id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi051419736-ara1.ms302	false	-2083824861246670342	39	73	191	362	1621	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك علي البصر----- سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب---------------- ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	302	2973592212671088808	Shamela0021744-ara1.ms0348	true	89480442092515828	60	97	351	537	1566	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر ل--ه من ذلك---- البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	348	-2008034956363109394	164	296.5	131	192	85.41666412353516	31	Hindawi051419736-ara1	Shamela0021744-ara1
Hindawi051419736-ara1.ms266	false	-8511048358718409346	132	259	707	1396	1607	300	الحيات كلها الجنية وهي البيضاء التي تمشي مستوية وغير الجنية وهي السوداء التي تمشي طولا وقيل لا تقتل الحية الجنية ل---------قوله عليه الصلاة والسلام اقتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن وفي القاموس الطفية بالضم خوصة المقل وحية خبيثة علي ظهرها خيطان كالطفيتين اي الخوصتين 569 وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه صلي الله عليه وسلم عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا عهدهم فلا حرمة لهم قال ابن الهمام وقد حصل في عهده عليه الصلاة والسلام وفيمن بعده الضرر بقتل بعض الحيات من الجن والحق ان الكل ثابت ومع ذلك فالاولي الامساك عن ما فيه علامة للجان لا للحرمة بل لدفع الضرر المتوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهتهم وقيل ت-ذرها فيقول خلي طريق المسلمين او ارجعي باذن الله	266	2973592212671088808	Shamela0021744-ara1.ms0467	true	-7878109837189182116	154	300	777	1559	1559	300	الحية البي-----------------ضاء التي تمشي مستوية لانها من الجان-------------------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسل----------م اقتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن----------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه صلي الله عليه وسلم عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا عهدهم فلا حرمة له---------------م وقد حصل في عهده صلي- الله عليه وسلم وفيمن بعده الضرر بقتل بعض الحيات من الجن فالحق ان الحل ثابت ومع ذلك فالاولي الامساك ع--ما فيه علامة الجان لا للحرمة بل لدفع الضرر المتوهم span classmatnلان ذلك ليس من اعمال الصلاة وعن ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي انه لا باس بذلك في الفراءض والنوافل جميعا مراعاة لسنة القراءة والعمل بما جاءت به السنة قلنا يمكنه ان يعد ذلك قبل الشروع فيستغني عن العد بعده والله اعلم spanspan classmatnhr span فتح القدير من جهتهم وقيل ينذرها فيقول خلي طريق المسلمين او ارجعي باذن الله-	467	-2008034956363109394	463	811.0	373	967	47.880043029785156	77	Hindawi051419736-ara1	Shamela0021744-ara1
Hindawi051419736-ara1.ms164	false	-4333005690207516470	7	100	36	543	1599	300	في غير المربوطة في الشط 49----- والمربوطة بالشط كالشط هو الصحيح كذا في الهداية-------------------------------------------------- وهو مقيد بالمربوطة بالشط اما اذا كانت مربوطة في لجة البحر فالاصح ان كانت الريح تحركها شديدا فهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالساءرة والا فكالواقفة ثم ظاهر الهداية والنهاية 50 والاختيار جواز الصلاة وفي المربوطة في الشط مطلقا وفي الايضاح فان كانت موقوفة في الشط وهي علي 51 قرار الارض فصل- قاءما جاز لانها اذا استقرت علي الارض فحكمها حكم الارض فان كانت مربوطة ويمكنه الخروج لم تجز الصلاة فيها لانها اذا لم تستقر فهي كالدابة بخ------لاف ما اذا استقرت فانها حينءذ كالسرير	164	2973592212671088808	Shamela0021744-ara1.ms0617	true	8039461495924267128	16	203	80	1105	1592	300	في غير المربوطة هي الساءرة قوله والمربوطة كا------لشط هو الصحيح احتراز عن قول بعضهم انه علي الخلاف ثم اطلق في كون المربوطة كالشط وهو مقيد بالمربوطة بالشط اما اذا كانت مربوطة في لجة البحر فالاصح ان كان- الريح يحركها شديدا فهي span classmatnومن اغمي عليه خمس صلوات او دونها قضي وان كان اكثر من ذلك لم يقض وهذا استحسان والقياس ان لا قضاء عليه اذا استوعب الاغماء وقت صلاة كاملا لتحقق العجز فاشبه الجنون وجه الاستحسان ان المدة اذا طالت كثرت الفواءت فيتحرج في الاداء واذا قصرت قلت فلا حرج والكثير ان تزيد علي يوم وليلة لانه يدخل في حد التكرار والجنون كالاغماء كذا ذكره ابو سليمان رحمه الله بخلاف النوم لان امتداده نادر فيلحق بالقاصر ثم الزيادة تعتبر من حيث الاوقات spanspan classmatnhr span فتح القدير كالساءرة والا فكالواقفة ثم ظاهر الكتاب- والنهاية ---والاختيار جواز الصلاة ف-ي المربوطة في الشط مطلقا وفي الايضاح فان كانت موقوفة في الشط وهي علي--- قرار الارض فصلي قاءما جاز لانها اذا استقرت علي الارض فحكمها حكم الارض فان كانت مربوطة ويمكنه الخروج لم تجز الصلاة فيها لانها اذا لم تستقر فهي كالدابة انتهي بخلاف ما اذا استقرت فانها حينءذ كالسرير	617	-2008034956363109394	465	836.5	377	1040	44.71154022216797	75	Hindawi051419736-ara1	Shamela0021744-ara1