id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050926304-ara1.ms002	true	1372996034521987135	203	230	1109	1244	1661	300	عيسي عشية ذلك----------- اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره ان ابيت -----علي غير دين	2	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms073	false	4615607689459386699	0	31	0	151	1657	302	عيسي عشية ذلك CHECK 85_2 اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره ان ابيت ليلة علي غير دين	73	-538423087896725412	135	253.0	108	151	89.40397644042969	25	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms004	true	3201625150642377963	134	215	718	1126	1552	300	يتعاطي الكلام ولا يحسن منه لا قليلا ولا كثيرا و---------------------كان ضابطا لحكايات المقالات و----لا يعرف من اين غر المغتر و---وثق الواثق واذا اردت ان تعتبر ذلك ان كنت من خلص المتكلمين ومن النظارين فاعتبر ذلك بان تنظر في اخر رسالته الهاشمية فانك تجده جيد الحكاية لدعوي القوم ردء المدخل في مواضع الطعن عليهم وقد يكون الرجل يحسن الصنف والصنفين من العلم -يظن بنفسه عند ذلك انه لا يحمل عقله علي شء الا بعد به اه لا جرم ان اطلاق------------------ ابن المقفع	4	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms078	false	-666895617953491117	86	175	427	872	1497	301	يتعاطاه ول------ا يحسن منه--- قليلا ولا كثيرا واعترف له مع ذلك بانه كان ضابطا لحكايات المقالات قال ولا يعرف من اين غر المغتر ولا وثق الواثق واذا اردت ان تعتبر ذلك ان كنت من خلص المتكلمين ومن النظارين فاعتبر ذلك بان تنظر في اخر رسالته الهاشمية فانك تجده جيد الحكاية لدعوي القوم ردء الم-خل في مواطن الطعن عليهم وقد يكون الرجل يحسن الصنف والصتفين من العلم فيظن بنفسه عند ذلك انه لا يحمل عقله علي شء الا بعد به CHECK 91_2 وليس من المستغرب الا يجيد ابن المقفع	78	-538423087896725412	372	678.0	297	455	81.75823974609375	65	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms006	true	-2706477523966896279	196	260	1009	1354	1578	300	والبة بن الحباب ومطيع بن اياس ومنقذ بن عبد الرحمن الهلالي وحفص بن ابي وردة وابن المقفع ويونس بن ابي فروة وحماد عجرد وعلي بن الخليل وحماد بن ابي ليلي الراوية وابن الزبرقان وعمارة بن حمزة ويزيد بن الفيض وجميل بن محفوظ وبشار المرعث وابان اللاحقي------ ندماء يجتمعون علي الشراب وقول الشعر و-لا يكادون يفترقون ويهجو بعضهم بعضا هزلا وعمدا وكلهم متهم في دينه	6	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms087	false	2690072215986238268	62	126	329	679	1599	301	والبة بن الحباب ومطيع بن اياس ومنقذ بن عبد الرحمن الهلالي وحفص بن ابي وردة وابن المقفع ويونس بن ابي فروة وحماد عجرد وعلي بن الخليل وحماد بن ابي ليلي الراوية وابن الزبرقان وعمارة بن حمزة ويزيد بن الفيض وجميل بن محفوظ وبشار المرعث وابان اللاحقي كانوا ندماء يجتمعون علي الشراب وقول الشعر ورلا يكادون يفترقون ويهجو بعضهم بعضا هزلا وعمدا وكلهم متهم ب--دينه	87	-538423087896725412	342	665.0	279	352	97.15908813476562	61	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms007	true	-1922980134679886058	221	276	1174	1439	1561	300	الحماسة ثلاثة ابيات يقال انه رثي بها يحيي بن زياد وقال الاخفش والصحيح انه رثي بها ابن ابي العوجاء وهي رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	7	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms075	false	4057987615201765410	91	138	449	674	1510	301	الحماسة ثلاثة ابيات يرثي --------بها يحيي بن زياد وقيل--------------------------- ابن ابي العوجاء وهي رزءنا ابا----- ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	75	-538423087896725412	221	415.0	174	265	83.39622497558594	45	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms008	true	2171795448666163270	178	296	870	1466	1480	300	قال لبعض- الكتاب اياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغة- فان ذلك هو العي الاكبر وقال لاخر عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة وقيل له ما البلاغة فقال التي اذا سمعها الجاهل ظن انه يحسن مثلها وفي البيان والتبيين عن اسحاق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ما البلاغة -قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشار----------------------------------------------------------------------------------------------ة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة	8	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms076	false	4743198470287101576	77	237	422	1216	1571	301	قاله لاحد الكتاب اياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغته فان ذلك هو العي الاكبر وقال لاخر عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة وقال------ البلاغة ----------اذا سمعها الجاهل ظن انه يحسن مثلها وقال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك------------------------ المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال وقال ان خير الادب ما حصل ثمره وبان عليك اثره وسءل ما البلاغة فقال-------- اسم----- لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما CHECK 89_2 كاد يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون ------------------------------------------------------------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة	76	-538423087896725412	411	691.0	326	913	45.01642990112305	72	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms009	true	-9163077081335901381	172	231	862	1205	1569	300	المتقدمون------ لا يحفلون بالسجع جملة ولا يقصدونه بتة الا ما اتت به الفصاحة في اثناء الكلام واتفق من- غير قصد ولا اكتساب وان كانت كلماتهم متوازنة والفاظهم متناسبة ومعانيهم ناصعة وعباراتهم راءقة وفصولهم متقابلة وتلك طريقة الامام علي عليه السلام ومن اقتفي اثره من فرسان الكلام كابن المقفع وسهل بن هارون وابي عثمان الجاحظ وغير هءلاء من الفصحاء والبلغاء	9	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms020	false	-4230979468439437565	58	116	321	658	1724	302	المتقدمين كانوا لا يحفلون بالسجع جملة ولا يقصدونه بتة الا ما اتت به الفصاحة في اثناء الكلام واتفق علي غير قصد ولا اكتساب وان كانت كلماتهم متوازنة والفاظهم متناسبة ومعانيهم ناصعة وعباراتهم راءقة وفصولهم متقابلة وتلك طريقة الامام علي------------ ومن اقتفي اثره من فرسان الكلام كابن المقفع وسهل بن ه-رون وابي عثمان الجاحظ وغير هءلاء من الفصحاء والبلغاء	20	-538423087896725412	327	623.0	270	350	93.42857360839844	54	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms009	true	-9163077081335901381	106	156	536	778	1569	300	اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال وقال	9	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms076	false	4743198470287101576	114	164	620	862	1571	301	اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال وقال	76	-538423087896725412	242	484.0	192	242	100.0	50	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms010	true	3107004183413754639	239	292	1234	1503	1541	300	اتصل بمروان الجعدي قبل ان يصل ا----------------------------لي الخلافة وصحب-------------ه وانقطع اليه فلما جاء الامر بالخلافة--------- سجد مروان وسجد اصحاب---------ه الا عبد الحميد فقال له مروان لم لا سجدت فقال ولم اسجد علي ان كنت معنا فطرت عنا يعني بالخلافة فقال اذن تطير معي ق-ال الان طاب السجود وسجد وكان كاتب مروان طو-ل خلافته	10	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms029	false	8909254490878604300	140	203	734	1056	1550	301	اتصل بمروان بن محمد وهو وال علي ارمينية يحارب الخارج فيها علي الخلافة فكتب عنه وحظي عنده وانقطع اليه ولما عقدت البيعة لمروان في الشام سجد مروان و----اصحابه شكرا لله الا عبد الحميد فقال له مروان لم لا سجدت فقال ولم اسجد علي ان كنت معنا فطرت عنا يعني بالخلافة فقال اذا تطير معي فقال الان طاب السجود وسجد وكتب لمر----وان طوال خلافته	29	-538423087896725412	214	348.0	169	330	64.8484878540039	35	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms010	true	3107004183413754639	14	44	75	220	1541	300	قال محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في المعجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع وقال	10	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms079	false	-7289919752927032867	70	100	377	521	1556	301	قال محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في ال-عجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع واذا	79	-538423087896725412	141	274.0	111	145	97.24137878417969	28	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms011	true	8879600098398698380	127	194	668	1009	1561	300	القوم محتاجون اليك--- لادبك وان اعجابهم بك يدعوهم الي حسن الظن بك فاستامن اليهم واظهر الغدر بي فلعلك تنفعني في حياتي او بعد مماتي فقال عبد الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ثم قال يا امير المءمنين ان الذي امرتني به انفع الامرين اليك واقبحهما بي ولكني اصبر حتي يفتح الله عليك او اقتل معك فلما قتل مروان استخفي عبد الحميد	11	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms030	false	-1476557981992782578	56	150	294	759	1573	301	القوم يعني ولد العباس لادبك وان اعجابهم بك يدعوهم الي حسن الظن بك فاستامن اليهم واضطر الغدر بي فلعلك تنفعني في حياتي او بعد مماتي فقال له وكيف لي بان يعلم الناس جميعا ان هذا عن رايك وكلهم يقول اني غدرت بك وصرت الي عدوك وانشد وذنبي ظاهر لا شك فيه لمبصره وعذري بالمغيب وانشد ايضا اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ثم قال--- امير المءمنين ان الذي امرتني به انفع الامرين اليك واقبحهما بي ولكني اصبر حتي يفتح الله عليك او اقتل معك وهكذا تجلت --------في عبد الحميد	30	-538423087896725412	297	540.0	236	476	62.39495849609375	57	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms011	true	8879600098398698380	196	234	1019	1219	1561	300	بالجزيرة عند --------ابن المقفع ----------وكان صديقه وفاجاهما الطلب وهما في بيت فقال الذين دخلوا ايكما عبد الحميد فقال كل واحد منهما انا خوفا علي صاحبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان عرف عبد الحميد فاخذ وسلمه السفاح الي عبد الجبار صاحب شرطته	11	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms031	false	-4004391623231811198	87	212	447	1082	1532	301	بالجزيرة عند عبد الله بن المقفع فغمز عليه وكان صديقة وفاجاهما الطلب وهما في بيت فقال الذين دخلوا ايكما عبد الحميد فقال كل واحد منهما انا خوفا علي صاحبه واوشك الجند ان يقتلوا ابن المقفع لو لا ان صاح بهم عبد الحميد قاءلا ترفقوا بنا فان لكل منا علامات فوكلوا بنا بعضكم وليمض البعض الاخر الي من وجهكم فيذكر له تلك العلامات ففعلوا واخذوا عبد الحميد وفي رواية عبد الحميد لم يختبء في الجزيرة عند ابن المقفع بل قبض ساعة قتل مولاه مروان وان عامر بن اسماعيل لما قتل مروان ظفر CHECK 37_2 بعبد الحميد كاتبه فعرض عليه رءوس القتلي لانه قتل في ستة او سبعة من خواصه وكانوا معه فعرفه راسه وحمل عبد الحميد الي ابي العباس ف------------سلمه -------الي عبد الجبار صاحب شرطته	31	-538423087896725412	169	290.0	136	654	25.840978622436523	27	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms011	true	8879600098398698380	42	116	231	602	1561	300	لما ظهر ابو مسلم الخراساني بدعوة بني العباس كتب اليه عن مروان كتابا يستميله ويضمنه ما لو قرء لاوقع الاختلاف بين اصحاب ابي مسلم وكان من كبر حجمه يحمل علي جمل ثم قال لمروان قد كتبت كتابا متي قراه بطل تدبيره فان يك ذلك والا----------- فالهلاك فلما ورد الكتاب علي ابي مسلم لم يقراه وامر بنار فاحرقه وكتب علي جزازة منه الي مروان محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب	11	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms033	false	8716276505136966399	38	111	209	566	1570	301	لما ظهر ابو مسلم---------- بدعوة بني العباس كتب كات--------------با يستميله ويظمنه ما لو قرء لاوقع الاختلاف بين اصحاب ابي مسلم وكان من كبر حجمه يحمل علي جمل ثم قال لمروان قد كتبت كاتبا متي قراه بطل تدبيره فان يك ذلك والا CHECK 39_2 فالهلاك فلما ورد الكتب -علي ابي مسلم لم يقراه وامر بنار فاحرقه وكتب علي جذاذة منه الي مروان محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب	33	-538423087896725412	336	635.0	267	382	87.95811462402344	64	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms012	true	2796110153835250485	37	72	185	374	1563	300	شجرة ثمرتها الالفاظ والفكر بحر لءلءه الحكمة---------------------------------- ومن كلامه خير الكلام ما كان لفظه فحلا ومعناه بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال----------------------------------- صاحب وفيات الاعيان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كثيرا ما ينشد اذا خرج الكتاب كانت دويهم قسيا واقلام الدوي لها نبلا	12	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms034	false	-573361395015156704	0	99	0	511	1586	302	شجرة ثمره-ا الالفاظ والفكر بحر لءلءه الحكمة وكان يقول البيان في السان والبنان ومن كلامه خير الكلام ما كان لفظه فحلا ومعناه بكرا ويروي انه مر بابراهيم جبلة وهو يكتب خطا رديءا فقال اتحب ان يجود خطك قال نعم قال اطال جلفة قلمك واسمنها وحرف قطتك وايمنها قال ففعلت ذلك CHECK 40_2 فجاد خطي وذكر صاحب الصناعتين ان عبد الحميد كان اذا استخبر الكاتب في كتابه فكتب خبرك وحالك وسلامتك فصل بين هذه الاحرف ويقول قد استكمل كل حرف منها الته ووقع الفصل عليه وكان كثيرا ما ينشد اذا خرج الكتاب كانت دويهم قسيا واقلام الدوي لها نبلا	34	-538423087896725412	172	294.0	139	512	33.59375	28	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms014	true	-8784577943744997172	174	258	919	1363	1570	300	ومن اخذ كلاما حسنا عن------------ غيره فتكلم به في موضعه علي وجهه فلا يرين عليه في ذلك ضءولة فانه من اعين علي حفظ قول المصيبين وهدي للاقتداء بالصالحين ووفق للاخذ عن الحكماء فلا عليه الا يزداد فقد بلغ الغاية وليس بناقصه في رايه ولا بغاءضه من حقه ا--لا يكون هو استحدث ذلك وسبق اليه وانما حياة العقل الذي يتم به ويستحكم خصال ست الايثار بالمحبة والمبالغة في الطلب والتثب-ت في الاختيار والاعتقاد للخير وحسن الوعي والتعهد لما اختير واعتقد ووضع ذلك موضعه قولا وعملا	14	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms093	false	426272514954418422	40	128	220	677	1605	301	ومن اخذ كلاما حسنا عن CHECK 107_2 غيره فتكلم به في موضعه علي وجهه فلا يرين عليه في ذلك ضء-لة فان- من اعين علي حفظ قول المصيبين وهدي للاقتداء بالصالحين ووفق للاخذ عن الحكماء فلا عليه الا يزداد فقد بلغ الغاية وليس بناقصه في رايه ولا بغاءضه من حقه ان لا يكون هو استحدث ذلك وسبق اليه وانما حياة العقل الذي يتم به ويستحكم خصال ست الايثار بالمحبة والمبالغة في الطلب والتثبيت في الاختيار والاعتقاد للخير وحسن الوعي والتعهد لما اختير واعتقد ووضع ذلك موضعه قولا وعملا	93	-538423087896725412	442	853.0	358	459	96.29629516601562	79	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms015	true	602387902112354355	121	177	619	906	1551	300	ولسنا الي ما يمسك بارماقنا من المطعم والمشرب باحوج منا الي ما يثبت عقولنا من الادب الذي به تفاوت العقول وليس غذاء الطعام باسرع في نبات الجسد من غذاء الادب في نبات العقل ولسنا بالكد في طلب المتاع الذي يلتمس به دفع الضر والعيلة باحق منا بالكد في طلب العلم الذي يلتمس به صلاح الدين والدنيا	15	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms093	false	426272514954418422	140	196	738	1025	1605	301	ولسنا الي ما يمسك بارماقنا من المطعم والمشرب باحوج منا الي ما يثبت عقولنا من الادب الذي به تفاوت العقول وليس غذاء الطعام باسرع في نبات الجسد من غذاء الادب في نبات العقل ولسنا بالكد في طلب المتاع الذي يلتمس به دفع الضر والعيلة باحق منا بالكد في طلب العلم الذي يلتمس به صلاح الدين والدنيا	93	-538423087896725412	287	574.0	231	287	100.0	56	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms018	true	-7929386001163495816	52	135	270	694	1552	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ا--لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجته الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما يحل ويجمل فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل بلغة وعلي العاقل ا--لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم	18	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms085	false	1595402730095293584	148	233	766	1192	1544	302	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع ب-ها حاجته الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما يحل ويجمل فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتود-عها زيادة قوة لها وفضل بلغة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم	85	-538423087896725412	421	820.0	338	428	98.36448669433594	79	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms019	true	7450911299489513399	50	99	263	551	1639	300	من نصب نفسه للناس اماما في الدين فعليه ان يبدا بتعليم نفسه وتقويمها في السيرة والطعمة والراي واللفظ والاخدان فيكون تعليمه بسيرته ابلغ من تعليمه بلسانه فانه كما ان كلام الحكمة يءنق الاسماع فكذلك عمل الحكمة يروق العيون والقلوب ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاجلال والتفضيل من معلم الناس ومءدبهم	19	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms093	false	426272514954418422	205	254	1067	1355	1605	301	من نصب نفسه للناس اماما في الدين فعليه ان يبدا بتعليم نفسه وتقويمها في السيرة والطعمة والراي واللفظ والاخدان فيكون يعليمه بسيرته ابلغ من تعليمه بلسانه فانه كما ان كلام الحكمة يءنق الاسماع فكذلك عمل الحكمة يروق العيوب والقلوب ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاحلال والتفضيل من معلم الناس ومءدبهم	93	-538423087896725412	285	567.0	236	288	98.95833587646484	46	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms024	true	2707583722867087930	58	89	305	470	1547	300	ان للسلطان المقسط حقا لا يصلح لخاصة ولا عامة امر الا بارادته فذو اللب حقيق ان يخلص لهم النصيحة ويبذل لهم الطاعة ويكتم سرهم ويزين سيرتهم ويذب بلسانه ويده عنهم ويتوخي	24	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms093	false	426272514954418422	270	301	1441	1605	1605	301	ان للسلطان المسقط حقا لا يصلح لخاصة ولا عامة امر الا بارادته فذو اللب حقيق ان يخلص لهم النصيحة ويبذل لهم الطاعة ويكتم سرهم ويزين سيرتهم ويذب بلسانه ويده عنهم ويتوخي-	93	-538423087896725412	162	317.0	132	165	98.18181610107422	30	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms024	true	2707583722867087930	89	225	470	1151	1547	300	مرضاتهم ويكون من امره المواتاة لهم والايثار لاهواءهم ورايهم علي هواه ويقدر الامور علي موافقتهم ------------وان كان ذلك له مخالفا وان يكون منه الجد في المخالفة لمن جانبهم وجهل حقهم ولا يواصل من الناس الا من لا تباعد مواصلته اياه منهم ولا تحمله عداوة احد له ولا اضرار به علي الاضطغان عليهم ولا مواتاة احد علي الاستخفاف بشء من امورهم والانتقاص لشء من حقهم ولا يكتمهم شيءا من نصيحتهم ولا يتثاقل عن شء من طاعتهم ولا يبطر اذا اكرموه ولا يجترء عليهم اذا قربوه ولا يطغي اذا سلطوه ولا يلحف اذا سالهم ولا يدخل عليهم المء-نة ولا يستثقل ما حملوه ولا يغتر بهم اذا رضوا عنه ولا يتغير لهم اذا سخطوا عليه وان يحمدهم علي ما اصاب من خير منهم او من غيرهم فانه لا يقدر احد علي ان يصيبه بخير الا بدفاع الله عنه بهم	24	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms094	false	6757858414682967953	0	139	0	694	1495	301	مرضاتهم ويكون من امره المواتاة لهم والايثار لاهواءهم ورايهم علي هواه ويقدر الامور علي موافقتهم CHECK 108_2 وان كان ذلك له مخالفا وان يكون منه الجد في المخالفة لمن جانبهم وجهل حقهم ولا يواصل من الناس الا من لا تباعد مواصلته اياه منهم ولا تحمله عداوة احد له ولا اضرار به علي الاضطغان عليهم ولا مواتاة احد علي الاستخفاف بشء من امورهم والانتقاض لشء من حقهم ولا يكتمهم شيءا من نصيحتهم ولا يتثاقل عن شء من طاعتهم ولا يبطر اذا اكرموه ولا يجترء عليهم اذا قربوه ولا يطغي اذا سلطوه ولا يلحف اذا سالهم ولا يدخل عليهم المءونة ولا يستثقل ما حملوه ولا يغتر بهم اذا رضوا عنه ولا يتغير لهم اذا سخطوا عليه وان يحمدهم علي ما اصاب من خير منهم او من غيرهم فانه لا يقدر احد علي ان يصيبه بخير الا بدفاع الله عنه بهم	94	-538423087896725412	680	1343.5	544	694	97.98271179199219	133	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms024	true	2707583722867087930	244	300	1253	1547	1547	300	للناس من غير ان يظهر منه فخر ولا عجب ومعرفته------------ بزمانه الذي هو فيه وبصره بالناس واخذه بالقسط وارشاده المسترشد وحسن مخالفته خلطاءه وتسويته بين قلبه ولسانه وتحريه العدل في كل امر ورحب ذرعه فيما نابه واحتجاجه بالحج-ج فيما عمل وحسن تبصيره من اراد ان يبصر شيءا من علم الاخرة فبالعلم الذي به يعرف ذلك ومن-	24	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms095	false	-9044454826884494814	0	59	0	306	1604	302	للناس من غير ان يظهر منه فخر ولا عجب ومعرفته CHECK 109_2 بزمانه الذي هو فيه وبصره لل-ناس واخذه بالقسط وارشاده المسترشد وحسن مخالفته خلطاءه وتسويته بين قلبه ولسانه وتحرية الامر في كل امر ورحب ذرعه فيما نابه واحتجاجه بالحجيج فيما عمل وحسن تبص-ره من اراد ان يبصر شيءا من علم الاخرة فبالعلم الذي به يعرف ذلك ومن	95	-538423087896725412	286	538.5	231	308	92.85713958740234	49	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms025	true	1991922251929710531	267	300	1407	1602	1602	300	في العسرة والعفو عند القدرة راس الذنوب الكذب هو يءسسها وهو يتفقدها ويثبتها ويتلون ثلاثة الوان بالامنية والجحود والجدل يبدا صاحبه بالامنية الكاذبة فيما يزين له من السوات فيشجعه عليها بان ذلك سيخفي-	25	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms095	false	-9044454826884494814	75	105	382	562	1604	302	في الانسان قال------------- راس الذنوب الكذب هو يءسسها وهو يتفقدها ويثبتها ويتلون ثلاثة الوان بالامنية والجحود والجدل يبدا صاحبه بالامنية الكاذبة فيما يزين--- من السوات فيشجعه عليها بان ذلك سيخفي	95	-538423087896725412	170	316.5	142	196	86.73469543457031	27	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms026	true	3046156974918284450	0	43	0	235	1577	300	فاذا ظهر عليه قابله بالجحود والمكابرة فان- اعياه ذلك ختم بالجدل فخاصم عن الباطل ووضع له الحج-ج والتمس به التثب-ت وكابر الحق حتي يكون مسارعا للضلالة ومكابرا بالفواحش -------------------------لا يثبت دين المرء علي حالة واحدة ابدا ولكنه لا يزال اما زاءدا واما ناقصا	26	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms095	false	-9044454826884494814	105	153	562	825	1604	302	فاذا ظهر عليه قابله بالجحود والمكابرة فانه اعياه ذلك ختم بالجدل فخاصم عن الباطل ووضع له الحجيج والتمس به التثبيت وكابر الحق حتي يكون مسارعا للضلالة ومكابرا بالفواحش 7 ومن محكم تصريحاته قوله لا يثبت دين المرء علي حالة واحدة ابدا ولكنه لا يزال اما زاءدا واما ناقصا	95	-538423087896725412	235	443.0	192	263	89.3536148071289	39	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms028	true	-6151278501071032392	111	132	605	702	1577	300	لا عقل لمن اغفله عن اخرته ما يجده من لذة دنياه وليس من العقل ان يحرمه حظه من الدنيا بصره بزوالها	28	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms085	false	1595402730095293584	127	148	669	766	1544	302	لا عقل لمن اغفله عن اخرته ما يجده من لذة دنياه وليس من العقل ان يحرمه حظه من الدنيا بصره بزوالها	85	-538423087896725412	97	194.0	76	97	100.0	21	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms028	true	-6151278501071032392	156	209	832	1107	1577	300	الاهواء-- والاعداء-- السعيد يرغبه الله في الاخرة حتي يقول لا شء غيرها فاذا هضم دنياه وزهد فيها لاخرته لم يحرمه الله بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه من سروره فيها والشقي يرغبه الشيطان في الدنيا حتي يقول لا شء غيرها فيعجل الله له التنغيص في الدنيا التي اثر مع الخزي الذي يلقي- بعدها	28	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms095	false	-9044454826884494814	149	204	804	1084	1604	302	اما زاءدا واما ناقصا السعيد يرغبه الله في الاخرة حتي يقول لا شء غيرها فاذا هضم دنياه وزهد فيها لاخرته لم يحرمه الله بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه من سروره فيها والشقي يرغبه الشيطان في الدنيا حتي يقول لا شء غيرها فيعجل الله له التنغيص في الدنيا التي اثر مع الخزي الذي يلقاه بعدها	95	-538423087896725412	267	510.0	214	280	95.35713958740234	50	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms030	true	5345141586826005042	108	201	577	1101	1665	300	لا يطمعن ذو الكبر في حسن الثناء ولا الخب في كثرة الصديق ولا السيء الادب في الشرف ولا الشحيح في المحمدة ولا الحريص في الاخوان ولا الملك المعجب بثبات الملك صرعة اللين اشد استءصالا من صرعة المكابرة اربعة اشياء لا يستقل منها قليل النار والمرض والعدو والدين احق الناس بالتوقير الملك الحليم العالم بالامور وفرص الاعمال ومواضع الشدة واللين والغضب والرضا والمعاجلة والاناة الناظر في الامر يومه وغده وعواقب اعماله السبب الذي يدرك به العاجز حاجته هو الذي يحول بين الحازم وبين طلبته ان اهل العقل والكرم يبتغون الي كل معروف وصلة وسبيلا	30	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms086	false	2825541657131352342	153	193	788	996	1540	301	لا يطمعن ذو الكبر في حسن الثناء ولا الخب في كثرة الصديق ولا السيء الادب في الشرف ولا الشحيح في المحمدة ولا الحريص في الاخوان ولا الملك المعجب بثبات الملك وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العقل والكرم يبتغون الي كل معروف وصلة وسبيلا	86	-538423087896725412	204	388.5	164	524	38.931297302246094	39	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms031	true	1510992017317591653	96	138	448	644	1459	300	افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره اظنوه وان كان للتهمة وسوء الظن موضعا وليس--- خلة هي للغني مدح الا ه-ي للفقير عيب فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا	31	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms106	false	-5015177006490237050	262	301	1307	1482	1482	301	افتقر------ اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره كان هو------- للتهمة---------- موضعا وليس من خلة هي للغني مدح الا وهي للفقير ذم -فان كان شجاعا قيل اهوج وان كان جوادا-	106	-538423087896725412	160	269.0	125	200	80.0	32	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms031	true	1510992017317591653	138	300	644	1459	1459	300	سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي عييا وكان يقال من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان او بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا ميلا ولا يرجو ايابا او بفاقة تضطره الي المسالة فالحياة له موت والموت له راحة وجدنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلايا في الدنيا انما يسوقها الي اهلها الحرص والشره فلا يزال صاحب الدنيا يتقلب في بلية وتعب لانه لا يزال بخلة الحرص والشره وسمع------------------------------------------------------------------------ت العلماء--- قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ------ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضا واحق ما صبر عليه ما لا سبيل الي تغييره وافضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما يكون وما لا يكون وطيب النفس حسن الانصراف عما لا سبيل اليه وليس في الدنيا سرور يعدل صحبة الاخوان ولا فيها غم يعدل غم فقدهم لا يتم حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام------- الا بحسن العمل ك---المريض الذي قد علم دواء نفسه فاذا هو لم يتداو به لم يغنه علمه-	31	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms107	false	-7055733924568432527	0	166	0	842	1523	301	سمي مبذرا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا فالموت اهون من الحاجة التي تحوج صاحبها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسالة ولا سيما مسالة الاشحاء واللءام فان الكريم لو كلف ان يدخل يده في فم الافعي فيخرج منه سما فيبتلعه كان ذلك اهون عليه واحب اليه من مسالة البخيل اللءيم 37 ثم تذكرت فوجدت البلا-ء في الدنيا انما يسوقه----------- الحرص والشره ولا يزال صاحب الدنيا------ في بلية وتعب ونصب ووجدت تجشم الاسفار البعيدة في طلب الدنيا اهون علي من بسط اليد الي السخي بالمال ولم ار كالرضي شيءا ووجدت العلماء قد قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع ك--كف الاذي ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضي واحق ما صبر الانسان علي الشء نفس-----ه وافضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل --معرفة -ما يكون مما لا يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقالوا الخرس خير من اللسان الكذوب والضر والفقر خير من النعمة والسعة من اموال الناس 38 واعلم ان حسن الكلام لا يتم الا بحسن العمل وان المريض الذي قد علم دواء مرضه ان -----لم يتداو به لم يغن- علمه	107	-538423087896725412	387	455.5	304	1137	34.03693771362305	58	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms032	true	2786160513860595191	1	84	7	431	1514	300	ذو المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان و----ان كثر ماله-- كالكلب الذي يهون علي الناس وان طوق وخلخل لي-------------------------------------------------------------------------------------حسن تعاهدك -نفسك بما تكون به للخير اهلا فانك اذا فعلت ذلك اتاك الخير يطلبك كما يطلب الماء السيل الي الحدور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في اشياء ليس لها ثبات ولا بقاء ظل الغمام---------- وخلة الاشرار وعشق النساء--------- والنبا الكاذب والمال الكثير وليس يفرح العاقل بالمال الكثير ولا يحزنه قلته ولكن ماله -عقله وما قدم من	32	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms107	false	-7055733924568432527	182	301	920	1523	1523	301	ذا المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كان كثير المال كالكلب لا يحفل به ---------وان طوق وخلخل بالذهب فلا تكبرن عليك غربتك فان العاقل لا غربة له كالاسد الذي لا ينقلب الا معه قوته فلتحسن تع-هدك لنفسك----------------------- فانك اذا فعلت ذلك جاء- الخير يطلبك كما يطلب الماء انحداره CHECK 123_2 وانما جعل الفضل للحازم البصير واما الكسلان المتردد فان الفضل لا يصحبه كما ان المراة الشابة لا تطيب لها صحبة الشيخ الهرم وقد قيل في اشياء ليس لها ثبات ولا بقاء ظل الغمامة في الصيف وخلة الاشرار والبناء علي غير اساس والنبا الكاذب والمال الكثير ---------فالعاقل ل---------------ا يحزن لقلته ولكن ماله وعقله وما قدم من-	107	-538423087896725412	308	476.5	245	662	46.52568054199219	50	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms033	true	401955310529064770	168	194	924	1057	1602	300	فمنتهي علم عالمنا في هذا الزمان ان ياخذ من علمهم وغاية احسان محسننا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصيب من الحديث محدثنا ان ينظر في كتبهم	33	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms079	false	-7289919752927032867	275	301	1424	1556	1556	301	فمنتهي علم عالمنا في هذا الزمان ان ياخذ من علمهم وغاية احسان محسننا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصيب من الحديث محدثنا ان ينظر في كتبهم-	79	-538423087896725412	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms033	true	401955310529064770	194	300	1057	1602	1602	300	فيكون كانه اياهم يحاور ومنهم يستمع غير ان الذي نجد في كتبهم هو المنتخل في اراءهم والمنتقي من احاديثهم ولم نجدهم غادروا شيءا يجد واصف بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم -لله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج-	33	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms080	false	5953334883463034130	0	106	0	547	1602	301	فيكون كانه اياهم يحاور ومنهم يستمع غير ان الذي نجد في كتبهم هو المنتخل من اراءهم والمنتقي من احاديثهم ولم نجدهم غادروا شيءا يجد واصف بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم الله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج	80	-538423087896725412	543	1074.0	438	547	99.26873779296875	103	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms034	true	-3634455598667383492	35	79	186	403	1513	300	افض--ل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل	34	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms088	false	-9217483055441799208	4	48	19	238	1565	301	القاءل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه من حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل	88	-538423087896725412	214	422.0	170	219	97.7168960571289	42	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms035	true	-8097466036146364459	178	240	893	1220	1525	300	اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك ان -استشرت الرجال -ظهر- للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به-- ولكن --تريده للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر ---------كان احسن الذ-كرين وافضلها------------- عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة ذوي الراي	35	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms095	false	-9044454826884494814	213	279	1133	1490	1604	302	اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك اذا استشرت الرجال فظهرت للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للذكر والسمعة ولكنما تريده للانتفاء به ولو انك مع ذلك اردت السمعة والذكر لكان احسن الذاكرين وافضلهما CHECK 110_2 عند اهل العقل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة اهل الراي	95	-538423087896725412	304	549.0	246	357	85.15406036376953	49	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms035	true	-8097466036146364459	240	284	1220	1444	1525	300	انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المخت-لفين و--ما حاجتك الي رضا من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مء-نة ما سواه	35	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms101	false	-5966126184307557022	35	78	178	397	1592	301	انك ان تلتمس رضا----- الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضا المتخالفين ام ما حاجتك الي رضا من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخبار----- وذوي العقول فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه	101	-538423087896725412	208	378.5	166	229	90.82969665527344	36	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	114	215	591	1080	1473	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمتهما بين دعتك وعملك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري للم-هم وما صرفت من مالك بالباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	36	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms096	false	-1672149464338967000	44	143	209	691	1516	301	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وام مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاج-تك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمته-ا بين دعتك وعملك واعلم انك ما شغلت من رايك----- المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك بالباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر-بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت مت ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	96	-538423087896725412	476	926.0	377	490	97.14286041259766	95	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	214	296	1073	1457	1473	300	الحاجة----- اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب اذا غضب-- ان يحمله ذلك علي الكلوح والتقطيب في وجه غير من اغضبه وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوء المعاقبة باليد واللسان لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به الرضا اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن اعطاه--- ويكرم من لا حق له ولا مودة فاحذر هذا الباب كله فانه ليس	36	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms098	false	-3561402968271809493	227	284	1193	1470	1557	301	الراجي وقال اعلم ان من الناس ناس------ا يبلغ ب-----هم الغضب اذا غضبوا ان يقطب احدهم في غير--------------- وجه ----من اغضبه ويسء اللفظ-------------- والعقوبة لمن لا ذنب له ويبلغ من---------------------------------------------------------------------ه الرضي اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يستحق العطاء ويكرم من لا يستوجب الكرامة فاحذر هذا الباب---- فانه غير	98	-538423087896725412	210	296.5	160	394	53.29949188232422	36	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	23	64	111	330	1473	300	ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك قبل---- ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل- بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم------------ لخوف الخاءف ورجاء الراجي	36	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms101	false	-5966126184307557022	80	123	405	629	1592	301	ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك فيه قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس------------ من اخلاقك انك لا تعاجلك بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم CHECK 116_2 لخوف الخاءف ورجاء الراجي	101	-538423087896725412	204	381.5	165	236	86.44068145751953	36	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms037	true	6158018206771531429	254	297	1274	1466	1481	300	للملك ان--- يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن	37	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms094	false	6757858414682967953	234	270	1171	1332	1495	301	للملك ان لا يغضب لان القدرة من وراء حاجته ولا ا----ن يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي ما ل-ا يريد ولا ----ان يبخل لان البخل مذموم ولا ا----------------------ن يكون حقودا لان خطره يجل عن ---	94	-538423087896725412	127	213.5	99	195	65.12820434570312	22	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms037	true	6158018206771531429	36	101	179	508	1481	300	اعلم ان الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم- لاهله دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك ونزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	37	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms096	false	-1672149464338967000	148	211	715	1038	1516	301	اعلم ان الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي -اما ملك الدين فانه اذا اقيمك لاهله دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما-لهم ويلحق به ا-لذي عليهم ارضاهم---- ونزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقون به الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	96	-538423087896725412	319	614.5	257	330	96.66666412353516	59	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms037	true	6158018206771531429	102	174	512	881	1481	300	كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي و--اعوانا -جزوا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك ذلك فلا تستنم-- اليه فان الامر الجديد مما تكون له مهابة في انفس اق-وام وحلاوة في انفس---- اخرين------------ فيعين قوم ب---انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان--- من الامر بني علي غير اركان وثيقة ولا عماد- محكم- اوشك ان يتداعي ويتصدع	37	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms102	false	6972183674480224038	25	103	115	509	1565	301	كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي او اعوانا اجزوا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يعرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد مما يكون له مهابة في انفس العوام وحلاوة في قلوب قوم اخرين CHECK 117_2 فبعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب -ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان شء من الامر ----علي غير اركان وثيقة ولا دعاءم محكمة اوشك ان بتداعي ويتصدع	102	-538423087896725412	348	608.5	277	399	87.21804809570312	55	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms039	true	-8548452534132469997	273	299	1420	1567	1571	300	اعلم ان اخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا زينة في الرخاء وعدة في الشدة ومعونة في المعاش والمعاد فلا------------ تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم	39	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms096	false	-1672149464338967000	218	247	1077	1236	1516	301	اعلم ان اخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا زينة في الرخاء وعدة في الشدة ومعونة في المعاش والمعاد فلا CHECK 111_2 تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم	96	-538423087896725412	147	283.5	121	159	92.45282745361328	25	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms042	true	-2715288285590715768	223	280	1150	1435	1528	300	المسخوط عليه والظنين به عند الولاة -ولا يجمعنك واياه مجلس و---------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان-- يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه فضع عذره عند الوالي واعمل---- في ارضاءه عنه في رفق	42	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms090	false	2732322909700756279	0	51	0	256	1533	301	المسخوط عليه والظنين--- عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا----------------- فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو بانه يلين له قلب الملك ورايت ان الملك- قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه ف--------------------اعمل اذا في -رضا-ه عنه --برفق	90	-538423087896725412	217	348.5	172	301	72.09302520751953	38	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms045	true	-4303926823299709369	242	292	1186	1413	1456	300	اعلم انه تكاد تكون لكل رجل غالبة حديث اما عن بل-د من البلدان او ضرب من ضروب العلم او صنف من صنوف الناس او وجه من وجوه الراي وعندما يغرم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف ويعرف منه الهوي فاجتنب ذلك في كل موطن ثم عند اولي الامر خاصة	45	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms097	false	1097373258086083216	57	107	304	532	1505	301	اعلم انه تكاد تكون لكل رجل غالبة حديث اما عن بلاد من البلدان او ضرب من ضروب العلم او صنف من صنوف الناس او وجه من وجوه الراي وعندما يغرم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف ويعرف منه الهوي فاجتنب ذلك في كل موطن ثم عند اولي الامر خاصة	97	-538423087896725412	227	449.0	177	228	99.5614013671875	49	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms047	true	757936288643459541	142	252	747	1298	1536	300	ان سمعت من صاحبك كلاما او رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتن-ي الصواب اذا سمعته وتنسبه الي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك سخطة لصاحبك وان فيه مع ذلك عارا فان بلغ ذلك بك ان تشير براي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في الناس ومن تمام حسن الخلق والادب ان تسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك وتنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك ما استطعت لا يكونن من خلقك ان تبتدء حديثا ثم تقطعه وتقول سوف كانك روات فيه بعد ابتداءه وليكن تروي-ك فيه قبل ---------التفوه ---------------فان احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف	47	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms097	false	1097373258086083216	115	224	577	1126	1505	301	ان سمعت صا---حبك كلاما او رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتنبي الصواب اذا سمعته وتنسبه الي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك سخطة لصاحبك وان فيه مع ذلك عارا فان بلغ ذلك بك ان تشير براي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في الناس ومن تمام حسن الخلق والادب ان يسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك وتنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك ما استطعت وقال اياك -------ان تبتدء حديثا ثم تقطعه---------- كانك رويت فيه ولكن اجعل-------- ترويتك فيه قبل ابتداءه والتفوه به CHECK 112_2 فان احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف	97	-538423087896725412	500	933.5	399	577	86.65511322021484	93	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms048	true	823035419060953762	0	82	0	404	1477	300	انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة	48	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms097	false	1097373258086083216	232	301	1168	1505	1505	301	انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا و---بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني--- علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل------------------------------------------------------------ متورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة-	97	-538423087896725412	337	645.0	269	404	83.41584014892578	69	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms050	true	2224757985082218577	1	89	5	437	1552	300	في حال من ترتءيه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع	50	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms088	false	-9217483055441799208	179	264	956	1379	1565	301	في حال من تريد-ه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولش--رير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه و---الكذاب لا-يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فض-ل كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يت-م صدق القلب وان صدق اللسان فكيف اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع	88	-538423087896725412	420	808.5	335	432	97.22222137451172	82	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms050	true	2224757985082218577	89	120	437	602	1552	300	صاحبه تحرز من سكر السلطة وسكر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب فانه ليس من هذا شء الا وهو ريح جنة تسلب العقل وتذهب الوقار وتصرف القلب والسمع والبصر واللسان عن المنافع	50	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms098	false	-3561402968271809493	23	54	109	274	1557	301	بادبه يحرز من سكر السلطة وسكر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب فانه ليس من هذا شء الا وهو ريح جنة تسلب العقل وتذهب الوقار وتصرف القلب والسمع والبصر واللسان عن المنافع	98	-538423087896725412	162	321.0	131	165	98.18181610107422	29	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms051	true	-7984726201360737139	259	300	1320	1534	1534	300	ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما لا يكاد يخطءك فان الصبر صبران صبر الرجل علي ما يكره وصبره عما يحب فالصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا-	51	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms098	false	-3561402968271809493	64	105	323	537	1557	301	ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما لا يكاد يخطءك فان الصبر صبران صبر الرجل علي ما يكره وصبره عما يحب ف-لصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللثام اصبر اجسادا	98	-538423087896725412	212	413.0	172	215	98.60465240478516	38	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms052	true	-9020126374590179165	0	58	0	335	1558	300	والكرام اصبر نفوسا وليس الصبر الممدوح بان يكون جلد الرجل وقاحا او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن ان يكون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضر متجملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا وللهوي تاركا وللمشقة التي يرجو عاقبتها مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا ولبصره بعزمه منفذا	52	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms098	false	-3561402968271809493	105	163	537	872	1557	301	والكرام اصبر نفوسا وليس الصبر الممدوح بان يكون جلد الرجل وقاحا او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن ان يكون للنفس غلويا وللامور محتملا وفي الضر متجملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا وللهوي تاركا وللمشقة التي يرجو عاقبتها مستخفا وعلي وجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا ولصبره بعزمه منفذا	98	-538423087896725412	331	658.0	273	335	98.80596923828125	55	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms052	true	-9020126374590179165	58	108	335	608	1558	300	حبب الي نفسك العلم حتي تالفه وتلزمه ويكون هو لهوك ولذتك وسلوتك وبلغتك واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في الالباب	52	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms100	false	1111720186770301937	68	117	364	631	1543	301	حبب الي نفسك العلم حتي تالفه وتلزمه ويكون هو لهوك ولذتك وسلوتك وبلغتك واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقلهما وجلاءها فضي------لة عند اهل الفضل في الالباب	100	-538423087896725412	264	519.0	215	273	96.70330047607422	47	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms054	true	-5845334649341929286	205	300	1000	1502	1502	300	الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء اشباه وما يري في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما في رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن طع--ام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا-	54	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms099	false	-7128880012185511106	0	92	0	488	1552	301	الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء اشباه وما يري في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل م------ا يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما--- رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن الطعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء-------- اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا	99	-538423087896725412	482	937.5	391	505	95.44554138183594	89	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms055	true	-8239598735144639132	0	138	0	688	1482	300	وتفاوتا مما في رحالهم من النساء ومن العجب ان الرجل الذي لا باس في لبه يري المراة من بعيد متلففة في ثيابها فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر ثم لعله يهجم منها علي اقبح القبح وادم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشغوفا بما لم يذق حتي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء ومن لم يحم نفسه ويظلفها ويجل-ها عن الطعام والشراب والنساء في بعض --ساعات شهوته وقدرته------------ كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع	55	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms099	false	-7128880012185511106	92	217	488	1111	1552	301	وتفاوتا مما في رحالهم من النساء ومن العجب ان الرجل الذي لا باس في لبه يري المراة من بعيد متلففة في ثيابها فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر ----------------------------------------------------------------------ولا يزال مشغوفا بما لم يذق حتي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن ان لها شانا-------- ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء ومن لم يجم نفسه ويظلفها ويحلاها عن الطعام والشراب والنساء في بعض الساعات شهوته وقدرته CHECK 114_2 كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك ا-لذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات -في امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع	99	-538423087896725412	606	1160.0	484	703	86.20198822021484	116	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms056	true	1201370390287584647	30	143	159	717	1499	300	اذا تراكمت الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها بالروغان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو------------ يخففها وان الضجر منها هو يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امره فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس بكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه	56	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms100	false	1111720186770301937	122	238	653	1221	1543	301	اذا تراكمت الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها بالروغان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو CHECK 115_2 يخففها وان الضجر منها هو يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امر- فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منها- فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعلمت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه	100	-538423087896725412	552	1082.5	439	570	96.84210205078125	108	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms057	true	-8509441395859656824	0	49	0	244	1532	300	فان الانسان من شانه الحرص علي الاخبار لا سيما ما راع منها فاكثر الناس من يحدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصدق ومزراة بالراي فان استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بما	57	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms100	false	1111720186770301937	252	301	1300	1543	1543	301	فان الانسان من شانه الحرص علي الاخبار لا سيما ما راع منها فاكثر الناس من يحدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصدق ومرزءة بالراي فان استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخير بما-	100	-538423087896725412	239	469.0	191	244	97.95082092285156	47	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms057	true	-8509441395859656824	49	79	244	395	1532	300	سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن العامة اكثر مما يخترع المخترع باضعاف	57	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms101	false	-5966126184307557022	0	29	0	148	1592	301	سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من--- قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن العامة اكثر مما يخترع المخترع باضعاف	101	-538423087896725412	148	290.0	119	151	98.01324462890625	29	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms061	true	8096354100168039445	69	109	354	537	1515	300	اني مخبرك عن صاحب كان اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه	61	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms103	false	-6159296802889075267	261	301	1355	1538	1538	301	اني مخبرك عن صاحب كان اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه-	103	-538423087896725412	181	351.0	142	184	98.36956787109375	39	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms061	true	8096354100168039445	110	240	542	1175	1515	300	ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين -كان يري------- مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الوالي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	61	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms104	false	-5511195109439116660	4	133	18	646	1511	302	ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين وكان يري متضعفا مستضعفا فاذا جد- الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده الن-----------صيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من العدو و-لا يغفل عن الولي ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	104	-538423087896725412	604	1175.0	477	641	94.22776794433594	119	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms062	true	-1660183521275077246	141	186	733	987	1640	300	الرساءل المفردات اللواتي لا نظير لها ولا اشباه وهي اركان البلاغة ومنها استقي البلغاء لانها نهاية في المختار من الكلام وحسن التاليف والنظام الرسالة التي لابن المقفع وهي اليتيمة فان الناس جميعا مجمعون انه لم يعبر احد عن مثلها ولا تقدمها من الكلام شء قبلها	62	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms074	false	-7445552187895759498	96	135	526	743	1598	301	الرساءل المفردات اللواتي لا نظير لها ولا اشباه وهي اركان البلاغة ومنها استقي البلغاء لانها نهاية في المختار من الكلام وحسن التاليف والنظام------------------------------------- فان الناس جميعا مجمعون انه لم يعبر احد عن مثلها ولا تقدمها من الكلام شء قبلها	74	-538423087896725412	217	422.0	178	254	85.43306732177734	39	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms069	true	4868649758979777791	156	224	783	1125	1500	300	فمن الامور التي يذكر بها امير المءمنين امتع الله به امر هذا الجند من اهل خراسان فانهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة بها يتم فضلهم ان شاء الله اما هم فاهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة فهذه حال لا نعلمها توجد عند احد غيرهم واما ما يحتاجون فيه الي المنعة من ذلك فتقويم ايديهم ورايهم وكلامهم فان	69	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms112	false	5568650681192530598	233	301	1220	1559	1559	301	فمن الامور التي يذكر بها امير المءمنين امتع الله به امر هذا الجند من اهل خراسان فانهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة بها يتم فضلهم ان شاء الله اما هم فاهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة فهذه حال لا نعلمها توجد عند احد غيرهم -اما ما يحتاجون فيه الي المنعة من ذلك -تقويم ايديهم ورايهم وكلامهم فان-	112	-538423087896725412	339	663.0	272	342	99.12281036376953	66	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms069	true	4868649758979777791	224	300	1125	1500	1500	300	في ذلك اليوم اختلاطا من راس مفرط غال وتابع متحير شاك ومن كان انما يصول علي الناس بقوم لا يعرف منهم الموافقة في الراي والقول والسيرة فهو كراكب الاسد الذي يوجل من راه والراكب اشد وجلا فلو ان امير المءمنين كتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء يجب ان يقول فيه ويكفوا عنه بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقود به دهماءهم ويتعهد به منهم من لا يءبه له من عرض-	69	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms113	false	4648570110893397901	0	76	0	375	1511	301	في ذلك اليوم اختلاطا من راس مفرط غال وتابع متحير شاك ومن كان انما يصول علي الناس بقوم لا يعرف منهم الموافقة في الراي والقول والسيرة فهو كراكب الاسد الذي يوجل من راه والراكب اشد وجلا فلو ان امير المءمنين كتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء يجب ان يقول فيه ويكفوا عنه بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقود به د-ماءهم ويتعهد به منهم من لا يءبه له من عرض	113	-538423087896725412	374	738.0	299	376	99.46808624267578	74	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms074	true	3360232987952153883	209	300	1070	1563	1563	300	ومما ينظر امير المءمنين فيه من امر هذين المصرين وغيرهما من الامصار والنواحي اخت------------لاف هذه الاحكام المتناقضة التي قد بلغ اختلافها امرا عظيما في الدماء والفروج والاموال فيستح-ل الدم والفرج بالحيرة وهما يحرمان بالكوفة ويكون مثل ذلك الاختلاف في جوف الكوفة فيستح-ل في ناحية منها ما يحرم في ناحية اخري غير انه علي كثرة الوانه نافذ علي المسلمين في دماءهم وحرمهم يقضي به قضاة جاءز امرهم وحكمهم مع انه ليس مما ينظر في ذلك من اهل العراق واهل الحجاز فريق الا قد لج بهم العجب بما في ايديهم والاستخفاف ممن سواهم-	74	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms113	false	4648570110893397901	155	249	770	1278	1511	301	ومما ينظر امير المءمنين فيه من امر هذين المصرين وغيرهما من الامصار والنواحي CHECK 129_2 اختلاف هذه الاحكام المتناقضة التي قد بلغ اختلافها امرا عظيما في الدماء والفروج والاموال فيستحيل الدم والفرج بالحيرة وهما يحرمان بالكوفة ويكون مثل ذلك الاختلاف في جوف الكوفة فيستحيل في ناحية منها ما يحرم في ناحية اخري غير انه علي كثرة الوانه نافذ علي المسلمين في دماءهم وحرمهم يقضي به قضاة جاءز امرهم وحكمهم مع انه ليس مما ينظر في ذلك من اهل العراق واهل الحجاز فريق الا قد لج بهم العجب بما في ايديهم والاستخفاف ممن سواهم	113	-538423087896725412	490	960.5	400	508	96.45669555664062	87	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms075	true	-3436685635968054939	0	52	0	233	1489	300	فاقحمهم ذلك في الامور التي يشفع بها من سمعها من ذوي الالباب اما من يدعي لزوم السنة منهم فيجعل ما ليس له سنة سنة حتي يبلغ ذلك به الي ان يسفك الدم بغير بينة ولا حجة علي الامر الذي يزعم انه سنة واذا سءل عن ذلك لم يستط-ع ان يقول هريق فيه	75	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms113	false	4648570110893397901	249	301	1278	1511	1511	301	فاقحمهم ذلك في الامور التي يشنع بها من سمعها من ذوي الالباب اما من يدعي لزوم السنة منهم فيجعل ما ليس له سنة سنة حتي يبلغ ذلك به الي ان يسفك الدم بغير بينة ولا حجة علي الامر الذي يزعم انه سنة واذا سءل عن ذلك لم يستطيع ان يقول هريق فيه-	113	-538423087896725412	231	451.0	180	234	98.71794891357422	50	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms075	true	-3436685635968054939	52	219	233	1062	1489	300	دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك -بن مروان او امير من بعض اولءك الامراء وانما من ياخذ بالراي فيبلغ به الاعتزام عن را-يه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي منه لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو راي امير المءمنين ان يامر بهذه الاقضية والسير المختلفة فترفع اليه في كتاب و-يرفع معها ما يحتج به كل قوم من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين في ذلك وامضي في كل قضية رايه الذي يلهمه الله ويعزم له عليه وينهي عن القضاء بخلافه وكتب بذلك كتابا جامعا عزما لرجونا ان يجعل الله هذه الاحكام المختلطة الصواب بالخطا حكما واحدا صوابا ورجونا ان يكون اجتماع السير قربة لاجماع الامر براي امير المءمنين وعلي لسانه ثم يكون ذلك من امام اخر اخر الدهر ان شاء الله	75	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms114	false	-6631846076967650164	0	165	0	822	1530	301	دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك ابن مروان او امير من بعض اولءك الامراء وا-ما من ياخذ بالراي فيبلغ به الاعتزام علي رايه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي ----لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو راي امير المءمنين ان يامر بهذه الاقضية والسير المختلفة فترفع اليه في كتاب وليرفع معها ما يحتج به كل قوم من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين في ذلك وامضي في كل قضية رايه الذي يلهمه الله ويعزم له عليه وينهي عن القضاء بخلافه وكتب بذلك كتابا جامع-----ا لرجونا ان يجعل الله هذه الاحكام المختلطة الصواب بالخطا حكما واحدا صوابا ورجونا ان يكون اجتماع السير قربة لاجماع الامر براي امير المءمنين وعلي لسانه ثم يكون ذلك من امام اخر اخر الدهر ان شاء الله	114	-538423087896725412	815	1601.5	651	832	97.95673370361328	159	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms082	true	-8549814549783205696	271	300	1477	1647	1647	300	الي صديق ولدت له جارية بارك الله لكم في الابنة المستفادة وجعلها لكم زينا واجري لكم بها خيرا فلا تكرهها فانهن الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب-	82	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms114	false	-6631846076967650164	222	251	1120	1291	1530	301	الي صديق ولدت له جارية بارك الله لكم في الابنة المستفادة وجعلها لكم زينا واجري لكم بها خيرا فلا تكرهها فانهن الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب	114	-538423087896725412	170	335.0	142	171	99.41520690917969	28	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms083	true	-5125267301782774062	0	119	0	581	1494	300	غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم---- تعزية لابن المقفع عن ولد اعظم الله علي المصيبة اجرك واحسن علي جليل الرزء ثوابك وعجل لك الخلف فيه وذخر لك الثواب عليه وله انما يستوجب علي الله وعده من صبر لله بحقه فلا تجمعن الي ما فجعت به من ولدك الفجيعة بالاجر عليه والعوض منه فانها اعظم المصيبتين عليك وانكي المرزيتين لك اخلف الله عليك بخير وذخر لك جزيل الثواب وتعزية له عن بنت لا ينقص الله عددك ولا ينزع عنك نعمته التي البسك واحسن العوض لك وجعل الخلف لك خيرا مما رزاك به وما اعطاك خيرا مما قبض منك وله تعزية عن ابنة جدد الله لك من هبته ما يكون خلفا لك بما رزءته وعوضا من	83	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms114	false	-6631846076967650164	251	301	1291	1530	1530	301	غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم وله تعزية------------ عن ولد اعظم الله علي المصيبة اجرك واحسن علي جليل الرزء ثوابك وعجل لك الخلف فيه وذخر لك الثواب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وله تعزية عن ابنة جدد الله لك من هبته ما يكون خلفا لك بما رزءته وعوضا من-	114	-538423087896725412	234	445.0	186	585	40.0	47	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms083	true	-5125267301782774062	119	148	581	722	1494	300	المصيبة به ورزقك من الثواب عليه اضعاف ما رزاك به منها فما اقل كثير الدنيا في قليل الاخرة مع فناء هذه ودوام تلك و---تعزية له ايضا اعظم--- الله اجرك	83	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms115	false	5838149400213943496	0	31	0	147	1525	301	المصيبة به ورزقك من الثواب عليه اضعاف ما رزاك به منها فما اقل كثير الدنيا في قليل الاخرة مع فناء هذه ودوام تلك وله تعزية عن ابنة لا ينقص الله عددك	115	-538423087896725412	129	237.0	100	147	87.7551040649414	24	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms083	true	-5125267301782774062	174	279	845	1390	1494	300	اما بعد فان امر الاخرة والدنيا بيد الله هو يدبرهما ويقضي فيهما ما يشاء لا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه فان الله خلق الخلق بقدرته ثم كتب عليهم الموت بعد الحياة لءلا يطمع احد من خلقه في خلد الدنيا ووقت لكل شء ميقات اجل لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون فليس احد من خلقه الا وهو مستيقن بالموت لا يرجو بان يخلصه من ذلك احد نسال الله خير المنقلب وبلغني وفاة فلان فكانت وفاته من المصاءب العظام التي يحتسب ثوابها من ربنا الذي اليه منقلبنا ومعادنا وعليه ثوابنا فعليك بتقوي الله والصبر وحسن الظن بالله فانه جعل لاهل الصبر صلوات منه ورحمة وجعلهم من المهتدين	83	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms116	false	5593202006916008408	83	188	419	962	1546	302	اما بعد فان امر الاخرة والدنيا بيد الله هو يدبرهما ويقضي منهما ما يشاء لا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه فان الله خلق الخلق بقدرته ثم كتب عليهم الموت بعد الحياة لءلا يطمع احد من خلقه في خلد الدنيا ووقت لكل شء ميقات اجل لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون فليس احد من خلقه الا وهو مستيقن بالموت لا يرجو -ان يخلصه من ذلك احد نسال الله خير المنقلب وبلغني وفاة فلان فكانت وفاته من المصاءب العظام التي يحتسب ثوابها من ربنا الذي اليه منقلبنا ومعادنا وعليه ثوابنا فعليك بتقوي الله والصبر وحسن الظن بالله فانه جعل لاهل الصبر صلوات من- ورحمة وجعلهم من المهتدين	116	-538423087896725412	541	1070.0	436	545	99.26605224609375	102	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms084	true	2588129290089750595	82	275	422	1425	1555	300	في السلامة اما بعد فان مما نمق الله به مناقبك الكريمة المحمودة الغانية عن القول والوصف انك موضع المءنات عن اخوانك حمال عنهم اثقال الامور مما وضعت عنه المءنة ارتفاعك عن الامور التي يطاطا اليها الكلام علي السنة الناس اذا باحوه وبهرجوه وضيعوا القول ونسوا القصد فيه واخذوا به في كل فن واصفوا بصفوته غير اهلها فيما لا ينبغي لهم من التشبيه والتوقير والتفضيل كان من خبري بعدك اني قدمت بلد كذا فتهيا لي بعض ما شخصت له والمحمود علي ذلك الله عز وجل وانا علي ان ياتيني خبرك محتاج فاما جملة خبري في فراقك فقلبي مكة كل ما سواك حرام فيها وله جواب في السلامة اما بعد فقد اتاني كتاب الامير رجعة كتابي اليه فكان فيه تصديق الظن وتثبيت الراي ودرك البغية والله محمود فامتع الله بالامير وامتعه بصالح ما اتاه وزاده من الخيرات مستعمرا له فيه مستعملا بطاعته التي بها يفوز الفاءزون والذي رزق الله من الامير فهو عندي عظيم نفيس وكل الذي قبلي عن مكافاته فمقصر الا انه ليس في النية تقصير ولا بلوغ لشء من الامور الا بتوفيق الله عز وجل ومعونته والسلام وله في السلامة جواب ايضا اما بعد فلقد اتاني كتابك فيما اخبرتني عنه من صلاحك وصلاح	84	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms115	false	5838149400213943496	110	301	535	1525	1525	301	في السلامة اما بعد فان مما نمق الله به مناقبك الكريمة المحمودة الغالية عن القول والوصف انك موضع المءنات عن اخوانك حمال عنهم اثقال الامور مما وضعت عنه المءنة ارتفاعك عن الامور التي يطاطا اليها الكلام علي السنة الناس اذ اباحوه وبهرجوه وضيعوا القول ونسوا القصد فيه واخذوا به في كل فن و-صفوا بصفوته غير اهلها فيما لا ينبغي لهم من التشبيه والتوقير والتفضيل كان من خبري بعدك اني قدمت بلد كذا فتهيا لي بعض ما شخصت له والمحمود علي ذلك الله عز وجل وانا علي ان ياتيني خبرك محتاج فاما جملة خبري في فراقك فقلبي مكة كل ما سواك حرام فيها وله جواب في السلامة اما بعد فقد اتاني كتاب الامير رجعة كتابي اليك فكان فيه تصديق الظن وتثبيت الراي ودرك البغية والله محمود فامتع الله بالامير وامتعه بصالح ما اتاه وزاده من الخيرات مستعمرا له فيه مستعملا بطاعته التي بها يفوز الفاءزون والذي رزق الله من الامير فهو عندي عظيم نفيس وكل الذي قبلي عن مكافاته فمقصر الا انه ليس في النية تقصير ولا بلوغ لشء من الامور الا بتوفيق الله عز وجل ومعونته والسلام وله في السلامة---------- اما بعد ف-قد اتاني كتابك فيما اخبرتنا عنه من صلاحك وصلاح-	115	-538423087896725412	985	1940.5	796	1003	98.20538330078125	185	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms084	true	2588129290089750595	0	88	0	449	1555	300	ذلك نعمة مجللة عظيمة نحمد عليها وليها المنعم المتفضل المحمود ونساله ان يلهمنا واياك من شكره وذكر ما به مزيدها وتادية حقها وسالت ان اكتب اليك بخبرنا ونحن------------------------- علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف ل----كنه الحق فنرغب الي الذي تزداد نعمه علينا في كل يوم وليلة تظاهرا الا يجعل------------ شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا مع كل نعمة كفاءها من المعرفة بفضله فيها والعمل في الاداء اليه حقها انه ولي قدير وله كتاب للثقفي في السلامة اما بعد فان مما	84	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms116	false	5593202006916008408	6	87	25	435	1546	302	ذلك نعمة مجللة عظيمة نحمد عليها وليها المنعم الم-فضل المحمود ونساله------------------------------------------------------------ ان اكتب اليك بخبرنا ونحن من عافيته وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف لما بكنه الحق فترغب الي الذي تزداد نعمه علينا في كل يوم وليلة تظاهرا الا يجعل CHECK 132_2 شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا من كل نعمة كفاءها من المعرفة بفضله فيها والعمل في --اداء ح-----قها انه ولي قدير وله في التعزي------------ة اما بعد فان امر	116	-538423087896725412	355	654.0	283	490	72.44898223876953	62	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms085	true	7672400490051968758	2	51	9	255	1522	300	من عافية الله وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف ل----كنه الحق فنرغب الي الذي يزيد في نعمه علينا---------------- تظاهرا الا يجعل------------ شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا مع كل نعمة كفاء-- من المعرفة بفضله فيها والعمل في اداء حقها	85	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms116	false	5593202006916008408	22	77	117	391	1546	302	من عافيت----ه وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف لما بكنه الحق فترغب الي الذي تزداد-- نعمه علينا في كل يوم وليلة تظاهرا الا يجعل CHECK 132_2 شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا من كل نعمة كفاءها من المعرفة بفضله فيها والعمل في اداء حقها	116	-538423087896725412	233	418.5	186	280	83.21428680419922	39	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms086	true	-6080671475389656730	82	151	431	777	1568	300	اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم والمعروف اذا وضع عند من لا يشكره فهو زرع لا بد لزارعه من حصاده او لعقبه من بعده وكتبت اليك ولحالنا التي نحن بها فيما نذكرك حاجة اول ما فيها معروف تستوجب به الشكر علينا وتدخر به الايادي قبلنا ولعبد الله بن المقفع الي يحيي بن زياد الحارثي ابتداء في المءاخاة اما بعد فان	86	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms115	false	5838149400213943496	53	115	251	558	1525	301	اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم والمعروف اذا وضع عند من لا يشكوه فهو زرع لا-بد لزارعه من حصاده او لعقبه من بعده وكتبت اليك ولحالنا التي نحن بها فيما نذكرك حاجة اول ما فيها معروف تستوجب به الشكر علينا وتدخر به الايادي قبلنا CHECK 131_2 وله------------------------------------- في السلام-ة اما بعد فان	115	-538423087896725412	289	541.0	229	346	83.52600860595703	57	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms089	true	7444979914401609834	254	286	1349	1545	1623	300	ولو كان المءدبون اخذوا العلم من عند انفسهم ولقنوه الهاما من تلقاءهم ولم يتعلموا شيءا من عند غيرهم لنحلناهم علم الغيب ووضعناهم بمنزلة--------------- خالقهم المستاثر بعلم الغيب عنهم بوحدانيته و--فردانيته في الاهيته	89	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms046	false	5144992201976433562	14	50	75	287	1537	301	ولو كان المءدبون اخذوا العلم من عند انفسهم ولقنوه الهاما من تلقاءهم ولم يتعلموا شيءا من عند غيرهم لنحلناهم علم الغيب ووضعناهم بمنزلة قصرهم بها عنهم خالقهم المستاثر بعلم الغيب عنهم بوحدانيته في فردانيته في ال-هيته	46	-538423087896725412	194	364.5	162	213	91.0798110961914	29	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms090	true	6490559352500720043	40	214	229	1114	1556	300	الشفيق لولده وامير المءمنين يرجو ان ينزهك الله عن كل شء قبيح يهش له طمع وان يعصمك من كل مكروه حاق باحد وان يحصنك من كل افة استولت علي امرء في دين او خلق وان يبلغه فيك احسن ما لم يزل يعوده ويريه من اثار نعمة---------- سامية بك الي ذروة الشرف ومنجحة لك ببسطة الكرم لاءحة بك في ازهر معالي الادب--------------------------------------------------------------------------------------------------- والله استخلف عليك واساله حياطتك وان يعصمك من زيغ الهوي----------- ويحضرك دواعي التوفيق معانا علي الارشاد فيه فانه لا يعين علي الخير ولا يوفق له الا هو اعلم ان للحكمة مسالك تفضي مضايق اواءلها بمن امها سالكا وركب اخبارها قاصدا الي سعة عاقبتها وامن سرحها وشرف عزها وانها لا تعاف بسخف الخفة ولا تنسي بتفريط الغفلة ولا يتعدي فيها بامن احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تلقتك اخلاق الحكمة من كل جهة بفضلها من غير تعب البحث في ادراكها ولا متطاول المنال لذروتها بل تاثلت منها اكرم معانيها واستخلصت منها اعتق جواهرها ثم شمرت الي لباب مصاصها واحرزت منفس ذخاءرها فاقتعد ما احرزت ونافس فيما اصبت واعلم ان احتواءك عل----ي ذلك وسبقك اليه باخلاص تقوي الله في	90	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms046	false	5144992201976433562	49	262	280	1332	1537	301	الهيته قال-- وامير المءمنين يرجع ان ينزهك الله عن كل قب----ح يهش له طمع وان يعصمك من كل مكروه حاق باحد وان يحصنك من كل افة استولت علي امرء في دين او خلق وان يبلغه فيك احسن ما لم يزل يعوده ------من اثار نعمة الله عليك سامية بك الي ذروة الشرف ومنجحة لك -بسطة الكرم لاءحة بك في ازهر مغاني الادب مورثة لك انفس ذخاءر العز وبعد ان كان الخليفة يخاطب ابنه بصيغة الغاءب انقلب وخاطبه خطاب الحاضر فقال والله استخلف عليك واساله حياطتك وان يعصمك من زيغ الهوي CHECK 54_2 ويحضرك دواعي التوفيق معانا علي الارشاد فيه فانه لا يعين علي الخير ولا يوفق له الا هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا الانقلاب في تنويع الخطاب من اجمل ما بدر علي قلمه ذلك ان الخليفة بعد ان خاطب ابنه خطابه عاملا من عماله عاد فذكر البنوة فدعا له دعاء والد لولده ليوفق في مقاصده ويسلم في بدنه ثم هون عليه الامر وابان له قدر نفسه وما تيسر له من اسباب التفوق باخلاقه فقال وقد تلقتك اخلاق الحكمة من كل جهة بفضلها من غير تعب البحث في ادراكها ولا متطاول المنار لذروتها بل تاثلت منها اكرم معانيها واستخلصت منها اعتق جواهرها ثم شمرت الي لباب مصاصها واحرزت منفس ذخاءرها فاعتقد ما احرزت ونافس فيما اصبت ومما قدمه له من العظة في ذلك ان يشكر ا---------------لله في	46	-538423087896725412	634	954.0	502	1262	50.23771667480469	118	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms091	true	-1935118339679305618	80	300	419	1621	1621	300	ثم تعهد- نفسك بمجاهدة هواك فانه مغلاق الحسنات ومفتاح السيءات واعلم ان كل اعداءك لك عدو يحاول هلكتك ويعترض غفلتك لانها خدع ابليس وحباءل مكره ومصاءد مكيدته فاحذرها مجانبا ----وتوقها محترسا منها واستعذ بالله من شرها وجاهدها اذا تناصرت عليك بعزم صادق لا ونية فيه وحزم نافذ لا مثنوية لرايك بعد اصداره عليك وصدق غالب لا مطمع في تكذيبه ومضاءة صارمة لا اناة معها ونية صحيحة لا خلجة شك فيها فان ذلك ظهري صدق لك علي ردها عنك وقطعها دون ما تتطلع اليه منك وهي واقية لك سخطة ربك داعية لك رضا العامة ساترة عليك عيب من دونك فازدن به ملتحفا واصب باخلاقك مواضعها الحميدة منها وتوق عليها التي تقطعك عن بلوغها وتقصر بك عن ساميها فحاول بلوغ غايته- محرزا لها بسبق الطلب الي اصابة الموضع محصنا لاعمالك من العجب فانه راس الهوي واول الغواية ومقاد الهلكة حارسا اخلاقك من الا-----------فات المتصلة بمساوي العادات وذميم ايثارها من حيث اتت الغفلة وانتشر الضياع ودخل الوهن فتوق الافات علي عقلك فان شواهد الحق ستظهر باماراتها تصديق رايك عند ذوي النهي وحال الراي وفحص النظر فاجتلب لنفسك محمود الذكر وباقي لسان الصدق بالحذر لما تقدم اليك فيه امير المءمنين متحرزا من دخول الافات عليك من حيث امنك وقلة ثقتك بمحكمها ومنها ان تملك امورك بالقصد وتصون سرك بالكتمان وتداري جندك بالانصاف وتذلل نفسك ل-لعدل وتحصن عيوبك بتقويم اودك واناتك فوقها الملال وفوت العمل-	91	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms047	false	-4210379615738722518	5	158	28	852	1701	301	ثم تعهدت نفسك بمجاهدة هواك فانه مغلاق الحسنات ومفتاح السيءات واعلم ان كل اهواءك لك عدو يحاول هلكتك ويعترض غفلتك لانها خدع ابليس وحباءل مكره ومصايد مكيدته فاحذرها مجانبا لها وتوقها محترسا منها واستعذ بالله من شرها وجاهدها اذا تناصرت عليك بعزم صادق لا ونية فيه وحزم نافذ لا مثنوية لرايك بعد اصداره عليك وصدق غالب لا مطمع في تكذيبه ومضادة صارمة لا اناه معها ونية صحيحة لا خلجة شك فيها فان ذلك ظهري صدق لك علي ردها عنك وقطعها دون ما تتطلع اليه منك وهي واقية لك سخطة ربك داعية لك رضا العامة ساترة عليك عيب من دونك فح------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بلوغ غايتها محرزا لها بسبق الطلب الي اصابة الموضع محصنا -اعمالك من العجب فانه راس الهوي واول الغواية ومقاد الهلكة حارسا اخلاقك من CHECK 55_2 الافات المتصلة بمساوء العادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها ان تملك امورك بالقصد وتصون سرك بالكتمان وتداوي جندك بالانصاف وتذلل نفسك بالعدل وتحصن عيوبك بتقويم اودك واناتك فوقها الملال وفوت العمل	47	-538423087896725412	793	1521.5	645	1221	64.94676208496094	135	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms092	true	-9206908722257119532	0	126	0	736	1659	300	ومصاب-ك فدرعها روية النظر واكتنفها باناة الحلم وخلواتك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة وصمتك فانف عنه عي اللفظ وخف فيه سوء القالة واستماعك فارعه حسن التفهم وقوه باشهاد الفكر وعطاءك فانهد له بيوتات الشرف وذوي الحسب وتحرز فيه من السرف------------------------------- وحياءك فامنعه من الخجل------------- وحلمك فزعه عن التهاون واحضره قوة الشكيمة وعقوبتك فقصر بها عن الافراط وتع-مد بها اهل الاستحقاق وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق وخذ به واجب المفترض واقم به اود الدين واستءناسك فامنع منه البذاءة وسوء المثافنة وتعهدك امورك فخذه اوقاتا وقدره ساعات لا يستفرغ قوتك ويستدعي سامتك وعزم-تك فانف عنها عجلة الراي ولجاجة الاقدام وفرحاتك فاشكمها عن البطر وقيدها عن الزهو وروعاتك فحطها من دهش الراي واست-لام الخضوع وحذارتك فاصرفها عن الجبن واعمد بها للحزم ورجاءك فقيده بخوف الفاءت وامنعه من امن الطلب	92	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms047	false	-4210379615738722518	158	288	852	1629	1701	301	ومضاءتك فدرعها روية النظر واك-نفها باناة الحلم وخلواتك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة وصمتك فانف عنه--- اللفظ وخف فيه سوء القالة واستماعك فارعه حسن التفهم وقوه باشهاد الفكر وعطاءك فانهد له بيوتات الشرف وذوي الحسب وتحرز فيه من السرف واستطالة البذخ وامتنان الصنيعة وحياءك فامنعه من الخجل وبلاده الحصر وحلمك فزعه عن التهاون واحضره قوة الشكيمة وعقوبتك فقصر بها عن الافراط وتعتمد بها اهل الاستحقاق وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق وخذ--- واجب المفترض واقم به اود الدين واستءناسك فامنع منه البذاءة وسوء المثافنة وتعهدك امورك فحده اوقاتا وقدره ساعات لا يستفرغ قوتك ويستدعي سامتك وعزماتك فانف عنها عجلة الراي ولحاجة الاقدام وفرحاتك فاشكمها عن البطر وقيدها عن الزهد وروعاتك فحطها من دهش الراي واستسلام الخضوع وحذراتك فامنعها عن الجبن واعمد بها للحزم ورجاءك فقيده بخوف الفاءت وامنعه من امن الطلب	47	-538423087896725412	718	1370.0	594	784	91.58163452148438	112	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms092	true	-9206908722257119532	158	300	917	1659	1659	300	ان شاء الله- ثم ليكن بطانتك وجلساءك في خلواتك ودخلاءك في سرك اهل الفقه والورع من -----اهل بيتك وعامة قوادك ممن قد حنكته السن بتصاريف الامور وخبطته فصالها بين قراءن البزل----- وقلبته الامور في فنونها وركب اطوارها عارفا بمحاسن الامور ومواضع الراي مامون النصيحة مطوي الضمير علي الطاعة ثم احضرهم من نفسك وقارا تستدعي منهم بك الهيبة واستءناسا يعطف اليك منهم بالمودة وانصافا يغل اقاصيهم منك ع------------ما تكره ان ينتشر عنك من سخافة الر------------------------------------------------اي ويقطعك دون الفكر وتعلم -----ان خلوت بسر فالقيت دونه ستورك واغلقت عليه ابوابك ف-ذلك لا محالة مكشوف للعامة ظاهر عنك وان استترت --بما ولعل وما اري اذاعة ذلك فاعلم بما يرون من حالات من ينقطع به في هذه المواطن فتقدم في احكام ذلك من نفسك وسد خلله عنك فانه ليس احد اسرع اليه سوء القالة ولغط العامة بخير او شر ممن كان في مثل حالك ومكانك الذي اصبحت-	92	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms048	false	3942092703057948587	5	162	19	840	1543	301	من شانه فقال ثم لتكن بطانتك وجلساءك في خلواتك ودخلاءك في سرك اهل الفقه والورع من خاصة اهل بيتك وعامة قوادك ممن قد حنكته السن بتصاريف الامور وخبطته فصالها بين فراسن البزل منها وقلبته الامور في فنونها وركب اطوارها عارفا بمحاسن الامور ومواضع الراي مامور النصيحة مطوي الضمير علي الطاعة ثم احضرهم من نفسك وقارا تستدعي منهم لك الهيبة واستءناسا يعطف اليك منهم بالمودة وانصاتا يفل CHECK 56_2 افاضتهم عندك بما تكره ان ينتشر عنك من سخافة الراي وضياع الحزن ولا يغلبن عليك هواك فيصرفك عن الراي ويعطيك دون الفكر وتعلم انك وان خلوت بسر فالقيت دونه ست-رك واغلقت عليه ابوابك فلذلك لا محالة مكشوف للعامة ظاهر عنك وان استترت بربما ولعل وما اري اذاعة ذلك فاعلم بما يرون من حالات من ينقطع به في تلك المواطن فتقدم في احكام ذلك من نفسك وسد خلله غنك فانه ليس احد اسرع اليه سوء القالة ولغط العامة بخير او شر ممن كان في مثل حالك ومكانك الذي اصبحت	48	-538423087896725412	708	1345.5	570	822	86.13138580322266	119	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms093	true	-6965937277164093938	1	107	3	549	1596	300	من دين الله والامل المرجو المنتظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واياك ان يغمز فيك احد من عامتك وبطانة خدمك بضعفة يجد بها مساغا الي النطق عندك بما لا يعتز-لك عيبه ولا تخلو من--------- لاءمته ولا تامن------------------ سوء القالة فيه ان نجم ظاهرا و---علن باديا ولن يجترءوا علي ذل-----ك الا ان يروا منك اصغاء اليها وقبولا لها وترخيصا ---------------بها ثم اياك ان يفاض عندك بشء من الفكاهات والحكايات والمزاح والمضاحك التي يستخف بها اهل البطالة ويتسرع نحوها ذوو الجهالة ويجد فيها اهل الحسد مقالا لعيب يرفعونه ولطعن في حق يجحدونه مع ما في ذلك من نقص الراي ودرن العرض وهدم الشرف وتاثيل الغفلة وقوة طباع السوء الكامنة في بني ادم كمون	93	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms048	false	3942092703057948587	163	301	844	1543	1543	301	من دين الله والامل المرجو المنتظر فيك ثم حذره من مساءل لها مساس عظيم بمن لهم السلطان علي الناس فكلمه في امور عامة تنتظم بسيره وبسيرته فقال له واياك ان يغمر---- احد من حامتك وبطانة خدمك بضعفة يجد بها مساغا الي النطق عندك بما لا يعتز لك عيبه ولا تخلو من الاحدوثة لاءمته ولا تامن سوءا فيه ولا يرخص سوء القالة فيه ان نجم ظاهرا او اعلن باديا ولن يجترءوا علي تلك عندك الا ان يروا منك اصغاء اليعا وقبولا لها وترخيصا لهم في الافاضة بها ثم اياك ان يفاض عندك بشء من الفكاهات والحكايات والمزاح والمضاحك التي يستخف بها اهل البطالة ويتسرع نحوها ذوو الجهالة ويجد فيها اهل الحسد مقالا لعيب يذيعونه ولطعن في حق يج-دونه مع ما في ذلك من نقص الراي ودرن العرض وهدم الشرف وتاثيل الغفلة وقوة طباع السوء الكامنة في بني ادم كمون-	48	-538423087896725412	533	988.5	429	705	75.60283660888672	93	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms093	true	-6965937277164093938	107	186	549	969	1596	300	النار في الحجر الصلد فاذا قدح لاح شرره و-لهب في وميضه ووقد تضرمه وليست في احد اقوي سطوة واظهر توقدا واعلي كمونا واسرع اليه بالعيب------------ منها الي من كان في سنك من اغفال الرجال وذوي العنفوان في الحداثة الذين لم يقع عليهم سمات الامور ناطقا عليهم لاءحها ظاهرا عليهم وسمها ولم تمحضهم----------- شهامتها مظهرة للعامة فضلهم مذيعة حسن الذكر عنهم ولم يبلغ بهم الصمت في الحركة مستمعات يدفعون به عن انفسهم نواطق السن اهل البغي ومواد ابصار اهل الحسد	93	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms049	false	5751330080819715833	0	83	0	439	1596	301	النار في الحجر الصلد فاذا قدح لاح شرره وتلهب--- وميضه -وقد تضرمه وليست في احد اقوي سطوة واظهر توقدا واعلي كمونا واسرع اليه بالعيب وتطرق الشين منها الي من كان في سنك من اغفال الرجال وذوي العنفوان في الحداثة الذين لم يقع عليهم سمات الامور ناطقا عليهم لاءحها ظاهرا عليهم وسمها ولم تمحضهم CHECK 57_2 شهامتها مظهرة للعامة فضلهم مذيعة حسن الذكر عنهم ولم يبلغ بهم الصيت في الحنكة مستمعا- يدفعون به عن انفسهم نواطق السن اهل البغي ومواد ابصار اهل الحسد	49	-538423087896725412	413	787.0	335	444	93.01802062988281	71	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms094	true	1160429743805259930	10	171	50	901	1542	300	واعلم ان اقواما سيسرعون اليك بالسعاية وياتونك من قب-ل النصيحة ويستميلونك باظهار الشفقة ويستدعونك بالاغراء والشبهة ويوطءونك عشوة الحيرة ليجعلوك لهم ذريعة ا----لي استءكال العامة بموضعهم منك في القبول منهم والتصديق لهم علي من قرفوه بتهمة او اسرعوا بك في امره الي الظنة فلا يصلن الي مشافهتك ساع بشبهة ولا معروف بتهمة ولا منسوب الي بدعة فيعرضك لابتداع في دينك ويحملك علي رعيتك ما لا حقيقة فيه ويحملك علي اعراض قوم لا علم لك بدخلهم الا بما اقدم به عليهم ساعيا واظهر لك منهم متنصحا وليكن صاحب شرطتك ومن احببت ان يتولي ذلك من قوادك اليه انتهاء ذلك وهو المنصوب لاولءك والمستمع لاقاويلهم والفاحص عن نصاءحهم ثم لينه ذلك اليك علي ما يرتفع اليه منه لتامره بامرك فيه وتقفه علي رايك من غير ان يظهر ذلك للعامة فان كان صوابا نالتك حظوته وان كان خطا اقدم به----- جاهل او فرطة يسعي بها كاذب فنالت الباغي منها او المظلوم عقوبة و--بدر من واليك اليه -------نكال لم يعصب ذلك الخطا بك ولم تنسب	94	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms049	false	5751330080819715833	139	301	745	1596	1596	301	واعلم ان قو--ما سيسرعون اليك بالسعاية وياتونك من قبيل النصيحة ويستميلونك باظهار الشفقة ويستدعونك بالاغراء والشبهة ويوطءونك عشوة الحيرة ليجعلوك---- ذريعة لهم الي استءكال العامة بموضعهم منك في القبول منهم والتصديق لهم علي من قرفوه بتهمة او اسرعوا بك في امره الي الظنة فلا يصلن الي مشافهتك ساع بشبهة ولا معروف بتهمة ولا منسوب الي بدعة فيعرضك لابتداع في دينك ويحملك علي رعيتك ما لا حقيقة فيه ويلحمك---- اعراض قوم لا علم لك بدخلهم الا بما اقدم به عليهم ساعيا واظهر لك منهم متنصحا وليكن صاحب شرط-ك ومن احببت ان يتولي ذلك من قوادك اليه انتهاء ذلك وهو المنصوب لاولءك والمستمع لاقاويلهم والفاحص عن نصاءحك- ثم لينه ذلك اليك علي ما يرتفع اليه منه لتامره بامرك فيه وتقفه علي رايك من غير ان يظهر ذلك للعامة فان كان صوابا نالتك حظوته وان كان خطا اقدم به عليك جاهل او فرطة -سعي بها كاذب فنالت الساعي منها او المظلوم عقوبة او بدر من-----ك اليه عقوبة ونكال لم يصعب ذلك الخطا بك ولم تنسب-	49	-538423087896725412	820	1555.0	663	870	94.25287628173828	146	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms094	true	1160429743805259930	171	300	901	1542	1542	300	الي تفريطه وخلوت من موضع الذم فيه فافهم ذل-----------------ك وتقدم الي من تولي ف---------------------------------------لا يقدم علي شء ناظرا فيه ولا يحاول اخذ احد طارقا له ولا يعاقب احدا منكلا به ولا يخل -سبيل احد صافحا عنه لاظهار براءته وصحة طريقته حتي يرفع اليك امره وينهي اليك قضيته علي جهة الصدق ومنحي الحق------------ فان رايت عليه سبيلا لمحبس او مجاز العقوبة امرته فتولي ذلك من غير ادخال له عليك ولا مشافهة منك له فكان المتولي لذلك ولم يجر علي يد-ك مكروه ----ولا غلظ- عقوبة وان وجدت الي العفو عنه سبيلا و--كان مما قرف به خليا كنت انت المتولي للانعام عليه بتخلية سبيله والصفح عنه باطلاق اسره فتوليت اجر ذلك و--------ذخره و-نطق- لسانه بشكر--------------------------------ك فقرنت---- خصل--------------تين ثواب الله في الاخرة ومحمود الذكر في العاجلة ثم -اياك وان يصل اليك احد من-	94	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms050	false	-7149416652569152329	0	152	0	766	1512	302	الي تفريط- وخلوت من موضع الذم فيه محضرا اليه ذهنك وصواب رايك وتقدم الي من تولي ذلك CHECK 58_2 الامر وتعتمد عليه فيه ان لا يقدم علي شء ناظرا فيه ولا يحاول اخذ احد طارقا له ولا يعاقب احدا منكلا به ولا يخلي سبيل احد صافحا عنه لاحصار براءته وصحة طريق-ه حتي يرفع اليك امره وينهي اليك قضيته علي جهة الصدق ومنحي الحق ويقين الخبر فان رايت عليه سبيلا لمحبس او مجازا لعقوبة امرته بتولي ذلك من غير ادخا--له عليك ولا مشافهة لك منه فكان المتولي لذلك ولم يجر علي يديك مكروه راي ولا غلطة عقوبة وان وجدت الي العفو---- سبيلا او كان مما قرف به خليا كنت انت المتولي للانعام عليه بتخليه سبيله والصفح عنه باطلاق اسره فتوليت اجر ذلك واستحققت ذخره وانطقت لسانه بشكرك وطوقت قومه حمدك واوجبت عليه حقك فقرنت بين خصلتين واحرزت حظوتين ثواب الله في الاخرة ومحمود الذكر في العاجلة ثم واياك -ان يصل -----احد من	50	-538423087896725412	606	1046.0	484	780	77.69230651855469	101	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms095	true	506578480677092819	0	129	0	645	1519	300	جندك وجلساءك وخاصتك وبطانتك بمسالة يكشفها لك او حاجة يبدهك بطلبها حتي يرفعها قبل---- الي كاتبك الذي اهدفته لذلك ونصبته له فيعرضها عليك منهيا لها علي جهة --صدق---ها ويكون علي معرفة من قدرها فان اردت اسعافه---- ونجاح ما سءل منها اذنت له في طلبها باسطا له كنفك مقبلا عليه بوجهك مع ظهور سرور منك بما سالك بفسحة راي وبسطة ذرع وطيب --نفس وان كرهت قضاء حاجته واحببت رده عن طلبته وثقل عليك --------------اسعافه بها امرت كاتبك فصفحه عنها ومنعه من مواجهتك بها فخفت عليك في ذلك المء-نة وحسن لك الذكر------------------------------------------------- وحمل علي كاتب-------ك لاءمة انت منها برء الساحة وكذلك فليكن رايك وامرك فيمن طرا عليك من الوفود واتاك من الرسل فلا يصلن اليك احد منهم ---------الا بعد وصول علمه اليك وعلم ما قدم له عليك----------- وجهة ما هو مكلمك	95	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms050	false	-7149416652569152329	152	302	766	1512	1512	302	جندك وجلساءك وخاصتك وبطانتك بمسالة يكشفها لك او حاجة يبدهك بطلبها حتي يرفعها قبل ذلك الي كاتبك الذي اهدفته لذلك ونصبته له فيعرضها عليك منهيا لها علي جهة الصدق عنها وتكون علي معرفة من قدرها فان اردت اسعافه بها ونجاح ما سال منها اذنت له في طلبها باسطا له كنفك مقبلا عليه بوجهك مع ظهور سرور---ك بما سالك -فسحة راي وبسطة ذرع وطيب النفس وان كرهت قضاء حاجته واحببت رده عن طلبته وثقل عليك اجابته اليها واسعافه بها امرت كاتبك فصفحه عنها ومنعه من مواجهتك بها فخفت عليك في ذلك المءونة وحسن لك الذكر ولم ينشر عنك تجهم الرد وينلك سوء القالة في المنع وحمل علي كاتبك في ذلك لاءمة انت منها برء الساحة وكذلك فليكن رايك وامرك فيمن طرا عليك من الوفود واتاك من الرسل فلا يصلن اليك احد منهم الا منهم الا بعد وصول علمه اليك وعلم ما قدم له عليك CHECK 59_2 وجهة ما هو مكلمك-	50	-538423087896725412	638	1181.5	511	751	84.9533920288086	115	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms095	true	506578480677092819	129	221	645	1116	1519	300	وقدر ما هو ساءلك اياه اذا هو وصل اليك فاصدرت رايك في جوابه واجلت فكرك في امره وانفذت مصد-ر رويتك في مرجوع مسالته قبل ما دخوله عليك وعلمه بوصول حاله اليك فرفعت عنه مء-نة البديهة وارخيت عن نفسك خناق الروية فاقدمت علي رد جوابه بعد النظر والفكرة فان دخل عليك احد منهم فكلمك بخلاف ما انهي الي كاتبك وطوي عنه حاجته قبلك دفعته عنك دفعا جميلا ومنعته جوابك منعا ودفعا ثم امرت حاجبك باظهار الجفوة له والغلظة----- ومنع-ه من الوصول اليك فان ضبطك -ذلك مما يحكم لك تلك الاشياء صارفا عنك مء-نتها	95	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms051	false	6477205477180811672	1	76	3	403	1614	301	وقدر ما هو ساءلك اياه اذا--- وصل اليك فاصدرت رايك في حواءج------------------ه وانفذت مصدور رويتك في مرجوع مسالته قبل--- دخوله عليك وعلمه بوصول حاله اليك فرفعت عنك مءونة البديهة وارخيت عن نفسك خناق الروية واقدمت علي رد جوابه بعد النظر------------------------------------------------------ كاتبك وطوي عنه حاجته قبلك دفعته عنك دفعا جميلا ومنعته جوابك منعا وديعا ثم امرت حاجبك باظهار الجفوة له والغلطة عليه ومنعته من الوصول اليك فان ضبطك لذلك مما يحكم--- تلك الاسباب صارفا عنك مءونتها	51	-538423087896725412	380	678.5	306	481	79.0020751953125	63	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms095	true	506578480677092819	224	259	1128	1314	1519	300	احذر تضييع رايك واهمال- ادبك في مسالك الرضا والغضب واعتوارهما اياك فلا يزدهينك افراط عجب تستخفك رواءعه ويستهويك منظره ولا يبدرن منك--- ذلك خطا ونزق خفة لمكروه وان حل بك او حادث وان طرا عليك	95	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms052	false	-2944267671569225446	39	75	208	395	1595	301	احذر تضييع رايك واهمالك ادبك في مسالك الرضا والغضب واعتوارهما اياك فلا يزدهينك افراط عجب تستخفك رواءعه ويستهويك منظره ولا يبد-ن منك في ذلك خطا ونزق خفة لمكروه -ان حل بك او حادث -ان طرا عليك	52	-538423087896725412	183	340.0	148	190	96.31578826904297	30	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms096	true	4251937963354736463	45	263	220	1384	1564	300	ان شاء الله وامنع اهل بطانتك وخاص- خدمك وعامة رعيتك من استلحام اعراض الناس عندك بالغيبة والتقر-ب اليك بالسعاية والاغراء من بعض ببعض و--النميمة اليك بشء من احوالهم المستترة عنك او --تحميل لك علي احد منهم بوجه النصيحة ومذهب الشفقة فانه--- ابلغ--- سموا الي منال- الشرف واعون لك علي محمود الذكر واطلق لعنان الفضل في جزالة الراي وشرف الهمة وقوة التدبير واملك نفسك عن الانبساط في الضحك والانفهاق وعن القطوب باظهار الغضب وتنحله فان ذلك ضعف من---- سورة الجهل وخروج من انتحال اسم الفضل وليكن ضحكك تبسما او كبرا في احايين ذلك واوقاته وعند كل مراي ملهي ومستخف مطرب وقطوبك اطراقا في مو-ضع ذلك واحواله بلا عجلة الي السطوة ولا اسراع الي الطيرة دون ان يكنفها روية الحلم وتملك عليها بادرة الجهل اذا كنت في مجلس ملءك وح---ضور العامة مجلسك فاياك والرمي ببصرك الي خاص من قوادك او ذي اثرة----- من حشمك وليكن نظرك مقسوما في----------- الجميع واعارتك سمعك ذا الحديث بدعة هادءة ووقار حسن وحضور فهم مستجمع وقلة تضجر بالمحدث ثم لا يبرح وجهك الي بعض قوادك وحرس-------ك متوجها بنظر ركين وتفقد محض فان وجه----- احد منهم نظره محدثا او رماك ببصره ملحا فاخفض عنه اطراقا جميلا بابداع وسكون واياك والتسرع في الاطراق والخفة في تصاريف النظر والالحاح علي من قصد اليك في مخاطبته اياك رامقا بنظره واعلم ان تصفحك ---------------------وجوه قوادك من قوة التدبير وشهامة القلب	96	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms052	false	-2944267671569225446	72	299	383	1583	1595	301	ان طرا عليك وامنع اهل بطانتك وخاصة خدمك ------------من استلحام اعر-ض الناس عندك بالغيبة والتقريب اليك بالسعاية والاغراء من بعض ببعض او النميمة اليك بشء من احوالهم المستترة عنك او التحميل لك علي احد منهم بوجه النصيحة ومذهب الشفقة فان ذلك ابلغ بك سموا الي منالة الشرف واعون لك علي محمود الذكر واطلق لعنان الفضل في جزالة الراي وشرف الهمة وقوة التدبير واملك نفسك عن الانبساط في الضحك والانفهاق وعن القطوب باظهار الغضب وتنحله فان ذلك ضعف عن ملك سورة الجهل وخروج من انتحال اسم الفضل وليكن ضحكك تبسما او كشرا في احايين ذلك واوقاته وعند كل راءع------------ مطرب وقطوبك اطراقا في مواضع ذلك واحواله بلا عجلة الي السطوة ولا اسراع الي الطيرة دون ان يكنفها روية الحلم وتملك عليها بادرة الجهل اذا كنت في مجلس ملءك حيث حضور العامة مجلسك فاياك والرمي بنظرك الي خاص من قوادك او ذي اثره عندك من حشمك وليكن نظرك مقسوما في CHECK 61_2 الجميع واراعتك سمعك ذا الحديث بدعة هادءة ووقار حسن وحضور فهم مجت-مع وقلة تضجر بالمحدث ثم لا يبرح وجهك الي بعض -------حرسك وقوادك متوجها بنظر ركين وتفقد محض وان وجه اليك احد منهم نظره محدقا او رماك ببصره ملحا فاخفض عنه اطراقا جميلا باتداع وسكون واياك والتسرع في الاطراق والخفة في تص-ريف النظر والالحاح علي من قصد اليك في مخاطبته اياك رامقا بنظره واعلم ان تصفحك وجوه جلساءك وتفقدك مجانسة قوادك من قوة التدبير وشهامة القلب	52	-538423087896725412	1101	2047.5	888	1234	89.2220458984375	186	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms096	true	4251937963354736463	262	300	1378	1564	1564	300	القلب فتفقد ذلك عارفا بمن حضرك وغاب عنك عالما بمواضعهم من مجلسك ثم اعد بهم عن ذلك ساءلا---- عن اشغالهم التي منعتهم من حضور-----ك وعاقتهم بالتخلف عنك ان شاء الله ان كان احد من ------اعوانك وحشمك تثق منه-	96	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms053	false	620234483507671319	1	38	8	192	1550	301	السنة فتفقد ذلك عارفا بمن حضرك وغاب عنك عالما بمواضعهم من مجلسك ثم اغد بهم عن ذلك ساءلا لهم عن اشغالهم التي منعتهم من حضور مجلسك وعاقتهم بالتخلف عنك------------ ان كان احد من حشمك واعوان------ك تثق منه	53	-538423087896725412	164	287.5	131	202	81.18811798095703	28	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms097	true	7877955312328905677	0	233	0	1228	1595	300	بغيب ضميره وتعرف منه لين طاعة وتشرف منه علي صحة راي وتامنه علي مشورتك فاياك والاقبال عليه في--- حادث يرد او ---التوجه نحوه بنظرك عند طوارق ذلك او ان تريه او احدا من اهل مجلسك ان بك اليه حاجة----- موحشة و--ان ليس بك عنه غني في التدبير او انك لا تقضي دونه رايا اشراكا له---- في رءيتك وادخالا له---- في مشورتك واضطرارا ----الي رايه فان ---------------ذلك من دخاءل العيوب الم---نتشر بها سوء القالة عند نظراءك وانفها عن نفسك خاءفا لاغفال-ها ذكرك واحجبها عن رءيتك قاطعا اطماع اولءك عن مثلها عندك او غلبتهم عليك -منك واعلم ان للمشورة موضع الخلا -وانفراد النظر--------------------------------------- فابغها محرزا لها ورمها طالبا لبيانها واياك والقصور عن غايتها والافرا--------------------ط في طلبها احذر الاعتزام بكثرة السءال----- عن حديث ما اعجبك او امر ما ازدهاك و---------------القطع----------- لحديث من ارادك بحديثه حتي تنقضه عليه بالاخذ في غيره او المسالة عما ليس منه فان ذلك عند العامة منسوب الي سوء الفهم وقصر الادب عن تناول محاسن الامور والمعرفة لمساوءها و----انصت لمحدثك وارعه سمعك حتي يعلم انك قد فهمت عن--ه واحطت معرفة بقوله فان اردت اجابته فعن معرفة حال--ه وبعد علم بطلبته والا كنت عند انقضاء كلامه كالمتعلل من حديثه بالتبسم والاغضاء فاجري عنك الجواب وقطع عنك السن العتب اياك وان يظهر منك تبرم ب----مجلسك و--تضجر بمن حضرك وعليك بالتثبت عند سورة الغضب وحمية الانف وملال الصبر في الامر تستعجل به والعمل تامر بانفاذه فان ذلك سخف ساءر وخفة مردية وجهالة بادية وعليك بثبوت المنطق	97	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms053	false	620234483507671319	38	301	192	1550	1550	301	بغيب ضمير- وتعرف منه لين طاعة وتشرف منه علي صحة راي وتامنه علي مشورتك فاياك والاقبال عليه في كل حادث يرد عليك والتوجه نحوه بنظرك عند طوارق ذلك--- ان تريه او احدا من اهل مجلسك ان بك----- حاجة اليه موحشة او ان ليس بك عنه غني في التدبير او انك لا تقضي دونه رايا اشراكا منك له في رويتك وادخالا منك له في مشورتك واضطرارا منك الي رايه في الامر يعروك فان ذلك من دخاءل العيوب التي ينتشر بها سوء القالة عن- نظراءك فانفها عن نفسك خاءفا لاعتلاقها ذكرك واحجبها عن رويتك قاطعا اطماع------ عن مثلها عندك او غلوبهم عليها منك واعلم ان للمشورة موضع الخلوة وانفراد النظر ولكل امر غاية تحيط بحدوده وتجمع معالمه فابغها محرزا لها ورمها طالبا لنيله-ا واياك والقصور عن غايتها او العجز عن دركها او التفريط في طلبها ان شاء الله تعالي اياك والاغرام عن حديث ما اعجبك او امر ما ازدهاك بكثرة السءال او القطع CHECK 62_2 لحديث من ارادك بحديثه حتي تنقضه عليه بالخوض في غيره او المسالة عما ليس منه فان ذلك عند العامة منسوب الي سوء الفهم وقصر الادب عن تناول محاسن الامور والمعرفة بمساويها ولكن انصت لمحدثك وارعه سمعك حتي يعلم ان- قد فهمت حديثه واحطت معرفة بقوله فان اردت اجابته فعن معرفة بحاجته وبعد علم بطلبته والا كنت عند انقضاء كلامه كالمتعجب من حديثه بالتبسم والاغضاء فاجزي عنك الجواب وقطع عنك السن العتب اياك وان يظهر منك تبرم بطول مجلسك او تضجر ممن حضرك وعليك بالتثبت عن- سورة الغضب وحمية الانف وملال الصبر في الامر تستعجل به والعمل تامر بانفاذه فان ذلك سخف شاءن وخفت مردية وجهالة بادية وعليك بثبوت المنطق-	53	-538423087896725412	1134	2032.5	912	1378	82.29317474365234	186	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms097	true	7877955312328905677	233	300	1228	1595	1595	300	ووقار المجلس وسكون الريح والرفض لحشو الكلام وترديد -فضوله والاعتزام بالزيادات في منطقك والترديد للفظك من نحو اسمع او اعجل او ---------الا تري او ما يلهج به من هذه الفضول المقصرة باهل العقل -----------------------------المنسوبة اليهم بالعي المردية لهم في الذكر وخصال من معايب الملوك والسوقة عيبها عند النظر الا من عرفها من اهل الادب وقلما حامل لها مضطلع ب------------ثقلها اخذ لنفسه بجوامعها فانفها عن نفسك بالتحفظ منها-	97	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms054	false	3308630926737258008	0	75	0	414	1690	301	ووقار المجلس وسكون الريح والرفض لحشو الكلام والترك لفضوله والاغر-ام بالزيادات في منطقك والترديد للفضك من نحو اسمع وافهم عني ويا هناه والا تري او ما يلهج به من هذه الفضول المقصرة باهل العقل والشاءنة لذوي الحة في المنطق المنسوبة اليه- بالعي المردية لهم ب--الذكر وخصال من معايب الملوك والسوق عنها غبية- النظر الا من عرفها من اهل الادب وقلما حامل لها مضطلع بها صابر علي ثقلها اخذ لنفسه بجوامعها فانفها عن نفسك بالتحفظ منها	54	-538423087896725412	332	584.0	272	419	79.23627471923828	51	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms098	true	-1332210394249667874	0	206	0	1204	1746	300	واملك عن-ها اعتقادك مع-------نيا ب-----ها كثرة التنخم والتبزق والتنحنح والتثاءب والجشاء والتمطي--------------------- وتنقيض الاصابع وتحريكها والعبث ب-------اللحية و--الشارب و--المخصرة و--ذءابة السيف وال--ايماض بالنظر و--الاشارة بالطرف الي احد من خدمك بامر ان اردته و--السرار في مجلسك و--الاستعجال في طعمك --وشربك -ليكن مطعمك مبتدعا وشربك انفاسا وجرعك مصا واياك والتسرع في الايمان فيما صغر او كبر من الامور او الشتيمة ب-------ابن الهيبة او العمرية لاحد من خدمك وخاصتك بتسويغهم مقارفة الفسوق ب---------------محضرك او في دارك وبناءك فان ذلك---- مما يقبح ذكره ويسوء موقع القول فيه ويحمل عليك معا-يبه وينالك شينه وين-شر عن-ك سوء --نبا--ه فاعرف ذلك متوقيا له واحذره مجانبا لسوء عاقبته استكثر من فواءد الخير فانها تنشر المحمدة وتقيل العثرة واصطبر علي---- الغيظ فانه يورث العز-- ويءمن الساحة وتعهد العامة بمعرفة دخلهم وبنظر احوالهم واستثارة دفاء-هم حتي يكون----- علي مراي العين ويقين الخبرة فتنعش عديمهم وتجبر كسيرهم وتقيم اودهم وتعلم جاهلهم وتستصلح فاسدهم فان ذلك من فعلك ----يورثك العزة ويقدمك في الفضل ويبقي لك لسان --صدق في العام-ة ويحرز لك ثواب الاخرة ويرد عليك عواطفهم المستنفرة---- وقلوبهم المستجنة عليك وميز بين منازل اهل الفضل في الدين والحجي والراي والعقل والتدبير والصيت في العامة وبين منازل اهل النقص في طبقات الفضل واحواله والجمود عنه تناه باهل الحسب والنظر نصيحة ل-هم تن-ل مودة---- الجميع وتستجمع لك اقاويل العامة علي	98	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms054	false	3308630926737258008	75	301	414	1690	1690	301	واملك عليها اعتيادك اياها معتنيا بها منها كثرة التنخم والتبصق والتن-خع والثءب--------اء والتمطي والجشاء وتحريك القدم وتنقيض الاصابع ---------والعبث بالوجه واللحية او الشارب او المخصرة او ذءابة السيف او الايماض بالنظر او الاشارة بالطرف الي بعض خ---دمك بامر ان اردته او السرار في مجلسك او الاستعجال في طعمك او شربك وليكن ط-عمك م-تدعا وشربك انفاسا وجرعك مصا واياك والتسرع في الايمان فيما صغر او كبر من الامور و--الشتيمة بقول يا ابن الهناة او الغميزة لاحد من ------خاصتك بتسويغهم مقارفة الفسوق بحيث CHECK 63_2 محضرك او--- دارك وفناءك فان ذلك كله مما يقبح ذكره ويسوء موقع القول فيه وتحمل عليك معاييبه وينالك شينه وينتشر عليك سوء النبا به فاعرف ذلك متوقيا له واحذره مجانبا لسوء عاقبته استكثر من فواءد الخير فانها تنشر المحمدة وتقيل العثرة واص-بر علي كظم الغيظ فانه يورث الراحة ويءمن الساحة وتعهد العامة بمعرفة دخلهم وتبطن احوالهم واستثارة دفاءنهم حتي تكون منها علي -راي --عين ويقين --خبرة فتنعش عديمهم وتجبر كسيرهم وتقوم اودهم وتعلم جاهلهم وتستصلح حاسدهم فان ذلك من فعلك بهم يورثك العزة ويقدمك في الفضل ويبقي لك لسان الصدق في العاقبة ويحرز لك ثواب الاخرة ويرد عليك عواطفهم المستنفرة منك وقلوبهم المتنحية عنك قس--- بين منازل اهل الفضل في الدين والحجا والراي والعقل والتدبير والصيت في العامة وبين منازل اهل النقص في طبقات الفضل واحواله والخمول عند مباهاة الن---سب وا-نظر بصحبة ايهم تنال من مودته الجميل وتستجمع لك اقاويل العامة علي-	54	-538423087896725412	1084	1821.5	888	1324	81.87311553955078	136	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms098	true	-1332210394249667874	209	300	1222	1746	1746	300	الشرف في الاحوال- المتصرفة بك فاعتمد عليهم مستدخلا لهم------ واثرهم بمجالستك مستمع----ا منهم واياك وتضييعهم مفرطا لهم واهمالهم مضيعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه جوامع من خصال قد لخصها لك امير المءمنين------ وجمع شواهد--ها مءلفا واهداها ل--ك مرشدا تقف عند اوامرها وتنتهي عند زواجرها وتثبت في مجامعها وخذ بوثاءق عراها تسلم من معاطب الردي وتنل انفس الحظوظ ومزية الشرف واعلي درج-- الذكر والله يسال لك امير المءمنين حسن الارشاد وتتابع----------- المزيد وبلوغ الامل وان يجعل عاقبة ذلك بك الي غبطة يسوغك اياها وعافية يحلك اكنافها ونعمة يلهمك شكرها فانه الموفق للخير والمعين علي الارشاد وبه-	98	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms055	false	4735364195837506039	3	113	19	640	1668	301	الشرف في --احوالك المتصرفة بك فاعتمد عليهم من خلالهم في امرك واثرهم بمجالستك لهم مستحقا منهم واياك وتضييعهم مفرطا---- واهمالهم مضيعا هنا انتهي الفصل الاول من هذه الرسالة وقد لمحنا فيها ما يهذب النفس ويعرفها مصادر الامور ومواردها ويقفها علي احوال الناس ومعالجة مساءلهم وقد ختمه بقوله هذه جوامع ------------خصها لك امير المءمنين مفسرا وجمع لك شواذها مءلفا واهداها اليك مرشدا فقف عند اوامرها وتناه- عن- زواجرها وتثبت في مجامعها وخذ بوثاءق عراها تسلم من مع-طب الردي وتنل انفس الحظوظ ورغيب الشرف واعلي درجات الذكر والله يسال لك امير المءمنين حسن الارشاد وتتابع CHECK 64_2 المزيد وبلوغ الامل وان يجعل عاقبة ذلك بك الي------------------------------------------------------------------- للخير والمعين علي الارشاد وبه	55	-538423087896725412	410	703.0	336	709	57.82792663574219	59	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms099	true	-6164355540940629003	15	48	80	260	1670	300	فاذا افضيت نحو عدوك واعتزمت علي لقاءهم واخذت اهبة قتالهم فاجعل دعامتك التي تلجا اليها وثقتك التي تامل النجاة بها وركنك الذي ترتجي به منا-ل الظفر وتكتهف به لمغالق الحذر تقوي الله عز	99	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms055	false	4735364195837506039	268	301	1488	1668	1668	301	فاذا افضيت نحو عدوك واعتزمت علي لقاءهم واخذت اهبة قتالهم فاجعل دعامتك التي تلجا اليها وثقتك التي تامل النجاة بها وركنك الذي ترتجي به منازل الظفر وتكتهف به لمغالق الحذر تقوي الله عز-	55	-538423087896725412	179	348.0	147	181	98.89502716064453	32	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms099	true	-6164355540940629003	48	274	260	1529	1670	300	وجل مستشعرا له- بمراقبته والاعتصام بطاعته متبعا لامره والاجتناب لمساخطه محتذيا سنته والتوقي لمعاصيه في تعطيل حدوده وتعدي شراءعه متوكلا عليه فيما صمدت له واثقا بنصره فيما -وجهت نحوه متبرءا من الحول والقوة فيما نالك من ظفر وتلقاك من عز راغبا فيما اهاب بك امير المءمنين اليه من فضل الجهاد ورمي بك اليه محمود الصبر---- عند الله عز وجل من قتال عدو الله للمسلمين اكلبهم عليهم واظهره----------م عداوة لهم وافدحهم ثقلا لعامتهم واخذة بربقهم واعلاه عليهم بغيا واظهره فيهم فسقا و-جورا واشده علي فيءهم الذي اصاره الله لهم مءنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خذ من معك من تب--عك وجندك بكف معرتهم ورد مستعلي جورهم واحكام خللهم وضم منتشر قواصيهم ولم شعث اطرافهم وخذهم ب---من مروا به من اهل ذمتك وملتك بحسن السيرة وعفة- الطعمة ودعة الوقار وهدي الدعة وجمام النفس-- محكما ذلك منهم متفقدا لهم فيه تفقدك اياه من نفسك ثم اصمد بعدوك المتسمي بالاسلام --خارجا من جماعة اهله المنتحل ولاية الدين مستحلا لدماء اولياءه طاعنا عليهم راغبا عن سنتهم مفارقا لشراءعهم يبغيهم الغواءل وينصب لهم المكايد اضرم حقدا عليهم وارصد عداوة لهم من الترك وامم الشرك وطواغي الملل يدعو الي المعصية والفرقة والمروق من الدين الي الفتنة مخترعا بهواه الي الاديان المنتحلة والبدع المتفرقة خسارا وتخسيرا وضلالا واضلالا بغير هدي من الله ولا بيان ساء ما كسبت يداه وما الله بظلام للعبيد وبءسما سولت له نفسه الامارة بالسوء والله من وراءه بالمرصاد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	99	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms056	false	6748875992247157564	0	249	0	1415	1694	301	وجل مستشعرا لها بمراقبته والاعتصام بطاعته متبعا لامره ---مجتنبا لس--خطه محتذيا سنته والتوقي لمعاصيه في تعطيل حدوده وتعدي شراءعه متوكلا عليه فيما صمدت له واثقا بنصره فيما توجهت نحوه متبرءا من الحول والقوة فيما نالك من ظفر وتلقاك من عز راغبا فيما اهاب بك امير المءمنين اليه من فضل الجهاد ورمي بك اليه محمود الصبر فيه عند الله------- من قتال عدو ا-----لمسلمين اكلبهم عليهم واظفره CHECK 65_2 عداوة لهم وافدحه- ثقلا لعامتهم واخذه بربقهم واعلاه عليهم بغيا واظهره فيهم فسقا وفجورا واشده علي فيءهم الذي اصار- الله لهم مءونة وكلا والله المستعان عليهم والمستنصر علي جماعتهم عليه يتوكل امير المءمنين واياه يستصرخ عليهم واليه يفوض امره وكفي بلله وليا وناصرا ومغيثا وهو القوي العزيز ثم خذ من معك من اتباعك وجندك بكف معرتهم ورد مستعلي جورهم واحكام خللهم وضم منتشر قواصيهم ولم شعث اطرافهم وتقييدهم عمن مروا به من اهل ذمتك وملتك بحسن السيرة وعفاف الطعمة ودعة الوقار وهدي الدعة وجمام المستجم محكما ذلك منهم متفقدا لهم---- تفقدك اياه من نفسك ثم اصمد لعدوك المتسمي بالاسلام الخارج ع-ن جماعة اهله المنتحل ولاية الدين مستحلا لدماء-------- طاعنا عليهم راغبا عن سنتهم مفارقا لشراءعهم يبغيهم الغواءل وينصب لهم المكايد اضرم حقدا عليهم وارصد عداوة لهم من الترك وامم الشرك وطواغي الملل يدعو الي المعصية والفرقة والمروق من الدين الي الفتنة مخترعا بهواه ل----لاديان المنتحلة والبدع المتفرقة خسارا وتخسيرا وضلالا وتضليلا بغير هدي من الله ولا بيان ساء ما كسبت يداه وما الله بظلام للعبيد وبءسما سولت له نفسه الامارة بالسوء والله من وراءه بالمرصاد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	56	-538423087896725412	1206	2262.0	988	1451	83.1150894165039	198	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms100	true	-5926384408639625703	56	84	272	425	1656	300	اعلم ان الظفر ظفران احدهما اعم منفعة وابلغ في حسن الذكر قالة واحوط- سلامة واتمه عافية واعوده عاقبة واحسن ف-ي الامور موردا واصحه في الرواية حزما واسهله عند	100	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms056	false	6748875992247157564	273	301	1540	1694	1694	301	اعلم ان الظفر ظفران احدهما اعم منفعة وابلغ في حسن الذكر قالة واحوطه سلامة واتمه عافية واعوده عاقبة واحسنه في الامور موردا واصحه في الرواية حزما واسلمه عند-	56	-538423087896725412	148	283.0	122	155	95.48387145996094	25	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms100	true	-5926384408639625703	84	300	425	1656	1656	300	العامة مصدرا ما نيل بسلامة الجنود وحسن الح-يلة ولطف المكيدة ويمن النقيبة------------------------- بغير اخطار الجيوش في وقدة جمرة -----------الحرب ومنازلة الفرسان في معترك الموت وان ساعدك الحظ------- ونالك مزية السعادة في الشرف ففي مخاطرة التلف ومكروه المصاءب وعضاض السيوف والم الجراح وقصاص الحروب وسجالها بمعاورة ابطالها علي انك لا تدري لاي الفريقي-----ن الظفر في البديهة من- المغلوب في الدولة ولعلك ان تكون المطلوب بالتمحيص فحاول ابلغهما في سلامة جندك ورعيتك واشهرهما----- في بادء -------رايك واجمعهما لالفة وليك وعدوك واعونهما علي صلاح رعيتك واهل ملتك واقواهما------ في حربك وابعدهما من وصم عزمك------------------------------- واجزلهما ثوابا عندك--- وابدا بالاعذار--------- والدعاء لهم الي مراجعة الطاعة وامر الجماعة وعري الالفة اخذا بالحجة عليهم متقدما بالانذار لهم باسطا امانك لمن لجا اليه منهم داعيا لهم اليه بالين لطفك والطف حيلتك متعطفا عليهم برافتك------ مترفقا بهم في دعاءك مشفقا عليهم من غلبة الغواية لهم واحاطة الهلكة بهم منفذا رسلك اليهم بعد الانذار تعدهم كل رغبة يهش اليها طمعهم في موافقة الحق وبسط كل امان سالوه لانفسهم ومن معهم -من تبعهم موطنا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك علي الوفاء بوعدك والصبر علي ما اعطيتهم من وثاءق عهدك قابلا توبة نازعهم عن الضلالة ومراجعة مسيءهم الي الطاعة مرصدا للمنحاز الي فءة المسلمين وجماعتهم اجابة الي ما دعوتهم اليه وبصرت------ من حقك وطاعتك بفضل المنزلة واكرام المثوي وتشريف الحال -ليظهر من اثرك عليه واحسانك اليه-	100	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms057	false	3101122686269469339	0	236	0	1342	1669	302	العامة مصدرا ما نيل ببسالة الجنود وحسن الحليلة ولطف المكيدة ويمن النقيبة واستنزال طاعة ذوي الصدوف بغير اخطار الجيوش في وقدة جمرة CHECK 66_2 الحرب ومنازلة الفرسان في معترك الموت وان ساعدتك طلوق الظفر ونالك مزيد السعادة في الشرف ففي مخاطرة التلف -مكروه المصاءب وعضاض السيوف والم الجراح وقصاص الحروب وسجالها بمغاورة ابطالها علي انك لا تدري لاي الفريقين يكون الظفر في البديهة ومن المغلوب في الدولة ولعلك ان تكون المطلوب بالتمحيص فحا-ل ابلغهما في سلامة جندك ورعيتك واشهرهما صيتا في بدو تدبيرك ورايك واجمعهما لالفة وليك وعدوك واعونهما علي صلاح رعيتك واهل ملتك واقواهما شكيمة في حزمك وابعدهما من وصم عزمك واعلقهما بزمام النجاة في اخرتك واجزلهما ثوابا عند ربك وابدا بالاعذار الي عدوك والدعاء لهم الي مراجعة الطاعة وامر الجماعة وعز- الالفة اخذا بالحجة عليهم متقدما بالانذار لهم باسطا امانك لمن لجا اليك منهم داعيا لهم----- بالين لفظك والطف حيلتك متعطفا------ برافتك عليهم مترفقا بهم في دعاءك مشفقا عليهم من غلبة الغواية لهم واحاطة الهلكة بهم منفذا رسلك اليهم بعد الانذار تعدهم كل رغبة يهش اليها طمعهم في موافقة الحق وبسط كل امان سالوه لانفسهم ومن معهم ومن تبعهم موطنا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك علي الوفاء بعهدك والصبر علي ما اعطيتهم من وثاءق عقدك قابلا توبة نازعهم عن الضلالة ومراجعة مسيءهم الي الطاعة مرصدا للمنحاز الي فءة المسلمين وجماعتهم اجابة الي ما دعوته- اليه وبصرته اياه من حقك وطاعتك بفضل المنزلة واكرام المثوي وتشريف الجاه وليظهر من اثرك عليه واحسانك اليه	57	-538423087896725412	1187	2203.0	976	1357	87.47236633300781	182	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms101	true	7434102594153696751	0	55	0	276	1638	300	ما يرغب في مثله الصارف عنك المصر علي خلافك ومعصيتك ويدعو الي الاعتلاق بحبل النجاة وما هو املك به في الاعتصام به عاجلا وانجي له م-ن العقاب اجلا واحوط -علي دينه ومهجته بدءا وعاقبة فان ذلك مما يستدعي --نصر الله عز وجل به عليهم وتعتصم به في تقدمة- الحجة اليهم معذرا و--منذرا ان شاء الله	101	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms057	false	3101122686269469339	236	290	1342	1613	1669	302	ما يرغب في مثله الصادف عنك المصر علي خلافك ومعصيتك ويدعو الي --اعتلاق -حبل النجاة وما هو املك به في الاعتصام--- عاجلا وانجي له ممن العقاب اجلا واحوطه علي دينه ومهجته بد-ا وعاقبة فان ذلك مما يستدعي به من الله نصره----- عليهم ويعتضد به في تقديمه الحجة اليهم معذرا او منذرا ان شاء الله	57	-538423087896725412	249	437.5	198	283	87.9858627319336	41	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms102	true	1332395469354443091	152	300	824	1574	1574	300	البسهم جميعا علي الانتصاح وارجح لهم المطامع فانك لم تستعبدهم بمثله- وعدهم جزالة المثاوب في غير ما استنامة منك الي-------- امر عدوك والاغترار بما لم ياتوك به دون ان تعمل رءيتك في الاخذ بالحزم والاستكثار من العدة واجعلهم اوثق من يقدر عليه ان استطعت ذلك وامن من تسكن الي ناحيته ليكون ما يبرم عدوك في كل يوم وليلة عندك ان استطعت فتنقض عليهم بتدبيرك ورايك ما لم يرموا وتاتيهم من حيث اقدموا وتستعد لهم بمثل ما حذروا واعلم ان جواسيسك وعيونك ربما صدقوك وربما غشوك وربما كانوا لك وعليك فنصحوا لك وغشوا عدوك وغشوك ونصحوا عدوك وكثير مما يصدقونك ويصدقونه فلا يبدرن منك فرطة في عقوبة الي احد منهم ولا تعجل بسوء الظن الي من اتهمته علي ذلك وابسط من امالهم فيك من غير ان تري احدا منهم انك اخذت من قوله اخذ العامل به والمتبع له او عملت علي رايه عمل الصادر عنه او رددته عليه رد-	102	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms058	false	6513558798106841681	72	165	403	881	1619	301	البسهم جميعا علي الانتصاح وارجح لهم المطامع فانك لم تستبعدهم بمثلها وعدهم جزالة الثوا-ب في غير ما استنامة منك الي ترقيقهم امر عدوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان جواسيسك وعيونك ربما صدقوك وربما غشوك وربما كانوا لك وعليك فنصحوا لك وغشوا عدوك وغشوك ونصحوا عدوك وكثيرا ما يصدقونك ويصدقونه فلا تبدرن منك فرطة و--عقوبة الي احد منهم ولا تعجل بسوء الظن الي من اتهمته علي ذلك وابسط من امالهم فيك من غير ان تري احدا منهم انك اخذت من قوله اخذ العامل به والمتبع له او عملت علي رايه عمل الصادر عنه او رددته عليه رد	58	-538423087896725412	460	880.0	370	760	60.52631759643555	85	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms103	true	6516059385601050893	0	125	0	678	1645	300	المكذب له والمتهم--- المستخف بما اتاك منه فتفسد بذلك نصيحته وتستدعي غشه وتجتر عداوته -احذر ان يعرف جواسيسك في عسكرك او يشار اليهم بالاصابع وليكن منزلهم علي كاتب رساءلك وامين سرك ويكون هو الموجه لهم والمدخل عليك من اردت مشافهته منهم واعلم ان لعدوك في عسكرك عيونا راصدة وجواسيس كامنة وان رايه في مكيدتك مثل ما تكايده به وسيحتال لك كاحتيالك له ويعد لك كاعتدادك ل-------------ه فاحذر ان يشعر رجل من جواسيسك في عسكرك فيبلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه فيعد له -----------المراصد ويحتال له بالمكايد فان ظفر به واظهر عقوبته كسر ذلك ثقات عيونك وحوله- عن تطلب الاخبار من معادنها واستقصاءها من عيون------------------------------ها حتي يصيروا الي اخذها عن- عرض من غير الثقة ولا --معاينة لغطاء-ها بالاخبار الكاذبة والاحاديث المرجفة واحذر ان يعرف بعض عيونك بعضا	103	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms058	false	6513558798106841681	165	301	881	1619	1619	301	المكذب به والمتهم له المستخف بما اتاك منه فتفسد بذلك نصيحته وتستدعي غشه وتجتر عداوته واحذر ان يعرف جواسيسك في عسكرك او يشار اليهم بالاصابع وليكن منزلهم علي كاتب رساءلك وامين سرك ويكون هو الموجه لهم والمدخل عليك من اردت مشافهته منهم واعلم ان لعدوك في عسكرك عيونا راصدة وجواسيس كامنة وان رايه في مكيدتك مثل ما تكايده به ويستحال لك كاحتيالك له ويعد لك كاع-دادك فيما تزاوله منه فاحذر ان يشهر رجل من جواسيسك في عسكرك ف-بلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه فيعد له CHECK 68_2 المراصد ويحتال له بالمكايد فان ظفر به فاظهر عقوبته كسر ذلك ثقات عيونك وخذلهم عن تطلب الاخبار من معادنها واستقصاءها من عيونها واستعذاب اجتناءها من ينابيعها حتي يصيروا الي اخذها علي عرض من غير الثقة ولا المعاينة لقطا لها بالاخبار الكاذبة والاحاديث المرجفة واحذر ان يعرف بعض عيونك بعضا-	58	-538423087896725412	662	1237.5	538	741	89.33872985839844	110	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms103	true	6516059385601050893	125	240	678	1315	1645	300	فانك لا تامن تواطءهم عليك وممالاتهم عدوك واجتماعهم علي غشك و------------كذب--------------------ك وان يورط بعضهم بعضا عند عدوك واحكم امرهم فانهم راس مكيدتك وقوام تدبيرك وعليهم مدار حربك وهو اول ظفرك فاعمل علي حسب ذلك وجنب رجاءك به نيل املك من عدوك وقوتك علي قتالهم وانتهاز فرصته ان شاء الله فاذا احكمت ذلك وتقدمت فيه واستظهرت بالله وعونه فول شرطتك وامر عسكرك اوثق قوادك عندك وامنهم نصيحة واقدمهم بصيرة في طاعتك واقواهم شكيمة في امرك وامضاهم صريمة واصدقهم عفافا واجراهم جنانا واكفاهم امانة واصحهم ضميرا وارضاهم صبرا واحمدهم خلقا واعطفهم علي جماعتهم رافة واحسنهم لهم نظرا واشدهم في دين الله وحقه صلابة ثم فوض اليه مقويا له وابسط من امله مظهرا عنه الرضا حامدا منه الابتلاء	103	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms059	false	-431882996506330839	0	66	0	359	1613	301	فانك لا تامن تواطءهم عليك وممالاتهم عدوك واجتماعهم علي غشك وتطابقهم علي كذبك واصفاقهم علي خيانتك وان يورط بعضهم بعضا عند عدوك فاحكم امرهم فانهم راس مكيدتك وقوام تدبي-ك وعليهم مدار حربك وهو اول ظفرك وذكر له بعد هذا صفة من يوليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرطته وان يكون-- اوثق قواده عنده وامنهم نصيحة واقدمهم بصيرة في طاعته------------------------------------ واصدقهم عفافا وان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسط من امله مظهرا عنه الرضا حامدا منه الابتلاء	59	-538423087896725412	286	497.0	232	669	42.75037384033203	43	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms107	true	8723506100878658695	75	130	393	699	1664	300	عسكرك واخراج اهله الي مصافهم ومراكزهم رجلا من اهل بيوتات الشرف محمود الخبرة معروف --النجدة ذا سن وتجربة لين الطاعة قديم النصيحة مامون السريرة له بصيرة في الحق تقدمه ونية صادقة عن الادهان تحجزه واضمم اليه عدة---- من ثقات جندك وذوي اسنانهم يكونون شرطة معه ثم -تقدم اليه في اخراج المصاف واقامة الاحراس واذكاء العيون	107	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms059	false	-431882996506330839	222	263	1187	1413	1613	301	عسكره واخراج اهله الي مصافهم ومراكزهم رجلا من اهل بيوتات الشرف محمود الخبرة معروفا بالنجدة ذا سن وتجربة وان يضم ا---------------------------------------------------------------------------------------ليه عدة نفر من ثقات جنده وذوي استانهم يكونون شرطة معه ثم تتقدم اليه في اخراج المصاف واقامة الاحراس واذكاء العيون	59	-538423087896725412	208	381.5	170	313	66.45367431640625	31	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms109	true	2740052216579574655	0	50	0	266	1573	300	اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية ومعرفة ونسبة قيادة صاحبها فان تقدمك في ذلك واحكامك له اطراح عن جندك مءنة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضا في العامة وانصافا من نفسه للرعية	109	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms060	false	-2139488408185113538	119	149	626	780	1590	301	اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه واراده علي ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل علي ساقته اوثق اهل عسكره-------- صرامة ونفاذا ورضي في العامة وانصافا من نفسه للرعية	60	-538423087896725412	136	245.5	109	266	51.1278190612793	23	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms110	true	7484814374639083789	101	202	570	1136	1642	300	ليكن رحيلك ابانا واحدا ووقتا معلوما لتخف المء-نة بذلك علي جندك ويعلموا اوان رحيلهم فيقدموا فيما يريدون من معالجة اطعمتهم واعلاف دوابهم وتسكن افءدتهم الي الوقت الذي وقفوا عليه ويطمءن ذوو الحاجات --ابان الرحيل ومتي يك-ن رحيلك مختلفا تعظم المء-نة عليك وعلي جندك ويخلوا بمراكزهم ولا يزال ذوو السفه والنزق يترحلون بالارجاف وينزلون بالتوهم حتي لا ينتفع ذو راي بنوم ولا طمانينة اياك ان----------------- تنادي برحيل من منزل تكون فيه حتي يامر صاحب تعبيتك بالوقوف --------علي معسكرك اخذا بفوهة جنبتيه باسلحتهم عدة لامر ان حضر و--مفاجاة من طليعة للعدو ان اراد---- نهزة او لمحت عندكم غرة ثم مر الناس بالرحيل وخيلك	110	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms060	false	-2139488408185113538	195	301	1008	1590	1590	301	ليكن رح-لك ابانا واحدا ووقتا معلوما لتخف المءونة بذلك علي جندك ويعلموا اوان رحيلهم فيقدموا فيما يريدون من معالجة اطعمتهم واعلاف دوابهم وتسكن قلوب-هم الي الوقت الذي وقفوا عليه ويطمءن ذوو الراي الي ابان الرحيل ومتي يكون رحيلك مختلفا تعظم المءونة عليك وعلي جندك ----------------ولا يزال ذوو السفه والنزق يترحلون بالارجاف وينزلون بالتوهم حتي لا ينتفع ذو راي بنوم ولا طمانينة اياك ان تظهر استقلالا او تنادي برحيل من منزل تكون فيه حتي تامر صاحب تعبيتك بالوقوف باصحابه علي معسكرك اخذا بجنبي فوهت-ه باسلحتهم عدة لامر ان حضر او مفاجاة من طليعة للعدو ان رات منكم نهزة او لمحت عندكم غرة ثم مر الناس بالرحيل وخيلك-	60	-538423087896725412	524	954.0	427	602	87.0431900024414	85	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms110	true	7484814374639083789	202	300	1136	1642	1642	300	واقفة واهبتك معدة وجنتك واقية حتي اذا استقللتم من معسكركم وتوجهتم من منزلكم سرتم علي تعبيتكم بسكون ريح وهدوء حملة وحسن دعة فاذا انتهيتم الي منهل اردت نزوله او هممت بالمعسكر به فاياك ونزوله الا بعد العلم بان ت--------------------------------------عرف لك احواله او يسبر ---علم دفينه ويستبطن علم اموره ثم ينهيها اليك و---ما صارت اليه لتعلم كيف احتمال عس--كرك وكيف ماواه واعلامه وكيف موضع عس-كرك منه وهل لك اذا اردت مقاما به او مطاولة عدوك و--مكايدته فيه قوة تحملك ومدد ياتيك فانك ان لم تفعل ذلك لم تامن ان يهجم علي منزل -------يزعجك منه ضيق مكانه وقلة مياهه وانقطاع-	110	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms061	false	-6156310356809284425	0	105	0	551	1579	301	واقفة واهبتك معدة وجنتك واقية حتي اذا استقللتم من معسكركم وتوجهتم من منزلكم سرتم علي تعبيتكم بسكون ريح وهدو ج-ملة وحسن دعة فاذا انتهيت- الي منهل اردت نزوله او هممت بالمعسكر به فاياك ونزوله الا بعد العلم باهله والمعرفة بمرافقه ومر صاحب طليعتك ان يعرف لك احواله ويستثير لك علم دفينه ويستبطن علم اموره ثم ينهيها اليك علي ما صارت اليه لتعلم كيف احتماله لعسكرك وكيف ماء-ه واعلافه----- موضع معسكرك منه وهل لك ان ا-ردت مقاما به او مطاولة عدوك او مكايدته فيه قوة تحملك ومدد ياتيه فانك ان لم تفعل ذلك لم تامن ت---هجم علي منزل يعجزك ويزعجك عنه ضيق مكانه وقلة مياهه وانقطاع	61	-538423087896725412	468	851.0	378	563	83.12611389160156	75	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms111	true	-7307922562244377286	0	190	0	987	1552	300	مواده ان اردت بعدوك مكيدة واح--تجت من ام-رهم الي مطاولة فان ارتحلت منه كنت غرضا لعدوك ولم تجد الي المحاربة والاخطار سبيلا وان اقمت به اقمت علي مشقة -حصر وفي ازل وضيق فاعرف ذلك وتقدم فيه فاذا اردت نزولا امرت صاحب الخيل التي رحلت ال------------ناس فوقفت----- متنحية من معسكرك عدة لامر ان راعك ومفزعا لبديهة ان راعتك -قد امنت باذن الله وحوله فجاة عدوك وعرفت موقعها من حربك حتي ياخذ الناس منازلهم وتوضع الاثقال مواضعها وياتيك خبر طلاءعك وتخرج دباباتك من عس-كرك دبابا-------- محيطين بعسكرك وعدة لك ان احتجت اليهم وليكن دباب-- جندك بعسكرك اهل جلد وقوة قاءد -او اثنين او ثلاثة باصحابهم في كل ليلة ويوم نوبا بينهم فاذا غربت الشمس ووجب نورها اخرج اليهم صاحب تعبيتك ابدالهم عسسا بالليل في اقرب من مواضع دباب- النهار يتعاور ذلك قوادك جميعا بلا محاباة لاحد منهم فيه ولا ادهان ان شاء الله اياك-------------------------------------------- ان يكون منزلك الا في خندق او حصن -تامن ب-ه بيات عدوك وتستنيم فيه الي الحزم من مكيدته اذا وضعت الاثقال وخططت ابنية اهل العسكر لم يمد خباء ولم ينتصب بناء حتي يقطع لكل قاءد ذرع- معلوم -من الارض بقدر اصحابه فيحتفروه عليهم ويبنوا------- بعد ذلك -خنادق الحسك	111	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms061	false	-6156310356809284425	105	286	551	1503	1579	301	مواده ان اردت بعدوك مكيدة او احتجت من امورهم الي مطاولة فان ارتجلت منه كنت غرضا لعدوك ولم تجد الي المحاربة والاخطار سبيلا وان اقمت به----- علي مشقة وحصر وفي ازل وضيق فاعرف ذلك وتقدم فيه فان ا-ردت نزولا امرت صاحب الخيل التي CHECK 71_2 وكلت بالناس فوفقت خيله متنحية من معسكرك عدة لامر ان غالك ومفزعا لبديهة ان راعتك فقد امنت بحمد الله وقوته فجاة عدوك وعرفت موقعها من حرزك حتي ياخذ الناس منازلهم وتوضع الاثقال مواضعها وياتيك خبر طلاءعك وتخرج دباب-تك من معسكرك دراجة ودبابات محيطين بعسكرك وعدة ---ان احتجت اليها ولتكن دبابات جند-------ك اهل جلد وقوة قاءدا او اثنين او ثلاثة باصحابهم في كل ليلة ويوم نوبا بينهم فاذا غربت الشمس ووجب نورها اخرج اليهم صاحب تعبيتك ابدالهم عسسا بالليل في اقرب من مواضع دبابي النهار يتعاور ذلك قوادك جميعا بلا محاباة لاحد -----فيه ولا ادهان وعلي هذا النحو وضع لولي العهد مخطط الحركات الحربية ثم قال له ان يكون منزله---- في خندق او حصن ليامن فيه بيات عدوه وان--------------------------------------------------------------------------------------------------- يقطع لكل قاءد ذرعا معلوما من الارض بقدر اصحابه فيح-فروه عليهم خندقا يطيفونه بعد ذلك بخنادق الحسك	61	-538423087896725412	801	1414.0	642	1078	74.30426788330078	129	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms112	true	6204733536613748626	57	143	290	800	1647	300	وليشرعوا رماحهم مادين ل-ها في وجوههم ويرشقهم-- بالنبل ملبدين --ترستهم لازمين لمراكزهم قدم عن موضعها ولا منحازين الي غير مركزهم ول--يكبروا ثلاث تكبيرات متواليات وساءر الجند هادون عدوك------------ من معسكرهم فتمد اهل تلك الناحية بالرجال من اعوانك وشرطك ومن انتخبت قبل ذلك عدة للشداءد وتدس لهم النشاب والرماح واياك ان يشهروا سيفا يتجالدون به وتقدم اليهم فلا يكون قتالهم بالليل في تلك المواضع من طرقهم الا بالرماح مسندين لها الي صدورهم والنشاب راشقين به وجوههم قد البدوا بال-ترسة واستجنوا بالبيض والقوا عليهم سوابغ الدروع وحباب الحشو	112	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms062	false	2867018575234127660	1	48	9	308	1705	301	وليشرعوا رماحهم ناشبين بها في وجوههم ويرشقونهم بالنبل مكتنين باترستهم لازمين لمراك-----------------------------------------زهم وان يكبروا ثلاث تكبيرات متواليات وساءر الجند هادون ليعرف مواضع عدوه من معسكره وان لا------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشهروا سيفا يتجالدون به بل------------- يكون قتالهم -----------------------------------بالرماح---------------------- والنشاب----------------- قد البدوا بالاترسة واستجنوا بالبيض والقوا عليهم سوابغ الدروع وجباب الحشو	62	-538423087896725412	253	407.0	212	530	47.73584747314453	30	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms115	true	6528226347670888613	204	281	1169	1633	1745	300	وا--لا يظهروا---- تكبيرا الا في الكرات والحملات وعند كل زلفة يزدلفونها فاما وهم وقوف فان ذلك من الفشل والجبن وليكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم انصرنا علي عدوك وعدونا الباغي واكفنا شوكته المستحدة وايدنا بملاءكتك الغالبين واعصمنا بعونك من الفشل والعجز انك ارحم الراحمين وليكن في عسكرك مكبرون ب--الليل والنهار قبل المواقع يطوفون عليهم يحضونهم ----علي القتال ويحرضونهم علي عدوهم ويصفون لهم منازل الشهداء وثوابهم ويذكرونهم الجنة ورخاء--------- اهلها وسكانها	115	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms062	false	2867018575234127660	259	301	1462	1705	1705	301	وان لا يظهر الجند تكبيرا الا في الكرات والحملات ------------------------اما وهم وقوف فان ذلك من الفشل والجبن وان يكون في معسكر------------------------------------------------------------------------------------------ه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مكبرون في الليل والنهار قبل المواقعة------------ يحضون الناس علي القتال-------------------- ويصفون لهم منازل الشهداء وثوابهم ويذكرونهم الجنة ودرجاتها ونعيم اهلها وسكانها-	62	-538423087896725412	199	290.5	165	485	41.03092956542969	26	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms115	true	6528226347670888613	54	90	321	515	1745	300	ولا عليك ان تطرح الي بعضهم كتبا كانها جوابات كتب لهم اليك وتكتب علي السنتهم كتبا اليك تدفعها اليهم ويحمل بها صاحبهم عليهم وتنزلهم عنده -منزلة التهم-----------ة فلعل مكيدتك في ذلك ان يكون فيها افتراق كلمتهم	115	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms062	false	2867018575234127660	209	247	1197	1401	1705	301	ولا عليك ان تطرح الي بعضهم كتبا كانها جواب-- كتب لهم اليك وتكتب علي السنتهم كتبا اليك تدفعها اليهم وتحمل بها صاحبهم عليهم وتنزلهم عنده بمنزلة التهمة ومحل الظنة فلعل مكيدتك في ذلك ان يكون فيها افتراق كلمتهم	62	-538423087896725412	191	361.5	155	206	92.71844482421875	32	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms116	true	1861674537438066977	46	119	251	649	1698	300	ومن الرساءل- المفردات------- في الشطرنج------------------------- اما بعد فان الله شرع دينه بانهاج سبله وايضاح معالمه باظهار فراءضه وبعث رسله الي خلقه دلالة لهم علي ربوبيته واحتجاجا عليهم برسالاته ومقدما اليهم بانذاره ووعيده ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ثم ختم بنبيه صلي الله عليه وسلم وحيه وقفي به رسله وابتعثه لاحياء دينه الدارس مرتضيا له علي حين انطمست له الاعلام مختفية وتش-تت السبل متفرقة وعفت اثار الدين دراسة وسطع	116	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms038	false	-1215070810224666056	222	301	1181	1610	1610	301	ومن --رساءله المفردات رسالته في الشطرنج والتنفير من اللعب به وهي اما بعد فان الله شرع دينه بانهاج سبله وايضاح معالمه باظهار فراءضه وبعث رسله الي خلقه دلالة لهم علي ربوبيته واحتجاجا عليهم برسالاته ومقدما اليهم بانذاره ووعيده ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ثم ختم بنبيه صلي الله عليه وسلم وحيه وقفي به رسله وابتعثه لاحياء دينه الدارس مرتضيا له علي حين انطمست له الاعلام مختفية وتشتتت السبل متفرقة وعفت اثار الدين دراسة وسطع-	38	-538423087896725412	395	749.5	323	432	91.43518829345703	69	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms116	true	1861674537438066977	119	300	649	1698	1698	300	رهج الفتن واعتلي قتام الظلم واستنهد الشرك واسدف الكفر وظهر اولياء الشيطان لطموس الاعلام ونطق زعيم الباطل بسكتة الحق واستطرق الجور واستنكح الصدوف عن الحق واقمطر سلهب الفتنة واستضرم لقاحها وطبقت الارض ظلمة كفر وغيابة فساد فصدع بالحق مامورا وبلغ الرسالة معصوما ونصح الاسلام واهله دالا لهم علي المراشد وقاءدا لهم الي الهداية ومنيرا لهم اعلام الحق ضاحية مرشدا لهم الي استفتاح باب الرحمة واعلان عروة النجاة موضحا لهم سبل الغواية زاجرا لهم عن طريق الضلالة محذرا لهم الهلكة موعزا اليهم في التقدمة ضاربا لهم---- الحدود علي ما يتقون من الامور ويخشون وما اليه يسارعون ويطلبون صابرا نفسه علي الاذي والتكذيب داعيا لهم بالترغيب والترهيب حريصا عليهم متحننا علي كافتهم عزيزا عليه عنتهم رءوفا بهم رحيما تقدمه شفقته عليهم وعنايته برشدهم الي تجريد الطلب الي----------- ربه فيما فيه بقاء النعمة عليهم وسلامة اديانهم وتخفيف اواصر الاوزار عنهم حتي قبضه الله اليه صلي الله عليه وسلم ناصحا متنصحا امينا مامونا قد بلغ الرسالة وادي النصيحة وقام بالحق و--عدل عمود الدين حتي اعتدل ميله واذل الشرك واهله وانجز الله له وعده واراه صدق اسبابه في اكماله للمسلمين دينه واستقامة سنته فيهم وظهور شراءعه-	116	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms039	false	-8677287172491982747	0	180	0	1039	1727	301	رهج الفتن واعتلي قتام الظلم واستنهد الشرك واسدف الكفر وظهر اولياء الشيطان لطموس الاعلام ونطق زعيم الباطل بسكته الحق واستطرف الجوز واستنكح الصدوف عن الحق واقمطر تلهب الفتنه واستضرم لقاحها وطبقت الارض ظلمه كفر وغيابه فساد فصدع بالحق مامورا وبلغ الرسالة معصوما ونصح الاسلام واهله دالا لهم علي المراشد وقاءدا ال----ي الهداية و-نيرا لهم اعلام الحق ضاحية مرشدا لهم---- استفتاح باب الرحمة واعلان عروة النجاة موضحا لهم سبل الغواية زاجرا لهم عن طريق الضلالة محذرا لهم الهلكة موعزا اليهم في التقدمة ضاربا لهم علي الحدود علي ما يتقون من الامور ويخشون وما اليه يسارعون ويطلبون صابرا نفسه علي الاذي والتكذيب داعيا لهم بالترغيب والترهيب حريصا عليهم متحننا علي كافتهم عزيزا عليه عنتهم رءوفا---- رحيما تقدمه شفقته عليه- وعنايته برشدهم الي تجديد الطلب الي CHECK 46_2 ربه فيما فيه بقاء النعمة عليهم وسلامة اديانهم وتخفيف اواص--------ر عنهم حتي قبضه الله اليه صلي الله عليه----- ناصحا متنصحا امينا مامونا قد بلغ الرسالة وادي النصيحة وقام بالحق والعدل عمود الدين حتي اعتدل ميله و-ذل الشرك واهله وانجز الله له وعده واراه صدق اسبابه في اكماله للمسلمين دينه واستقامة سنته فيهم وظهور شراءعه	39	-538423087896725412	1011	1943.5	836	1067	94.75164031982422	159	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms117	true	6546946781800240955	0	121	0	687	1645	300	عليهم قد ابان لهم موبقات الاعمال ومفظعات الذنوب ومهبطات الاوزار وظلم الشبهات وما يدعو اليه نقصان الاديان وتستهويهم به الغوايات واوضح لهم اعلام الحق ومنازل المراشد وطرق الهدي وابواب النجاة ومعالق العصمة غير مدخر لهم نصحا ولا مبتغ في ارشادهم غنما فكان مما قدم اليهم في- نهيه واعلمهم سوء عاقبته وحذرهم اصره واوعز اليهم ناهيا وواعظا وزاجرا الاعتكاف علي هذه التماثيل من الشطرنج والمواصلة عليها لما في ذلك من عظيم الاثم وموبق الوزر مع مشغلتها عن طلب المعاش واضرارها بالعقول ومنعها من حضور الصلوات في مواقيتها مع جميع المسلمين وقد بلغ امير المءمنين ان -ناسا ممن قبلك من اهل الاسلام قد الهجهم الشيطان بها وجمعهم عليها والف بينهم فيها فهم معتكفون عليها من لدن -صبحهم الي ممساهم ملهية لهم عن الصلوات	117	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms039	false	-8677287172491982747	180	301	1039	1727	1727	301	عليهم قد ابان لهم موبقات الاعمال ومفظعات الذنوب ومهبطات الاوزار وظلم الشبهات وما يدعو اليه نقصان الاديان وتست-ويهم به الغوايات واوضح لهم اعلام الحق ومنازل المراشد وطرق الهدي وابواب النجاة ومعالق العصمة غير مدخر لهم نصحا ولا مبتغ في ارشادهم غنما فكان مما قدم اليهم فيه نهيه واعلمهم سوء عاقبته وحذرهم امره واوعز اليهم ناهيا وواعظا وزاجرا الاعتكاف علي هذه التماثيل من الشطرنج والمواصلة عليها لما في ذلك من عظيم الاثم وموبق الوزر مع مشغلتها عن طلب المعاش واضرارها بالعقول ومنعها من حضور الصلوات في مواقيتها مع جميع المسلمين وقد بلغ امير المءمنين ان اناسا ممن قبلك من اهل الاسلام قد الهجهم الشيطان بها وجمعهم عليها والف بينهم فيها فهم معتكفون عليها من لدن مصبحهم الي مماسهم ملهية لهم عن الصلوات-	39	-538423087896725412	682	1336.0	562	690	98.840576171875	115	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms117	true	6546946781800240955	121	300	687	1645	1645	300	شاغلة لهم عما امروا به من القيام بسنن دينهم و---افترض عليهم من شراءع اعمالهم مع مداعبتهم فيها وسوء لفظهم عليها وان ذلك من فعلهم ظاهر في الاندية والمجالس غير منكر ولا معيب ولا مستفظع عند اهل الفقه وذوي الورع والاديان والاسنان منهم فاكبر امير المءمنين ذلك واعظمه وكرهه واستكبره وعلم ان الشيطان عندما يءس منه من بلوغ ارادته في معاصي الله عز وجل بمصر المسلمين ومجمعهم صراحا وجهارا اقدم----------- بهم علي شبهة مهلكة وزين لهم ورطة موبقة وغرهم بمكيدة حيله ارادة لاستهواءهم بالخدع واجتيالهم بالشبه والمراصد الخفية المشكلة وكل مقيم علي معصية الله صغرت او كبرت مستحلا لها مشيدا بها مظهرا لارتكابه اياها غير حذر من عقاب الله عز وجل عليها ولا خاءف مكروها فيها ولا رع-ب من حلول سطوته عليها حتي تلحقه المنية فتختلجه وهو مصر عليها غير تاءب الي الله منها ولا مستغفر من ارتكابه اياها فكم قد اقام علي موبقات الاثام وكباءر الذنوب حتي مد به مخرم ايامه وقد اح-ب امير المءمنين ان يتقدم اليهم فيما بلغه عنهم وان ينذرهم ويوعز اليهم ويعلمهم ما في اعناقهم عليها وما لهم في قبول ذلك من الحظ وعليهم في-	117	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms040	false	-4403892576074191477	0	182	0	971	1607	301	شاغلة لهم عما امروا به من القيام بسنن دينهم وما افترض عليهم من شراءع اعمالهم مع مداعبتهم فيها وسوء لفظهم عليها وان ذلك من فعلهم ظاهر في الاندية والمجالس غير منكر ولا معيب ولا مستفظع عند اهل الفقه وذوي الورع والاديان والاسنان منهم فاكبر امير المءمنين ذلك واعظمه وكرهه واستكبره وعلم ان الشيطان عندما يءس---- من بلوغ ارادته في معاصي الله عز وجل بمقر المسلمين ومجمعهم صراحا وجهارا اقدم CHECK 47_2 بهم علي شبهة مهلكة وزين لهم ورطة موبقة وغرهم بمكيدة حيله ارادة لاستهواءهم بالخدع واجتيالهم بالشبه والمراشد الخفية المشكلة وكل مقيم علي معصية الله صغرت او كبرت مستحلا لها مشيدا بها مظهرا لارتكابه اياها غير حذر من عقاب الله عز وجل عليها ولا خاءف مكروها فيها ولا رعيب من حلول سطوته عليها حتي تلحقه المنية فتختلجه وهو مصر عليها غير تاءب الي الله منها ولا مستغفر من ارتكابه اياها فكم قد اقام علي موبقات الاثام وكباءر الذنوب حتي مد به مخرم ايامه وقد اوجب امير المءمنين ان يتقدم اليهم فيما بلغه عنهم وان ينذرهم ويوعز اليهم ويعلمهم ما في اعناقهم عليها وما لهم في قبول ذلك من الحظ وعليهم في	40	-538423087896725412	951	1862.0	774	975	97.53845977783203	171	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms118	true	2326789824258097646	0	103	0	546	1627	300	تركه من الوزر فاذن بذلك فيهم وا-شده في اسواقهم وجميع انديتهم واوعز اليهم فيه وتقدم الي عامل شرطتك في انهاك العقوبة لمن رفع اليه من اهل الاعتكاف عليها والاظهار للعب بها واطالة حبسه في ضيق وضنك وطرح اسمه من ديوان امير المءمنين وافطمهم عما نهجوا به من ذلك والتمس بشدتك عليهم فيها وانهاكك بالعقوبة عليه ثواب الله وجزاءه واتباع امير المءمنين ورايه ولا يجدن احد عندك هوادة في التقصير في حق الله عز وجل والتعدي لاحكامه فتحل بنفسك ما يسوءك عاقبة مغبته وتتعرض به لغضب الله عز وجل ونكاله واكتب الي امير المءمنين ما يكون منك ان شاء الله والسلام وله ت--حميد في	118	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms040	false	-4403892576074191477	182	284	971	1513	1607	301	تركه من الوزر فاذن بذلك فيهم وانشده في اسواقهم وجميع انديتهم واوعز اليهم فيه وتقدم الي عامل شرطتك في انهاك العقوبة لمن رفع اليه من اهل الاعتكاف عليها والاظهار للعب بها واطالة حبسه في ضيق وضنك وطرح اسمه من ديوان امير المءمنين وافطمهم عما نهجوا به من ذلك والتمس بشدتك عليهم فيه- وانهاكك بالعقوبة عليه ثواب الله وجزاءه واتباع امير المءمنين ورايه ولا يجدن احد عندك هوادة في التقصير في حق الله عز وجل والتعدي لاحكامه فتحل بنفسك ما تس-ءك عاق-----بته وتتعرض به لغير الله عز وجل ونكاله واكتب الي امير المءمنين ما يكون منك ان شاء الله والسلام وعبد الحميد في	40	-538423087896725412	532	1029.5	431	549	96.90345764160156	95	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms120	true	5431980831795036006	58	283	335	1479	1557	300	الي اخ له في مولود ولد له وهو اول مولود كان اما بعد فان مما اتعرف من مواهب الله نعمة خصصت بمزيتها واص-فيت بخصيصتها كانت اسرا لي من هبة الله لي ولدا -سميته فلانا واملت ببقاءه بعدي حياة وذكري وحسن خلافة في حرمتي واشراكه اياي في دعاءه شافعا لي الي ربه عند خلواته في صلاته وحجه وكل موطن من مواطن طاعته فاذا نظرت الي شخصه تحرك به وجدي وظهر به سروري وتعطفت عليه مني انسة الولد و-ولت عني به وحشة الوحدة فانا به جذل في مغيبي ومشهدي احاول مس جسده بيدي في الظلم وتارة اعانقه وارشفه ليس يعدله عندي عظيمات الفواءد ولا منفسات الرغاءب سرني به واهبه لي علي حين حاجتي فشد به ازري وحملني من شكره فيه ما قد ادني بثقل حمل النعم السالفة الي به المقرونة سراءها في العجب بما رات ما يدركني به من رقة الشفقة عليه مخافة مجاذبة المنايا اياه ووجلا من عواصف الايام عليه فاسال الله الذي امتن علينا بحسن صنعه في الارحام تاديبه بالزكاء وحرسه بالعافية -ان يرزقنا شكر ما حملناه فيه وفي غيره وان يجعل ما يهب لنا من سلامته والمدة في عمره موصولا بالزيادة مقرونا بالعافية محوطا من المكروه فانه المنان بالمواهب والواهب للمني لا شريك له حملني علي الكتاب اليك لعلم ما سررت به علمي بحالك فيه وشركتك اياي في كل نعمة اسداها الي ولي النعم واهل الشكر اولي بالمزيد من الله جل ذكره والسلام عليك	120	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms035	false	2536100461990193837	29	254	155	1298	1544	301	الي اخ له في مولود ولد له وهو اول مولود كان اما بعد فان مما اتعرف من مواهب الله نعمة خصصت بميزتها واصطفيت بخصيصتها كانت اسر- لي من هبة الله لي ولدا اسميته فلانا واملت ببقاءه بعدي حياة وذكري وحسن خلافة في حرم-ي واشراكه اياي في دعاءه شافعا لي الي ربه عند خلو-ته في صلاته وحجه وكل موطن من مو-طن طاعته فاذا نظرت الي شخصه تحرك به وجدي وظهر به سروري وتعطفت عليه مني انسة الولد وتولت عني به وحشة الوحدة فانا به جذل في مغيبي ومشهدي احاول مس جسده بيدي في الظلم وتارة اعانقه وارشفه ليس يعدله عندي عظيمات الفواءد ولا منفسات الرغاءب سرني به واهبه لي علي حين حاجتي فشد به ازري وحملني من شكره فيه ما قد ادني بثقل حمل النعم السالفة الي به المقرونة سراءها في العجب بما رات ما يدركني به من رقة الشفقة عليه مخافة مجاذبة المنايا اياه ووجلا من عواصف الايام عليه فاسال الله الذي امتن علينا بحسن صنعه في الارحام تاديبه بالزكاة وحرسه بالعافية وان يرزقنا شكر ما حملنا ف-يه وفي غيره وان يجعل ما يهب لنا من سلامته والمدة في عمره موصولا بالزيادة مقرونا بالعافية محوطا من المكروه فانه المنان بالمواهب والواهب للمني لا شريك له حملني علي الكتاب اليك لعلم ما سررت به عملي بحالك فيه وشركتك اياي في كل نعمة اسداها الي ولي النعم واهل الشكر اولي بالمزيد من الله جل ذكره والسلام عليك	35	-538423087896725412	1132	2218.0	908	1148	98.60626983642578	212	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms121	true	3678404925067805111	150	193	806	1031	1619	300	الي مروان في حاجة ان الله بنعمته علي لما رزقني المنزلة من امير المءم-----------نين جعل معها شكرها مقرونا بها فهي تتنمي بالزيادة والشكر مصاحب لها فليست تدخلني وحشة من ابناء حاجتي وانا اعلم انه لو وصل الي امير المءمنين علم حالي اغناني عن	121	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms034	false	-573361395015156704	256	302	1352	1586	1586	302	الي مروان في حاجة ان الله بنعمته علي لما رزقني المنزلة من امير CHECK 41_2 المءمنين جعل معها شكرها مقرونا بها فهي -تنمي بالزيادة والشكر مصاحب لها فليست تدخلني وحشة من ابناء حاجتي وانا اعلم انه لو وصل الي امير المءمنين علم حالي اغناني عن-	34	-538423087896725412	218	426.0	176	236	92.37287902832031	41	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms121	true	3678404925067805111	193	219	1031	1172	1619	300	استزادته ولكني تكنفتني مءن استنفضت ما في يدي وكنت للخلف من الله منتظرا فاني انما اتقلب في نعمه واتمرغ في فواءده واعتصم بسالف معروفه كان عندي	121	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms035	false	2536100461990193837	0	26	0	141	1544	301	استزادته ولكني تكنفتني مءن استنفضت ما في يدي وكنت للخلف من الله منتظرا فاني انما اتقلب في نعمه واتمرغ في فواءده واعتصم بسالف معروفه كان عندي	35	-538423087896725412	141	282.0	115	141	100.0	26	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms121	true	3678404925067805111	0	31	0	169	1619	300	امير المءمنين كتب اليك وهو في نعمة الله عليه وبلاءه عنده في ولده واهل لحمته والخاص من اموره والعلم والجنود والقواصي والثغور والدهماء من المسلمين علي ما لم يزل ولي النعم	121	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms036	false	3746452987638176436	271	301	1452	1617	1617	301	امير المءمنين كتب اليك وهو في نعمة الله عليه وبلاءه عنده--- ولده واهل لحمته والخاص من اموره والعام والجنود والقواصي والثغور والدهماء من المسلمين علي ما لم يزل ولي النعم-	36	-538423087896725412	164	316.0	135	169	97.04141998291016	29	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms121	true	3678404925067805111	31	151	169	810	1619	300	يتولاه من امير المءمنين حافظا له فيه ومكرما له بالحياطة لما الهمه الله فيه من امر رعيته وعلي اعظم واحسن واكمل ما كان يحوطه فيه ويذب له عنه والله محمود مشكور اليه فيه مرغوب -----احب امير المءمنين لعلمه بسرورك به ان يكتب اليك بذلك لتحمد الله عليه وتشكره به فان الشكر من الله باحسن المواضع واعظم المنازل فازدد منه تزدد به وحافظ عليه وتحفظ به وارغب فيه يهد اليك مزيد الخير ونفاءس المواهب وبقاء النعم فاقرا علي من قبلك كتاب امير المءمنين اليك ليسر به جندك ورعيتك ومن حمله الله المنعم بامير المءمنين ليحمدوا ربهم علي ما رزق الله عباده من سلامة امير المءمنين في بدنه ورافته بهم واعتناءه بامورهم فان زيادة الله تعلو شكر الشاكرين والسلام ول------------------عبد الحميد الي	121	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms037	false	1893100301834054453	0	124	0	650	1600	301	يتولاه من امير المءمنين حافظا له فيه ومكرما له بالحياطة لما الهمه الله فيه من امر رعيته وعلي اعظم------ واكمل ما كان يحوطه فيه ويذب له عنه والله محمود مشكور ال----يه مرغوب فيه واحب امير المءمنين لعلمه بسرورك به ان يكتب اليك بذلك لتحمد الله عليه وتشكره به فان الشكر من الله باحسن المواضع واعظم المنازل فز--د منه تزدد به وحافظ عليه -تحفظ به وارغب فيه يهد اليك مزيد الخير ونفاءس المواهب وبقاء النعم فاقرا علي من فبلك كتاب امير المءمنين اليك ليسر به جندك ورعيتك ومن حمله الله ال-نعم بامير المءمنين ليحمدوا ربهم علي ما رزق الله عباده من سلامة امير المءمنين في بدنه ورافته بهم واعتناءه بامورهم فان زيادة الله تعلو شكر الشاكرين والسلام وهذه نسخة ما كتب به عبد الحميد الي	37	-538423087896725412	624	1197.0	506	664	93.97590637207031	111	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms123	true	293212494148166613	73	159	373	823	1614	300	ومن رساءل عبد الحميد ما كتب- عن مروان الي هشام يعزيه بامراة من حظاياه ان الله تعالي امتع امير المءمنين من انيسته وقرينته متاعا مده الي اجل مسمي فلما تمت له مواهب الله وعاريته قبض اليه العارية ثم اعطي----- امير المءمنين من الشكر عند بقاءها والصبر عند ذهابها انفس منها في المنقلب وارجح في----------- الميزان واسني في العوض فالحمد لله وانا اليه راجعون وكتب موصيا بشخص يقول----------- حق موصل كتابي اليك كحقه علي اذ جعلك موضعا لامله وراني اهلا لحاجته وقد انجزت حاجته فصدق امله وكتب	123	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms036	false	3746452987638176436	164	255	905	1381	1617	301	ومن رساءله المختصرة- ما كتبه عن مروان الي هشام يعزيه بامراة من حظاياه ان الله تعالي امتع امير المءمنين من انيسته وقرينته متاعا مده الي اجل مسمي فلما تمت له مواهب الله وعاريته قبض الله العارية ثم اعطي الله امير المءمنين من الشكر عند بقاءها والصبر عند ذهابها انفس منها في المنقلب وارجح في CHECK 43_2 الميزان واس-ي في العوض فالحمد لله وانا اليه راجعون وكتب موصيا بشخص وهي من مختصراته حق موصل كتابي اليك كحقه علي اذ جعلك موضعا لامله وراني اهلا لحاجته وقد انجزت حاجته فصدق امله وكتب	36	-538423087896725412	433	813.5	349	478	90.58577728271484	78	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms124	true	-906924014199523373	0	53	0	265	1670	300	تتم البلية الي اقصي مدتها يكن اخر العهد بكم وبنا وان يلحقنا ظفر جارح من اظفار من يليكم نرجع اليكم بذل الاسار والذل شر جار نسال الله الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء ان يهب لنا ولكم الفة جامعة في دار امنة تجمع سلامة الابدان والادي---------ان فانه رب العالمين وارحم الراحمين------------------ هذه	124	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms036	false	3746452987638176436	60	117	359	642	1617	301	تتم البلية الي اقصي مدتها يكن اخر العهد بكم وبنا وان يلحقنا ظفر جارح من اظفار من يليكم نرجع اليكم بذل الاسار والذل شر جار نسال الله الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء ان يهب لنا ولكم الفة جامعة في دار امنة تجمع سلامة ---------الاديان والابدان فانه رب العالمين وارحم الراحمين وفي رواية انه ختم هذه	36	-538423087896725412	256	488.0	204	292	87.67123413085938	50	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms124	true	-906924014199523373	63	114	317	609	1670	300	رسالة كتب بها عن اخر خلفاء بني امية وهو مروان الجعدي لفرق العرب حين فاض العجم من خراسان بشعار السواد قاءمين بالدولة العباسية فلا تمكنوا ناصية الدولة العربية من يد الفءة العجمية واثبتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة ونصحو من هذه السكرة فسينضب السيل وتمحي اية الليل والله مع الصابرين والعاقبة للمتقين	124	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms038	false	-1215070810224666056	177	222	919	1181	1610	301	رسالة كتب بها عن----------------------- مروان------- لفرق العرب حين فاض العجم من خراسان بشعار السواد قاءمين بالدولة العباسية فلا تمكنوا ناصية الدولة العربية من يد الفءة العجمية واثبتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة ونصحو من هذه السكرة فسينضب السيل وتمحي اية الليل والله مع الصابرين والعافية للمتقين	38	-538423087896725412	260	498.0	215	292	89.04109954833984	44	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms124	true	-906924014199523373	119	226	637	1274	1670	300	اما بعد حفظكم الله يا اهل ------صناعة الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بع---د الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملاءكة المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات -اهل الادب والمروءات والعلم والرزان------------------------------------------------ة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم------- امورها وبنصاءح-------كم يصلح الله للخلق سلطانهم وي-------------عمر بلدانهم---------------------------------------------------------------------- لا يستغني الملك عنكم ---------ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون----------------------------------------------------------------------------------------------- فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا	124	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms063	false	-4950849126175994191	164	301	906	1701	1701	301	اما بعد حفظكم الله يا اهل هذه الصناع--------ة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله جل وعز جعل الناس من بعد الانبياء والمرسلين صلوات الل-------ه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك-- المكرمين سوقا---------------------------- وصرفهم في صنوف الصناعات التي سبب منها------------ معاش---------------هم فجعلكم معشر الكتاب في اشرفها صناعة اهل الادب والمروء-ة والحلم والروية وذوي الاخطار والهمم وسعة الذرع في الافظال والصلة بكم ينتظم الملك---------- وتستقيم للملوك امورهم ويتدبير وسياستكم يصلح الله------ سلطانهم ويجتمع فيءهم وتعمر بلادهم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في القدر السني والدني من ولايته لا يستغني------ عنكم منهم احد ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم منهم----- موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثقاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا-	63	-538423087896725412	483	782.5	395	896	53.90625	68	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms124	true	-906924014199523373	226	300	1274	1670	1670	300	نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع- خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي -ما ياتي في هذا الك------تاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار-	124	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms064	false	-8753443675620175780	0	83	0	441	1661	301	نزع عنكم سربال------ النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي استخراج خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب ان- كنتم علي نما سبق به CHECK 74_2 الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم فقيها في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام ومحجما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار	64	-538423087896725412	359	651.0	291	448	80.13392639160156	59	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms125	true	4698773639205057605	29	155	147	832	1658	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القب-ح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علم------تم ان --ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان ك-------------------------------انت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان ك-انت شبوبا اتقاها من بين ايديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق------- هواها في طر-قها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له- قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل ---------------------لمن ساس الناس وعاملهم وجر-------بهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صن-عته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس-- ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف-------- صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه ص--------احبها الراكب عليها الا فارفقوا -رحمكم الله في النظر واعملوا	125	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms065	false	6068798473436856190	168	302	934	1672	1672	302	من الحسن واحتال ل---صرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفق فقد عرفتم ان الساءس البهيمة اذا كان حاذقا لسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شموسا توقاها من ناحية يدها وان خاف منها عضاضا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا لم يلاحها وتتبع هواها في طريقها وان استمرت عطفه------ا فيسلس لها قيادها ومن هذا الوصف من ساءس البهيمة ورفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وصحب--------هم والكاتب بفضل رايه وشر-ف صناعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره CHECK 76_2 ويناظره ويفهم عنه و--يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف خطا ولا صو---------------ابا الا بقدر ما يصيرها اليه ساءسها وصاحبها الراكب------ لها فاذوقوا يرحمكم الله--- النظر واعملوا-	65	-538423087896725412	556	924.0	448	783	71.00894165039062	79	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms125	true	4698773639205057605	159	299	849	1656	1658	300	الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتمو----------ه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حق---ه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صن-عتكم خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير ------وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة---------------------- وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن- انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكافي	125	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms066	false	-6419364243534002162	1	149	4	853	1611	301	الروية والفكر تامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصير-- منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله ------ولا يج-وزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك-------- امره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدم- لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم------ التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عددت------------ عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا------ السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكت--------------اب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا ف-ي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف الشاغل لصاحبه علي انفاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي	66	-538423087896725412	720	1284.5	591	916	78.60262298583984	110	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms126	true	1962600278843023275	88	291	440	1583	1630	300	يكتفي به-- يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته -ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو- اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اصل ---------الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصلوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر------ عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل ------تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه ------احوط منه علي ولده واخي------ه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها	126	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms064	false	-8753443675620175780	109	301	565	1661	1661	301	يكتفي يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته وما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدت-------ه ويهيء لكل امر اهبته ف--------نافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقه ف--ي الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فانه قوام كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها ومساوي الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم----------- واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الدناءة والجهالة -واياكم والكبر -------والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير اجنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصلوا عليها فانها شيم اه-----ل الفضل -------والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي ترجع اليه حاله ----------------وان اقعد---------- الكبر احدكم عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل رايه وتجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي ------اخيه وولده فان عرضت في العمل محمدة فليض---فه----ا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها-	64	-538423087896725412	995	1787.5	816	1192	83.47315216064453	156	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms126	true	1962600278843023275	1	87	6	437	1630	300	وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه----- فان ذلك مصلحة لفعل-------------ه ومدفعة لل-شاغل عن اكثاره وليضرع الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له في صلة ---------------توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم----------- ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلت------------ه وحسن تدبيره فقد -تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء	126	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms066	false	-6419364243534002162	154	250	878	1358	1611	301	وليوجز في ابتداءه------- ولياخذ بمجامع حججه حجته فان ذلك مصلحة لعقله ومجمعة لذهنه ومدفعة للتشاغل من اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع موضعه في ابتداء كتاب او جواب عند الحاجة فلا باس ولا يدعون الرجل منكم صنع الله تعالي ذكره له في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي ذلك العجب----------------------- المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم CHECK 77_2 ظان او قال قاءل ان ذلك الصنع ل--------------------------------فضل حيلته واصالة رايه وحسن تدبيره كان متعرضا ل-----------------ان يكله الله -------الي نفسه فيصير منها الي غير ك--------------------------اف ولا يق-ل احد منكم انه ادب واعقل--- واحمل لعبء	66	-538423087896725412	262	369.5	205	596	43.95973205566406	39	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms127	true	-4070222883621182869	0	162	0	877	1615	300	الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم------------- اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سر-------ه وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله ----من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء فنعمت التسمية هذه -من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من ام-ر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل---- وليءثر طاعته ول----يكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما-------- وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليم-----ا وفي سجلات-- خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا واذا صاحب احدكم --رجلا فليختبر خلاءق-----------------------------ه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	127	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms065	false	6068798473436856190	11	168	57	934	1672	302	الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم اش-د منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم قد يصف الرجل اذا صحبه في بدء امره ----------------------------------------------------من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وعفافه وتدبيره ب---ما هو حري ان يحققه بفعاله في غير حين- الحاج---------------ة الي ذلك منه فابذلوا------ وفقكم الله ذلك من انفسكم في حال- الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والاساءة والغضب والرضا والسراء والضراء فنعمت السم--ة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة فاذا ولي الرجل منكم و--صير اليه من امور خلق الله وعباده امر فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عباد الله واحبهم اليه ارفقهم بعباده ثم ليكن بالحق- حاكما وللاشراف مكرما ومداريا وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متال-----------------فا وليكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا واذا ص-حب احدكم الرجل- فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	65	-538423087896725412	687	1172.0	556	980	70.10204315185547	99	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms127	true	-4070222883621182869	204	285	1087	1520	1615	300	برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمدا لله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه -باسعاد-ه وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	127	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms067	false	-1505773025854656775	1	72	4	368	1646	301	برايه ولا تزكية لنفسه ولا تكاثر علي اخيه وكفءه ويشكر الله ويحمده------------------------------ بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا ما سبق به المثل من يلزم- الص--حة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي به من سبق علمه في سعادته وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبهذا --	67	-538423087896725412	321	567.5	256	439	73.1207275390625	56	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms131	true	1085944781612936946	101	165	515	821	1505	300	لم يجيزوا ان يكتبوا بمثل ابقاك الله وامتع بك الا الي الحرمة والاهل والتابع والمنقطع اليك واما في كتب الاخوان فغير جاءز بل مذموم مرغوب عنه ولذلك كتب عبد الله -بن طاهر الي محمد بن عبد الملك الزيات احلت عما عهدت من ادبك ام نلت ملكا فتهت في كتبك ام هل تري ان في التواضع للاخ وان نقصا عليك في حسبك اتعبت كفيك في	131	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms222	false	-2287858560369264945	240	301	1265	1564	1564	301	لم يجيزوا ان يكتبوا بمثل ابقاك الله وامتع بك الا الي الحرمة والاهل والتابع والمنقطع اليك واما في كتب الاخوان فغير جاءز ب--مذموم مرغوب عنه ولذلك كتب عبد الله ابن طاهر الي محمد بن عبد الملك الزيات احلت عما عهدت من ادبك ام---- ملكا فتهت في كتبك ام هل تري ان في التواضع للاخ-وان نقصا عليك في حسبك اتعبت كفيك في-	222	-538423087896725412	298	569.0	238	307	97.06840515136719	61	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms131	true	1085944781612936946	165	228	821	1104	1505	300	مكاتبتي حسبك مما يزيد في تعبك ان جفاء كتاب ذي ادب لا يكتب في صدره وامتع بك فكتب اليه محمد بن عبد الملك انكرت شيءا فلست فاعله فلن تراه يخط في كتبك فاعف فدتك النفوس عن رجل يعيش حتي الممات في ادبك كيف اخون الاخاء يا املي وكل شء انال من سببك ان يك جهلا اتاك من قبلي فعد بفضل علي في ادبك	131	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms223	false	7496133811421584503	0	60	0	273	1447	302	مكاتبتي حسبك مما يزيد في تعبك ان جفاء كتاب ذي ادب--- يكتب في صدره وامتع بك فكتب اليه ابن الزيات------- انكرت شيءا فلست فاعله فلن تراه يخط في كتبك فاعف فدتك النفوس عن رجل يعيش حتي الممات في ادبك كيف اخون الاخاء يا املي وكل شء انال من سببك ان يك جهلا اياك من قبلي فعد بفضل علي في ادبك	223	-538423087896725412	262	506.5	203	283	92.57950592041016	57	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms144	true	-2667424134064748171	210	237	1136	1280	1614	300	محمد------------- من الطف الناس ذهنا وارقهم طبعا واصدقهم حسا وارشقهم قلما واملحهم اشارة اذا قال اصاب واذا كتب ابلغ واذا اشعر احسن واذا اختصر اغني عن الاطالة	144	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms207	false	-3370379862945737533	267	297	1418	1574	1600	301	محمد بن عبد الملك من الطف الناس ذهنا وارقهم طبعا واصدقهم حسا وارشقهم قلما واملحهم اشارة اذا قال اصاب واذا كتب ابلغ واذا -شعر احسن واذا اختصر اغني عن الاطالة	207	-538423087896725412	143	270.0	116	157	91.08280181884766	25	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms210	true	-3384466252312980925	198	230	973	1157	1541	300	الشعوبية ارسخ عداوة ولا اشد نصبا للعرب------ من السفلة والحشوة واوباش النبط وابناء اكرة القري فاما اشراف العجم وذوو الاخطار منهم واهل الديانة فيعرفون ما لهم وما عليهم ويرون الشرف نسبا ثابتا	210	-3757357985247388761	ShamAY0035859-ara1.ms334	false	262184525205941801	136	166	719	897	1597	301	الشعوبية الذين عادوا ا------------لعرب كانوا من السفلة والحشوة واوباش النبط وابناء اكرة القري فاما اشراف العجم وذوو الاخطار منهم واهل الديانة فيعرفون ما لهم وما عليهم ويرون الشرف نسبا ثابتا	334	-538423087896725412	161	300.5	134	190	84.7368392944336	26	Hindawi050926304-ara1	ShamAY0035859-ara1