id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi051419736-ara1.ms284	false	-4317270003058999861	175	269	915	1421	1583	300	عباد------- واتباعه قالوا انه ---لي--س بقادر علي ما علم انه لا يقع لاستحالته ولا علي ما علم انه يقع لوجوبه والجواب ان مثل هذه الاستحالة وال----وجوب لا ينافي المقدورية السادسة 682 البلخي المعروف بالكعبي واتباعه قالوا---- لا يقدر علي مثل --فعل العبد لانه 683 اما طاعة او معصية او سفه وهو منزه عن ذلك والجواب انها اعتبارات تفرض للفعل بالنسبة الينا واما فعله تعالي فمنزه عن هذه الاعتبارات فجاز ان يصدر عنه مثل فعل العبد مجردا عنها فان الاختلاف بالعوارض لا ينافي التماثل في الماهية السابعة الجباءي-------ة قالوا---------- لا يقدر علي نفس مقدور العبد	284	2973592212671088808	Shamela0008353-ara1.ms142	true	6181362177511194804	200	246	1147	1385	1684	300	عباد الضمري واتباعه قالوا انه تعالي لا يق-در علي ما علم انه لا يقع-------------- ولا ما علم انه يقع لاس---------------------------تحالة الاول ووجوب الثاني ومنهم ----------------------------------الكعبي واتباعه قالوا انه لا يقدر علي مثل مقدور العبد ومنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجباءي واتباعه قالوا انه تعالي لا يقدر علي نفس مقدور العبد	142	-3326886811286358432	172	198.0	135	545	31.559633255004883	28	Hindawi051419736-ara1	Shamela0008353-ara1
Hindawi051419736-ara1.ms285	false	1801797851826592559	206	288	1118	1532	1586	300	القدرة -فرع تاثير الارادة اذ -----------------------------لا يوجد ولا يعدم بقدرته تعالي الا ------------ما اراد -وجوده او اعدام----ه وتاثير-- الارادة علي وفق العلم فكل ما علم تعالي -------انه يكون من الممكنات او ---لا يكون فذلك 692 مراده و-----المعتزلة جعلوا تعلق الارادة تابعا ل---------لامر فلا يريد------ الا ما امر به------------------- سواء وقع---- ام لا فاي------مان ابي جهل مامور به غير مراد له عندنا لتعلق علم الله بعدم 693 وقوعه وكفره------- منهي عنه---- واقع بارادة الله تعالي وقدرته وعند المعتزلة ايمانه هو المراد لا ----------كفره	285	2973592212671088808	Shamela0008353-ara1.ms144	true	3217995626038127923	91	187	529	1017	1595	300	القدرة تابع لتعلق الارادة وتعلق الارادة تابع لتعلق العلم فلا يوجد او- يعدم سبحانه من الممكنات عندنا الا ما اراد ايجاده و--اعدامه منه ولا يريد الا---------------------- ما علم فما علم منها انه يكون اراده وما علم انه لا يكون --لم -----يرده وقالت المعتزلة----------- الارادة تابعة للامر لا للعلم فلا يريد عندهم الا ما امر به من الايمان والطاعة سواء وقع ذلك ام لا فعندنا ايمان ابي جهل مامور به غير مراد له تعالي لعلمه سبحانه عدم------- وقوعه وكفر ابي لهب منهي عنه وهو واقع بارادة الله تعالي وقدرته وعند المعتزلة ايمانه -----مراد له مامور به وكفره	144	-3326886811286358432	277	323.0	214	543	51.01288986206055	42	Hindawi051419736-ara1	Shamela0008353-ara1
Hindawi051419736-ara1.ms286	false	-7885653078789395466	18	105	96	536	1538	300	القاضي عبد الجبار عل----------------------ي الصاحب بن عباد و----------------------عنده الاستاذ ابو 694 اسحاق الاسفراييني ف----------------------------------قال عبد الجبار معرضا بالاستاذ سبحان من تنزه عن الفحشاء ففهم الاستاذ انه اراد التعريض به فقال سبحان من لا يكون في ملكه الا ما -شاء فف-------------------هم انه فهم--- مراده فقال------------------------------------------------------------- ارايت ان منعني الهدي وسلك بي سبل الردي ااحسن ب-ي ام اساء فقال--- الاستاذ---------- ان كان منعك ما هو لك فقد تعدي واساء 695 وان كان منعك ما هو له فالله يختص برحمته من يشاء فافحمه وانصرف الحاضرون---- يقولون والله ليس --لهذا الجواب	286	2973592212671088808	Shamela0008353-ara1.ms316	true	-5571613299787779139	124	237	687	1254	1605	300	القاضي عبد الجبار الهمذاني المعتزلي دخل علي الصاحب بن عباد وكان معتزليا ايضا وكان عنده الاستاذ ابو اسح----اق الاسفراييني من اءمة اهل السنة ومحققي الاشاعرة فقال عبد الجبار علي الفور سبحان----- من تنزه عن الفحشاء فقال ابو اسحاق فورا سبحان------------------ من لا يقع- في ملكه الا ما يشاء فقال له عبد الجبار وفهم انه قد عرف مراده ايريد ربنا يعصي فقال ابو اسحاق ايعصي ربنا قهرا فقال له عبد الجبار ارايت ان منعني الهدي وقضي علي ب--الردي -احسن الي ام اساء فقال له الاستاذ ابو اسحاق ان كان منعك ما هو لك فقد ------اساء---- وان كان منعك ما هو له ف-----يختص برحمته من يشاء ف-------انصرف الحاضرون وهم يقولون والله ليس عن هذا --جواب	316	-3326886811286358432	326	470.5	254	622	52.41157531738281	53	Hindawi051419736-ara1	Shamela0008353-ara1
Hindawi051419736-ara1.ms302	false	-2083824861246670342	39	124	191	644	1621	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه------ من ذلك علي البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين ومنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاتبون واختلف في عددهم فقيل ملكان يلزمانه الي مماته واذا مات قاما علي قبره يسبحان ويهللان ويكبران ويكتب 767 ثوابهم للميت الي يوم القيامة ان كان مءمنا ويلعنانه الي يوم القيامة ان كان كافرا وقيل هم اربعة اثنان بالليل واثنان بالنهار وقيل خمسة واحد لا يفارق في الليل ولا النهار	302	2973592212671088808	Shamela0008353-ara1.ms428	true	6089265602187522671	144	213	725	1085	1561	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه للبصر من ذلك---------- سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وذكره في كنز الاسرار من حديث ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا قال العلامة الشيخ مرعي في بهجته واما الملاءكة الكاتبون---------------- فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربعة اثنان بالليل واثنان بالنهار وقيل خمسة واحد لا يفارق في ل--يل ولا --نهار	428	-3326886811286358432	250	434.0	201	558	44.8028678894043	43	Hindawi051419736-ara1	Shamela0008353-ara1