id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050926304-ara1.ms243	true	8341709110887764037	145	300	796	1523	1523	300	قال صالح بن جناح اعلم ان العرب قد تجعل للشء الواحد اسماء وتسمي بالشء الواحد اشياء فاذا سنح لك ذكر شء فاذكره باحسن اسماءه فان ذلك من المرءوة وانما المرء بمروءته------------------- فالمروءة اجتناب الرجل ما يشينه واجتناءه ما يزينه وانه لا مروءة لمن لا ادب له ولا ادب لمن لا عقل له ولا عقل لمن ظن ان في عقله ما يغنيه ويكفيه عن غيره وشتان ما بين عقل وافر معه خمسون عقلا كلها وافر مثله واوفر منه و-من عقل وافر لا قادة معه وفي ذلك اقول شعرا و-ما ادب الانسان شء كعقله ولا زينه الا بحسن التادب وقال ان الافءدة مزارع الالسن فمنها ما ينبت ما زرع فيه من حسن ولا ينبت ما سمج ومنها ما ينبت ما سمج ولا ينبت ما حسن ومنها ما ينبت جميع ذلك ومنها ما لا ينبت شيءا وان من المنطق لما هو اشد من الحجر وانفذ من الابر وامر من الصبر- واحر من الاسنة وانكد من زحل ولربما احتقرت-	243	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms01	false	5703552291709414693	2	159	13	759	1424	300	قال صالح بن جناح اعلم ان العرب قد تجعل للشء الواحد اسما وي-سمي بالشء الواحد اشياء فاذا سنح لك ذكر شء فاذكره باحسن اسماءه فان ذلك من المروءة وانما المرء بمروءته AUTO تعريف المروءة فالمروءة اجتناب الرجل ما يشينه واجتناءه ما يزينه وانه لا مروءة لمن لا ادب له ولا ادب لمن لا عقل له ولا عقل لمن ظن ان في عقله ما يغنيه ويكفيه عن غيره وشتان ما بين عقل وافر معه خمسون عقلا كلها وافر مثله واوفر منه وبين عقل وافر لا تاره معه وفي ذلك اقول شعرا واما ادب الانسان شء كعقله ولا زينة الا بحسن التادب وقال ان الافءدة مزارع الالسن فمنها ما ينبت ما زرع فيه من حسن ولا ينبت ما سمح ومنها ما ينبت ما سمح ولا ينبت ما حسن ومنها ما ينبت جميع ذلك ومنها ما-لا ينبت شيءا وان من المنطق -ما هو اشد من الحجر واحد من- الابر وامر من الصبرة واحر من الاسنة وانكد من رجل ولربما احتقرت	1	2208787300978932770	704	1354.0	553	750	93.86666870117188	139	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms244	true	5671032348670362162	0	138	0	652	1416	300	كثيرا منه علي حرارته ومرارته ونكده مخافة ما هو احر منه وامر وافظع وانكد وفي ذلك اقول شعرا لقد اسمع القول الذي كاد كلما يذكرن-يه الدهر قلبي يصدع فابدي لمن ابداه مني بشاشة كاني مسرور بما منه اسمع وما ذاك من عجب به غير انني اري ان ترك الشر للشر اقطع وقال----- في ذي الوجهين من اظهر ما تحب او تكره فانما يقاس ما اضمر بما اظهر لانك لا تقدر ان تعرف ما اسر وقال ليس المسء- اذا تغيب سوءه عندي بمنزلة المسء- المعلن من كان يظهر ما احب فانه عندي بمنزلة الامير المحسن والله اعلم بالقلوب وانما لك ما بدا لك منهم بالالسن ولقد يقال خلاف ذلك انما لك ما بدا لك منهم بالاعين وقال----- في الصدود اما بعد فقد احضرتني من صدك ما ايسني من ودك ولم يزل يجري في لحظك ما ي-خلني في رفضك ويدلني	244	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms01	false	5703552291709414693	159	300	759	1424	1424	300	كثيرا منه علي حرارته ومرارته ونكده مخافة ما هو احف منه وامر واقطع وانكد وفي ذلك اقول شعرا لقد اسمع القول الذي كاد كلما يذكر فيه الدهر قلبي يصدع فابدي لمن ابداه مني بشاشة كاني مسرور بما منه اسمع وما ذاك من عجب به غير انني اري ان ترك الشر للشر اقصع وقال AUTO في ذي الوجهين من اظهر ما تحب او تكره فانما يقاس ما اضمر بما اظهر لانك لا تقدر ان تعرف ما اسر وقال ليس المثني اذا لغيب سوءه عندي بمنزلة المثني المعلن من كان يظهر ما احب فانه عندي بمنزلة الامين المحسن والله اعلم بالقلوب وانما لك ما بدا لك منهم بالالسن ولقد يقال خلاف ذلك انما لك ما بدا لك منهم بالاعين وقال AUTO في الصدود اما بعد فقد احضرتني من صدك ما ايسني من ودك ولم تزل تجري في لحظك ما يدخلني في رفضك ويدلني-	1	2208787300978932770	638	1224.0	501	666	95.7957992553711	125	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms244	true	5671032348670362162	138	300	652	1416	1416	300	علي غل صدرك وفي ذلك اقول شعرا تظل في قلبه البغضاء كامنة فالقلب يكتمها والعين تبديها والعين تعرف في عيني محدثها من كان من حزبها او من يعاديها عيناك قد دلتا عيني منك علي اشياء لولاهما ما كنت اد-ريها ان الامور التي تخشي عواقبها ان السلامة منها ترك ما فيها وقال----- في كثرة المال وقلته لا تستكثر مال احد ولا تستقله حتي تعلم ما عياله فان من كثر ماله وعياله فهو مقل ومن قل ماله وعياله فهو مكثر وقال------------------- في ذكر الاحمق ودخوله فيما لا يعنيه واكثرهم دخولا بما -لا يدخل فيه وارضاهم بما لا يكفيه عدوه اعلم بسره من صديقه وصديقه قد غص منه بريقه ولا يثق بمن نصحه ولا يت-هم من خدعه ولا يامن الا من يخونه ولا يتحفظ الا ممن يحفظه ولا يكرم الا من يهينه اشبه شء-- خلقا باللءيم ان احسنت اليه لم يشكر وان اسات اليه لم يشعر لا ينفعك من وجه الا ضرك من وجوه -ان اقبل عليك لم يسرك وان ادبر عنك لم يضرك ان--	244	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms02	false	6521707251245784491	0	165	0	789	1455	300	علي غل صدرك وفي ذلك اقول شعرا تظل في قلبه البغضاء كامنة فالقلب يكتمها والعين تبديها والعين تعرف في عين- محدثها من كا---ن حزبها او من يعاديها عيناك قد دلتا عيني منك علي اشياء لولاهما ما كنت اجتريها ان الامور التي تخشي عواقبها ان السلامة منها ترك ما فيها وقال AUTO في كثرة المال وقلته لا تستكثر مال احد ولا تستقله حتي تعلم ما عياله فان من كثر ماله وعياله فهو مقل ومن قل ماله وعياله فهو مكثر AUTO قوله في الحمق وقال في ذكر الاحمق ودخوله فيما لا يعنيه واكثرهم دخولا فيما لا يدخل فيه وارضاهم بما لا يكفيه عدوه اعلم بسره من صديقه وصديقه قد غص منه بريقه ولا يء---من نصحه ولا يتوهم من خدعه ولا يامن الا من يخونه ولا يتحفظ الا ممن يحفظه ولا يكرم الا من يهينه اشبه شيءا خلقا باللءيم ان احسنت اليه لم يشكر وان اسات اليه لم يشعر لا ينفعك من وجه الا ضرك من وجوه وان اقبل عليك لم ينزل وان ادبر عنك لم يضرك وان	2	2208787300978932770	741	1421.5	583	796	93.0904541015625	147	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms245	true	4887774860340599470	0	133	0	657	1477	300	افسد شيءا لم يحسن ان يصلحه وان اصلح شيءا افسده ان احببته فراي منك حسنا لم يحسن ان ينشره وهو مع ذلك بخط-ءه اشد اعجابا من العاقل بصوابه ان جلس الي العلماء لم يزدد الا جهلا وان جلس الي الحكماء لم يزدد الا طيشا وانما جعل نفسه المحدث لهم يكلفهم ان يكونوا المنصتين له اعيا الناس اذا تكلم واجهلهم اذا تعلم واصحبهم لمن يشينه وارفضهم لمن يزينه واشدهم في موضع اللين والينهم في موضع الشدة واجبنهم في موضع الشجاعة ان افتقر عجب من الناس كيف يستغنون وان استغني عجب من الناس كيف يفتقرون لا يفهم ان حدثته ولا يفقه ان افهمته ولا يقبل ان وعظته ولا يذكر ان ذكرته وفي ذلك اقول شعرا المرء يصرع ثم يشفي داءه والحمق داء ليس منه شفاء والحمق طبع لا يحول مركب ما ان لاحمق فاعلمن دواء	245	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms02	false	6521707251245784491	165	298	789	1446	1455	300	افسد شيءا لم يحسن ان يصلحه وان اصلح شيءا افسده ان احببته فراي منك حسنا لم يحسن ان ينشره وهو مع ذلك بخطاءه اشد اعجابا من العاقل بصوابه ان جلس الي العلماء لم يزدد الا جهلا وان جلس الي الحكماء لم يزدد الا طيشا واذ-ا جعل نفسه المحدث لهم يكلفهم ان يكونوا المنصتين له اعيي الناس اذا تكلم وابلدهم اذا تعلم واصحبهم لمن يشينه وارفضهم لمن يزينه واشدهم في موضع اللين والينهم في موضع الشدة واجبنهم في موضع الشجاعة ان افتقر عجب من الناس كيف يستغنون وان استغني عجب من الناس كيف يفتقرون لا يفهم ان حدثته ولا يفقه ان افهمته ولا يقبل ان وعظته ولا يذكر ان ذكرته وفي ذلك اقول شعرا المرء يصدع ثم يشفي داءه والحمق داء ليس منه شقاء والحمق طبع لا يحول مركب ما ان لاحمق فاعلمن دواء	2	2208787300978932770	649	1281.0	516	658	98.63221740722656	127	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms245	true	4887774860340599470	133	300	657	1477	1477	300	وقال في ذكر الهوي ان من الناس من اذا هوي عمي ومنهم--- اذا هوي ابصر مرة وعمي اخري ومنهم اذا هوي لم يكد يخفي عليه شء وهو اللبيب العاقل الحليم الكامل الذي ان اعجبه امر نظر الي هواه وعقله فان اتفقا اتبعهما وان اختلفا اتبع عقله وترك هواه وكان امره معتدلا يش---به بعضه بعضا وقليل ما هم وفي ذلك اقول شعرا املك هواك اذا دعاك فربما قاد الحليم الي الهلاك هواه الله يسعد من يشاء بفضله واذا اراد شقاءه اشقاه و----------------------------قال ايضا في اناس تحسن وجوههم عند حاجاتهم وتغبر وجوههم عند غنا-هم شعرا اري قوما وجوههم حسان اذا كانت حواءجهم الينا وان كانت حواءجنا اليهم تغير حسن اوجههم علينا ومنهم من سيمنع ما لديه ويغضب حين يمنع ما لدينا فان يك فعلهم ش--حا وفعلي قبيحا مثله فقد استوينا وقا---------------------------ل فيمن فعل امرا لا يحسن ان يحتال له اعلم ان من قاتل بغير عدة او خاصم بغير حجة او صارع بغير قوة فهو الذي صرع نفسه وخصم نفسه وقتل نفسه فان ابتليت بقتال احد او مخاصمته او مصارعته-	245	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms03	false	1384380951284271746	6	183	33	905	1465	300	وقال في ذكر الهوي ان من الناس--- اذا هوي عمي ومنهم من اذا هوي ابصر مرة وعمي اخري ومن-- اذا هوي لم يكد يخفي عليه شء وهو اللبيب العاقل الحليم الكامل الذي ان اعجبه امر نظر الي هواه وعقله فان اتفقا اتبعهما وان اختلفا اتبع عقله وترك هواه وكان امره معتدلا لا يثبه بعضه بعضا وقليل ما هم وفي ذلك اقول شعرا املك هواك اذا دعاك فربما قاد الحليم الي الهلاك هواه الله يسعد من يشاء بفضله واذا اراد شقاءه اشقاه وقال AUTO في الوجوه الشفافة وقال ايضا في اناس تحسن وجوههم عند حاجاتهم وتغبر وجوههم عند غناءهم شعرا اري قوما وجوههم حسان اذا كانت حواءجهم الينا وان كانت حواءجنا اليهم تغير حسن اوجههم علينا ومنهم من يسمح ما- لديه ويغضب حين يمنع ما لدينا فان يك فعلهم قبيحا وفعلي------ مثله فقد استوينا AUTO الاعداد لكل امر بعدته وقال فيمن فعل امرا لا يحسن ان يحتال له اعلم ان من قاتل بغير عدة او خاصم بغير حجة او صا-ع بغير قوة فهو الذي صرع نفسه وخصم نفسه وقتل نفسه فان ابتليت بقتال احد او مخاصمته او مصارعته	3	2208787300978932770	795	1524.5	632	885	89.83050537109375	154	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms246	true	-946860047477197467	0	118	0	565	1463	300	فاحسن الاعداد له واعرف مع ذلك عدته وابصر حجته واخبر- قوته كما يخبر- قوتك وحجتك وعدتك فان رايت تقدما والا كان التاخر قبل التقدم خيرا من التندم بعد التقدم وفي ذلك اقول شعرا اذا ما اردت الامر فاعرفه كله وقسه قياس الثوب قبل التقدم لعلك تنجو سالما من ندامة فلا خير في امر اتي بالتندم وان من الناس من يرزق حجة او عدة او قوة فتكون عدته هي التي تقتله وقوته التي تصرعه وحجته التي تخاصمه وذلك انه ربما ادل فقاتل قبل ان يعلم اهو اعد ام الذي يقاتله وكذلك في الذي يخاصمه ويصارعه فاذا هو قد قتل او صرع او خصم فلم ينفعه جودة عدته ولا قوة حجته حين اتي الامر من غير جهته وفي ذلك اقول	246	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms03	false	1384380951284271746	183	300	905	1465	1465	300	فاحسن الاعداد له واعرف مع ذلك عدته وابصر حجته واختبر قوته كما يختبر قوتك وحجتك وعدتك فان رايت مقدما والا كان التاخر قبل التقدم خير- من ال-ندم بعد التقدم وفي ذلك اقول شعرا اذا ما اردت الامر فاعرفه كله وقسه قياس الثوب قبل التقدم لعلك تنجو سالما من ندامة فلا خير في امر اتي بالتندم وان من الناس من يرزق حجة او عدة او قوة فيكون عدته هي التي تقتله وقوته التي تصرعه وحجته التي تخص-مه وذلك انه ربما اذل مقاتل قبل ان يعلم اهو اعد ام الذي يقاتله وكذلك في الذي يخاصمه ويصارعه فاذا هو--- قتل او صرع او خصم فلم تنفعه جودة عدته ولا قوة حجته حين اتي الامر من غير جهته وفي ذلك اقول-	3	2208787300978932770	548	1065.0	432	567	96.64903259277344	107	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms246	true	-946860047477197467	118	300	565	1463	1463	300	اذا ما اتيت الامر من غير وجهه تصعب حتي لا تري منه مرتقي فان الذي يصطاد بالفخ ان عتا علي الفخ كان الفخ اعتي واضيقا ----وقال ف---------------ي الذي يعاتب الناس بغير مودتهم ويوجب حق نفسه عليهم لا تدع الناس الي برك واجلال امرك وتعظيم قدرك بالمعاتبة ولكن ادع-هم الي ذلك بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تستوجب التكرمة به فانما دعوتهم الي اهانتك اما ب-كلام يجرحك واما بفعال تفدحك وان دعاهم الي ذلك فضلك اجابوا اما بثناء يرفعك او بجزاء ينفعك وقال -----------------في معرفة الاخوان انك لن تعرف اخاك حق المعرفة ولن تخبره حق المخبرة ولن تجربه حق التجربة وان كنتما في دار واحدة حتي تسافر معه او تعامله بالدينار والدرهم او تقع في شدة او تحتاج اليه في مهمة فاذا بلوته في هذه الاشياء فرضيته فانظر فان كان اكبر منك فاتخذه ابا وان كان اصغر منك فاتخذه ابنا وان كان مثلك فاتخذه اخا وكن به اوثق منك بنفسك في بعض المواطن وقال كن من الكريم علي حذر ان اهنته ومن اللءيم ان اكرمته ومن العاقل ان احرجته ومن الاحمق ان مازحته ومن الفاجر ان عاشرته ولا تدل---- من لا يحتمل- ادلالك ولا تقبل علي من-	246	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms04	false	2847292195500097191	1	216	5	1062	1466	300	اذا ما اتيت الامر من غير وجهه يصعب حتي لا يري منه وفقا -فان الذي يص-اد بالفخ ان عتي علي الفخ كان الفخ اعتي واضيقا AUTO قال في العتاب وقال في الذي يعاتب ال---------------------------------------------ناس الي برك واجلال امرك وتعظيم قدرك بالمعاتبة ولكن ادعتهم الي ذلك ما يستوجبه منهم وانظر الامر الذي اكرم به من هو ابعد منك وقرب به من انت اقرب منه فالزمه فانك ان تلزمه لم يحتج معه الي معاتبة ولا استبطاء حق لانك ان دعوتهم الي تكرمتك بغير ما تستوجب التكرمة به فانما دعوتهم الي اهانتك اما الكلام يحرجك واما بفعال يقدحك وان دعاهم الي ذلك فضلك اجابوا اما بثناء يرفعك او بجزاء ينفعك AUTO حقوق الاخوة وقال في معرفة الاخوان انك لن تعرف اخاك حق المعرفة ولن تخبره حق المخبرة ولن تجربه حق التجربة وان كنتما في دار واحدة حتي تسافر معه او تعامله بالدينار والدرهم او تقع--- شدة او تحتاج اليه في مهمة فاذا بلوته في هذه الاشياء فرضيته فانظر فان كان اكبر منك فاتخذه ابا وان كان اصغر منك فاتخذه ابنا وان كان مثلك فاتخذه اخا -كن به اوثق منك بنفسك في بعض المواطن وقال كن مع الكريم علي حذر ان اهنته ومن اللءيم ان اكرمته ومن العاقل ان احوجته ومن الاحمق ان مازحته ومن الفاجر ان عاشرته ولا تدل علي من لا يحتمله ادلالك ولا تقبل علي من	4	2208787300978932770	824	1550.0	654	1108	74.36823272705078	151	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms247	true	5667372103328414512	0	85	0	411	1445	300	لا يحب اقبالك وكن حذرا كانك غر وكن ذاكرا كانك ناس والزم الصمت الي ان يلزمك التكلم فما اكثر من يندم اذا نطق واقل من يندم اذا لم ينطق واذا ابتليت فعند ذلك تعرف جودة منطقك وقلة زللك وسعة عفوك وقلة حيلتك ومنفعة قوتك وحسن تخلصك واعلم ان بعض القول اغمض من بعض وبعضه ابين من بعض وبعضه اخشن من بعض وبعضه الين من بعض وان كان واحدا فان الكلمة اللينة لتلين من القلوب ما هو اخشن من الحديد وان الكلمة الخشنة لتخشن من القلوب	247	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms04	false	2847292195500097191	216	300	1062	1466	1466	300	لا يحب اقبالك وكن حذرا كانك غر وكن ذاكرا كانك ناس والزم الصمت الي ما يكرمك التكلم فما اكثر من يندم اذا نطق واقل من يندم اذا لم ينطق واذا ام-ليت فعند ذلك----- جودة منطقك وقلة زللك وسعة عفوك وقلة حيلتك ومنفعة قوتك وحسن تخلصك واعلم ان بعض القول اغمض من بعض وبعضه ابين من بعض وبعضه احسن من بعض وبعضه الين من بعض وان كان واحدا فان الكلمة اللينة لتلين من القلوب ما هو احشر من الحديد وان الكلمة الخشنة لتخشن من القلوب-	4	2208787300978932770	395	764.0	312	411	96.1070556640625	79	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms247	true	5667372103328414512	85	299	411	1436	1445	300	ما هو الين من الحرير وان اعظم الناس بلاء وادومهم عناء واطولهم شقاء من ابتلي بلسان مطلق وفءاد مطبق فهو لا يحسن ان ينطق ولا يقدر ان يسكت واعلم ان ليس يحسن ان تجيب من لا يسالك ولا تسال من لا يجيبك وفي ذلك اقول شعرا لا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا وقال في الرفق بالدواب ان رفق الرجل بدوابه وحسن تعاهده وقيامه عليها عمل من اعمال البر وسبب من اسباب الغني ووجه من وجوه المروءة وقال التدبير مع المال القليل خير من المال الكثير مع سوء تدبير وانما المنفقون ثلاثة جواد مبذر وكريم مقدر ولءيم مقتر وفي ذلك اقول شعرا رب مال سينعم الناس فيه وهو عن ربه قليل الغناء كان يشقي به وينصب حينا ثم امسي لمعشر غرباء ما له عندهم جزاء اذا ما انعموا فيه غير سوء الثناء رب مال يكون غما وذما وغني ي-عد في الفقراء وقال في تصن----يف الطعام اذا كنت ممن يءكل طعامه وتحضر ماءدته ويءكل معه فليكن الذي يتولي صنعة طعامك من الب الناس في عمله وانظفهم في يديه ولا تدع اعلامه ان احسن ولا انذاره ان اساء فان تعتبك عليه خير من تعتب الناس عليك واعلم ان لكل شء غاية وان غاية الاستنقاء التنظيف في	247	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms05	false	3437613549428517063	0	136	0	651	1463	300	ما هو الين من الحرير وان اعظم الناس بلاء وادومهم عناء واطولهم شقاء من ابتلي بلسان مطلق وفءاد مطلق فهو لا يحسن ان ينطق ولا يقدر ان يسكت واعلم ان ليس تحسن ان تجيب من لا يسالك ولا تسال من--- يجيبك وفي ذلك اقول ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرا رب مال سينعم الناس فيه وهو عن ربه قليل الغناء كان شقا- به وينصب حي-ا ثم امسي لمعشر عرباء مالهم عنده- جزاء اذا ما انعموا فيه غرسوا-- الثناء رب مال يكون غما وذما وعناء بعد في الفقراء وقال AUTO في مضيف الطعام اذا كنت ممن يءكل طعامه وتحضر ماءدته ويءكل معه فليكن الذي يتولي صنعة طعامك من الب الناس في عمله وانظفهم في يديه ولا تدع اعلامه ان احسن ولا انذاره ان اساء فان بعتبك عليه خير من تعنت الناس عليك واعلم ان لكل شء غاية وان غاية الاستنقاء ال-نظيف في	5	2208787300978932770	620	1187.5	487	1030	60.194175720214844	120	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms248	true	-5056993770401828738	0	159	0	794	1513	300	والاكثار من الماء حتي يستوي اليدان والريح والمنظر فانه لا طيب اطيب من الماء ولو انه المسك وما اشبهه من الاشياء وانما يستدل علي نظافة الرجل بنقاء اثوابه وانما يكون القذر في الحمقي من الرجال والنساء-------- وبه يستدل علي بلادتهم وفي ذلك اقول شعرا ولا خير قبل الماء في الطيب كله وما الطيب الا الماء قبل التطيب وما انظف الاحرار في كل مطعم وما انظف الاحرار في كل مشرب وقال -----في صفة العدو والصديق احرص ا--لا يراك صديقك الا انظف ما تكون ولا يراك عدوك الا احصن ما تكون فاما الصديق فان كان الذي اعجبه منك خلقك او خلقك ولهما كان يحبك فكلما ازددت حسنا كان حبه لك اكثر ورغبته فيك اوفر واكثرك عنده واكبر لك في صدره وادوم ---علي عهدك واما العدو فليس شء اعجب اليه من دمامتك وخساستك فاحترس منه واظهر الجميل فليس شء اعجب اليه من التمكن منك فانظر ا--لا يكون شء اعجب اليك من التحصن منه وقال ف-----ي العقل والادب اعلم ان العقل امير وان	248	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms05	false	3437613549428517063	137	300	659	1463	1463	300	والاكثار من الماء حتي يستوي البدان والريح والمنظر فانه لا طيب اطيب من الماء ولو انه المسك وما اشبه م-ن الاشياء وانما يستدل علي نظافة الرجل بنقاء اثوابه وانما يكون العذر في الحمقي من --------النساء والرجال وبه يستدل علي بلادتهم وفي ذلك اقول شعرا ولا خير قبل الماء في الطيب كله وما الطيب الا الماء قبل التطيب وما الطف الاحرار في كل مطعم وما الطف الاحرار في كل مشرب وقال AUTO في صفة العدو والصديق احرص ان لا يراك صديقك الا انصف ما يكون ولا يراك عدوك الا اح-ض ما يكون فاما الصديق فان كان الذي اعجبه منك خلقك او خلقك ولهما كان يحبك فكلما ازددت حسنا كان حبه لك اكثر ورغبته فيك اوفر واكثرك عمده واكثر--ك في صدره وادوم له علي عهدك واما العدو فليس شء اعجب اليه من دمامتك وحساستك فاحترس منه واظهر الجميل فليس شء اعجب اليه من التمكن منك فانظر ان لا يك-ن شء اعجب اليك من التحض م-نه وقال AUTO في العقل والادب اعلم ان العقل امير وان-	5	2208787300978932770	760	1440.0	606	819	92.79608917236328	135	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms248	true	-5056993770401828738	159	299	794	1510	1513	300	الادب وزير فان لم يكن وزير ضعف الامير وان لم يكن امير بطل الوزير وانما مثل العقل والادب كمثل الصيقل والسيف فان الصيقل اذا اعطي السيف اخذه فصقله فعاد جمالا ومالا وعضدا -يعتمد عليه ويلتجا اليه فالصيقل الادب والسيف العقل فاذا وجد الادب عقلا نفقه ووفقه وقواه وسدده كما يصنع الصيقل بالسيف واذا لم يجد عقلا لم يعمل شيءا لانه لا يصلح الا ما وجد وان من السيوف لما يصقل ويسقي ويخدم ثم يباع بادني الثمن ومنها ما يباع بزنته درا وزبرجدا وذلك علي نحو الحديد وجودته او رداءته وكذلك الرجلان يتادبان بادب واحد ثم يكون احدهما انفذ من الاخر اضعافا مضاعفة وانما ذلك علي قدر العقل وقوته في الاصل وفي ذلك قلت- شعرا وقد يصلح التاديب من كان عاقلا وان لم يكن عقل فلا ينفع الادب وقال ف-----ي المراء اذا اجتمع اهل نوع فتذاكروا علي نوعهم ذلك فلم يكن	248	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms06	false	-778685467071995701	0	141	0	720	1539	300	الادب وزير فان لم يكن وزير ضعف الامير وان لم يكن امير بطل الوزير وانما مثل العقل والادب كمثل الصيقل والسيف فان الصيقل اذا اعطي السيف اخذه فصقله فعاد جمالا ومالا وعضدا ليعتمد عليه ويلتجا اليه فالصيقل الادب والسيف العقل فاذا وجد الادب عقلا نفعه ووفقه وقواه وسدده كما يصنع الصيقل بالسيف واذا لم تجد عقلا لم تعمل شيءا لانه لا يصلح الا ما وجد وان من السيوف م-ا يصقل ويسقا ويحد -ثم يباع بادني الثمن ومنها ما يباع بزينة درا وزبرجدا وذلك علي نحو الحديد وجودته او رداءته وكذلك الرجلان يتادبان بادب واحد ثم يكون احدهما انفد من الاخر اضعافا مضاعفة وانما ذلك علي قدر العقل وقوته في الاصل وفي ذلك اقول شعرا وقد يصلح التاد-ب من كان عاقلا وان لم يكن عقل فلن ينفع الادب وقال AUTO في المراء اذا اجتمع اهل لوع فتذاكروا علي لوعهم ذلك فلم يكن	6	2208787300978932770	695	1352.0	556	723	96.12725067138672	125	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms249	true	6840712221471857427	0	159	0	818	1512	300	كل واحد منهم ان ينفع بما اس-مع وينتفع بما سمع فاعلم ان تذاكرهم ذلك من اول المراء يصدع العلم ويوهن الود ويورث الجمود وينشء الشحناء وينغل القلب وفي ذلك اقول شعرا تجنب صديق السوء وا-صرم حباله فان لم تجد عنه محيطا فداره واحبب صديق الخير واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره وقال ف-----ي الحكمة اما ما يسمع من كثير من الحكمة -فان اوله شء يخطر علي الافءدة اذا خطر وهو اصغر من الخردلة وادق من الشعرة واوهن من البعوضة ثم تحركه الالسنة وتنبذه الافءدة كما يحاك البرد وكما يمد النهر فيعود اكثر من الكثير واوثق من الحديد واثمن من الجوهر- واحسن من الذهب وانفع من كليهما لانه يزيد في المنطق ويذكي الذهن ويعين علي الابلاغ ويتجمل به القاءل ويتقلب فيه كيف يشاء ويختار منه ما يشاء فينتفع به اللطيف وينبل به السخيف ويتزيد به الكثيف ويتابد به الضعيف ويزداد به الايد قوة في منطقه وبلاغة في كتبه فيكون في حفظه منفعة للخطباء في خطبهم وللبلغاء في	249	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms06	false	-778685467071995701	142	300	725	1539	1539	300	كل واحد منهم ان ينفع -ما استمع وينتفع بما سمع واعلم ان تذاكرهم ذلك من اول المرا- يصدع العلم ويرهن الود ويورث الجمود وينشء الشحناء ويع-ل القلب وفي ذلك اقول شعرا تجنب صديق السوء واحترم ح-اله فان لم تجد عنه محيصا فداره واحبب صديق الخير واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما-لم تجاره وقال AUTO في الحكمة اما ما -سمع من كثير--- الحكماء فان اول- شء يخطر علي الافءدة اذا خطر وهو اصغر من الخردلة وارق من الشعرة واوهن من البعوضة ثم تحركه الالسنة وتنبذه الافءدة كما يحاك البرد وكما يمد النهر فتعود اكثر من الكثير واوثق من الحديد واثمن من الجوهرة واحسن من الذهب وانفع من كل-هما لانه يزيد في المنطق ويذكي الذهن ويعين علي الابلاغ ويتحمل به العامل ويتقلب فيه كيف -شاء ويختار منه ما يشاء فينتفع به اللطيف وينبل به الثخيف ويتزيد به الكثيف ويتايد به الضعيف ويزداد به الادب قوة في منطقه وبلاغة في كتبه فيكون في حفظه منفعة للخطباء في خطبهم وللبلغاء في-	6	2208787300978932770	787	1479.0	632	827	95.16323852539062	133	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms249	true	6840712221471857427	159	300	818	1512	1512	300	بلاغتهم وكتبهم وللكرماء في بشاشتهم وللشعراء في قصاءدهم فاذا كنت ممن يءلف حكمة او يضع رسالة او يذكر في مهمة فلا تكمه قلبك ولا تكره ذهنك فانه اذا اكره كل ووقف ولكن ان كنت في شء من ذلك فاستعن بالتفرغ منه علي التفرغ ل--ه والتاخر عنه علي التقدم فيه فان الذهن يجم كما يجم البءر ويصفو كما يصفو الماء وقال ف-----ي الكلام واخراجه اعلم ان مثل الكلام كمثل الحجارة فمنها ما هو اع--ز من الذهب والفضة ومنها ما لا يعطي في الصخرة العظيمة منه- درهم- وفي ذلك اقول شعرا وما الحجر الكبير اعز فيما ظفرت به من الحجر الصغير وكم ابصرت من حجر خفيف صغير بيع بالثمن الكثير وقال----- في طلاقة الوجه وحسن الخلق كن اسهل ما تكون وجها واظهر ما تكون بشرا واقصر ما تكون امدا واحسن ما تكون خلقا والين ما تكون كنفا واوسع ما تكون اخلاقا فان الايام-	249	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms07	false	-2383250605732422922	0	140	0	699	1434	300	بلاغتهم وكتبهم وللكرماء في بشاشتهم وللشعراء في قصاءدهم فاذا كنت ممن يءلف حكمة او يضع رسالة او يذكر في مهمة فلا----- قلبك ولا تكره ذهنك فان- اذا اكره حل ووقف ولكن ان كنت في شء من ذلك فاستعن -التفرغ منه علي التفرغ عليه والتاخر عنه علي التقدم فيه فان الذهن يحم كما يحم البءر ويصفو كما يصفو الماء وقال AUTO في الكلام واخراجه اعلم--- مثل الكلام كمثل الحجارة فمنها ما هو هوامز من الذهب والفضة ومنها ما-لا يعطا في الصخرة العظيمة ماءة درهما وفي ذلك اقول شعرا وما الحجر الكبير اعز فيما ظفرت به من الحجر الصغير وكم ابصرت من حجر خفيف صغير بيع بالثمن الكثير وقال AUTO في طلاقة الوجه وحسن الخلق كن اسهل ما يكون وجها واظهر ما يكون بشرا واقصر ما يكون ي-دا واحسن ما يكون خلقا والين ما يكون كنفا واوسع ما يكون اخلاقا فان الايام	7	2208787300978932770	665	1246.0	528	711	93.53023529052734	119	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms250	true	6796382750225630537	0	169	0	785	1484	300	والاشياء عقب ودول فان انكرت منها شيءا يوما ما كان ما انكرت منها شيءا خفيفا علي اهل الشماتة وعلي اهل الصفاء واحذر ان تحزن من يحبك وتفرح من يحسدك فلم ار في مصا-ب الدهر مصيبة اوحش من تغيير النعمة وان انت لم تنكر منها شيءا ودامت لك بما تريد فما من الدنيا شء تناله بدعة ورفق الا وهو اهنا مما نيل بتعب ونصب فاما من كفي وعوفي فما يصنع بالغضب والتضايق وانهما هم العمر ونكد الدهر وفي ذلك اقول شعرا ما تم شء من الدنيا علمت به الا استحق عليه النقض والغير ولا تغير من قوم نعيمهم الا تكدر منه الورد والصدر فعاد غما ولن تلقي امرا ابدا ا-غم من ملك ايام يفتقر-------------- وقال في الكذب كذبت ومن يكذب فان جزاءه اذا ما اتي بالصدق ان لا يصدق- وقال فيه ايضا اذا ما رايت المرء حلو- لسانه كذوبا فايقن انه لا حيا -له ولا خير في الانسان ان لم يكن له حياء ولا في كل من لا وفا -له وقال في----- الاخوان ليس من كان في الرخاء صديقا وعدو	250	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms07	false	-2383250605732422922	140	300	699	1434	1434	300	والاشياء عقب ودول فان انكرت منها شيءا يوما ما كان--- انكرت منها شيءا خفيفا علي اهل الشماتة وعلي اهل الصفا- واحذر ان تحزن من يحبك وتفرح من يحسدك فلم ار في مصاءب الدهر------ اوحش من تغ-ير النعمة واذ انت لم تنكر منها شيءا ودامت لك كما تريد فما من الدنيا شء مثل-- بدعة ورفق الا وهو اهني مما مثل -تعب ونصب فاما من كفي وعوفي---------------------------------------------------- وفي ذلك اقول شعرا ما تم شء من الدنيا علمت به الا استحق عليه النقص والغير ولا تغير من قوم نعيمهم الا تكدر منه الوره والصدر فعاد غما ولن تلقي امرا ابدا اقبح من تلك ايام يفتقر AUTO ذم الكذب وقال في الكذب كذبت ومن يكذب فان حرا-ه اذا ما اتي بالصدق ان لا يصدقا وقال فيه ايضا اذ---ا رايت المرء حلوا لسانه كذوبا فايقن ان- لا حياء له ولا خير في الانسان ان لم يكن له حياء ولا في كل من لا وفاء له وقال AUTO في الاخوان ليس من كان--- الرخاء صديقا وعدو-	7	2208787300978932770	691	1253.5	538	810	85.30863952636719	134	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms250	true	6796382750225630537	169	300	785	1484	1484	300	الصديق بعد الرخاء عدة في اخاءه لصديق انما ذاك عدة الاعداء لو ظفرنا بذي اخاء امين لاشترينا اخاءه بالغلاء لو وجدنا اخا متينا امينا لاتخذنا- اخاءه للشفاء-------------------------------- اما الرفقاء في السفر والجلساء في الحضر والخلطاء في النعم والشركاء في العدم فاحفظ مصاحبتهم وواظب علي اخاءهم وفي ذلك اقول شعرا وكنت اذا صحبت رجال قوم صحبتهم وشيمتي الوفاء فاحسن حين يحسن محسنوهم واجتنب الاساءة ان اساءوا وابصر ما يعيبهم بعين عليها من عيوبهم غطاء اريد رضاهم ابدا واتي مشيءتهم واترك ما اشاء لا تبتدان احدا بصغير م-ما يكره ولا بكبيره ولا بقليل مما يسخط ولا بكثيره فان ابتداك احد بشء من ذلك فقدرت علي الانتصار منه فعفوت او انتصرت فما احسن جميع ذلك الا ان العفو اكرم والانتصار اعز وكلاهما حظ وفي ذلك اقول شعرا فما ذات باب بحمده فيما علم-ت عليه-	250	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms08	false	-1250424500775950126	0	129	0	686	1521	300	الصديق بعد الرخاء عدة في اخاءه لصديق انما ذاك عدة الاعداء---------------------------------------------- لو وجدنا اخا متينا امينا لاتخذناه اخاء- للشقاء AUTO كيفية اختيار الصديق الصدوق اما الرفقاء في السفر والجلساء في الحضر والخلطاء في النقم والشركاء في العدم فاحفظ مصاحبتهم وواظب علي اخاءهم وفي ذلك اقول شعرا وكنت اذا صحبت رجال قوم صحبتهم وشيمتي الوفاء فاحسن حين يحسن محسنوهم واجتنب الاساءة ان اساءوا وابصر ما بعينهم بعين عليها من عيونهم غطاء ارتد رضاهم ابدا واتي مشيءتهم واترك ما اشاء لا تب-دان احدا بصغيرة مما يكره ولا بكبيرة ولا بقليل مما يسخط ولا بكثير- فان ابتداك احد بشء من ذلك فقدرت علي الانتصار منه فعفوت او انتصرت فما احسن جميع ذلك الا ان العفو اكرم والانتصار اعز وكلاهما حظ وفي ذلك اقول شعرا فما ذات باب تحمده فيما علم ت عليه	8	2208787300978932770	640	1217.5	519	735	87.0748291015625	109	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms251	true	-5434655133865180146	2	156	7	772	1466	300	الصواب واي الناس الام من سفيه يقول ولا يخاف من الجواب وقال ف-----ي الجهل اياك والجهل فانما تجهل علي ثلاثة رجل انت اعز -----------------------------------------------------------------------منه فلءم واما جهلك علي من هو اعز منك فحيف واما جهلك علي من هو مثلك فهراش مثل هراش الكلبين ولن يفترقا الا مفضوحين او مجروحين وليس هذا من فعال الحكماء والعلماء -الحليم ارزن والجهول انقص وفي ذلك اقول شعرا ما تم علم ولا حلم بلا ادب ولا تجاهل في قوم حليمان ولا التجاهل الا ثوب ذي دنس وليس يلبسه الا سفيهان وقال----- في رءية الرجل وخبره ان من الناس من يعجبك حين تراه وتزداد عند الخبرة اعجابا به ومنهم من تبغضه حين تراه وعند الخبر تكون له اكثر بغضا ومنهم من يعجبك مخبره ولا يعجبك منظره ومنهم من يعجبك منظره ولا يعجبك مخبره وفي ذلك اقول شعرا تري بين الرجال العين فضلا وفيما اضمروا الغبن الغبين ولون الماء مشتبه وليست تخبر عن مذاقته العيون فلا تعجل بنطق قبل خبر فعند	251	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms08	false	-1250424500775950126	130	300	691	1521	1521	300	الصواب واي الناس الام من سفيه يقول ولا يخاف من الجواب وقال AUTO في الجهل اياك والجهل فانما تجهل علي ثلاثة رجل انت اعز منه ورجل هو اعز منك ورجل انت وهو في العز سواء فاما جهلك علي من انت اعز منه فلوم واما جهلك علي من هو اعز منك فحيف واما جهلك علي من هو مثلك فهراش مثل هراش الكلبين ولن يفترقا الا مفضوحين او مجروحين وليس هذا من مقال الحكماء والعلماء والحليم ارزن والجهول انقص وفي ذلك اقول شعرا ما تم علم ولا حلم بلا ادب ولا تجاهل في يوم حليمان ولا التجاهل الا ثوب ذي دنس وليس يلبسه الا سفيهان وقال AUTO في رءية الرجل وخبره ان من الناس من يعجبك حين تراه وتزداد عند الخبرة اعجابا--- ومنهم من تبغضه حين تراه وعند الخبرة------- اكثر بغضا ومنهم من يعجبك -خبره ولا يعجبك منظره ومنهم من يعجبك منظره ولا يعجبك خب-ره وفي ذلك اقول شعرا تري م-ن الرجال الغبن فضلا وفيما اضمر ال--غبن الغبين ولون الماء مشتبه وليست تخبر عن مذاقته العيون فلا تعجل بظن- قبل خبر فعند-	8	2208787300978932770	733	1390.5	584	847	86.54073333740234	137	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms251	true	-5434655133865180146	156	300	772	1466	1466	300	الخبر تنصرم الظنون وقال ايضا في ذلك وما صور الرجال بها امتحان وما فيها لمعتبر بيان ولكن فعلهم ينبيك عنهم به تجب الكرامة والهوان وما الانسان لولا اصغروه سوي صور يصورها البنان وقال ايضا لم ازل ابغض كل امرء وجهه احسن من خبره فهو كالغصن يري ناضرا ناعما يعجب من زهره ثم يبدو بعده ثمر- فيكون السم في ثمره وقال ف-----ي النهي عن القبيح واذا رايت من احد امرا فنهيته عنه فلم يحمدك ولم يذمم نفسه علي مكانه او يحدث حد-ثا تعلم انه قد انفتح بمقالتك فان ذلك عيب اخر قد بدا لك منه لعله اقبح من الذي نهيته عنه وفي ذلك اقول شعرا ولا نهيت غويا من غوايته الا استزاد كاني كنت اغريه ولا نصحت له الا تبين لي منه الجفاء كاني كنت اغويه وقال ف-----ي المءاخاة لا تءاخ احدا الا علي اختيار منك له وارتضاء منك به واتفاق منه لك فاذا اتفق-	251	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms09	false	1469579022675122630	0	143	0	694	1467	300	الخبر تنصرم الظنون وقال ايضا وناصي--------- الرجال بها امتحان وما فيها لمعتبر بيان ولكن فعلهم ينبءك عنهم به تجب الكرامة والهوان وما الانسان ا-لا اصغراه سوي صور تصور للبي--ان وقال ايضا لم ازل ابغض كل امرء وجهه احسن من خبره فهو كالغصن يري ناضرا ناعما يعجب من زهره ثم يبدو بعده ثمره فيكون السم في ثمره وقال AUTO في النهي عن القبيح -اذا رايت من احد امرا فنهيته عنه فلم يحمدك ولم يذمم نفسه علي مكانه او يحدث حديثا نعلم انه قد انتفع بمقالتك فان ذلك عيب اخر قد بدا لك منه لعله اقبح من الذي نهيته عنه وفي ذلك اقول شعرا ولا نهيت غويا من غوايته الا استزاد كاني كنت اغويه ولا نصحت له الا تبين لي منه الجفاء كاني كنت اغويه وقال AUTO في المءاخاة لا تواخ احدا الا علي اختبار منك له وارتضاء منك به واتفاق منه لك فاذا اتفق	9	2208787300978932770	658	1256.0	519	707	93.06930541992188	124	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms252	true	2040983936462098338	0	156	0	771	1467	300	امر كما كذلك فاعلم ان كلا-كما يحسن ويسء ويصيب ويخطء ويحفظ ويضيع فوطن نفسك علي الشكر اذا حفظ وعلي الصبر اذا اضاع وعلي المكافاة اذا احسن وعلي الاحتمال والمعاتبة اذا اساء فان معاتبة الصديق اذا اساء احب الي الحليم من القطيعة في معاشرة من تءاخيه وفي ذلك اقول شعرا واذا عتبت علي امرء احببته فتوق ضاءر عتبه وسبابه والن جناحك ما استلان لوده واجب اخاك اذا دعا لجوابه واحرص ان تعرف- موقعك من كل احد حتي من ابيك وامك فان من السخافة ان تكون لاخيك فيما يحب ويكون لك فيما تكره وما اقبح ان تكون له فيما يكره ويكون لك فيما تحب واعلم ان من تنفعك صداقته ولا تضرك عداوته--- الكريم الذي ان احسنت اليه كافاك وان اسات اليه عاتبك واما من تضرك عداوته ولا تنفعك صحبته فهو الجاهل السفيه اللءيم وفي ذلك اقول شعرا من الناس من ان يرض لا تنتفع به ولكن متي يسخط فما شءت من ضرر ضعيف علي الاعداء لكن قلبه اشد	252	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms09	false	1469579022675122630	143	300	694	1467	1467	300	امر-كما كذلك فاعلم ان كلا كما يحسن ويسء ويصيب ويخطء ويحفظ ويضيع فوطن نفسك علي الشكر اذا حفظ وعلي الصبر اذا اضاع وعلي المكافاة اذا احسن وعلي الاحتمال والمعاتبة اذا اساء فان معاتبة الصديق اذا اساء احب الي الحليم من القطيعة في معاشرة من تواخيه وفي ذلك اقول شعرا واذا عتبت علي امرء احببته فتوق صابر عتبه وشبابه والن جناحك ما استلان لوده واجب اخاك اذا دعا لجوابه واحرص ان يعرفك موقعك من كل احد حتي من ابيك وامك فان من السخافة ان يكون لاخيك فيما يحب ويكون لك فيما يكره وما اقبح ان يكون له فيما يكره ويكون لك فيما يحب واعلم ان من تنفعك صداقته ولا تضرك عداوته هو الكريم الذي ان احسنت اليه كافاك وان اسات اليه عاتبك واما من يضرك عداوته ولا تنفعك صحبته فهو الجاهل السفيه اللءيم وفي ذلك اقول شعرا من الناس من ان يرض لا ينتفع به ولكن متي -سخط فما شين من فرر ضعيف علي الاعداء لكن قلبه اشد-	9	2208787300978932770	754	1463.0	600	776	97.16494750976562	141	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms252	true	2040983936462098338	156	300	771	1467	1467	300	اذا لاقي الصديق من الحجر وقال في تقلب الدنيا شعرا انما الدنيا سراج ضوءه ضوء معار بينما غصنك غصن ناعم فيه اخضرار اذ رماه الدهر يوما فاذا فيه اصفرار وكذاك الليل ياتي ثم يمحوه النهار وقال----- في المداراة اذا هبطت بلدا اهلها علي غير ما تعرف وانت علي غير ما يعرفون فالزم كثيرا من المداراة فما اكثر من داري ولم يسلم فكيف من لم يكن منه مداراة وفي ذلك اقول شعرا يا ذا الذي اصبح لا والدا له علي الارض ولا والده قد مات من قبلهما ادم فاي نفس بعده خالده ان جءت ارضا اهلها كلهم عور فغمض عينك الواحده و----لا تقاتلن احدا تجد من قتاله بدا- فانما الحق--- لمن غلب ولا غالب الا الله وان اخر الدواء الكي فلا تجعله اولا وفي ذلك اقول شعرا وكم راينا من اخي غبطة اصبح مسرورا وامسي حزينا وكم فتي يركب طاحونة للحرب قد اصبح فيها طحينا-	252	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms10	false	3136949907624451536	0	144	0	699	1467	300	اذا لاقي الصديق من الحجر وقال في مقلب الشعر------ انما الدنيا سراج ضوءه ضوء مغار بينما غصنك غصن ناعم فيه اخضرار اذ رماه الدهر يو م----ا فيه اصفرار وكذاك الليل ياتي ثم يمحوه النهار وقال AUTO في المداراة اذا هبطت بلدا اهلها علي غير ما تعرف وانت علي غير ما يعرفون فالزم كثيرا من المداراة فما اكثر من داري ولم يسلم فكيف من لم يكن منه مداراة وفي ذلك اقول شعرا يا-ذا الذي اصبح لا والدا له علي الارض ولا والده قد مات من قبلهما ادم فاي نفس بعده خالده ان جءت ارضا اهلها كلهم عور فغمض عينك الواحده وقال لا تقاتلن احدا تجد من قتالة البد فانما الحمقان لمن غلب ولا غالب الا الله وان اخر الدواء الكي فلا تجعله اولا وفي ذلك اقول شعرا وكم راينا من اخي غبطة اصبح مسرورا وامسي حزينا وكم فتي يركب طاحونة للحرب قد اصبح فيها طحينا	10	2208787300978932770	673	1291.5	533	710	94.78873443603516	132	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms253	true	6214115942200947244	0	151	0	742	1486	300	وقال ف-----ي الاعسار والايسار كم من صديق لنا ايام دولتنا وكان يمدحنا قد صار يهجونا اني لاعجب ممن كان يصحبنا ما كان اكثرهم الا يراءونا لم ندر حتي انقضت عنا امارتنا من كان ينصحنا او كان يغوينا من كان ينصفنا ما كان يصحبنا الا ليخدعنا عما بايدينا وقال ف-----ي الصفة والتفضل لا يكن من وصلك احق بصلتك منك بصلته ولا من تفضل----- اولي بالتفضل منك عليه فانما انت وهو كرجلين ابتدرا اكرومة فقصر احدهما وبلغ الاخر فانما القاصر قصر علي حظ نفسه واما البالغ فبلغ بجميل امره وعظيم ------------------قدره وقال في القدر اذا كان الرجل لبيبا فاعلم انه كامل ولكن لن يقدمه ذلك الي ما كان يط-لب ولن يءخره عما كان يحاذر الا بقدر يلحق به ما طلب ويسبق به ما يحذر وان من الناس من يءتي منطقا وعقلا ولا يءتي مالا ومنهم من يءتي مالا ولا يءتي غيره فيحتاج مع ماله الي عقل ذي العقل ومنطقه ويحتاج ذو العقل الي	253	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms10	false	3136949907624451536	144	300	699	1467	1467	300	وقال AUTO في الاعسار والايسار كم من صديق لنا ايام دولتنا وكان يمدحنا قد صار يهجونا اني لاعجب ممن كان يصحبنا ما كان اكثرهم الا يراء-نا لم يدر حتي انقضت عنا امارتنا من كان ينصحنا او كان يغوينا من كان ينصفنا ما كان يصحبنا الا ليخدعنا عما بايدينا وقال AUTO في الصلة والتفضل لا يكن من وصلك احق بصلتك منك بصلته ولا من يفضل عليك اولي بالتفضل منك عليه فانما انت وهو كرجلين ابتدرا اكرومة فقصر احدهما وبلغ الاخر فام-ا القاصر قصر عن حط- نفسه واما البالغ فبلغ بجميل امره وعظيم قدره AUTO احوال القدر- وقال في القدر اذا كان الرجل لبيبا فاعلم انه كامل ولكن لن يقدمه ذلك الي ما كان يطالب ولن يءخره عما كان يحاذر الا بقدر يلحق به ما طلب ويسبق به ما يحذر وان من الناس من يءتي منطقا وعقلا ولن يءتي مالا ومنهم من يءتي مالا ولا يءتي غيره فيحتاج--- ماله الي عقل ذي العقل ومنطقه ويحتاج ذو العقل الي-	10	2208787300978932770	723	1393.0	575	776	93.17010498046875	138	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms253	true	6214115942200947244	151	300	742	1486	1486	300	مال ذي- المال ورفده وينهض هذا بهذا وهذا بهذا فليس لاحدهما اذن غني عن الاخر فاحوج الملك الي السوقة واحوجت السوقة الي الملك وقال----- في التفاضل لا تقل فلان اغني مني وانا اعز- منه فانه لو جمع العقل والشدة والشجاعة والمال واشباه ذلك لقوم وبقي قوم لا شء لهم لهلكوا ولكن الله عز وجل قال اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات الزخرف فاوتي بعضهم عقلا وبعضهم قوة وبعضهم مالا مع اشياء مما يكون فيه صلاحهم وبه معايشهم ثم احوج بعضهم الي بعض ف---عاشوا وانما مثل الرجل ورزقه ومثل عقله وادبه ومروءته وحكمه كمثل الرامي ورميته فلا بد للرامي من سهم ولا بد لسهمه من قوس ولا بد لقوسه من وتر ولا بد لجميع ذلك من قدر يبلغ به ما رشق ويصيب به ما يبلغ ويحوز به ما اصاب والا فلا شء فالرامي الرجل والرمية الرزق ولا يج-مع بينهما عقل-	253	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms11	false	3269948970383929972	0	125	0	629	1484	300	مال ذوي المال ور--- وينهض هذا بهذا وهذا بهذا فليس لان-هما اذا------------- فاحوج الملك الي السوقة واحوجت السوقة الي الملك وقال AUTO في الفضاءل لا تقل فلان اغني مني وانا احرم منه فانه لو جمع العقل والشدة والشجاعة والمال واشباه ذلك لقوم وبقي قوم لا شء لهم لهلكوا ولكن الله عز وجل قال----------------------------------------------------------------------------------------------- فاوتي بعضهم عقلا وبعضهم قوة وبعضهم مالا مع اشياء مما يكون فيه صلاحهم وبه معايشهم ثم احوج بعضهم الي بعض فلا عاشوا وانما مثل الرجل ورزقه ومثل عقله وادبه -مروءت------ه كمثل الرامي ورميته فلا-بد للرامي من سهم ولا-بد لسهمه من قوس ولا-بد لقوسه من وتر ولا-بد لجميع ذلك من قدر يبلغ--- ما رشق ونص-ب به ما يبلغ ويجوز به ما اصاب والا فلا شء فالرامي الرجل والرمية الرزق ولا يجتمع بينهما عقل	11	2208787300978932770	607	1098.5	485	756	80.29100799560547	114	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms254	true	2146714616188186782	0	167	0	801	1441	300	ولا عز ولا شء من ذلك الا بقدر- وفي ذلك اقول شعرا ما القوس الا عصا في كف صاحبها يرعي بها الضان او يرعي بها البقر- او عود بان وان كانت معقفة حتي يضم اليها السهم والوتر -وان جمعت لها هذين فهي عصا حتي يساعد من يرمي بها القدر و-------------------------------قال ان حسن السمت وطول الصمت ومشي القصد من اخلاق الاتقياء وان سوء السمت وترك الصمت ومشي الخيلاء من اخلاق الاشقياء فاذا مش-يت فوق الارض فاذكر من تحتها وكيف كانوا فوقها وكيف حلوا بطنها وكيف كانوا امما------------------- واعلم ان ابن ادم اعز من الاسد واشد من العمد ما لم تصبه ادني شوكة وادني مرض وادني مصيبة فاذا اصابه شء من ذلك وجدته اهون من الذرة وامهن من البعوضة فلا يغررك تجبره وتكبره وتفرعنه واستطالته وفي ذلك اقول شعرا ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم تحتها قوم هم منك ارفع فان كنت في عز وحرز ومنعة فكم طاح من قوم هم منك امنع وقال في الغني- والقنوع ان الغني في- القلب فمن غنيت نفسه وقلبه غنيت يداه ومن	254	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms11	false	3269948970383929972	125	300	629	1484	1484	300	ولا عز ولا شء من ذلك الا بقدرة وفي ذلك اقول شعرا ما القوس الا عصا في كف صاحبها يرعي بها الضان او يرعي بها البقرا او عود بان وان كانت منفعة حتي يضم اليها السهم والوترا وان جمعت لها هذي- فهي عصي حتي يساعد من يرمي بها القدرا AUTO اخلاق الاتقياء والاشقياء وقال ان حسن السمت وطول الصمت ومشي القصد من اخلاق الاتقياء وان سوء السمت وترك الصمت ومشي الخيلاء من اخلاق الاشقياء فاذا امسيت فوق الارض فاذكر من تحتها وكيف كانوا فوقها وكيف حلوا بطنها وكيف كانوا ممسا AUTO طبيعة بني ادم واعلم ان ابن ادم اعز من الاسد واشد من العمد ما لم يصبه ادني شوكة وادني مرض وادني مصيبة فاذا اصابه شء من ذلك وجدته اهون من الذرة وامهن من البعوضة فلا تغررك تجبره وتكبره وتفرعنه واستطالته وفي ذلك اقول شعرا ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم تحتها قوم هم منك ارفع فان كنت في عز وحرز ومنعة فكم طاح من قوم هم منك امنع وقال في الغناء والقنوع ان الغناء في القلب فمن غنيت نفسه وقلبه غنيت يداه ومن-	11	2208787300978932770	781	1497.0	618	857	91.1318588256836	153	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms254	true	2146714616188186782	167	300	801	1441	1441	300	افتقر قلبه لم ينفعه غناه وفي ذلك اقول شعرا اذا---- المرء لم يقنع بشء فانه وان كان ذا مال من الفقر موقر اذا كان فضل الله يغنيك عنهم فانت بفضل الله اغني وايسر وقال ف-------------------ي الراي والمشاورة اذا استشير نفر انت احدهم فكن اخر من يشير فانه اسلم لك من الصلف وابعد لك من الخطا وامكن لك من الفكر واقرب لك من الحزم وفي ذلك اقول شعرا ومن الرجال اذا زكت احلامهم -------من يستشار اذا استشير فيطرق حتي يجول بكل واد قلبه فيري ويعرف ما يقول فينطق فبذاك يطلق كل امر موثق وبذاك يوثق كل امر يطلق ان الحليم اذا تفكر لم يكد يخفي عليه من الامور ال--------------------------------اوفق وقال في النهي عن مجالسة اهل الاهواء والبدع ومحادثتهم اما هذه الاهواء فاني لم ار احدا ازداد فيها بصيرة الا ازداد فيها عمي لان امر-	254	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms12	false	2523707276349484916	0	136	0	669	1499	300	افتقر قلبه لم ينفعه غناء وفي ذلك اقول شعرا اذا كان المرء لم ينفع بشء فانه وان كان ذا مال من الفقر موقر اذا كان فضل الله يغنيك عنهم فانت بفضل الله اغني وايسر AUTO خير الاستشارة وقال في الراي والمشاورة اذا استشير نفر انت احدهم فكن اخر من يشير فانه اسلم لك من الصدق وابعد لك من الخطا وامكن لك من الفكر واقرب لك من الجزم------------------ ومن الرجال اذا---- احلامهم ندابوا من يستشار اذا استشير فيطرق حتي يجول بكل واد قلبه فيري ويعرف ما يقول وينطق فبذاك يطلق كل امر موثق وبذاك يوثق كل امر مطلق ان الحليم اذا تفكر لم يكد يخفي عليه من الامور الاوفق AUTO مجالسة اهل الاهواء وجدالهم وقال ف------ي عز مجالسة اهل الاهواء والبدع ومحادثتهم اما اهل الاهواء فاني لم ار احدا ازداد فيها------ الا ازداد فيها عمي لان امر	12	2208787300978932770	586	1100.5	461	703	83.35704040527344	111	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms255	true	-346622926176651394	0	172	0	871	1498	300	الله اعز من ان تلحقه العقول ولم ار اثنين تكلما فيها الا رايت لكل واحد منهما حجة لا يقدر صاحبه علي دفعها الا بالشبه -والمغالطة واما بالنصيحة فلا ومن غالط في هذا او مثله فانما يغالط نفسه وعليها يخلط واياها يخدع او اراد ان يخادع ربه والله اعز من ان يخدع لقد نبءت ان الله تبارك وتعالي اوحي الي نبيه موسي عليه السلام لا تجادل اهل الاهواء فيوقعوا في قلبك شيءا يوردك به الي النار فهذا امر نهي عنه موسي عليه الس--------لام وقد اعطي التوراة فيها هدي الله وقد كلم الله موسي تكليما فكيف بغيره من اهل الاهواء ولم يزل الصالحون يتناهون عن الهوي -والمراء فيه والجدل به ولم ار قياسا قط تم ولا كلاما صح الا وفيه كلام بعد كثير فالسنة ا--لا يتكلم في شء من الاهواء بالهوي وبغير الاتباع للكتب المنزلة والسنن للرسل الصادقة وفي ذلك اقول شعرا اذا اعطي الانسان شيءا من الجدل فلم يعطه الا لكي يمنع العمل وما هذه الاهواء الا مصاءب يخص بها اهل التعمق والعلل-------------------- وقال في النميمة اياك والنميمة فانها لا تترك مودة الا	255	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms12	false	2523707276349484916	136	300	669	1499	1499	300	الله اعز من ان يلحقه العقول ولم ار اثنين تكلما فيها الا رايت لكل واحد منهما حجة لا يقدر صاحبه علي دفعها الا بالشبهة والمغالطة واما -النصيحة فلا ومن غالط في هذا او مثله فانما يغلط------ وعليه- يخلط واياها يخدع او اراد ان يخادع ربه والله اعز من ان يخدع لقد نبءت ان الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------ في قلبك شيءا يوردك ا---لي النار فهذا امر نهي عنه موسي عليه الصلاة والسلام وقد اعطي التوراة فيها هدي الله وقد كلم الله موسي تكليما فكيف بغيره من اهل الاهواء ولم يزل الصالحون يتناهون عن الهواء والمرا- فيه والجدل به ولم ار قياسا قط تم ولا كلاما صح الا وفيه كلام بعد كثير والسنة ان لا يتكلم في شء من الاهواء بالهوي وبغير الامتاع للكتب المنزلة والسنن للرسل الصادقة وفي ذلك اقول شعرا اذا اعطي الانسان شيءا من الجدل فلم يعطه الا لكي يمنع العمل وما هذه الاهواء الا مصاءب يخص بها اهل التعمي والعلل AUTO النميمة واثرها وقال في النميمة اياك والنميمة فانها لا تترك مودة الا-	12	2208787300978932770	786	1492.0	630	903	87.0431900024414	145	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms255	true	-346622926176651394	172	300	871	1498	1498	300	افسدتها ولا عداوة الا جددتها ولا جماعة الا بددتها ولا ضغينة الا اوقدتها ثم لا بد من عرف بها او نسب- اليها ان يتحفظ من مجالسته ولا يءتي بناحيته وان يزهد في مناقشته وان يرغب عن مواصلته وفي ذلك اقول شعرا تمشيت فينا بالنميمة وانما يفرق بين الاصفياء النماءم فلا زلت منسوبا الي كل افة ولا زال منسوبا اليك اللواءم وفي مثله اقول كالسيل في الليل لا يدري به احد من اين جاء ولا من اين ياتيه فالويل للعبد منه كيف ينقصه والويل للود منه كيف يبليه---------------------------------- وقال اذا قيل لك اي شء اطول فقل الكلام واذا قيل لك اي شء اقصر فقل الكلام لان الكلمة الواحدة قد تكون جوابا بالالف كلمة وقد يكون جوابها الف كلمة واكثر ولن تدرك الكلام حتي تذره ولن تذره حتي تحذره وفي-	255	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms13	false	-5022711823956481399	0	133	0	656	1458	300	افسدتها ولا عداوة الا جددتها ولا جماعة الا بددتها ولا -نارا الا -وقدتها ثم لابد- من عرف بها او نسبت اليه- ان يتحفظ من مجالسته ولا يءتي بناحيته وان يزهد في مناقشته وان يرغب عن مواصلته وفي ذلك اقول شعرا تمشيت فينا بالنميم- وانما يفرق بين الاصفياء النماءم فلا زلت منسوبا الي كل افة ولا زال منسوبا اليك اللواءم وفي مثله اقول كالسيل في الليل لا يدري به احد من اين جاء ولا من اين ياتيه فالويل للعبد منه كيف يقصيه والويل للود منه كيف يتليه AUTO من نواقض المروءة كثرة الكلام وقال اذا قيل لك اي شء اطول فقل الكلام واذا قيل لك اي شء اقصر فقل الكلام لان الكلمة الواحدة قد تكون جوابا --لالف كلمة وقد يكون جوابها الف كلمة واكثر ولن تدرك الكلام حتي تدره ولن تدره حتي تحذره وفي	13	2208787300978932770	608	1148.0	482	663	91.70437622070312	116	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms256	true	6429046511633063712	0	167	0	795	1016	210	القول خطا كثير وبعضه صواب وان الصمت منه لاصوب فاترك منه ما لا تنتفع باخذه وخذ منه ما لا تقدر علي تركه واسجن لسانك كما تسجن عدوك واحذره كما تحذر غاءلته وقال---------------------- في تاديب النفس اذا ابصرت بعض ما تكره من غيرك فاسرع الرجعة منه قبل ان يبصره منك من يستريبه واحمد الله------ الذي احسن اليك وبصرك عيوب نفسك ونبهك للرجوع من غيك واذا اخبرك بعيبك صديق قبل ان يخبرك به عدو فاحسن شكره واعرف حقه فان خبر العدو تعييب وخبر الصديق تاديب وفي ذلك اقول شعرا ولن يهلك الانسان الا اذا اتي من الامر ما لم يرضه نصحاءه وقال ف-----ي الحاسدين اعلم انك لن تلقي من الخير درجة ولن تبلغ منه مرتبة ولن تنزل منه منزلا الا وجدت فيه من يحسدك وانما الحاسد خصم فلا تجعله حكما فانه ان حكم لم يحكم الا عليك وان قصد لم يقصد الا اليك وان دفع لم يدفع الا حقك وفي ذلك اقول شعرا ولو كنت مثل القدح الفيت قاءلا الا ما لهذا القدح ليس بقاءم ولو كنت مثل النصل	256	-3757357985247388761	Sham19Y0017869-ara1.ms13	false	-5022711823956481399	133	300	656	1458	1458	300	القول خطا كث-ر وبعضه صواب وان الصمت منه لاصوب فاترك منه ما-لا ين-فع باخذه وخذ منه ما-لا تقدر علي تركه واسجن لسانك كما يسجن عدوه واحذره---- يحذر عاءلته AUTO في النفس وادابها وقال في تاديب النفس اذا ابصرت بعض ما تكره من غيرك فاسرع الرجعة---- قبل ان يبصره منك من يستره-- واحمد الله تعالي الذي احسن اليك وبصرك عيوب نفسك ونبهك للرجوع من غيك واذا اخبرك بعيبك صديق قبل ان يخبرك به عدو فاحسن شكره واعرف حقه فان خبر العدو س--يب وخبر الصديق تاديب وفي ذلك اقول شعرا ولن يهلك الانسان الا اذا اتي من الامر ما-لم يرضه نصحاءه وقال AUTO في الحاسد-- اعلم انك لن تلقي من الخبر درجة ولن تبلغ منه مرتبة ولن تنزل منه منزلا الا وجدت فيه من يحسدك وانما الحاسد خصم فلا تجعله حكما فانه ان حكم لم يحكم الا عليك وان قصد لم يقصد الا اليك وان دفع لم يدفع الا حقك وفي ذلك اقول شعرا ولو كنت مثل القدح------ قاءلا الا ما لهذا القدح ليس بقاءم ولو كنت مثل النصل-	13	2208787300978932770	756	1423.5	596	828	91.3043441772461	151	Hindawi050926304-ara1	Sham19Y0017869-ara1