال الحجازي الشرابان واحد فحل لنا من بين قوليهما الخمر ساخذ من قوليهما طرفيهما واشربها لا فارق الوازر الوزر ---------------------------------------------------------------------------------------------45 وعلي الجملة فان كثيرا اتخذوا هذه الاراء تكءة يصلون بها الي اغراضهم ولم تكن هي الباعث علي شربهم فانهم لم يقفوا عند النوع الذي حللوه ولا القدر الذي اباحوه فليس من فقيه اباح اي نوع من النبيذ الي حد الاسكار ولكنها خلاعة الادباء وتظرف الشعراء اما ابو نواس وشيعته فلم يركنوا الي هذا الضرب من الحيل بل جاهروا بها مع الاقرار بتحريمها وقال زعيمهم ابو نواس فان قالوا حرام قل حرام ولكن اللذاءذ في الحرام وقا-ل الا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرا اذا امكن الجهر	90	1696591415775838094	459	552.0	368	1434	32.00836944580078	78	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms083	true	-1872688596719845863	198	282	1130	1550	1640	300	والسبب في ذلك امرا-----------------------ن الامر الاول ان الع----راق كان مصب اموال الدولة فكل قطر يبعث للخليفة ما تبقي من الصرف عليه والمال هو عصب الحياة يتبعه اللهو حيث كان فالغناء والشراب انما يكونان حيث يكون الترف والترف يكون------ حيث يكون المال والعراق اكثر البلدان----- واعزها جاها وكل نابغ في فن ومنه الادب انما تنفق سوقه في العراق ومن نبغ في غيره ولم يذهب اليه خمد ذكره وضاع فنه فاي مغن مشهور لم يكن في العراق واي نابغة في الشعر لم يكن في العراق واي	83	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms093	false	8512206565794827935	167	248	909	1315	1612	300	والسبب في ذلك امور اهمها علي ما يظهر شيءان------ الاول المال فالعراق كان مصب اموال المملكة الاسلامية الغنية بحكم انه مركز الخلافة--- والمال كل شء في----------- ا-----------------------------للهو ي-تبعه حيث يكون الترف وا-نما يكون الترف حيث يكون المال والعراق اكثر البلدان مالا واعزه- جاها وكل نابغ في فن ومنه الادب انما ينفق سوقه في العراق ومن نبغ في غيره ولم يرحل اليه خمل ذكره وضاع فنه فاي مغن مشهور لم يكن في العراق واي نابغة في الشعر لم يكن في العراق واي	93	1696591415775838094	303	490.5	236	458	66.1572036743164	52	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms084	true	4112863178500124341	0	39	0	236	1651	300	العراق كان اكثر بلاد الله خليطا فقديما تعاقبت عليها الامم وال-----مدنيات-------- وفي العصر العباسي كان حاضرة الخلافة و----مقصد الناس وكان مسكن العنصر الارستقراطي من الفرس وعلي مقربة من بغداد ايوان كسري وبغداد محط الراحلين من الهنود والعرب والروم وغيرهم	84	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms093	false	8512206565794827935	260	295	1376	1585	1612	300	العراق كان اكثر بلاد الله خليطا فقديما تعاقبت عليه--- امم مختلفة ومدنيات متتابعة وفي العصر العباسي كان حاضرة الخلافة وكان مقصد الامم وكان مسكن العنصر الارستقراطي من الفرس وكان--------------------------------- محط الراحلين من الهن-د------- والروم وغيرهم	93	1696591415775838094	182	309.5	151	253	71.93675994873047	25	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms090	true	-8343727139748974116	220	290	1176	1561	1627	300	ان الحجاج اولم في اختتان بعض ولده فاستحضر بعض الدهاقين يساله عن ولاءم الفرس وقال له اخبرني باعظم صنيع شهدته فقال له نعم ايها الامير شهدت بعض مرازبة كسري وقد صنع لاهل فارس صنيعا واحضر فيه صحاف الذهب علي اخونة الفضة اربعا علي--- واحد وتحمله اربع وصاءف ويجلس عليه اربعة من الناس فاذا طعموا اتبعوا اربعتهم الماءدة بصحاءفها ووصاءفها فقال الحجاج يا غلام انحر الجزور------------- كانه كره هذا الوصف واستعظمه	90	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms075	false	5242334042925974158	162	234	873	1264	1641	300	ان الحجاج اولم في اختتان بعض ولده فاستحضر بعض الدهاقين يساله عن ولاءم الفرس وقال--- اخبرني باعظم صنيع شهدته فقال له نعم ايها الامير شهدت بعض مرازبة كسري وقد صنع لاهل فارس صنيعا -احضر فيه صحاف الذهب علي اخونة الفضة اربعا علي كل واحد وتحمله اربع وصاءف ويجلس عليه اربعة من الناس فاذا طعموا اتبعوا اربعتهم الماءدة بصحاءفها ووصاءفها فقال الحجاج يا غلام انحر الجزر واطعم الناس 1 كانه كره ذلك------ واستعظمه	75	1696591415775838094	370	699.5	302	401	92.26932525634766	64	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms091	true	5380844910402981407	135	180	711	930	1521	300	ولما سمع شعر طريف بن تميم العنبري ان قناتي لنبع لا يءيسها غمز الثقاف ولا دهن ولا نار متي اجر خاءفا تامن مسارحه وان اخف امنا تقلق به الدار ان الامور اذا اوردتها صدرت ان الامور لها ورد واصدار قال انا احق بابياته هذه وامر	91	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms078	false	495571850796536932	207	252	1087	1305	1535	300	ولما سمع شعر طريف بن تميم العنبري ان قناتي لنبع لا يءيسها غمز الثقاف ولا دهن ولا نار متي اجر خاءفا تامن مسارحه وان اخف امنا تقلق به الدار ان الامور اذا اوردتها صدرت ان الامور لها ورد واصدار قال انا احق ب-بيتيه منه وانا	78	1696591415775838094	212	413.0	167	219	96.80364990234375	42	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms091	true	5380844910402981407	188	262	974	1326	1521	300	درهما واحدا فقال الحادي يا امير المءمنين حدوت بهذه الابيات لهشام بن عبد الملك فامر لي بعشرين الف درهم وتامر لي انت بدرهم ق-ال انا لله ذكرت ما لم نحب ان تذكره ووصفت رجلا طالما اخذ مال الله من غير حله وانفقه في غير حله يا ربيع اشدد يديك به حتي يرد المال فما زال الحادي يبكي ويتشفع حتي كف يده وكان------ لا يشرب ولا يحب الشراب وكل ما فعل انه اذن ل--------------بختيشوع الطبيب	91	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms079	false	1647986244755983808	33	105	174	511	1508	300	درهم------ا فقال------- يا امير المءمنين حدوت ب-------------هشام بن عبد الملك فامر لي بعشرين الف درهم وتامر لي انت بدرهم فقال انا لله ذكرت ما لم نحب ان تذكره -وصفت رجلا ظالما اخذ مال الله من غير حله وانفقه في غير حقه يا ربيع اشدد يديك به حتي يرد المال فما زال الحادي يبكي ويتشفع حتي كف عنه 9 وهو كذلك ---------لا يحب الشراب ولا يشرب علي ماءدته شراب ولما قدم بختيشوع الطبيب	79	1696591415775838094	289	514.5	225	373	77.47989654541016	53	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms092	true	-4126961452099921206	57	105	298	537	1559	300	قد عشت بين الريحان والراح والمز هر في ظل مجلس حسن وقد ملات البلاد ما بين قيفو ر الي القيروان فاليمن--- شعرا تصلي له العواتق والشبي ب صلاة الغواة للوثن ثم نهاني المهدي فانصرفت نفسي صنيع الموفق اللقن فالحمد لله لا شريك له ليس بباق شء علي الزمن	92	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms082	false	1132248208669870973	1	50	6	247	1572	300	قد عشت بين الريحان والراح وال مزهر في ظل مجلس حسن وقد ملات البلاد ما بين ف غفور الي القيروان فاليمن 17 شعرا تصلي له العواتق والث ي-ب صلاة الغواة للوثن ثم نهاني المهدي فانصرفت نفسي صنيع الموفق اللقن فالحمد لله لا شريك له ليس بباق شء علي الزمن	82	1696591415775838094	228	435.0	183	242	94.21487426757812	44	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms093	true	7243494794066607264	145	233	780	1184	1501	300	يسمع قول ابي العتاهية خانك الطرف الطموح ايها القلب الجموح لدواعي الخير والشر ر دنو ونزوح هل لمطلوب بذنب توبة منه نصوح كيف اصلاح قلوب انما هن قروح احسن الله بنا ان ن الخطايا لا تف---------------------------------وح بين عيني كل حي علم الموت يلوح كلنا في غفلة وال موت يغدو ويروح لبني الدنيا من الدن يا غبوق وصبوح رحن في الوشي واقبل ن عليهن المسوح كل نطاح من الده ر له يوم نطوح نح علي نفسك يا مس كين ان كنت تنوح لتموتن وان عم مرت ما عمر نوح	93	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms084	false	-1429197765918870072	47	140	250	681	1514	300	يسمع قول ابي العتاهية خانك الطرف الطموح ايها القلب الجموح لدواعي الخير والش--ر دنو ونزوح هل لمطلوب بذنب توبة منه نصوح كيف اصلاح قلوب انما هن قروح احسن الله بنا ا--ن الخطايا لا تفوح سيصير المرء يوما جسدا ما فيه روح بين عيني كل حي علم الموت يلوح كلنا في غفلة وال موت يغدو ويروح لبني الدنيا من الدن يا غبوق وصبوح رحن في الوشي واص بحن عليهن المسوح كل نطاح من الده ر له يوم نطوح نح ع-ي نفسك يا مس كين ان كنت تنوح لتموتن وان عم -رت ما عمر نوح	84	1696591415775838094	394	757.0	309	437	90.16018676757812	82	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms095	true	9122118278834238168	115	178	623	936	1558	300	حور وولدان و---كل ما تطلبه فيها سوي الناس ويقول اخر اذم بغداد والمقام بها من بعد ما خبرة وتجريب ما عند سكانها لمختبط 1 خير ولا فرحة لمكروب--- يحتاج باغي المقام بينهم -الي ثلاث من بعد تثريب كنوز قارون ان تكون له وعمر نوح وصبر ايوب ولذلك زهد الناس في هذه الحالة السيءة ونزع بعضهم الي الزهد والتصوف وقد شكا ابو العتاهية من	95	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms094	false	4834140881121588884	186	245	949	1244	1530	300	حور وولدان ومن كل ما تطلبه فيها سوي الناس ويقول اخر اذم بغداد والمقام بها من بعد ما خبرة وتجريب ما عند سكانها لمختبط-- خير ولا فرجة لمكروب 69 يحتاج باغي المقام بينهمو الي ثلاث من بعد تتريب كنوز قارون ان تكون له وعمر نوح وصبر ايوب كما كرهها جماعة من اهل الورع والصلاح والزهاد وعلتهم في الكر-----------------------اهية ما	94	1696591415775838094	238	414.5	186	320	74.375	40	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms095	true	9122118278834238168	84	290	465	1503	1558	300	بغداد دار طيبها اخذ نسيمها مني بانفاس- تصلح للموسر لا لامرء يبيت في فقر وافلاس لو حلها قارون رب الغني اصبح ذا هم ووسواس هي التي توعد لكنها عاجلة للطاعم الكاسي حور وولدان وكل ما تطلبه فيها سوي الناس ويقول اخر اذم بغداد والمقام بها من بعد ما خبرة وتجريب ما عند سكانها لمختبط 1 خير ولا فرحة لمكروب يحتاج باغي المقام بينهم الي ثلاث من بعد تثريب كنوز قارون ان تكون له وعمر نوح وصبر ايوب ولذلك زهد الناس في هذه الحالة السيءة ونزع بعضهم الي الزهد والتصوف وقد شكا ابو العتاهية من سوء هذه الحالة وصور بءس الشعب في شعره تصويرا لطيفا فقال من مبلغ عني الاما م نصاءحا متواليه اني اري الاسعار اس عار الرعية غاليه واري المكاسب نزرة واري الضرورة فاشيه واري غموم الدهر را ءحة تمر وجاءيه واري اليتامي والارا مل في البيوت الخاليه من بين راج لم يزل يسمو اليك وراجيه يشكون مجهدة باص وات ضعاف عاليه يرجون رفدك كي يروا مما لقوه العافيه من يرتجي للناس غي رك للعيون الباكيه من مصبيات جوع تمسي وتصبح طاويه من يرتجي لدفاع كر ب ملمة هي ما هيه من للبطون الجاءعا ت وللجسوم العاريه يا ابن الخلاءف لا فتن ت ولا عدمت العافيه ان الاصول الطيبا ت لها فروع زاكيه القيت اخبارا	95	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms095	false	2584096405214916682	185	300	1006	1600	1600	300	بغداد دار طيبها اخذ نسيمها مني بانفاسي تصلح للموسر لا لامرء يبيت في فقر وافلاس لو حلها قارون رب الغني اصبح ذا هم ووسواس هي التي نوعد لكنها عاجلة للطاعم الكاسي واري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكاسب نزرة واري الضرورة فاشيه واري غموم الدهر را ءحة تمر وغادية واري اليتامي والارا مل في البيوت الخالية من بين راج لم يزل يسمو اليك وراجيه يشكون مجهدة باص-وات ضعاف عاليه يرجون رفدك كي يروا مما لقوه العافيه من يرتجي للناس غي-رك للعيون الباكية من مصبيات جوع تمسي وتصبح طاوية من يرتجي لدفاع كر ب ملمة هي ماهية- من للبطون الجاءعا ت -للجسوم العارية يا ابن الخلاءف لا فقد ت ولا عدمت العافية ان الاصول الطيبا ت لها فروع زاكية القيت اخبارا-	95	1696591415775838094	575	1106.0	461	1039	55.3416748046875	105	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms096	true	-8876562963038789347	15	45	82	221	1592	300	العتابي اذ قيل له----------------- لم لا تقترب بادبك الي السلطان فقال لاني رايته يعطي عشرة الاف في غير شء ويرمي من السور في غير شء ولا ادري اي الرجلين اكون	96	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms096	false	6182697251821548444	62	95	304	460	1479	300	العتابي هذه الحالة في عصره فقد سءل لم لا تتقرب بادبك الي السلطان فقال لاني رايته يعطي عشرة الاف في غير شء ويرمي من السور في غير شء ولا ادري اي الرجلين اكون	96	1696591415775838094	130	238.0	102	156	83.33333587646484	26	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi051719608-ara1.ms109	true	5256799505413225908	108	168	591	942	1695	300	في قتل الملحدين والمداهن---------ين لظهورهم في ايامه واعلانهم -اعتقاداتهم في خلافته لما انتشر من كتب ماني ود----يصا----------ن مما نقله عبد الله بن المقفع وغيره وترجمت في ايامه كتب من الفارسية والفهلوية الي العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فكثر بذلك الزنادقة وظهرت اراءهم في الناس وكان المهدي اول من امر الجدليين من اهل البحث من المتكلمين بتصنيف الكتب ل---لرد علي الملحدين----------------------------- واقامة- البراهين علي المعاندين	109	-2275931507826591915	Hindawi030536269-ara1.ms104	false	-8284239326512744680	201	292	1064	1581	1628	300	في قتل الملحدين والمداهنين عن الدين لظهورهم في ايامه واعلانهم باعتقاداتهم في خلافته لما انتشر من كتب ماني وابن ديصان 6 ومرقيون مما نقله عبد الله بن المقفع وغيره وترجمه م-------------ن الفارسية والفهلوية الي العربية وما صنف في ذلك ابن ابي العوجاء 7 وحماد عجرد ويحيي بن زياد ومطيع بن اياس من تاييد المذاهب المانوية والديصانية 8 والمرقونية فكثر بذلك الزنادقة وظهرت اراءهم في الناس وكان المهدي اول من امر الجدليين من اهل البحث من المتكلمين بتصنيف الكتب في الرد علي الملحدين ممن ذكرنا من الجاحدين وغيرهم واقاموا البراهين علي المعاندين	104	1696591415775838094	333	593.5	276	530	62.8301887512207	48	Hindawi051719608-ara1	Hindawi030536269-ara1