id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050926304-ara1.ms233	false	1055795124539333171	1	66	4	312	1575	300	الي بعض ولد سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب كتابا كان لعبد المطلب بن هاشم كتبه بخطه فاذا هو مثل خط النساء واذا هو باسمك اللهم ذكر حق عبد المطلب بن هاشم من اهل مكة علي فلان -بن فلان الحميري من اهل اول صنعاء عليه الف درهم فضة طيبة كيلا بالحديدة ومتي دعاه بها اجابه شهد الله بذلك والملكان وقال ----	233	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0169	true	7040708948248649208	53	102	269	506	1475	300	الي-------- سليمان بن علي------------------------------------ كتابا بخط -عبد المطلب واذا هو شبيه ب----------------خط النساء فيه---- باسمك اللهم ذكر حق عبد المطلب بن هاشم من اهل مكة علي فلان ابن فلان الحميري من اهل اول صنعاء عليه الف درهم فض-----ة كيلا بالحديد- ومتي دعاه بها اجابه شهد الله----- والملكان ولما سار	169	-4552583443836336665	213	342.0	166	313	68.05111694335938	34	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms146	false	-7373130123235492160	4	46	24	234	1613	300	اني لاكره للانسان ان يكون مقدار لسانه فاضلا عن مقدار عقله كما اكره ان يكون مقدار عقله فاضلا عن مقدار لسانه وعلمه----------------------------------------------- يكفي من حظ البلاغة الا يءتي السامع من سوء افهام الناطق ولا يءتي الناطق من سوء فهم السامع عمرو بن	146	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0190	true	-8189756652350536958	139	184	666	884	1454	300	اني لاكره-------- ان يكون لعمله فضل علي ع-------------قله كما اكره ان يكون للسانه فضل علي ------------------علمه وقال ابو مسلم سمعت ابراهيم بن محمد الامام يقول يكفي من حظ البلاغة الا يءتي السامع من سوء افهام الناطق ولا يءتي الناطق من سوء فهم السامع وكان من	190	-4552583443836336665	139	222.0	107	257	54.085601806640625	25	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms026	false	3046156974918284450	246	279	1306	1473	1577	300	عمل الرجل فيما يعلم انه خطا هوي والهوي افة العفاف وتركه العمل بما يعلم انه صواب تهاون والتهاون افة الدين واقدامه علي ما لا يدري اصواب هو ام خطا جماح والجماح افة العقل	26	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0627	true	5052570107669078254	71	104	360	526	1543	300	عمل الرجل -بما يعلم انه خطا هوي والهوي افة العفاف وتركه للعمل بما يعلم انه صواب تهاون والتهاون افة الدين واقدامه علي ما لا يدري اصواب هو ام خطا لجاج واللجاج افة العقل	627	-4552583443836336665	158	303.0	125	167	94.61077880859375	29	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms036	false	6219347298311098255	114	148	591	761	1473	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم ---------وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك	36	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0645	true	-2820809312173457260	202	238	1040	1215	1536	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم من امورك وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطبق العامة فتوخ بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حواءجك	645	-4552583443836336665	157	285.0	123	179	87.7094955444336	28	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms041	false	-2463291110390406677	16	170	86	857	1489	300	تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب والتي تكره وما هو عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي التناءي والقلي اعلم انك قلما تقدر علي رد- رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يجمح عن السلطة ولكنك تقدر ان تعينه علي احسن رايه وتسبب له منه وتقويه فيه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكنه عن المساوي واذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك هو الذي يبصره الخطا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الصواب يريد بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض فاذا كانت له مكانة اقتلع الخطا فاحفظ هذا الباب واحكمه- ولا يكونن طلبك ما عند الوالي ------------------------------------------------------------بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق له واستان وان طالت الاناة فانك اذا استحققت-------ه اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل	41	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0667	true	792550287679024654	170	300	908	1574	1574	300	تبصر ما في الدنيا من الاخلاق التي تحب او--- تكره------------------------------------------------ ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب وي-----------------كره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي الاباء- والقلي--------- قلما يقدر علي نقل رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة ولكن ت---------------------------------قدر ان تعينه علي احسن مذاهبه فانك ------------------اذا قويت له- المحاسن كانت هي التي تبصره-- المساوي------------------------------------------------------------- بالطف من تبصير--------------ك في نفسه ان كان سلطانك علي جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي وعملا استتب بغير حزم واعوانا اجيزوا بغير نيل فلا يغرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان ال------------------امور تصير--- الي -------------------------------------------حقاءقها واصولها وما بني منها علي غير اصل وثيق ودعاءم محكمة اوشك ان يتداعي وينصدع لا تطلبن من قبل السلطان بالمسالة و---------------------لكن اطلبه------- بالاستحقاق--- واستان به ولا ت-ستبطءه فانك اذا استحققت ما عنده اتاك عن غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل-	667	-4552583443836336665	380	542.5	301	970	39.17525863647461	56	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms041	false	-2463291110390406677	208	300	1047	1489	1489	300	ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم اياك ان يقع في قلبك --تعتب علي الوالي او استزادة له فانه ان انست ان يقع في قلبك بدا في وجهك ان كنت حليما وبدا علي لسانك ان كنت سفيها وان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس اليه بعورات الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي --------التعتب والتعزز من	41	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0668	true	-2304329328177452655	2	57	8	277	1511	300	ان السلطان --اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان---------------- ارحامه- مقطوعة وحباله- مصرومة الا عمن رض-----------ي عنه------------------ اياك ان يقع في قلبك التعنت علي الوالي والاستزادة له فان ذلك ا----ذا وقع في قلبك بدا في وجهك ان كنت حليما و----علي لسانك ان كنت سفيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر ذلك للو-لي كان قلبه--- اسرع الي التغير والتعتب من -------	668	-4552583443836336665	237	361.5	186	452	52.43362808227539	36	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms043	false	-1497793157089185151	20	58	111	292	1512	300	اذا اصبت الجاه والخاصة عند الملك-- فلا يحدثن لك ذلك تغيرا علي احد من اهله واعوانه ولا استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة فتذل لهم فيها وفي تلون الحال عند ذلك من العار ما فيه	43	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0668	true	-2304329328177452655	58	85	282	412	1511	300	اذا اصبت الجاه والخاصة عند السلطان فلا تتغير ل----------------احد من اهله واعوانه----------------- فانك لا تدري متي تري ادني جفوة فتذل لهم----- وفي ---------------ذلك من العار ما فيه	668	-4552583443836336665	121	192.0	94	183	66.1202163696289	21	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms011	false	8879600098398698380	88	116	460	602	1561	300	فلما ورد الكتاب علي ابي مسلم لم يقراه وامر بنار فاحرقه و---------------------كتب علي جزازة منه الي مروان محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب	11	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0740	true	7188069027986694388	18	45	96	230	1489	300	فلما ورد الكتاب علي ابي مسلم دعا---------- بنار فطرحه فيها الا قدر ذراع فانه كتب عليه------------------- محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب	740	-4552583443836336665	102	165.0	81	163	62.57668685913086	19	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms012	false	2796110153835250485	12	104	57	521	1563	300	ايما احب اليك اخوك ام صديقك قال انما احب اخي اذا كان صديقي وقال اكرموا الكتاب فان الله تع--الي ا----------------------------------------------------------جري الارزاق علي ايديهم وقال القلم شجرة ثمرتها الالفاظ والفكر بحر لءلءه الحكمة ومن كلامه خير الكلام ما كان لفظه فحلا ومعناه بكرا قال صاحب وفيات الاعيان وكان كثيرا ما ينشد اذا خرج الكتاب كانت دويهم قسيا واقلام الدوي لها نبلا ومما نقله عنه انه ساير يوما مروان بن محمد علي دابة قد طالت مدتها في ملكه فقال له مروان قد طالت صحبة هذه الدابة لك فقال يا امير المءمنين ان من بركة	12	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0759	true	2567132645211591238	203	243	995	1179	1477	300	اخوك احب الي-----ك ام صديقك قال انما احب اخي اذا كان صديقا -قال ثمامة لما دخل الفضل بن سهل الي الرشيد وقد وصفه له يحيي بن خالد حضر فلم ينطق فانكر الرشيد ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فقال يا امير المءمنين ان من ابين	759	-4552583443836336665	94	-55.0	70	524	17.93893051147461	16	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms170	false	-1912336660122521514	175	265	1000	1448	1630	300	قس بن ساعدة خطيب بني اياد الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم رايته بسوق عكاظ علي جمل احمر---- يقول ايها الناس اجتمعوا فاسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات----------- في هذه --ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ونجوم -تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج ما لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اي-ن المعروف الذي--- يشكر و----الظلم الذي لم ينكر	170	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0878	true	-5478026411420404781	107	179	550	904	1499	300	قس بن ساعدة ا--------------لذي قال---- النبي صلي الله عليه وسلم رايته بسوق عكاظ علي جمل احمر وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات وهو القاءل في هذه الايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ونجوم وتمور وبحار لا تغور وهو القاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر اياد اين ثمود وعاد اي-ن الاباء والاجداد واين المعروف الذي لم يشكر واين الظلم الذي لم ينكر	878	-4552583443836336665	312	548.0	246	474	65.82278442382812	57	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms039	false	-8548452534132469997	9	41	53	219	1571	300	الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل	39	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms0900	true	2740979092062114854	18	48	92	251	1500	300	الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام والع---طية بعد المنع اجمل من المنع بعد ال-عطية و---الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه قال	900	-4552583443836336665	153	289.0	123	166	92.1686782836914	26	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms170	false	-1912336660122521514	216	264	1188	1443	1630	300	مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج ما لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا--- يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي--- يشكر والظلم الذي لم	170	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms1134	true	4059930871664293075	211	275	1131	1458	1586	300	مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات وايات في اثر ايات واموات بعد اموات وضوء وظلام وليال وايام وفقير وغني وسعيد وشقي ومحسن ومسء اين الارباب الفعلة ليصلح كل عامل عمله كلا بل هو الله اله واحد ليس بمولود----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا والد اعاد وابدي واليه الماب غدا اما بعد يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين ال--حسن الذي لم يشكر والظلم الذي لم	1134	-4552583443836336665	124	70.0	99	424	29.245283126831055	22	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed
Hindawi050926304-ara1.ms145	false	-223995484015567296	158	223	897	1260	1704	300	ما البلاغة----- فاخرج---- صحيفة مكتوبة عندهم فيها اول البلاغة احتمال الة البلاغة وذلك ان يكون البليغ رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة -ولا الملوك بكلام السوقة وي---كون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ويصعب---ها كل التصعبة و---يهذبها غاية التهذيب ولا يكون كذلك حتي يصادف فيلسوفا حكيما	145	-3757357985247388761	Shamela0007853-ara1.completed.ms1167	true	3021281992532107398	232	300	1210	1577	1577	300	ما البلاغة فيكم فاخرج الي صحيفة كانت ترجمت-----ها اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الرعية ولا الملوك بكلام السوقة وان يكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصفيها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل -ذلك حتي يصادف-------- حكيما-	1167	-4552583443836336665	319	562.0	259	382	83.50785064697266	51	Hindawi050926304-ara1	Shamela0007853-ara1.completed