id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050926304-ara1.ms012	true	2796110153835250485	76	123	392	621	1563	300	ساير يوما مروان بن محمد------- علي دابة قد طالت مدتها في ملكه فقال له مروان قد طالت صحبة هذه الدابة لك فقال يا امير المءمنين ان من بركة الدابة طول صحبتها وقلة علفها فقال له فكيف سيرها فقال همها امامها وسوطها عنانها وما ضربت قط الا ظلما	12	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1965	false	8458105966149800714	115	151	605	786	1571	300	ساير مر-----وان بن محمد الجعدي---------------------- علي بغلة فقال له لقد ط-----الت صحبة هذه الدابة لك فقال يا امير المءمني---ن من بركة الدابة طول صحبتها فقال ص-فها ف-------------------قال همها امامها وسوطها زمامها وما ضربت قط الا ظلما	1965	-166781166239542393	153	267.0	120	236	64.83050537109375	24	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms020	true	6538939351661055712	54	102	247	497	1569	300	منه -ثم علي الملوك بعد ذلك تعهد عمالهم وتفقد امورهم------------- حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك الا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	20	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1209	false	-3386919168919676311	242	278	1193	1376	1496	300	عنه يجب علي الوالي ان ي----تعه-------------د اموره ويتفقد اعوانه حتي لا يخفي عليه- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم ---------------لا يترك احدهم-ا بغير جزاء--------------------------------------------- فانه اذا ترك ذ--لك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	1209	-166781166239542393	146	211.5	116	264	55.30303192138672	20	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms027	true	2113313650522281581	65	125	357	680	1614	300	ورع ولا الحفظ بغير عقل ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغني بغير جود ولا المروءة بغير تواضع ولا الخفض بغير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق امور هن تبع لامور فالمروات كلها تبع للعقل والراي تبع للتجربة والغبطة تبع لحسن الثناء والسرور تبع للامن والقرابة تبع للمودة	27	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1680	false	-7243404717803756711	0	39	0	214	1508	300	ورع ولا الحفظ بغير عقل ول-----------------------------ا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغني ب------------------------------------------غير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق وقالوا المنظر يحتاج الي القبو-----------ل والحسب الي الادب-------------------------- والسرور الي الامن والقربي الي ا-لمودة	1680	-166781166239542393	164	275.0	131	323	50.77399444580078	24	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	63	203	323	1024	1473	300	الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل -------العقل والسن والمروءة------- لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف له شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم ---------وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمتهما بين دعتك وعمل------ك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري للمهم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل	36	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1209	false	-3386919168919676311	82	198	418	982	1496	300	المقفع عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل الفضل والعقل والسن والمروءة في ستر لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به شانء واعلم---------------------------------------------------------------------------------------- ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه -لمهم ما يعنيك وان مالك لا يتسع للناس فاخص-----ص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما------------------------------------------------------------ فاحسن قسمتهما بين ------عملك ودعتك واعلم ان- ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بك ---وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل	1209	-166781166239542393	506	910.0	399	732	69.12568664550781	92	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms037	true	6158018206771531429	253	298	1270	1473	1481	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن --مجازاة	37	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1199	false	455186040238898330	32	75	158	356	1550	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر ----علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في -خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره --اعظم من المجازاة	1199	-166781166239542393	194	363.5	151	205	94.63414764404297	40	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms041	true	-2463291110390406677	17	236	91	1193	1489	300	ما في الوالي من الاخلاق التي تحب والتي تكره وما هو عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة--- تحمل علي التناءي والقلي اعلم انك قلما تقدر علي رد رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم ي---جم---ح عن السلطة ولكنك تقدر ا--------ن تعينه علي احسن رايه وتسبب له منه وتقويه ف-يه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكنه عن المساوي واذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك------- هو الذي يبصره ال------خطا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب يريد بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض فاذا كانت له مكانة اقتلع الخطا فاحفظ هذا الباب واحكمه ولا يكونن طلبك ما عند الوالي -بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق له واستان -------وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان- لم تستبطءه كان اعجل له -لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان- ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره من ذلك تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره --اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم -اياك ان	41	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1294	false	9128387911590774187	47	243	229	1228	1541	300	ما في الملك م-ن الاخلاق التي يحب ويكره----------------------------------------------------- ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فانها-- رياضة صعبة قد تحمل علي التناءي والقلي ف--------قلما تقدر علي رد رجل عن ----------------------المكابرة والمناقضة وان لم يكن جمع به عز السلطان فكيف اذا جمح به ولكن تعينه علي احسن رايه وتزينه ل---ه وتقويه عليه فاذا قويت---- المحاسن كانت هي التي تكفيك-- المساوي واذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك الصواب هو الذي يبصره مواقع الخطا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب يءيد بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض واذا ك-نت له مكابرا لحقك الخطر ولم تبلغ ما تريد ------ولا يكونن طلبك ما عند السلطان بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما عنده بالاستحقاق له والاستيناء به وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب واذا لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الملك- ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه -بلاء وان استطعت الا ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به---- تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره الاول فان السلطان ا-------------ذا انقطع عنه الاخر نسي الاول فان---------------- ارحامهم منقطعة وحبالهم منصرمة الا عمن رضوا عنه----------- في يومهم وساعتهم واعلم ان	1294	-166781166239542393	847	1417.0	671	1147	73.84481048583984	141	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms042	true	-2715288285590715768	220	281	1137	1440	1528	300	ولا باس- جانب المسخوط عليه والظني-ن به عند الولاة -ولا يجمعنك واياه مجلس و---------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه فضع-------- عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق و--لطف	42	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1295	false	-1194379317765974642	19	78	97	395	1564	300	ولا حاسد جانب المسخوط عليه والمظنون به عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا----------------- فاذا رايته قد بلغ في الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الملك- واستيقنت ان ال-ملك قد تحقق ---مباعدتك اياه وشدتك عليه فضع عند ذلك عذره عند الملك- واعمل في ارضاءه بال----رفق واللطف	1295	-166781166239542393	250	425.0	197	325	76.92308044433594	42	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms043	true	-1497793157089185151	182	300	885	1512	1512	300	سال الوالي- غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة ب-ك واستخفاف منك بالمسءول والساء---------ل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له به-------ا دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر- بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب -الكلام مواثبة فان في ذلك مع شين التكلف والخفة انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب--- والطعن و----اذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت -----فيما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا -رضيا و--استدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك-	43	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1205	false	863894609177482009	114	226	569	1156	1532	300	سال السلطان غيرك فلا تكن------ المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة منك واستخفاف بالس-------------اءل والمسءول وما انت قاءل ا-ن قال لك------- ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسءلة يعاد له بها يا هذا دونك فاجب واذا لم يقصد الملك بمسءلته رجلا بعينه--- وعم بها جميع- من عنده فلا تبادرن بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب بالكلام مواثبة ف-------------------------------انك ان- سبقت القوم الي الجواب صاروا لكلامك خصوما ف-تعقبو-ه بالعيب له والطعن فيه واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم --عرضت قو---لهم علي عينك ثم تدبرته- وفكرت فيه وفيما عندك ثم هيات من تفكيرك وم-----ما سمعت جوابا مرضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حتي تصغي اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم فان لم يبلغك	1205	-166781166239542393	499	814.5	398	663	75.26395416259766	75	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms044	true	4564377678697252246	0	130	0	646	1529	300	الكلام حتي يكتفي بغيرك او ينقطع الحديث قبل ذلك فلا يكو-ن من العيب عندك ولا من الغبن في ن-فسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها خير من ماءة كلمة امثالها في غير فرصها ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه ان قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تنال الا برحب الذرع عند ما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة او لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي فاصغ الي كلام----------ه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفسك واحذر هذا من نفسك وتعهد ما فيه ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه	44	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1205	false	863894609177482009	226	281	1156	1442	1532	300	الكلام وا---كتفي بغيرك وا--نقطع الحديث-------- فلا يكونن م------------------ن الغبن عند نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء----------------------------------- موضعه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كلمك السلطان فاستمع لكلامه واصغ اليه ولا تشغل طرفك ----بنظر ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفس- واحذر هذا من نفسك وتعهدها به وقال لا تشكون الي وزراء السلطان ودخلاءه	1205	-166781166239542393	225	334.0	181	658	34.19453048706055	36	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms046	true	713610728009431871	115	180	598	942	1632	300	اعلم ان الملوك- يقبلون من --وزراءهم التبخيل ويعدونه منهم شفقة ونظرا ويحمدونهم عليه وان كانوا اجوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج في------------------ما تترك من تبخيل صاحبك بان لا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه	46	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1204	false	456121467945795152	113	177	568	905	1498	300	اعلم ان السلطان يقبل-- من الوزراء-- التبخيل ويعد--ه منهم شفقة------ ويحمد--هم عليه وان كان ---جوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك----- فالراي--- تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج من العيب واللاءمة فيما تترك من تبخيل صاحبك ف---لا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه	1204	-166781166239542393	309	540.0	249	365	84.65753173828125	53	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms046	true	713610728009431871	182	297	951	1619	1632	300	صحبتك للملوك الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامور علي ميل--هم دون ميلك وعلي الا تكتمهم سرك ولا تستطلع-- ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في---- رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بام-رهم وان لم يهتموا به والحفظ له -----وان ضيعوه والذكر له -----وان نسوه والتخفيف عنهم لمءنتك -----والاحتمال لهم كل مءنة---- والرضا عنهم بالعفو وقلة الرضا من نفسك لهم بالمجهود فان	46	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1206	false	-2967695437025461415	0	113	0	672	1638	300	صحبتك للملوك الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي الا تكتمهم سرك ولا تستطلعهم ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه عن الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في طلب رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وقل----ة الامت-عاض لما فعلوا اذا اساءوا وترك الانتح-ال لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لمن باعدوا وان كان قريبا ---والاهتمام بامورهم وان لم يهتموا--- والحفظ لامورهم وان ضيعوا والذكر لامورهم وان نسوا والتخفيف ب-----مءنتك عنهم والاحتمال ل---كل مءنة لهم والرضا منهم بالعفو وقلة الرضا من نفسك---- بالمجهود فان	1206	-166781166239542393	614	1118.0	508	696	88.21839141845703	87	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms046	true	713610728009431871	116	172	603	904	1632	300	ان الملوك- يقبلون من --وزراءهم التبخيل ويعدونه منهم شفقة ونظرا ويحمدونهم عليه وان كانوا اجوادا فان كنت مبخلا---- غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج فيما تترك من تبخيل صاحبك بان لا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك	46	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1295	false	-1194379317765974642	135	180	671	910	1564	300	ان السلطان يقبل-- من الوزراء-- التبخيل ويعد--ه منهم شفقة ونظرا ويحمد--هم عليه وان كان ---جوادا فان كنت مبخلا فقد غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك----- فالراي لك تصحيح النصيحة---------- والتماس المخرج با---------------------------لا يعرف منك---------------- ميلا الي شء من هواك	1295	-166781166239542393	226	361.0	183	308	73.37662506103516	36	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms130	true	5268252786173059174	136	253	899	1508	1771	300	ولكل طبقة من هذه الطبقات معان ومذاهب يجب عليك ان تراعيها في مراسلتك اليهم في كتبك وتزن كلامك في مخاطبتهم بميزانه وتعطيه قسم-ه وتوفيه نصيبه فانك متي اضع-ت ذلك------- لم امن بك --ان تعدل بهم غير طريقه---------------------م وتجري شعاع بلاغتك في غير مجراه وتنظم جوهر كلامك في غير سلكه فلا يفيد -المعني الجزل ما لم تلبسه لفظا جزلا لاءقا بمن كاتبته ومشابها لمن راسلته وان الباسك المعني وان شرف وصلح لفظا مختلفا عن قدر المكتوب اليه لم تجر به عادتهم تهجين للمعني واخلال بقدره وظلم -لحق المكتوب اليه ونقص مما يجب له كما ان في امتناع تعارفهم وما انتشرت به عاداتهم وجرت به سننهم وضعا لقدرهم وخروجا من حقوقهم وبلوغا الي غير غاية مرادهم واسقاطا لحجة ادبهم	130	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1515	false	7346767739462437006	146	264	817	1441	1624	300	ولكل طبقة من هذه الطباق- معان ومذاهب يجب عليك ان ترعا-ها في مراسلتك اياهم في كتبك وتزن كلامك في مخاطبتهم بميزانه وتعطيه قسمته وتوفيه نصيبه فانك متي اهملت ذلك واضعته لم امن عليك ان تعدل بهم عن- طريقهم وتسلك بهم غير مسلكهم وتجري شعاع بلاغتك في غير مجراه وتنظم جوهر كلامك في غير سلكه فلا تعتد بالمعني الجزل ما لم تلبسه لفظ-----ا لاءقا بمن كاتبته وملامسا لمن راسلته فان الباسك المعني وان صح وشرفل--فظا مختلفا عن قدر المكتوب اليه لم تجر-به عادته- تهجين للمعني واخلال بقدره وظلم يلحق المكتوب اليه ونقص -ما يجب له كما ان في اتب-اع تعارفهم وما انتشرت به عاد-تهم وجرت به سنتهم قطعا لعذرهم وخروجا من حقوقهم وبلوغا الي---- غاية مرادهم واسقاطا لحجة ادبهم	1515	-166781166239542393	555	999.0	444	643	86.31415557861328	89	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms133	true	-2730945659962974659	41	73	210	388	1577	300	فامتثل هذه الرسوم والمذاهب واجر علي ادابهم فلكل رسوم امتثلوها وتحفظ في صدور كتبك وفصولها وافتتاحها وخ-اتمتها وضع كل معني في موضع يليق به وتخير لكل لفظة معني يشاكلها وليكن ما تختم	133	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1515	false	7346767739462437006	271	300	1470	1624	1624	300	فامتثل هذه --------المذاهب واجر علي هذا القوام--------------- وتحفظ في صدور كتبك وفصولها وافتتاحها وخواتم-ها وضع كل معني في موضع يليق به وتخير لكل لفظة معني يشاكلها وليكن ما تختم-	1515	-166781166239542393	144	248.0	117	179	80.44692993164062	25	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms133	true	-2730945659962974659	73	300	388	1577	1577	300	به فصولك في موضع ذكر الشكوي بمثل والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل وفي موضع ذكر البلوي----- نسال الله دفع المحذور ونسال الله صرف ال-------------سوء وفي موضع---- المصيبة بمثل انا لله وانا اليه راجعون وفي موضع ذكر النعم بمثل والحمد لله خالصا والشكر لله واجبا فانها ------------------مواضع -------ين-بغي للكاتب ----تفقده----------ا ف----------انما يكون كاتبا اذا وضع كل معني في موضعه و-علق كل لفظة علي طبقتها من المعني فلا يجعل اول ما ينبغي له ان يكتب اخر كتابه في اوله ولا اوله في اخره فاني سمعت جعفر بن محمد الكاتب يقول لا ينبغي للكاتب ان يكون كاتبا حتي لا يستطيع احد ان يءخر اول كتابه ولا يقدم اخره واعلم انه لا يجوز في الرساءل-------- ما اتي في اي القران من الايصال -والحذف ومخاطبة الخاص بالعام والعام بالخاص لان الله سبحانه وتعالي انما خاطب بالقران اقواما فصحاء فهموا عنه جل ثناءه امره ونهيه ومراده والرساءل انما يخاطب بها قوم دخلاء علي اللغة لا علم لهم بلسان العرب وكذلك ينبغي للكاتب ان يتجنب اللفظ المشترك والمعني الملتبس فانه ان ذه-------ب علي مثل --------------------------------------------------------------------قوله تعالي واسال القرية يوسف واسال العير و بل مكر الليل والنهار سبا احتاج ان يبين بل------------------------------------- مكركم بالليل والنهار ومثله في القران كثير ولا يجوز----- في الرساءل -------------------ما يجوز في الشعر لا-----------ن الش-عر موضع اضطرار ف--------------------------------------------------------------------------------------------اغتفروا فيه الاغراب وسوء النظم و-----------التقديم والتاخير والاضمار في موضع الاظهار فم--------------------------------------------------------------------ن الحذف قول الحطيء----------ة من صنع سلام- يريد سليمان بن داود وكقول-	133	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1516	false	-5410808430975586742	0	234	0	1261	1610	300	به فصولك في موضع ذك----------------------------------------------------------------ر البلوي بمثل نسال الله دفع المحذور و----------صرف المكروه واشباه ذلك وفي موضع ذكر المصيبة----- انا لله وانا اليه راجعون وفي موضع ذكر النعمة -----الحمد لله خالصا والشكر لله واجبا وما يشاكل ذلك فان هذه المواضع مما يتعين علي الكاتب ان يتفقده ويتحفظ منه فان الكاتب انما يصير كاتبا بان يضع كل معني في موضعه ويعلق كل لفظة علي طبقتها في المعني قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم انه لا يجوز في الرساءل استعمال ما اتت به اي القران من الاختصار والحذف ومخاطبة الخاص بالعام والعام بالخاص لان الله تع--------الي انما خاطب بالقران قو--ما فصحاء فهموا عنه-جل ثناءه-امره ونهيه ومراده والرساءل انما يخاطب بها قوم دخلاء علي اللغة لا علم لهم بلسان العرب وكذلك ينبغي للكاتب ان يتجنب اللفظ المشترك والمعني الملتبس فانه ان ذهب ليكاتب علي معني قول الله تعالي وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وكقوله تعالي بل-------------------------------- مكر الليل والنهار---- احتاج ان يبين ان معناه اسال اهل القرية واهل العير وبل مكركم با-ليل والنهار ------------قال وكذلك لا يجوز ايضا في الرساءل والبلاغات المنثورة ما يجوز في الاشعار الموزونة لان الشاعر مضطر والشعر مقصور مقيد بالوزن والقوافي فلذلك اجازوا لهم صرف ما لا ينصرف من الاسماء وحذف ما لا يحذف منها واغتفروا فيه ---------سوء النظم واجازوا فيه التقديم والتاخير والاضمار في موضع الاظهار وذلك كله غير ساءغ في الرساءل ولا جاءز في البلاغات فمما اجيز في الشعر من الحذف قول الشاعر قواطنا مكة من ورق الحما يريد الحما--------م وكقول	1516	-166781166239542393	765	1137.5	614	1602	47.7528076171875	111	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms134	true	-4287009256337577419	5	40	28	216	1546	300	وكقول الاخر وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق اراد اب-----ن سيار وكقول النابغة ونسج سليم كل قضاء زاءل يريد سليمان------------------------------ وكذلك--- ينبغي في الرساءل الا يصغر الاسم--- موضع التعظيم وان كان ذلك جاءزا	134	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1516	false	-5410808430975586742	255	300	1383	1610	1610	300	وكقول الاخر وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق يريد ثعلبة بن سيار وكقول الاخر فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد ولكن قال وكذلك لا ينبغي في الرساءل ان- يصغر الاسم في موضع التعظيم وان كان ذلك جاءزا-	1516	-166781166239542393	145	224.5	117	229	63.31877899169922	22	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms146	true	-7373130123235492160	45	110	231	552	1613	300	بن عبيد ما البلاغة فقال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار و----------------------------ما بصرك بمواقع رشدك وعواقب غيك فقال الساءل ليس هذا اريد فقال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يسمع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن ال--------------------------------------قول قال ليس هذا اريد قا----ل النبي--------- عليه الصلاة والسلام انا معاشر الانبياء بكاءون --------------------------وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله فقال له الساءل ليس	146	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1412	false	3538044054731215735	213	300	1156	1553	1553	300	بن عبيد ما البلاغة ق-ال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار قال الساءل ليس هذا اريد قال فما بصرك -مواقع رشدك وعواقب غيك -قا-------ل ليس هذا اريد ق-ال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يسمع ومن لم يحسن ان يسم-ع لم يحسن ان يسال ومن لم يحسن ان يسال لم يحسن ان يقول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلي الله عليه وسل----------م انا مع-شر ال-نبيين بكاء اي قليلوا الكلام وهو جمع بكءوكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله -قال--- الساءل ليس-	1412	-166781166239542393	276	433.5	216	426	64.78873443603516	47	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms146	true	-7373130123235492160	122	176	615	927	1613	300	هذا اريد فقال فكانك انما تريد تخير اللفظ في حسن افهام------------ انك--- اردت تقرير حجة الله في عقول المكلفي-ن وتخفيف المء-نة عن ا-لمستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريد--ين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب	146	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1413	false	2022258496697753459	0	51	0	288	1575	300	هذا اريد -قال فكانك----- تريد تخير اللفظ في حسن افهام قال نعم قال انك ان اردت تقرير حجة الله في عقول المتكلمين وتخفيف المءونة علي المستمعين وتزيين---- المعاني في قلوب المستفهمين بالالفاظ ال---حسنة------------------------------- رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالمواعظ الناطقة عن الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب	1413	-166781166239542393	247	411.0	202	332	74.39759063720703	35	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms158	true	-8138202509030660723	120	170	655	890	1547	300	خاذله ومسلم---------------------------------ه فقال--- يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي علي ان اترك هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك فيه ما تركته ثم استعبر باكيا ثم ---------------------قام فلما ولي ناداه-------------- اقبل يا بن اخي فاقبل فق----------------------------------ال اذهب و---------قل ما --شءت فوال-له لا اسلمتك لسوء ابدا	158	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3219	false	-7014868303784899062	3	77	14	363	1499	300	خاذله ومسلمه وانه قد ضعف عن نصرته والقيام معه فقال له يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علي ان اترك هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك فيه ما تركته ثم استعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام فلما ولي ناداه ابو طالب فقال اقبل يا-بن اخي فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذهب يابن اخي فقل ما احببت فو الله لا اسلم-ك لش-ء ابدا	3219	-166781166239542393	212	333.5	165	352	60.227272033691406	37	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms170	true	-1912336660122521514	173	300	992	1630	1630	300	من كلام قس بن ساعدة خطيب بني اياد الذي------- قال فيه------------------ النبي صلي الله عليه وسلم رايته بسوق عكاظ علي جمل احمر------------ يقول ايها الناس اجتمعوا فاسمعوا وعوا--- من عاش مات و---من مات فات وكل ما هو ا---ت ات في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع-------------- وليل داج وسماء ذات ابراج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي يشكر والظلم الذي لم ينكر في الذاهبين الاول-ين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر--------- لا يرجع الماض----ي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار-	170	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0288	false	-8868717760809116826	110	262	494	1221	1409	300	من يعرف قس بن ساعدة الايادي فقالوا كلنا نعرفه قال ما فعل قالوا هلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم كاني به-------- علي جمل احمر بعكاظ قاءما يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا كل من عاش مات وكل من مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع------------------------------- وسقف مرفوع وبحار تموج وتجارة لن تبور وليل داج وسماء ذات ابراج اقسم قس حقا ان كان في الارض رضا ليكونن بعده سخط وان لله عز وجل دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا ثم انشد ابو بكر الصديق رضي الله عنه شعرا حفظه له وهو ف-------------------------------------ي الذاهبين الاول ين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تسعي ---------الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي الي ولا م-----ن الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار	288	-166781166239542393	412	605.5	316	817	50.42839813232422	66	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms181	true	8764945423002091430	162	264	875	1344	1529	300	يا حبذا الموز واسعاده من قبل ان يمضغ- الماضغ قد لان حتي--- لا مجلس له فالفم ملان به فارغ سيان قلنا ماكل طيب فيه والا مشرب--------------------------------------------------------------------------------------- ساءغ و-الذي صنعه ابن رشيق --------------------------موز سريع اكله من قبل مضغ الماضغ فماكل- لاكل ومشرب لساءغ فالفم من لين به ملان مثل فارغ يخال وهو بالع للحلق غير بالغ فامرنا للوقت ان نصنع فيه علي حرف الذال فعملنا ولم ير احدنا صاحبه ما عمل فكان ما عملته هل لك في موز اذا ذقناه قلنا حبذا فيه شراب وغذا يريك كالماء القذي لو مات من تلذذ- به لقيل- ذا بذا وما عمله ابن رشيق لله موز لذيذ	181	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2142	false	1837273141749364929	187	300	980	1505	1505	300	يا حبذا الموز واسعاده من قبل ان يمضغه الماضغ--- لان الي ان لا مح-س له فالفم ملان به فارغ سيان قلنا ماكل طيب فيه والا مشرب ساءغ ان قيل فيما قد حلا طيب فالموز حلو طيب بالغ احلي مذاقا من دماء العدا امكن منها اسد والغ وقال------- ابن رشيقوتواردا في المعني والقافية موز سريع سوغه من قبل مضغ الماضغ -ماكلة لاكل ومشرب لساءغ فالفم من لين به ملان مثل فارغ يخال وهو بالغ للحلق غير بالغ ثم سالهما في مثل ذلك فقال محمد بن شرف------------------------------------------------ هل لك في موز اذا ذقناه قلنا حبذا فيه شراب وغذا يزيل كالماء القذي لو مات من تلذذا به لقلنا ذا بذا وقا----ل ابن رشيق لله موز لذيذ-	2142	-166781166239542393	354	573.0	272	590	60.0	67	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms185	true	-5999161864536059747	267	289	1384	1502	1552	300	سقي الله ارضا انبتت عودك الذي زكت منه اغصان وطابت مغارس تغني عليها الطير والعود اخضر وغنت عليه الغيد والعود يابس وقال	185	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1031	false	-5276873604768834845	70	92	366	483	1572	300	سقي الله ارضا انبتت عودك الذي ذكت منه انفاس وطابت مغارس تغنت عليه- الورق والعود اخضر وغنت عليه الغيد والعود يابس وقال	1031	-166781166239542393	109	205.0	87	118	92.37287902832031	17	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms222	true	-3782512791602861418	173	252	899	1311	1539	300	تنحي فاقعدي مني بعيدا اراح الله منك العالمينا الم اوضح لك البغضاء مني ولكن لا اخالك تعقلينا اغربالا اذا استودعت سرا وكانوا باعلي المتحدثينا وقال لابيه لحاك الله ثم لحاك حقا ابا ولحاك من عم وخال فبءس الشيخ انت علي المخازي وبءس الشيخ انت لدي المعالي جمعت اللءم لا حياك ربي وابواب السفاهة والضلال وقال لنفسه ابت شفتاي اليوم الا تكلما بشر- فما ادري لمن انا قاءله اري لي وجها شوه الله خلقه فقبح من وجه وقبح حامله واتي	222	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0634	false	1845398959821046867	155	206	780	1045	1526	300	تنحي واجلسي مني بعيدا اراح الله منك العالمي----------------------------------------------نا اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي- المتحدثينا وقلت لامراتي اطوف ما اطوف ثم اتي الي بيت قعيدته لكاع وقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفسي ابت شفتاي اليوم الا تكلما بسوء فما ادري لمن انا قاءله اري لي وجها شود الله خلقه فقبح من وجه وقبح حامله فخلي	634	-166781166239542393	201	335.5	157	413	48.66828155517578	31	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms226	true	1208642289073893573	165	214	918	1184	1629	300	ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت له ما ان لهذا طرقتنا فكل ودع الاخبار ما انت اك----------------------------------------------------ل اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل وقال ايضا يذكر ال-------------------------------------------اضياف-------------------------------------------------------- باتوا وجلتنا الشهرين بينهم كان اظفارهم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين	226	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0635	false	7213885709109585371	0	78	0	417	1495	300	ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت لعمري ما لهذا اتيننا فكل ودع الاخبار ما انت اكل تدبر كفاه ويحدر حلقه الي الصدر ما حازت عليه الانامل اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل ونزل به اضياف فاطعمهم تمرا وهجاهم وادعي عليهم انهم ياكلونه بنواه فقال باتوا وجلتنا الصهباء حولهم كان اظفارهم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي ملقي معرسهم وليس كل النوي القي المساكين	635	-166781166239542393	230	406.0	185	417	55.15587615966797	36	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Hindawi050926304-ara1.ms244	true	5671032348670362162	16	52	80	251	1416	300	اقول شعرا لقد اسمع القول الذي كاد كلما يذكرنيه الدهر قلبي يصدع فابدي لمن ابداه مني بشاشة كاني مسرور بما منه اسمع وما ذاك من عجب به غير انني اري ان ترك الشر للشر اقطع وقال	244	-3757357985247388761	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1236	false	1447332860771056883	0	36	0	169	1434	300	وقال اخر- لقد اسمع القول الذي هو- كلما تذكرنيه النفس قلبي يصدع فابدي لمن ابداه مني بشاشة كاني مسرور بما منه اسمع وما ذاك من عجز به غير انني اري ان ترك الشر للشر ادفع وقال	1236	-166781166239542393	156	289.0	120	171	91.22807312011719	29	Hindawi050926304-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown