id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050926304-ara1.ms030	false	5345141586826005042	250	281	1368	1553	1665	300	احدا الا عن رغبة او رهبة---------------------------------------------------------------------------- وان-------------------------------------------------------------------------- اهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم امرين ويتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد ف--------------------------------------------اما المتبادلون ذات اليد فهم المتعاونون المستمتعون الذين يلتمس بعضهم الانتفاع ببعض	30	-3757357985247388761	Shamela0000674-ara1.ms10	true	-1149740696905419617	0	68	0	377	1556	300	احدا الا عن رغبة او رهبة 59 قال زياد بن عصام الكلبي وداد الكريم عن لقاء وموقف ابر وازكي من اخاء لءيم وان كان لا ينفك خدنا مساعدا فما مثله لي بالوفاء زعيم 49 قال صاحب الكتاب ويقال اهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم خلتين -يتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فالمتعاطون ذات النفس هم الاصفياء المتخالطون واما المتعا-طون ذات اليد فهم المتعاونون المتعاضدون الذين يلتمس بعضهم الانتفاع ببعض	10	-5216193966867378145	173	296.5	142	379	45.64643859863281	26	Hindawi050926304-ara1	Shamela0000674-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms032	false	2786160513860595191	1	31	7	152	1514	300	ذو المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان وان كثر ماله كالكلب الذي يهون علي الناس وان طوق وخلخل	32	-3757357985247388761	Shamela0000674-ara1.ms22	true	8501413287112212765	219	248	1069	1213	1453	300	ذو المروءة قد يكرم علي غيرغني- كالاسد الذي يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كثر ماله كالكلب الذي يهون علي الناس وان طوق وخلخل	22	-5216193966867378145	134	253.0	105	145	92.4137954711914	26	Hindawi050926304-ara1	Shamela0000674-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms031	false	1510992017317591653	31	121	120	567	1459	300	داعية الي صاحبه م----قت الناس وهو مسلبة للعقل والمرو------------ءة ومذهبة للعلم والادب ومعدن للتهمة ومجمعة للبلايا ومن نزل به ----------------------الفقر--------------------------------------- والفاقة------------------------------------ لم يجد بدا من ترك الحياء ومن ذهب حياءه ذهب سروره ومن ذهب سروره مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن ذهب عقله واستنكر حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له فاذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره اظنوه وان كان للتهمة وسوء الظن موضعا	31	-3757357985247388761	Shamela0000674-ara1.ms24	true	-2718225019020536327	9	78	46	416	1501	300	داعية ل---صاحبه الي مقت الناس وهو مسلبة للعقل والمروءة ومضلة للراي ومذهبة للعلم والادب------------- ومجمعة للبلايا ومعدن للتهم 137 قال عرزم الغفاري الفقر جهد ومشناة ومذهبة للعقل والادب المحمود والفهم ان الفقير ظنين كان فما ينفك يرمي وان لم يجن بالتهم 97 قال صاحب الكتاب ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يحسنه فيه-- فان اذنب غيره اتهم وكان ل-----------سوء الظن موضعا	24	-5216193966867378145	205	275.5	164	560	36.60714340209961	28	Hindawi050926304-ara1	Shamela0000674-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms030	false	5345141586826005042	178	283	982	1568	1665	300	السبب الذي يدرك به العاجز حاجته هو الذي يحول بين الحازم وبين طلبته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل العقل والكرم يبتغون الي كل معروف وصلة وسبيلا والمودة بين الاخيار سريع اتصالها بطء انقطاعها ومثل ذلك مثل كوب الذهب الذي هو بطء الانكسار هين الاصلاح والمودة بين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالكوز من الفخار يكسره ادني عبث ثم لا يوصل له ابدا---- والكريم يمنح الرجل مودته عن لقاءة واحدة او معرفة يوم---- واللءيم لا يصل احدا الا عن رغبة او رهبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم امرين ويتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتبادلون ذات اليد فهم المتعاونون المستمتعون الذين يلتمس بعضهم الانتفاع ببعض متاجرة ومكايلة	30	-3757357985247388761	Shamela0000674-ara1.ms46	true	8520185402796592907	99	274	452	1453	1600	300	السبب الذي يدرك به العاجز حاجته هو الذي يحول بين الحازم وبين طلبته د33 والمودة بين الصالحين سريع اتصالها بطء انقاطعها ومثل ذلك مثل كوز الذهب الذي هو بطء الانكسار سريع الاعادة والصلاح ان اصابه ثلم او وهن والمودة بين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالاناء من الفخار مكسره ادني شء ثم لا وصل له ابدا ك131 والمودة بين ----------------------------------------------------------------الاخيار سريع اتصالها بطء انقطاعها ومثل ذلك مثل كوب الذهب الذي هو بطء الانكسار هين الاصلاح والمودة بين الاشرار سريع انقاطعها بطء اتصالها كا-كوز من الفخار يكسره ادني عبث--- لا -وصل له ابدا د33 والكريم يود الكريم------ عن لقي-ة واحدة و--معرفة يوم فقط واللءيم لا يصل احدا الا عن رغبة او رهبة د34 ان الاخوان اهل الدنيا يتعاطون بينهم امرين ويتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتعاطون ذات النفس فهم المتعاونون المتصافون يستمتع بعضهم ببعض واما المتعاطون ذات اليد فهم المتعاونون المستمتعون الذين يلتمس بعضهم الانتفاع ببعض ك131 وان اهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم امرين ويتواصلون عليه-ا ذات النفس وذات اليد فاما المتبادلون ذات اليد فهم المتعاونون المستمتعون الذ-ن يلتمس بعضهم الانتفاع ببعض متاجرة ومكايلة	46	-5216193966867378145	494	747.0	405	1081	45.698429107666016	79	Hindawi050926304-ara1	Shamela0000674-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms031	false	1510992017317591653	0	44	0	197	1459	300	ومن لا اخوان له فلا اهل له ومن لا اولاد له فلا ذكر له ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له فلا شء له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفقر داعية الي صاحبه مقت الناس وهو مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومعدن	31	-3757357985247388761	Shamela0000674-ara1.ms52	true	8856840324663669435	215	300	1036	1459	1459	300	ومن لا اخوان له فلا اهل له ومن لا اولاد له فلا ذكر له ومن لا عقل له فلا دنيا--- ولا اخرة ومن لا مال له فلا شي له د34 فان الشجرة النابتة في السباخ الماكولة من كل جانب امثل حالا من الفقير الذي يحتاج الي ما في ايدي الناس ك137 فالفقر راس كل بلاء وداعية المقت الي صاحبه وهو مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومعدن للتهمة ومجمعة للبلايا ك137 والفقر داعية الي صاحبه مقت الناس وهو مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومعدن-	52	-5216193966867378145	192	350.0	150	427	44.96487045288086	40	Hindawi050926304-ara1	Shamela0000674-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms032	false	2786160513860595191	1	31	7	152	1514	300	ذو المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان وان كثر ماله كالكلب الذي يهون علي الناس وان طوق وخلخل	32	-3757357985247388761	Shamela0000674-ara1.ms52	true	8856840324663669435	12	71	56	343	1459	300	ذا المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كثر ماله كالكلب الذي يهان وان طوق وخلخل ك141 والرجل ذو المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد يهاب وان كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان وان كثر ماله كالكلب الذي يهون علي الناس وان طوق وخلخل	52	-5216193966867378145	144	270.0	114	287	50.174217224121094	29	Hindawi050926304-ara1	Shamela0000674-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms031	false	1510992017317591653	95	160	443	749	1459	300	فاذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره اظنوه وان كان للتهمة وسوء الظن موضعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس خلة هي للغني مدح الا -هي للفقير عيب فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي عييا	31	-3757357985247388761	Shamela0000674-ara1.ms53	true	2242424948686010410	28	129	140	615	1459	300	فاذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره اظنوه وك---ان للتهمة وسوء الظن موضعا د34 وليس من خلة هي للغني مدح الا وهي للفقير ذم فان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي عييا ك138 وليس خلة هي للغني مدح الا وهي للفقير عيب فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي عييا	53	-5216193966867378145	301	583.0	237	478	62.97071075439453	61	Hindawi050926304-ara1	Shamela0000674-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms029	false	7264546959906471821	273	300	1392	1534	1534	300	يقال قارب عدوك بعض المقاربة تنل حاجتك ولا تقاربه كل المقاربة فيجترء عليك عدوك وتذل نفسك ويرغب عنك ناصرك ومثل ذلك مثل العود المنصوب في الشمس ان-	29	-3757357985247388761	Shamela0000674-ara1.ms55	true	-5113735834147913211	231	258	1204	1347	1571	300	يقال قارب عدوك بعض المقاربة تنل حاجتك ولا تقاربه كل المقاربة فيجترء عليك عدوك وتذل نفسك ويرغب عنك ناصرك ومثل ذلك مثل العود المنصوب في الشمس ان	55	-5216193966867378145	142	279.0	116	143	99.30069732666016	27	Hindawi050926304-ara1	Shamela0000674-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms030	false	5345141586826005042	0	46	0	226	1665	300	املته قليلا زاد ظله وان جاوزت الحد في امالته نقص الظل الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من معاودته وان كان قريبا لم يامن مواثبته فان راه متكشفا لم يامن استطراده وكمينه وان راه وحيدا لم يامن مكره الملك الحازم	30	-3757357985247388761	Shamela0000674-ara1.ms56	true	-5639910923500642195	20	98	98	473	1501	300	املته قليلا زاد ظله وان جاوزت الحد في امالته نقص الظل فان العاقل لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من معاودته وان كان متكشفا لم يامن استطراده وان كان قريبا لم يامن مواثبته وان كان وحيدا لم يامن مكره الحازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من معاودته وان كان قريبا لم يامن مواثبته وان راه متكشفا لم يامن استطراده -كمينه وان راه وحيدا لم يامن مكره------ الحازم	56	-5216193966867378145	215	410.5	170	382	56.28272247314453	41	Hindawi050926304-ara1	Shamela0000674-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms020	false	6538939351661055712	0	102	0	497	1569	300	من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علم------------ه وعلم من ياتمن و----جه لكل عمل من قد عرف ان عنده من الراي-- والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه-- وان ما --فيه من العيوب لا يضر بذلك------ ويتحفظ من ان يوجه احدا وجها --لا يحتاج فيه الي مروءة ان كانت عنده ولا يامن عيوبه و------ما يكره منه ثم علي الملوك بعد ذلك تع-هد عمالهم و-تفقد -امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك الا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي -------الاساءة والعجز فانهم ان تركوا ذلك------------ تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	20	-3757357985247388761	Shamela0000674-ara1.ms59	true	-918035323959539961	110	221	542	1085	1504	300	من العيوب فاذا استقر ذلك عنده من علمه او علم غيره وعلم ما يستقيم به وجه لكل عمل من قد عرف ان عنده من الامانة والنجدة وال--راي ما يستقل بذلك العمل وان الذي فيه من العي-ب لا يضر بذلك العمل ويتحفظ من ان يوجه احدا في وجه لا يحتاج فيه الي مروءة ان كانت عنده ولا تءمن عيوبه وعاقبة ما يكره منه ثم علي المل-ك بعد ذلك تعاهد عماله والتفقد لامورهم حتي لا يخفي عليه- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك الا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي العجز والاساءة------- فانهم ان ضيعوا ذلك وتهاونوا به تهاون المحسن واجترا المسء ففسد الامر وضاع العمل	59	-5216193966867378145	445	756.0	348	555	80.18018341064453	79	Hindawi050926304-ara1	Shamela0000674-ara1