id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi051637207-ara1.ms01	true	-1549904327968594947	135	179	794	1047	1716	300	الشرق الاقصي ف-------------طابعه الاصيل العميق هو النظر الي الوجود الخارجي ببصيرة تنفذ خلال الظواهر البادية للح--س الي حيث الجوهر الباطن------- فيدرك ذلك الجوهر بحدس مباشر يمزج ذاته في ذاته مزجا تفني معه فردية الفرد لتصبح قطرة من الخضم الكوني العظيم ومثل هذه النظرة المعتمدة	1	5134252379557513733	Hindawi053158631-ara1.ms030	false	-708186822116003379	253	300	1391	1665	1665	300	الشرق الاقصي كالهند والصين طابعه الاصيل العميق هو النظر الي الوجود الخارجي ببصيرة تنفد خلال الظواهر البادية للحواس الي حيث الجوهر الكامن وراءها فيدرك ذلك الجوهر بحدس مباشر يمزج ذاته في ذاته مزجا تفني معه فردية الفرد لتصبح قطرة من الخضم الكوني العظيم ومثل هذه النظرة المعتمدة-	30	5969590050280210327	248	467.5	205	275	90.18181610107422	40	Hindawi051637207-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi051637207-ara1.ms01	true	-1549904327968594947	179	300	1047	1716	1716	300	علي اللمسة الذاتية المباشرة التي لا تحتاج الي تعليل وت--حليل ومقدمات ونتاءج او ان شءت فقل ان ادراك حقيقة الوجود بما يشبه التذوق هو ما يميز الفنان في نظره الي----------------------- الاشياء ونحن اذا اخذنا الفن بمعناه الواسع شمل فيما------------------------------------------------------------ يشمله تصوف --------المتصوف وخشوع المتدين لان هذه كلها جوانب------------- لوقفة واحدة هي وقفة من يدرك العالم بروحه لا بعقله----------------------- واما--------------------- الغرب فطابعه الاصيل العميق هو النظر الي الوجود الخارجي بعقل منطقي تحليلي يقف عند الظواهر مشاهدا لها وهي تطرد وتتتابع علي هذه الصورة او تلك فيجعل من هذه الاطرادات في الحدوث قوانين---------------------- يستخدمها بعدءذ-- في استغلال الظواهر الطبيعية علي النحو الذي يرتضيه ولا بد لمثل هذه النظرة من السير في خطوات استدلالية تنتزع النتاءج الصحيحة من مقدماتها الصحيحة وتلك هي نظرة العلم-	1	5134252379557513733	Hindawi053158631-ara1.ms031	false	115480993043484159	0	132	0	730	1721	300	علي ال---------ذوق المباشر والتي لا تحتاج الي تعليل او تحليل------------------------------------------------------------------- هو ما يميز الفنان بصفة عامة في طريقة النظر الي حقاءق الاشياء ونحن اذا اخذنا هذا النظر المباشر اساسا لرءية الحقيقة الكونية وجدناه لا يقتصر علي الادراك الفني وحده بل يشمل معه كذلك نظرة المتصوف ورءية المتدين لان هذه ال---جوانب الثلاثة فروع لوقفة واحدة هي وقفة من يدرك العالم بروحه لا بعقله ذلك اذن هو احد الطرفين واما الطرف الاخر فنراه في الغرب وطابعه الاصيل العميق هو النظر الي الوجود الخارجي بعقل منطقي تحليلي يقف عند الظواهر مشاهدا لها وهي تطرد وتتتابع---------------------- فيجعل من ------اطراد----- الحدوث علي وتيرة واحدة قانونا علميا يستخدمه- بعد ذلك في الانتفاع بظواهر الطبيع-ة علي النحو الذي يرتضيه ولا بد لمثل هذه النظرة من السير في خطوات استدلالية تنتزع النتاءج الصحيحة من مقدماتها الصحيحة وتلك هي نظرة العلم	31	5969590050280210327	481	778.5	393	844	56.99052047729492	72	Hindawi051637207-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi051637207-ara1.ms42	true	3045405130733552195	174	300	949	1674	1674	300	الطرفين --قد اجتمعا في هذا----------------- الشرق الاوسط العبقري العجيب ففي شخصه اج---------------تمع تامل المتصوف وتحليل العالم وصناعة العامل حتي لقد قال وايتهد----------------- ان حضارة الغرب كلها--- ترتد ا-----لي اصول ثلاثة--- اليونان وفلسطين ومصر فمن اليونان فلسفة ومن فلسطين دين ومن مصر علم وصناعة ولقد اجتمع كثير من هذه العناصر-------- دفعة واحدة في شوارع الاسكندرية القديمة كما يقول انج اذ التقي رجال العلم باصحاب النظرة الصوفية واصحاب المهارة--------- العملية في ان معا- وحين انتقل مركز الثقافة من اثينا الي الاسكندرية لم تكن النقلة تغييرا في المكان وكفي بل كانت تغييرا في منهج التفكير كذلك حتي جاز لمءرخي الفكر ان يفرقوا بين مرحلتين يطلقون عليهما اسمين مختلفين وان يكونا قريبين هما الهلينية والهل-نستية فالكلمة الاولي ا-----سم لفلسفة اليونان الخالصة والكلمة -----------------------------------------الثانية اسم لتلك الفلسفة نفسها حين امتزجت في-	42	5134252379557513733	Hindawi053158631-ara1.ms031	false	115480993043484159	135	275	746	1563	1721	300	الطرفان معا واندمجا في ثقافة واحدة هي ثقافة الشرط الاوسط--------------- ففي هذه الرقعة من الارض اجتمع تامل المتصوف وتحليل العالم وصناعة العامل حتي لقد قال وايتهد الفيلسوف المعاصر ان حضارة الغرب الحاضرة ترتد كلها الي اصول ثلاثة هي اليونان وفلسطين ومصر فمن اليونان فلسفة ومن فلسطين دين ومن مصر علم وصناعة ولقد اجتمع كثير من هذه العناصر الثلاثة دفعة واحدة في شوارع الاسكندرية القديمة------------- اذ التقي رجال العلم باصحاب النظرة الصوفية وبرجال المهارة الصناعية العملية في ان واحد وحين انتقل مركز الثقافة من اثينا الي الاسكندرية لم تكن النقلة تغييرا في المكان وكفي بل كانت تغييرا في منهج التفكير كذلك حتي جاز لمءرخي الفكر ان يفرقوا بين مرحلتين اطلقوا عليهما اسمين مختلفين وان يكونا قريبين هما الهلينية والهلينستية ف-------الاول منهما اسم لفلسفة اليونان وهي متركزة في اثينا قبل انتقالها الي الاسكندرية القديمة والثاني ا-سم لتلك الفلسفة نفسها حين امتزجت في	31	5969590050280210327	639	1109.0	526	853	74.91207122802734	96	Hindawi051637207-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi051637207-ara1.ms43	true	7321322705584478187	27	83	162	505	1576	300	ثقافة ل----------ها عبقرية الشرق وعبقرية الغرب-------------- مجتمعين جاءت الافلاطونية من اثينا الي الاسكندرية فانطبعت بالطابع الشرقي الصوفي علي يدي افلوطين ولد سنة 205 ------ميلادية وهو من ابناء-- اسيوط وتعلم في الاسكندرية ف-------------نشا ما يسمي- في تاريخ الفلسفة بالافلاطونية الجديدة وقد كان لها بالغ الاثر فيما بعد علي --فلاسفة المسلمين الذين اطلقوا عليها احيانا اسم مذهب الاسكندرانيين	43	5134252379557513733	Hindawi053158631-ara1.ms032	false	-2235555948572837679	3	65	13	388	1696	300	ثقافة جمعت في ذاتها عبقري--------------ة الغرب وعبقرية الشرق مجتمعين جاءت الافلاطونية من اثينا الي الاسكندرية فانطبعت بالط-بع الشرقي الصوفي علي يدي افلاطون في القرن الثالث الميلادي- وهو رجل ولد في اسيوط وتعلم في الاسكندرية فكان هو الذي انشا ما نسميه في تاريخ الفلسفة بالافلاطونية الجديدة وقد كان لها بالغ الاثر فيما بعد علي الفلاسفة المسلمين الذين اطلقوا عليها احيانا اسم مذهب الاسكندرانيين	32	5969590050280210327	303	520.5	253	391	77.49360656738281	40	Hindawi051637207-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi051637207-ara1.ms45	true	-1639932163054115631	65	223	338	1216	1656	300	وهل بنا -حاجة الي القول بان هذا الشرق الاوسط في روحانيته منذ اقدم عصوره هو الذي اختاره الله ليكون مهبط وحي-------------ه الي موسي وعيسي ومحمد صلي الله علي-----------------ه وسلم فلءن كان عرف الكتاب في الغرب قد جري علي تسمية الحضارة الغربية باسم الحضارة المسيحية انا والحضارة المسيحية اليهودية انا اخر فمن اين جاءتهم الديانتان انهما جاءتا من مهدهما ومهبط وحيهما الشرق الاوسط واقل ما يقال في ذلك هو انه ان كان من خصاءص العقيدتين ان تطبعا العقل بطابع معين في الفكر والعمل فيستحيل ان يكون ذلك الطابع غريبا علي اهل الشرق الاوسط الذين تلقوهما وامنوا بهما قبل ان ينقلوهما الي بلاد الغرب لقد كانت الاسكندرية حامية للمسيحية في قرونها الاولي وفيها بدا اللاهوت المسيحي لاول مرة ينسق بين العقيدة من جهة والعقل الفلسفي من جهة اخري مما رسم الطريق امام اوروبا المسيحية بعد ذلك طوال العصور الوسطي وذلك دليل علي اجتماع امرين لاهل هذه البلاد-- كما زعمن-----ا القلب والعقل معا------ الايمان والعلم اللمسة المباشرة ومعها عملية التحليل العقلي	45	5134252379557513733	Hindawi053158631-ara1.ms032	false	-2235555948572837679	65	156	388	893	1696	300	وهل نحن بحاجة الي القول بان هذا الشرق الاوسط في روحانيته منذ اقدم عصوره هو الذي اختاره الله ليكون مهبط وحيه الذي اوحي به الي موسي وعيسي ومحمد--------- عليهم جميعا صلاة الله وسلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كانت الاسكندرية حامية المسيحية في قرونها الاولي وفيها بدا اللاهوت المسيحي لاول مرة ينسق بين العقيدة من جهة والعقل الفلسفي من جهة اخري مما رسم الطريق امام اوروبا المسيحية بعد ذلك طوال العصور الوسطي وذلك دليل علي اجتماع امرين لاهل ------بلادنا كما زعمنا وهما القلب والعقل معا او قل الايمان والعلم العيان المباشر- ومعه- عملية التحليل العقلي	32	5969590050280210327	450	816.5	368	922	48.806941986083984	70	Hindawi051637207-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi051637207-ara1.ms46	true	-5247718476885402260	197	294	1056	1602	1631	300	القلب و-----------------------------------------------------------تحليل العقل بين الدين والعلم بين الفن والعمل لقد عرض كثير من -----الكتاب الغربيين للفوارق التي تميز الغربي من الشرقي في --تفكيره ووجهة نظره الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالم من حوله لكنني اراهم لا يلتفتون ال--------------------------------------------------------------------------------ي الفارق بين الشرق الاقصي والشرق الاوسط من جهة والفارق بين الشرق الاوسط والغرب من جهة اخري والراي الذي اعرضه هو ان الفارق الاول هو في ان الشرقين الاقصي والاوسط ---يتشابهان في النظرة الحدسية نظرة الفنان ثم يختل-------فان في ان الشرق الاوسط يضيف اليها نظرة علمية عملية و--------الفا-رق الثاني ---بين الشرق الاوسط --والغرب هو في انهما يتشابهان في النظرة العقلية العلمية العملية ثم يختلفان	46	5134252379557513733	Hindawi053158631-ara1.ms032	false	-2235555948572837679	143	297	814	1686	1696	300	القلب والعقل معا او قل الايمان والعلم العيان المباشر ومعه عملية التحليل العقلي انه------------------------------------ كثيرا ما عرض الكتاب الغربيون للفوارق التي تميز الغربي من الشرقي في التفكير حتي لقد ذهب رجل مثل الشاعر البريطاني رديارد كيلنج الي القول المشهور الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيا ولعل هذه التفرقة بين شرق وغرب هي التي اثارت الزوبعة الخفيفة التي ثارت في اول الستينيات عندما نشرت هذا الراي في اختلاف الثقافات لما رسب في اذهاننا من اثار سياسية سيءة بقسمة العالم الي شرق هنا وغرب هناك لكن فات الجميع فكرة اساسية اكدتها ومن اجلها نشرت الكتيب الذي نشرته وهي الفارق الثقافي من حيث الجذور بين الشرق الاقصي والشرق الاوسط فجعلوهما معا من الناحية الثقافية شرقا واحدا مع ان هذين ال------------------------------------------شرقين الاقصي والاوسط وان تشابها- في النظرة الحدسية المباشرة فهما بعد ذلك يختلفان في ان الشرق الاوسط يضيف اليها نظرة علمية عملية وكذلك من الناحية الاخري يتشابه الشرق الاوسط مع الغرب--------------------- في النظرة العقلية العلمية العملية ثم يختلفان	32	5969590050280210327	303	405.5	250	972	31.172840118408203	39	Hindawi051637207-ara1	Hindawi053158631-ara1
Hindawi051637207-ara1.ms47	true	2844987253872158044	3	257	14	1397	1643	300	هذا الضوء----- نستطيع ان نري وجه الخطا في اراء بعض المستشرقين الذين تصدوا لتحليل العقلية العربية ووصفها ووجه الخطا دا------ءما هو انهم نظروا من جانب واحد الي عقلية هي بطبيعتها ذات جانبين يقول ليون جوتييه في كتابه تمهيد لدراسة الفلسفة الاسلامية ص66 يختلف الاريون عن الساميين اختلافا اصيلا في المناشط البشرية كافة من ادني الامور كالطعام والثياب الي اعلاها كالنظم الاجتماعية والسياسية --فالعقل السام-----------------------ي يترك الاشياء مفرقة ومفككة كما يصادفها وكل ما يفعله ازاءها هو ان يقفز قفزات مباغتة من شء الي شء بغير ربط ينسقها معا بما يراه فيها من تدرج علي حين ان العقل الار-------------------------ي يركب الاشياء المختلفة تركيبا يعتمد علي روابط متدرجة تجعلها وثيقة العري بعضها مع بعض حتي ليصبح الانتقال من شء الي شء امرا طبيعيا والانت------------------------------------------قال المباغت من جزءية واحدة الي جزءية اخري هو هو بعينه ما يطبع --نظرة الفنان الي ما حوله من اشياء لو اخذت هذه النظرة من سطحها الظاهر ذلك لانه لا مندوحة للفنان ع------------------ن الوقوف امام هذه الزهرة اليوم وامام ذلك الغدير غدا انه لا مندوحة له في اللحظة الفنية من الفناء في جزءية واحدة هي التي يجعلها مدار نتاجه الفني علي انه قد يغوص داخل هذه الجزءية الواحدة ليبرز حقيقتها الباطنة ابرازا يبين لصاحب النظرة النقدية النافذة روابط القربي بينها وبين ساءر اجزاء الطبيعة من --جهة وبينها وبين ذات الفنان نفسه من جهة اخري فاذا كان العقل السامي ---كما يقول جوتييه يقفز من جزءية الي جزءية فذلك لانه فنان ووجه الخطا عند جوتييه هو انه حصر النظر في هذا الجانب وحده بحيث فاته الجانب------------------------- الاخر من عقلية الشرق الاوسط و---------------------هو الجانب العقلي العلم--------ي الذي	47	5134252379557513733	Hindawi053158631-ara1.ms033	false	-2915898500123115669	10	216	57	1169	1630	300	هذا الذي قلناه نستطيع ان نري وجه الخطا في اراء---- المستشرقين الذين تصدوا لتحليل العقل-- العربي-------- ووجه الخطا عندهم داءما هو انهم نظروا من جانب واحد الي عقل هو-- بطبيعته- ذ-و جانبين يقول ليون جوتييه في كتابه عن---------- الفلسفة الاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امية ان العقل السامي وكان يقصد العقل العربي يترك الاشياء مفرقة ومفككة كما يصادفها وكل ما يفعله ازاءها هو ان يقفز قفزات مباغتة من شء الي شء بغير ربط ينسقها معا بما يراه فيها من تدرج علي حين ان العقل الاري وكان يقصد العقل الاوروبي يركب الاشياء المختلفة تركيبا يعتمد علي روابط متدرجة تجعلها وثيقة العري بعضها مع بعض حتي ليصبح الانتقال من شء الي شء امرا طبيعيا ونحن نصحح هذا الذي قال جوتييه فنقول ان ذلك الانتقال المباغت من جزءية واحدة الي جزءية اخري هو ----جانب ما يميز النظرة الحدسية-------------------- لو اخذناها-------- من سطحها الظاهر ذلك لانه لا مندوحة لصاحب النظرة الفنية مثلا عن الوقوف امام هذه الزهرة اليوم وامام ذلك الغدير غدا لك----------------------------------------------------------------------------------------------نه قد يغوص داخل---- الجزءية الواحدة ليبرز حقيقتها الباطنة ابراز-- بين رو-----------------------------ابط القربي و------بين ساءر اجزاء الكون هذا من جهة ومن ---------------------------جهة اخ----------------------ري فان ما قاله جوتييه انما يصدق علي الجانب الحدسي---------------------------------------------------------------- وحده من جانبين يءلفان العقل العربي واما الجانب الاخر الذي اسقطه من حسابه كعادة المستشرقين داءما فهو الجانب------- العلمي المنطقي الذي	33	5969590050280210327	806	1336.5	646	1565	51.5015983581543	126	Hindawi051637207-ara1	Hindawi053158631-ara1