id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050926304-ara1.ms015	true	602387902112354355	155	299	794	1547	1551	300	بالكد في طلب المتاع الذي يلتمس به دفع الضر والعيلة باحق منا بالكد في طلب العلم الذي يلتمس به صلاح الدين والدنيا وقد وضعت في هذا الكتاب من كلام الناس المحفوظ حروفا فيها عون علي عمارة القلوب وصقالها وتجلية ابصارها واحياء للتفكير واقامة للتدبير ودليل علي محامد الامور ومكارم الاخلاق ان شاء الله الواصفون اكثر من العارفين والعارفون اكثر من الفاعلين فلينظر امرء اين يضع نفسه فان لكل امرء لم تدخل عليه افة نصيبا من اللب يعيش به لا يحب ان له به من الدنيا ثمنا وليس كل ذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيب من اللب بمستوجب ان يسمي في ذوي الالباب ولا ان يوصف بصفاتهم----------- فمن رام ان يجعل -نفسه لذلك الاسم والوصف اهلا فلياخذ له عتاده وليعد له طول ايامه وليءثره علي اهواءه فانه قد رام امرا جسيما لا يصلح علي الغفلة ولا يدرك بالمعجزة ولا يصير علي الاثرة وليس--- كساءر امور الدنيا وسلطانها ومالها وزينتها	15	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms106	false	8910482979230958699	145	260	826	1407	1617	300	بالكد في طلب المتاع الذي تلتمس به دفع الضر والعيلة باحق منا بالكد في طلب العلم الذي تلتمس به صلاح الدين والدتيا اعلم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواضعين اك-ر من العارفين والعارفون اكثر من الفاعلين ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس كل ذي ص وسبب صوايه النبل البناء السخاء ص وسيب الهوان الهلاك 03 ف حسن ص سبب التبل ترك المرزيه جدا ناقصة في ط وف وواردة في ص س لتلمينه ط وضته العامة نصيب من اللب -مستوجب ان يسمي لبيبا ---------ولا ان يوصف بصفات اولي الالباب فمن رام ان يجعل لنفسه حظا منه--------------- فلياخذ اهبته---------------------- وليءثره علي اهواءه فاته قد رام امرا جسيما لا يصلح علي الغفلة ولا يدرك بالمعجزة ولا يصبر علي الاثرة وليس هو كساءر امور الدنيا وسلطاتها ومالها وزينتها	106	2137119680601259343	389	654.5	311	909	42.794281005859375	61	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms016	true	-5186080450066604048	40	300	215	1603	1603	300	وان هذه منزلة اتفق عليها الحمقي والاكياس ثم اختلفوا بعدها في ثلاث خصال هن جماع الصواب وجماع الخطا وعندهن تفرقت العلماء والجهال والحزمة والعجزة الباب الاول من ذلك ان العاقل ينظر فيما يءذيه وفيما يسره فيعلم ان احق ذلك بالطلب ان كان مما يحب واحقه بالاتقاء ان كان مما يكره اطوله وادومه وابقاه فاذا هو قد ابصر فضل الاخرة علي الدنيا وفضل سرور المروءة علي لذة الهوي وفضل الراي الجامع العام الذي تصلح به الانفس والاعقاب علي حاضر الراي الذي يستمتع به قليلا ثم يضمحل وفضل الاكلات علي الاكلة والساعات علي الساعة والباب الثاني ان ينظر فيم-----ا يءثر- من ذلك فيضع الرجاء والخوف فيه موضعه فلا يجعل اتقاءه لغير المخوف ولا رجاءه في غير المدرك فيترك عاجل اللذات طلبا لاجلها ويحتمل قريب الاذي توقيا لبعيده فاذا صار الي العاقبة بدا له ان فراره كان تورطا وان طلبه كان تنكبا والباب الثالث من ذلك هو تنفيذ البصر بالعزم بع-د المعرفة بفضل الذي هو ادوم وبعد التثبت في مواضع الرجاء والخوف فان طالب الفضل بغير بصر تاءه حيران ومبصر الفضل بغير عزم ذو زم--انة محروم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي العاقل مخاصمة نفسه ومحاسبتها والقضاء عليها والابانة لها و--التنكيل بها اما المحاسبة فيحاسبها بما لها فانه لا مال لها الا ايامها المعدودة التي ما ذهب منها لم يستخلف كما تستخلف النفقة وما جعل منها في الباطل لم يرجع الي الحق فيتنبه لهذه المحاسبة عند الحول اذا حال والشهر اذا انقضي واليوم اذا ولي فينظر فيما افني من ذلك وما كسب لنفسه فيه وما اكتسب عليها في امر الدين وامر الدنيا فيجمع ذلك في كتاب فيه احصاء وجد وتذكير وتبكيت للنفس وتذليل لها حتي تعترف وتذعن واما-	16	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms107	false	-3519775530262079146	0	274	0	1423	1575	300	وان هذه م-زلة استوي فيها الحمق -والاكياس ثم اختلفوا بعدها في ثلاث خصال من جماع الصواب وجماع الخطا وعندهن تفرقت العلماء والحهال والحرمة والعجزة ف-----الاول من ذلك ان العاقل ينظر فيما يءذيه وفيما يسره فيعلم ان احق ذلك بالطلب ان كان مما يحب واحقه بالاتقاء ان كان مما يكره اطو-- وادومه وابقاه فاذا هو قد ابصر فضل الاخرة علي الدنيا وفضل سرور العلم --علي لذة الهوي وفضل الراي الحامع الذي ي------صلح به الانفس والاعقاب علي حاضر الراي الذي يستمتع به قليلا ثم يضمحل وفضل الاكلات علي الاكلة والساعات علي الساعة و------الثاني ان ينظر 32 ب فيما يءثره من ذلك فيضع الرجاء والخوف فيه موضعه فلا بجعل اتقاءه----- المخوف ولا رجاءه في غير المدرك فيترك عاجل اللذات طلبا لاجلها ويحتمل قريب الاذي توقيا لبعيده فاذا صار الي العاقبة بدا له ان فراره كان تورطا وان طلبه كان شكا و--------الثالث---------- تنفيذ البصر بالعزم وبعد المعرفة يفضل الذي هو ادوم وبعد التثيت في مواضع الرجاء والخوف فان طالب الفضل بغير صير تاءه حيران ومحصر الفضل بغير عزم ودون رصانة محروم س نصب ف له اهيته والبفض لا يوافق ناقص في اف البغض من دون وار ف الخزنة بستوي ص ايقاه ما يبب ف زمانه ص فصل وعلي العاقل محاسبة نفسه وتخاصمتها والقضاء عليها والابانة لها ثم التنكيل بها اما المحاسبة فيحاس-ها مماله-- فانه لا مال له- الا ايامه -المعدودة ال-ي ما ذهب منها لم يست-----------خلف النفقة وما جعل منها في الباطل لم يرجع في- الحق فيتنبه لهذه المحاسبة عند الحول اذا حال والشهر اذا انقضي واليوم اذا ولي فينظر فيما اف-ي من ذلك وما كسب لنفس----ه وما اكتسب عليها في امر الدين وامر الدنيا محس------------اب فيه احصاء وجد وتذكير وتبكيت للنفس وتذليل لها ح-ي تعترف وتذعن فاما	107	2137119680601259343	1247	2308.0	1010	1505	82.85713958740234	206	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms017	true	7634338693542420979	72	262	432	1405	1560	300	وعلي العاقل ان يذكر الموت في كل يوم وليلة مرارا ذكرا يباشر القلوب ويقذع الطماح فان في كثرة ذكر الموت عصمة من الاشر وامانا باذن الله من الهلع وعلي العاقل ان يحصي علي نفسه مساويها في الدين وفي الراي وفي الاخلاق وفي الاداب فيجمع ذلك كله في صدر- او في كتاب ثم يكثر عرضه- علي نفسه ويكلفها اصلاحه ويوظف ذلك عليها توظيفا من اصلاح الخلة او الخلتين و--الخلال في اليوم او الجمعة او الشهر فكلما اصلح شيءا محا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكلما نظر الي ثابت اكتاب وعلي العاقل ان يتفقد محاسن الناس ويحفظها ويحصيها ويصنع في توظيفها علي نفسه وتعهدها بذلك مثل الذي وصفنا في اصلاح المساوي وعلي العاقل ا--لا يخادن ولا يصاحب ولا يجاور من الناس ما استطاع الا ذا فضل في الدين والعلم والاخلاق فياخذ عنه او موافقا له علي ص-لاح ذلك فيءيد- ما عنده وان لم يكن له عليه فضل فان الخصال الصالحة من البر- لا تحيا ولا تنمي الا بالموافقين والمهذبين والمءيدين وليس لذي الفضل قريب ولا حميم هو اقرب اليه واحب ممن وافقه علي صالح الخص-ال فزاده و--ثبته ولذلك زعم بعض الاولين ان صحبة بليد نشا مع العلماء احب اليهم من صحبة لبي----ب نشا مع الجهال وعلي العاقل	17	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms108	false	-6030955378429078578	85	299	492	1543	1545	300	وعلي العاقل ان يذكر الموت في كل يوم وليلة مرا-----را يباشر القل-ب ويقدع الطماح فان في كثرة ذكر الموت عصمة من الاشر وامانا م----------ن الهلع وعلي العاقل ان يحصي علي نفسه مساوثها في الدين وفي الراي وفي------------ الاد-ب فيجمع ذلك كله في صدره او في كتاب ثم يكثر عرضها علي نفسه ويكلفها اصلاحه ويوظف ذلك عليها -------من اصلاح الخلة او الخلتين او الخلال في اليوم او الحمعة او الشهر وكلما اصلح شيءا محاه وكلما ص ينتظر ف والعدر وهو تحريف ص رادت ص لها وكذا في ف ص يقزع ف فيجتع ذلك في صدره عليها ناقصة في ف ف فكلما نظر الي محو استبشر وكلما نظر الي ثابت اكتاب وعلي العاقل ان يتفقد محاسن الناس وب--------حصيها ويصنع في توظيفها علي نفسه وتعهدها----- مثل الذي وصفنا في اصلاح المساوء وعلي العاقل ان لا بخادن ولا يصاحب ولا يجاور من الناس ما استطاع الا ذا فضل في الدين والعلم والاخلاق لياخذ عنه او موافقا له علي اصلاح ذلك فيءيد2 ما عنده وان لم يكن له عليه فضل فان الخصال الصالحة في المرء لا تحيا ولا-تنمي الا بالموافقين ----------والمءيدين وليس لذي الفضل قريب ولا حميم هو اقرب اليه----- ممن وافقه علي صالح الاعمال فزاده او ثبته ولذلك قال بعض الاولين ان صحبة بليد نشا مع العلماء احب اليهم من صحبة لبيپ ذكي تشا مع الجهال وعلي العاقل	108	2137119680601259343	885	1633.0	706	1116	79.30107879638672	154	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms018	true	-7929386001163495816	0	224	0	1178	1552	300	السرور بما اقبل منها ولا------ يبلغن------ سكرا ولا طغيانا فان مع السكر النسيان ومع الطغيان التهاون ومن نسي وتهاون-------- خسر--------- وعلي العاقل ان يءنس ذوي الالباب بنفسه ويجرءهم عليها حتي يصيروا حرسا --------------علي سمعه وبصره ورايه فيستنيم الي ذلك وي--ريح ل--ه قلبه ويعلم انهم لا يغفلون عنه اذا هو غفل--- عن نفسه وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه الا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجت-ه الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في ام-ره وساعة يخ----------------------------------لي فيها بين نفسه وبين لذتها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحل ويجمل -----------------------فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل بلغة وعلي العاقل الا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يجعل الناس طبقتين متباينتين ويلبس لهم لباسين مختلفين فطبقة من العامة يلبس لهم لباس انقباض وانحجاز وتحرز وتحفظ في كل كلمة وخطوة وطبقة من الخاصة يخلع عندهم لباس التشدد ويلبس لبا---س الانسة واللطف والبذلة والمفاوضة ولا يدخل في هذه الطبقة الا واحد م-ن الف------ كلهم ذو- فضل في الراي وثقة في المودة وامانة في السر--- ووفاء بالاخاء وعلي العاقل ا---------------------------لا يستصغر شيءا من الخطا في الراي وال-------------------زلل في العلم وال--اغفال--- في الامور فان من استصغر الصغير ا-وشك ان يجمع اليه صغيرا وصغيرا--------- فاذا--- الصغي-------ر كبير- وانما	18	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms109	false	4629706484295207498	26	300	107	1494	1494	300	السرور بما اقبل منها من غير ان يبلغ به ذلك سكرا او- طغيانا فان مع السكر الطغيان ومع الطغيان التهاون ومن نسي وتهاون فقد خسر خسرانا مبينا وعلي العاقل ان يءنس ذوي الالباب بنفسه وبجعلهم خزنة وحرا----------سا علي افعاله ثم علي سمعه وبصره ورايه ويستتيم الي ذلك ويستريح اليه قلبه ويعلم انهم لا يغفلون عنه اذا--- غفل هو عن نفسه وعلي العاقل ا--------------------------لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجاته الي ربه وسا----------------------عة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحوته في اموره وساعة يصلح فيها امر منزلته ومعاشه وساعة بحلي فيها---- نفسه ف في العلم والدين والاخلاق ط يحادت ف من ط فيءخذ ه لبيب ساقطة في ف1 فلا ص يعقلون 2ف بستروح ص عقل هو ناقصة في ط بصدوته ص ترتفع ص منزلة ولذاتها نما يحل ويجمل فلا يعترض بينها وبينها فان هذه الساعة- عون علي الساعات الاخر و---استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لنا وفضل بكغة وعلي العاقل الا ينظر ------الا ف-----ي ثلاث خصال تزود لمعاد او-مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يجعل الناس طبقتين متباينتين ويلبس لم -لباسين مختلفين فطبقة من العامة يلبس لهم لباس انقباض وانحجاز وتحرز------ في كل كلم------ة وطبقة من الخاصة بخلع عندهم----- التحرز ويليس هم لباس الامنة واللطف-------- والمقاوضة ولا يدخل في هذه الطبقة الا واحدا من الف ليكون كلهم ذوي فضل في الراي وثقة في المودة وامانة في السرور2 ووفاء بالاخاء وعلي العاقل اذا استشار عقله الا يخالفه ولا يستصغر شيءا من الخطا الذي يخالفه فيه ان كان في راي وزلل في --علم او م اغفال134 في ام---ر فان من استصغر --صغيرا يوشك ان بجمع بينه وبين اخر صغير ثم صغير فاذا 1ر الصغير قد صار كبيرا وانما-	109	2137119680601259343	972	1587.5	778	1503	64.67066192626953	146	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms018	true	-7929386001163495816	224	300	1178	1552	1552	300	هي ثلم يثلمها -------العجز والتضييع فاذا لم تسد- اوشكت ان تنفجر بما لا يطاق ولم نر شيءا قط -------------قد اتي الا من قبل الصغير --------------المتهاون به -قد راينا الملك يءتي من قبل العدو المحتقر وراينا الصحة تءتي من----------------------------- الداء الذي لا يحفل -به وراينا الانهار تنبثق من الجدول الذي يستخف به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل الامور احتمالا للضيا--------------ع الملك لان- ليس منه شء يضيع وان كان صغيرا الا اتصل باخر يكون عظيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي العاقل ان يجبن عن---------- الراي الذي-	18	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms110	false	7625432546373792699	0	144	0	755	1646	300	هي ثلم يثلمها الحهل والعجز والاهمال فاذا لم تسدا اوشكت ان تنفجر بما لا يطاق ولم نر مستكثرا مستعظما الا وقد---- اتي من جهة الصغير المتغاوي6 فيه المتهاون به وقد راينا الملك يءقي من جهة المح------تقر وراينا الصحة توتي من جهة المحتقر حتي بهجم منه علي الداء الذي لا خلاص منه ورايتا الانهار تنبثق من التقب الصغير اليسير المستهان به وراينا الحريق العظيم يكون من قيل الشرارة الصغيرة وراينا الاحقاد والعداوات من قبل الكلمة الحقيرة التي ربما كان سببها المزاح او قلة التحفظ واقل الامور احتمالا لصغير الخطا والتضييع الملك لانه ليس شء منه يضيع وان كان صغيرا الا اتصل باخر يكون عظيما بمتها 2ف ذا ط اليسر 4ف و صف دلم نر مستعظنا الا0 المتغاوي فيه ناقصة في ف الواو ناقصة في ط اليسير ناقصة في ط الصغير ط الشررة العظيمة الصغيرة 10ص التصنيع وعلي العاقل ان يجبن عن المضي علي الراي الذي	110	2137119680601259343	308	451.5	240	765	40.261436462402344	45	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms019	true	7450911299489513399	0	168	0	943	1639	300	لا يجد عليه موافقا وان ظن انه علي اليقين وعلي العاقل ان يعرف ان الراي والهوي متعاديان وان من شان الناس تسويف الراي واسعاف الهوي فيخالف ذلك ويلتمس الا يزال هواه مسوفا ورايه مسعفا وعلي العاقل اذا اشتبه عليه امران فلم يدر في ايهما الصواب ان ينظر اهواهما عنده----------------------------------- فيحذره -من نصب نفسه للناس اماما في الدين --------فعليه ان يبدا بتعليم نفسه وتقويمها في السيرة والطعمة والراي واللفظ والاخدان في-----------كون تعليمه بسيرته ابلغ من تعليمه بلسانه فانه كما ان كلام الحكمة يءن-ق الاسماع فكذلك عمل الحكمة يروق العيون والقلوب ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاجلال والتفضيل من معلم الناس ومءدبهم----------------- ولاية الناس بلاء عظيم وعلي الوالي اربع خصال هي اعمدة السلطان---- واركانه التي بها يقوم ----وعليها يثبت الاجتهاد في التخير -والمبالغة في التقدم -----------والتعهد الشديد والجزاء العتيد اما التخير -للعمال والوزراء فانه نظام الامر ووضع مء-نة البعيد المنتشر- فانه عسي ان يكون بتخيره رجلا واحدا قد اختار الفا لانه من كان من العمال خيارا فسيختار كما اختير ولعل عم-ل العامل وع-مل عماله -يبلغون عددا كثيرا فمن --تبين التخير فقد ----	19	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms110	false	7625432546373792699	144	300	755	1646	1646	300	لا يجد عليه موافقا وان ظن انه علي اليقين وعلي العا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اذا اشتبه عليه امران فلم يدر--- ايهما الصواب ان ينظر الي اقربهما الي هواه مخالفة فان الطوي عدو العقل فيحذره ومن نصب نفسه------ اماما في الدين والحكمة فعليه ان يبدا يتعليم تفسه وتقويمها في السيرة والطعمة والراي واللفظ والاخوان والمعاشرين ليكون تعليمه بسيرته ابلغ من تعليمه بلسانه فانه كما ان كلام الحكماء يروق الاسماع فكذلك عمل الحكمة يروق العيون والقلوب ومعلم نفسه ومءديها احق بالاجلال والتفضيل من معلم الناس ومءدبهم اذالم يبدا بنفسه ولاية الناس بلاء عظيم فعلي الوالي اربع خصال هي اعمدة السلطان 134 واركانه التي---- يقوم بها وعليها يثبت الاجتهاد في التخير2 والمبالغة في التقدم الي الوصية والتعهد الشديد والحزاء العتيد اما التخير فللعمال والوزراء فانه نظام الامر ووضع مءونة------- المنتشر5 فانه عسي ان يكون بتخيره رجلا واحدا قد اختار الفا لانه ان كان من العمال خيار9 فسيختار كما اختير ولعل عامل العامل وعامل عماله سيبلغون عددا كثيرا فمن ابتدا بالتخير وسخه فقد	110	2137119680601259343	750	1334.0	616	1048	71.56488800048828	110	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms019	true	7450911299489513399	168	298	943	1632	1639	300	اخذ بسبب وثيق ومن اسس امره علي -غير ذلك لم تجد لبنيانه قواما واما التقدي-----------م والتوكيل فانه ليس كل ذي لب او ذي امانة يعرف وجوه الامور والاعمال ولو كان بذلك عارفا لم يكن صاحبه حقيقا ان يكل ذلك الي علمه دون توقيفه عليه وتبيينه له والاحتجاج به عليه واما التعهد------- فان الوالي اذا فعل ذلك كان سميعا بصيرا وان العامل اذا فعل ذلك-------- به كان متحصنا حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزا واما الجزاء------- فانه تثبيت المحسن والراحة من المسء --------لا يستطاع السلطا------------------------------------------ن الا بالوزراء والاعوان ولا تنفع الوزراء الا بالمودة والنصيحة ولا المودة الا مع الراي والعفاف واع--------------------------------------------مال السلطان كثيرة وقلما----- تستجمع---- الخصال المحمودة عند احد وانما الوجه--------- في ذلك والسبيل اليه الذي--- يستقيم به العمل ان يكون صاحب السلطان عالما با--------------مور من يريد الاستعانة به وما عند كل رج--ل من الراي والغناء	19	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms111	false	4057725527652084279	0	174	0	890	1561	300	اخذ بسبب وثيق ومن اسس امره علي خلاف ذلك--- وجد الحلاف والوهن واما المبالغة في التقدم والتوكيد فانه ليس كل ذي لب او ذي امانة يعرف وجوه الامور والاعمال ولو كان بذلك عارفا لم يكن صاحبه حقيقا ان يكل ذلك الي علمه دون توفيق-----ه وتبيينه له والاحتجاج به عليه واما التعهد الشديد فان الوالي اذا فعل ذلك كان سميعا بصيرا وان العامل اذا فعل ذلك وعمل هو به كان متحصنا حريزا الواو ساقطة في ط التحير ط يونق ص التقدم اي الوصية الي الوصية تاقض في ط ط خيارا ص المشر ف علي عمله 2ف اسر ص عزيزا ف محصنا حريزا واما الحزاء العتيد فانه يثيب -المحسن ويريح م--ن المسء السلطان لا يستطاع الا بالامناء والنصحاء والامتاء والنصحاء لا يوجدون -----------------------------------------------------------------------الا مع المودة والمودة لا تم الا بمشاركة2 لا استشار معها ولما كانت اعمال السلطان كثيرة لم يمكن ان تستجمع هذه الخصال المحمودة عند احد وانما الوجه والطريقة في ذلك والسبيل----- الذي به يستفيم--- العمل ان يكون صاحب السلطان عالما بامور الدنيا وبامور من يريد الاستعانة به حتي يندب لكل عمل من عرفه بالنفاذ -	111	2137119680601259343	518	856.5	412	981	52.803260803222656	84	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms020	true	6538939351661055712	55	102	251	497	1569	300	ثم علي الملوك بعد ذلك ----تعهد-- عمالهم و-تفقد-- امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك الا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	20	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms111	false	4057725527652084279	177	224	910	1154	1561	300	ثم علي الملوك بعد ذلك ان يتعهدوا عمالهم ويتفقدوا امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك الا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي ---------العجز فان هم-- تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	111	2137119680601259343	232	427.0	187	255	90.98039245605469	41	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms020	true	6538939351661055712	112	287	551	1502	1569	300	سال فوق قدره استحق الحرمان------- سوء حمل الغني ان يكون عند الفرح مرحا وسوء حمل الفاقة ان يكون عند الطلب شرها وعار الفقر اهون من عار الغني والحاجة مع المحبة خير من الغني مع البغضة والدنيا دول فما كان--- منها لك اتاك علي ضعفك وما كان عليك لم تدفعه بقوتك اذا جعل الكلام مثلا -------كان اوضح للمنطق وابين في المعني وانق للسمع----------------- واوسع لشعوب الحديث اشد الفاقة عدم العقل واشد الوحدة وحدة اللجوج ولا مال افضل من العقل ولا انس انس من الاستشارة مما يعتبر به صلاح الصالح وحسن نظره للناس ان يكون اذا استعتب المذنب ستورا لا يشيع واذا استشير سمحا بالنصيحة مجتهدا للراي واذا استشار مطرحا للحياء ومعترفا للحق القسم الذي يقسم للناس وي--متعون به نحوان فمنه حارس ومنه محروس فالحارس العقل والمحروس المال والعقل باذن الله هو الذي يحرز الحظ ويءنس الغربة وينفي الفاقة ويعرف النكرة ويثمر المكسبة ويطيب الثمرة ويوجه السوقة عند السلطان ويستنزل للسلطان نصح-ة السوقة ويكسب الصديق وينفي العدو كلام اللبيب وان كان نزرا ادب عظيم ومقارفة -الماث-م وان كان محتقرا مصيبة جليلة ولقاء الاخوان وان كان يسيرا غنم	20	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms208	false	8995435287373495088	162	285	839	1507	1590	300	سال فوق قدره استحق الحرمان والمنع سوء حمل الغني ان يكون الق----رح مرحا وسوء حمل الفاقة ان يكون---- الطلب شرها وعار الفقر اهون من عار الغني -الحاجة مع المحبة خير من الغني مع البغضة -الدنيا دول فما كان لك منها--- اتاك علي ضعفك وما كان عليك لم تدفعه بقوتك اذا جعل الكلام مثلا مضروبا كان -------------ابين في المعني وانق للسمع واوضح عند التامل واوسع لشعوب الحديث ص فحكي ص يفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم الذي -قسم للناس ويه متعون مت----------ه حارس ومنه محروس فالخارس العقل والمحروس المال والعقل هوال-----------ذي يحرز الحظ ويءنس الغربة وينقي الفاقة ويعرف النكرة ويش-ر المكسب- ويطيب الثمرة ويوجه السوقة عند السلطان ويستنزل السلطان لمحبة السوقة ويكسب الصديق ويكفي العدو -----------------------------------مقارفة1 الماثام وان كان محتقرا مصيبة عظيمة -لقاء الاخوان وان كان يسيرا غنم	208	2137119680601259343	597	1030.0	485	990	60.30303192138672	89	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms021	true	-7030073238646660283	49	234	288	1271	1584	300	متكلف وواعظهم غير محقق لقوله بالفعل- وموعوظهم غير سليم من الاستخفاف------------ والامين منهم غير----- متحفظ من اتيان الخيانة وذو الصد-ق غير محترس من حديث- الكذبة وذو الدين غير متورع عن تفريط الفجرة والحازم منهم غير تارك لتوقع الدواءر يتناقضون البني--- ويتر-قبون الدول ويتعاطون القبيح ويتعاينون بالغمز ويرعون في الرخاء بالتحاسد وفي الشدة بالتجاذب ثم قد انتزعت الدنيا ممن قد استمكن منها واعتكفت له فاصبحت الاعمال اعماله----م والدنيا دنيا غيرهم واخذ متاعهم من لم يحمدهم وخرجوا الي من لا يعذرهم فاصبحنا خلفا من بعدهم نتوقع مثل الذي نزل بهم فنحن اذا --تدبرنا امورهم اح-قاء ان ننتظر ما نغبطهم به فنتبعه وما نخاف عليهم منه فنجتنبه كان يقال ان الله تعالي قد يامر بالشء ويبتلي بثقله وينهي عن الشء ويبتلي بشهوته فاذا كنت لا تعمل من الخير الا ما اشتهيت ولا تترك من الشر الا ما كرهت فقد اطلعت الشيطان علي عورتك وامكنته من ازمتك فاوشك--- ان يقتحم عليك فيما تحب من الخير فيكرهه اليك وفيما تكرهه من الشر فيحببه اليك ولكن ينبغي لك في حب ما تحب من الخير ا-لتحامل علي ما يستثقل منه وينبغي لك في كراهة ما تكره من الشر -التجنب لما تحب منه	21	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms209	false	-8356183858468099936	1	166	6	883	1567	300	متكلف وواعظهم غير محقق -قوله ب--فعله وموعوظهم غير سليم من الاستخفاف مما يوعظ به والامين غير متورع ولا متحفظ من ا-عان الخ-اءن و---الصدوق غير محترس من امان4 الكذاب وذو الدين غير متورع عن تقريظ الفاجر والفا-----جر غير متر----قب5 للدواثر يتقارضون 2 الثناء ويتراقبون الدول ويتعاتي----------------ون بالهجر مولعون في الرخاء بالتحاسد وفي الشدة بالتخاذل كم--- انترعت الدنيا ممن--- استمكن منها فاعص-فت له فاصبحت الاعمال اعمال غيرهم والدنيا دنيا غيرهم واخذ الدنيا من لم يحمدهم وخرجوا الي من لا يعذرهم واصبحنا خلفا--- بعدهم نتوقع---- الذي نزل بهم قنحن اذا استدبرنا امورهم احيقاء ان نن-ظر ما نغيطهم به ف-تبعه وما تخاف عليه فشتجنيه ------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت لا تعمل من الخير الا ما اشتهيت ولا تترك من الشر الا ما كرهت فقد اطلعت الشيطان علي عورتك وامكنته من رتك و--اوشك به ان يقتحم عليك فيما تحب من الخير فيكرهه اليك وفيما تكر-ه من الشر فيحبيه اليك ولكن ينبغي لك--- حب ما تحب من الخير والتحامل علي ما تستثقل منه وينبغي لك--- كراهة ما يكره من الشر والتحبب لما تحب منه	209	2137119680601259343	758	1265.5	604	1019	74.38665008544922	112	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms022	true	-1388998643297767975	174	222	896	1176	1674	300	بلغ--- فضل الدين والحكمة ان مدحا علي السنة الجهال علي جهالتهم بهما وعماهم عنهما احق الناس بالسلطان اهل الرافة واحقهم بالتدبير العلماء واحقهم------------------------------------- بالعلم احسنهم تاديبا واحقهم بالغني اهل الجود واقربهم -من الله------ انفذهم في الحق علما واكملهم به عملا واحكمهم ابعدهم من الشك في الله تعالي واصوبهم	22	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms209	false	-8356183858468099936	254	300	1308	1567	1567	300	بلغ من فضل الدين والحكمة ان مدحا علي السنة الحهال علي جهالتهم به-ا وعماهم عنه-ا احق الناس--------------------------- بالتدبير العلماء واحقهم بالفضل اعودهم علي الناس بفضله واحقهم بالعمل احس-هم تاد-با------------------------ واقربهم الي الله تعالي انفذهم في الحق----- واكملهم له عملا واحك-هم ابعدهم من الشك في الله------ واصوبهم-	209	2137119680601259343	206	331.0	169	327	62.99694061279297	26	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms022	true	-1388998643297767975	0	65	0	338	1674	300	فضل الله علي الناس من السعة وبلغت نعمته عليهم من السبوغ ما لو ان اخسهم حظا واقلهم منه نصيبا---- واضعفهم علما واعجزهم عملا---- واعياهم لسانا بلغ من الشكر له والثناء عليه بما خلص اليه من فضله ووصل اليه من نعمته ما بلغ له منه اعظمهم حظا واو-فرهم نصيبا وافضلهم علما واقواهم عملا وابسطهم لسانا لكان عما استوجب الله عليه مقصرا وعن بلوغ غاية الشكر بعيدا	22	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms209	false	-8356183858468099936	189	254	978	1308	1567	300	فضل الله علي الناس من السعة وبلغت نعمته عليهم من السبرغ ما لو ان اخسهم حظا واقلهم---- نصيبا منه واضعفهم علما واعجزهم عملا 80ب واعياهم لسانا بلغ من الشكر له والثناء عليه بما خلص اليه من فضله ووصل اليه من نعمته ما بلغ منه له اعظمهم حظا واو فرهم نصيبا وافضلهم علم-------------ا وابسطهم لسانا لكان عما استوجب الله عليه مقصرا وعن بلوغ غاية الشكر بعيدا	209	2137119680601259343	315	590.5	254	347	90.7780990600586	55	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms022	true	-1388998643297767975	222	300	1176	1674	1674	300	رجاء اوثقهم بالله واشدهم انتفاعا بعلمه ابعدهم من الاذي وارضاهم -في الناس افشاهم معروفا واقواهم احسنهم معونة واشجعهم اشدهم------- علي الشيطان وافلجهم بالحجة اغلبهم للشهوة والحرص واخذهم بالراي اتركهم للهوي واحقهم بالمودة اشدهم لنفسه حياء واجودهم اصوبهم بالعطية موضعا واطولهم راحة احسنهم للامور احتمالا واقلهم دهشا ارحبهم ذرعا واوسعهم غني اقنعهم بما اوتي واخفضهم عيشا ابعدهم من الافراط واظهرهم جمالا اظهرهم حصافة وامنهم في الناس اكل-هم نابا ومخلبا واثبتهم شهادة عليهم انطقهم عنهم واعدلهم فيهم ادومهم مسالمة لهم-	22	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms210	false	-7513425301656562740	0	65	0	407	1681	300	رجاء اوتقهم بالله واشدهم انتفاعا بعمله ابعدهم من الاذي وارضاهم عند الناس افشاهم معروفا واقواهم احسه-م معونة واشجعهم اشدهم سلطانا علي نفسه--- وافلحهم------- اغلبهم للشهوة والحرص واخذهم بالراي اتركهم للهوي------------------------------------------------------------- واطولهم راحة احسه-م للامور احتمالا واقلهم دهشا ارحبهم ذرعا واوسعهم غني اقنعهم بما اوتي واخفضهم عيشا ابعدهم من الافراط--------------------------- وامنهم في الناس اكلتهم نابا و-خلبا واوسعهم شهادة عليهم انطقهم عنهم واعدلهم فيهم ادومهم مسالمة لهم	210	2137119680601259343	382	691.0	319	508	75.19685363769531	52	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms024	true	2707583722867087930	0	166	0	874	1547	300	والفعل ثم اجتماع العلماء والج--------------------------------------------------------------هال والمهتدين والضلال -علي ذكر الله تعالي وتعظيمه واجتماع من شك في الله تعالي وكذب به علي الاقرار بانهم انشءوا حديثا ومعرفتهم انهم لم يحدثوا انفسهم فكل ذلك يهدي الي الله ويدل علي------ الذي كانت ----منه هذه الامور مع ما يزيد ذلك يقينا عند المءمنين ------------------بان الله حق كبير ولا يقدر احد انه باطل ان للسلطان المقسط حقا لا يصلح لخاصة ولا عامة امر -الا بارادته فذو اللب حقيق -ان يخلص لهم -------النصيحة ويبذل لهم الطاع--------ة ويكتم سرهم ويزين سيرتهم ويذب بلسانه ويده عنهم ويتوخي مرضاتهم ويكون من امره المواتاة لهم والايثار لاهواءهم ورايهم علي هوا------ه ويقدر الامور علي موافقتهم وان كان ذلك له مخالفا وان يكون منه الجد في المخالفة لمن جانبهم وجهل حقهم ولا يواصل من الناس الا من لا تباعد--- مواصلته اياه منهم ولا تحمله -----عداوة احد له ولا اضرار به علي الاضطغان---- عليهم ولا مواتاة احد علي الاستخفاف بشء من امورهم والانتقاص لشء من حقهم ولا يكتمهم شيءا من نصيحتهم ولا يتثاقل عن شء من طاعتهم ولا يبطر	24	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms210	false	-7513425301656562740	145	300	841	1681	1681	300	والفعل ثم اح-ماع العلماء ص من فضل ص ما يلغ مثزلة واعظمهم0 ط من الله انفدم 04 ط واحكمهم والحهال والمهتدين والضالين علي ذكر الله------ وتعظيمه------------------------------------------------------------------- ومعرفتهم انهم لم يحدثوا انفسهم فكل---- يهدي الي الله ويدل علي الغيب الذي كان ويحب منه هذه الامور مع ما يزيد من ذلك--- عند المءمنين وثيقة عتد العلماء بان الله حق وما سوا-------------ه باطل--- للسلطان العادل حق- لا يصلح لخاصة ولا-عامة اشرد الا باداءه فالعاقل-- حقيق بان يخلص لهم النية والنصيحة ويبذل لهم الطاعة والمحبة ويك-م مرهم ويزين سيره-م ويذب بلساته ويده عنهم ويتوخي مرضاتهم وليكن من همته المواتاة لهم والايثار لاهواءهم ورايهم علي هواه ورايه ويقدر الامور علي موافقتهم وان كان ذلك له مخالفا وان يكون منه الحد في --مخالقة -من جانبهم وجهل حقهم ولا يواصل من الناس من------- تباعد عن مواصلت---------هم ولام-حمله احد بعداوته علي------------------- الاضطغان لما عليهم ولامءا-تاة احد علي الاستخفاف بشء من امورهم وحقوقهم و--------------لا يكتمهم شيءا من نصيحتهم ولا-يتثاقل عن شء من طاعتهم ولا-يبطر-	210	2137119680601259343	645	1045.0	525	1000	64.5	93	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms024	true	2707583722867087930	166	299	874	1544	1547	300	اذا اكرموه ولا يجترء عليهم اذا قربوه ولا يطغي اذا سلطوه ولا--- يلحف اذا سالهم ولا ي-------------دخل عليهم المءنة ولا يستثقل ما حملوه ولا يغتر بهم اذا رضوا عنه ولا يتغير لهم اذا سخطوا عليه وان يحمد--------هم علي ما اصاب من خير منهم او من غيرهم فانه لا يقدر احد علي ان يصيبه بخير الا بدفاع الله عنه بهم مما يدل- علي علم العالم------ معرفته بما يدرك من الامور وامساكه عما لا يدرك وتزيينه نفسه بالمكارم وظهور علمه لل-ناس من غير ان يظهر منه فخر ولا عجب ومعرفته بزمانه الذي هو فيه وبصره بالناس واخذه بالقسط وارشاده ال-مسترشد وحسن مخالفته -خلطاءه وتسويته بين قلبه ولسان------ه وتحريه العدل في كل امر ورح-ب ذرعه فيما -نابه واحتجاجه بالحجج فيما عمل وحسن تبصيره من اراد ان يبصر شيءا من علم الاخرة فبالعلم الذي به يعرف ذلك	24	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms211	false	722816352658595893	0	110	0	570	1519	300	اذا اكرموه ولا يجتري عليهم اذا قربوه ولا يطغي اذا سلطوه ولا81ب يلحف اذا سالهم ولا يلزمهم مءونة تشقل عليهم و-------لا يستثقل ما كملوه ولا-يغتر بهم اذا رضوا عنه ولا-يتغير -فم اذا -خطوا عليه وان يحمدهم ويشكرهم علي ما اصاب من خ---------------ير----------------------------------------------------------هم مما يدل5 علي---- العالم وفضله معرفته -ما يدرك من الامور وامساكه عما لا يدرك وتزيينه نفسه بالمكارم وظهور علمه بالناس من غير ان يظهر منه فقر او- عجب ومعرفته بزمانه الذي هو فيه وبصره بالناس------------- وارشاده كل مسترشد وحسن مخاطبته لخلطاءه وتسويته بين ------لسانه وقلبه وتحريه للعدل في كل امر ورحتب ذرعه فيما ينوبه و-------------------------حسن تبصيره من اراد ان يبصر شيءا من عام الاخرة ا--------لذي به يعرف ذلك	211	2137119680601259343	510	859.0	406	712	71.62921142578125	81	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms026	true	3046156974918284450	99	262	537	1386	1577	300	الرجال اربعة اثنان تختبر ما عندهما بالتجربة واثنان قد كفيت تجربتهما فاما اللذان تحتاج الي تجربتهما فان احدهما بر- كان مع ابرار والاخر فاجر كان مع ف--جار فانك لا تدري- لعل البر منهما اذا خالط الفجار ان يتبدل فيصير فاجرا ولعل الفاجر منهما اذا خالط الابرار ان يتبدل فيصير برا فيتبدل البر فاجرا والفاجر برا واما اللذان قد كفيت تجربتهما وتبين لك ضوء ام-رهما فان احدهما فاجر كان في ابرار والاخر بر كان في فجار حق علي العاقل ان يتخذ مراتين فينظر من احداهما في مساوء نفسه فتتصاغر بها ويصلح ما استطاع منها وينظر من الاخري في محاسن الناس فيحليهم بها وياخذ ما استطاع منها احذر خصومة الاهل والولد والصديق والضعيف واحتجج عليهم --بالحجج لا يوقعنك بلاء تخلصت منه في اخر لعلك الا تخلص- منه الورع لا يخدع والاريب لا يخدع ومن ورع الرجل الا يقول ما لا يعلم ومن الارب ان يتثبت فيما يعلم وكان يقال عمل الرجل فيما يعلم انه خطا -----هوي والهوي افة العفاف---------------- وتركه العمل بما يعلم انه -----صواب	26	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms112	false	6759024516022421384	178	294	923	1524	1549	300	الرجال اربعة اثنان بختير ما عندهما بالتجربة واثنان قد كفيت تجربتهما فاما اللذان يحتاج الي تجربتهما فان احدهما بري كان مع ابرار والاخر فاجر كان مع الفجار فانك لا تدري4 لعل البر منهما اذا خالط الفجار والف-------------------------اجر منهما اذا خالط الابرار ت---------------------بدل البر فاجرا والفاجر برا واما اللذان قد كفيت تجرب-هما وتبين لك صور امورهما فان احدهما فاجر كان في ابرار والاخر بر كان في فجار احل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خصومة الاهل والولد والصديق والضعيف واحت-ج عليهم من ر غضب لا بوقعتك بلاه تخلصت منه في اخر لعلك لا تتخلصن منه علي ال----------------------------------رجل ال-----عاقل ان يعلم انه اذا------------------------------- عمل -------بما يعلم انه خطا من الهوي والهوي اقة العقل وهو جالب كل فتنة وتركه العمل بما يعلم انه من الصواب	112	2137119680601259343	520	861.0	414	883	58.8901481628418	80	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms026	true	3046156974918284450	262	299	1386	1573	1577	300	تهاون والتهاون افة الدين واقدامه علي ما لا يدري اصواب هو ام خطا----------- جماح والجماح افة العقل وكان يقال وقر من فوقك ول-ن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عندك مواتاة الاكفاء فان ذلك هو	26	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms113	false	902790468520365603	25	61	123	312	1595	300	تهاون والتهاون افة الدين واقدامه علي ما لا يبري اصواب هو-ام خارج من الصواب جماح والجماح افة العقل وقع---------ر من فوقك ولسن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عندك مواتاة الاكفاء فان هذا هو	113	2137119680601259343	169	303.0	135	199	84.92462158203125	30	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms027	true	2113313650522281581	0	205	0	1099	1614	300	يشهد لك -ان اجلالك -من فوقك -ليس بخضوع----- منك لهم وان لينك لمن--- دونك ليس لالتماس خدمت-----هم خمسة مفرطون في خمسة اشياء م-------ندمون عليها الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنقطع من اخوانه وصديقه --اذا نابته النواءب والمستمكن منه عدوه لسوء رايه اذا تذكر عجزه والمفارق الزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطالحة والجرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا الحفظ بغير عقل ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغني بغير جود ولا المروءة بغير تواضع ولا الخفض بغير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق امور هن تبع لامور فالمرو-ات كلها تبع للعقل والراي تب-ع للتجربة والغبطة تبع-- لحسن الثناء والسرور تبع للامن والقرابة تبع-- للمودة والعمل تب-ع للقدر والجدة تبع للانفاق اصل العقل التثبت وثمرته السلامة واصل الورع القناعة وثمرته الظفر واصل التوفيق العمل وثمرته النجح لا يذكر الفاجر في العقلاء ولا الكذوب في الاعفاء ولا الخذول في الكرماء ولا الكفور بشء من الخير --لا تءاخين خ-با ولا تستنصرن عاجزا ولا تستعينن كسلا ا-------------------------------------------ن من اعظم ما يروح به المرء نفسه الا يجري لما يهوي وليس كاءنا الا لما لا يهوي وهو لا محالة كاءن اغتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الخير ما تعجلت -ومن الاهواء ما سوفت ومن	27	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms113	false	902790468520365603	63	271	322	1422	1595	300	يشهد لك بان اجلالك لمن فوقك2 ليس بخضوع لهم2 منك ----وان لينك لمن هو دونك ليس لالتماس اخذ شء منهم خمسة مفرطون في خمسة اشياء وكلهم متندمون ايد-ا الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنقطع من اخوانه واصدقاءه اذا نابهم النواءب والمستمكن منه عدوه لسوء رايه اذا -ذكر حقده والمفارق الزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطا-عة والحرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع -------------------ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الحمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغ-ي بغير جود ولا المروعة بغير تواضع ولا-الخفض بغير كقاية ولا الاجتهاد بغير توفيق ابور ت---بع لامور والمروهات كلها تيع للعقل والراي تابع للتجربة والغبطة تابعة لحسن الثناء------------------ والقرابة تابعة للمودة والعمل تابع للقدر وا----------لانفاق تايع للجدة لا ت-------------------------------------------------------------------------------------ذكر الفاجر في العقلاء ولا الكنوب في الاعفاء ولا الخنول في الكرماء ولا الكفور بشء من الخير5 ولا تءاخين خحبا ولا تستنصرن عاجزا ولا تستعينن كسلا1 ولا تفرح بالبطالة وان كان فيها راحة ولا تجبن من ----------------------------------------------------------------------------------------------العمل وان كان فيه تعب الشء ناقصة في ف ط هو فوقك ط منك لهم ط تبع الواو ناقصة في ف الخب بالفتح ثم التشديد الخداع والذي يسعي بين الناس بالفساد الواو ناقصة فني د اغتم من الخير ما تعجلت1 ومن الاهواء ما سوفت -من	113	2137119680601259343	807	1295.0	655	1339	60.268856048583984	121	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms028	true	-6151278501071032392	158	209	849	1107	1577	300	السعيد يرغبه الله في الاخرة حتي يقول لا شء غيرها فاذا هضم --دنياه وزهد فيها لاخرته لم يحرمه الله------ بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه من سروره فيها والشقي يرغبه الشيطان في الدنيا حتي يقول لا شء غيرها فيعجل الله له التنغيص في الدنيا التي اثر-- مع الخزي الذي يلقي بعدها	28	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms211	false	722816352658595893	110	160	570	830	1519	300	السعيد يرغبه الله في الاخرة حتي يقول لا شء غيرها فاذا هضم الدنيا- وزهد فيها لاخرته لم يحرمه الله تعالي بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه--- سروره فيها والشقي يرغيه الشيطان في الدنيا حتي يقول ل--يس غيرها فيجعل الله له التنق-ص في الدنيا التي اثرها مع الخزي الذي يلق- بعدها	211	2137119680601259343	244	437.0	195	268	91.0447769165039	41	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms029	true	7264546959906471821	48	212	242	1079	1534	300	خصال يسر -بها الجاهل كلها كاءن عليه وبالا---- منها ان يفخر م-ن العلم والمروءة بما ليس عنده ومنها ان يري بالاخيار م---------ن الاستهانة والجفوة ما يشمته بهم ومنها ان يناقل عالما وديعا منصفا له ف---ي القول فيشتد صوت ذلك الجاهل عليه ثم يفلجه نظراءه من الجهال حوله بشدة الصوت وكثر--------ة الضحك ومنها ان تفرط منه الكلمة او الفعلة المعجبة للقوم فيذكر بها ومنها ان يكون مجلسه في المحفل او عند السلطان فوق مجالس اهل الفضل عليه من الدليل علي سخافة المتكلم ان يكون ما يري من ضحكه ليس علي حسب ما عنده من القول او يجاذب الرجل الكلام وهو يكلم صاحبه--------------- ليكون هو المتكلم او يتمني ان يكون صاحبه قد فرغ وانصت له فاذا انصت له لم يحسن الكلام فضل العلم في غير الدين مهلكة وكثرة الادب في غير رضوان الله ومنفعة الاخيار قاءد الي النار والحفظ الذكي الواعي بغير العلم النافع مضر بالعمل الصالح والعقل غير الوازع عن الذنوب خازن للشيطان لا يءمن-نك شر الجاهل قرابة ولا جوار ولا الف فان اخوف ما	29	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms211	false	722816352658595893	179	300	901	1519	1519	300	خصال يسرء بها الحاهل كلها---------- وبال عليه منها ان تيمدح من العلم والفضل-- بما ليس -فيه ومنها ان يري بالاخيار والافاضل من الاستهانة والحفوة ما يشتبه بهم وم-ها ان بجادل عالم------ا منصفا وديعا في القول فيشتد صوت---- الحاهل----- ثم ينصره نظراءه من الحهال حوله بعلو الصوت والحلبة وكثرة الضحك وم-ها ان تفرط منه الكلمة---------- المعجبة للقوم فيذكرونها ومنها ان يكون مجلسه في المحفل و--عند السلطان فوق مجالس اهل الفضل م-----ن الدليل علي سخافة المتكلم ان يكون ما يري من ضحكه ليس م---حسب ما عنده من القول ا-----------------------و يكلم صاحبه قيجاذبه الكلام ليكون هو المتكلم او يتمني ان يكون صاحبه قد فرغ فانصت له فاذا انصت--- لم يحسن ان يتكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يومنتنك شر الحاهل قرابة ولا جوار ولا الف فان اخوف ما-	211	2137119680601259343	525	867.5	414	879	59.72696304321289	87	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms029	true	7264546959906471821	212	277	1079	1411	1534	300	يكون الانسان لحريق النار اقرب ما يكون منها وكذلك الجاهل ان جاورك انصبك وان ناسبك جني عليك وان الفك حمل عليك ما لا تطيق وان عاشرك اذاك واخافك مع انه عند الجوع سبع ضار وعند الشبع ملك فظ وعند الموافقة في الدين قاءد الي جهنم ف-انت بالهرب منه احق منك بالهرب من سم الاساود والحريق الم-خوف والد-ين الفادح والداء العياء كان يقال قارب عدوك بعض	29	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms212	false	-7335588883735393625	0	61	0	311	1541	300	يكون حري---------ق النار اقرب ما يكون منها وكذلك الحاهل ان جاورك انصبك وان ناسبك جني عليك وان الفك حمل عليك ما لا تطيق وان عاشرك اذاك واخافك مع انه عند الحوع سبع ضار وعند الشبع ملك فظ وعند المواققة في الدين قاءد الي النار قانت بالهرب منه احق منك بالهرب من سم الاساور والحريق المضطرم والداين الفادح والداء العياء قال--------------- بعض	212	2137119680601259343	291	542.5	231	335	86.86566925048828	51	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms030	true	5345141586826005042	0	37	0	179	1665	300	املته قليلا زاد ظله وان جاوزت الحد في امالته نقص الظل الحازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من مع-----اودته وان كان قريبا لم يامن مواثبته فان راه متكشفا لم يامن استطراده	30	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms114	false	-8948354939792582121	135	173	726	910	1514	300	املته قليلا زاد ظله وان جاوزت الحد في امالته تقص الظل الحازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من معرته بالكيد وان كان قريبا لم يامن مواثبته وان كان منكشفا لم يامن استطراده	114	2137119680601259343	170	324.0	133	184	92.39130401611328	32	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms032	true	2786160513860595191	61	236	299	1213	1514	300	الغمام وخلة الاشرار وعشق النساء والنبا- الكاذب والمال الكثير وليس يفرح العاقل بالمال الكثير ولا يحزنه قلته ولكن ماله -عقله وما قدم من صالح عمله ان اولي الناس بفضل السرور وكرم العيش وحسن الثناء من لا يبرح رحله من اخوانه واصدقاءه من الصالحين موطوءا ولا يزال عنده منهم زحام يسرهم ويسرونه ويكون من وراء حاجاتهم وامورهم فان الكريم اذا عثر لم يستقلل الا بالكرام كالفيل اذا وحل لم تستخرجه الا الفيلة لا يري العاقل معروفا صنعه وان كثر كثيرا ولو خاطر بنفسه وعرضها في وجوه المعروف لم ير ذلك عيبا بل يعلم انه انما اخطر الفاني بالباقي واشتري العظيم بالصغير واغبط الناس عند ذوي العقول اكثرهم ساءلا منجحا ومستجيرا امنا لا تعد غنيا من لم يشارك في ماله ولا تعد نعيما ما كان فيه تنغيص وسوء ثناء ولا تعد الغنم غنما اذا ساق غرما ولا الغرم غرما اذا ساق غنما ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة وم---ن المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس لقاء الاخ اخاه وافضاء-- كل واحد منهما الي صاحبه ببثه واذا فرق بين ال-اليف والفه فقد سلب قراره وحرم	32	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms115	false	4974014989393738873	0	86	0	419	1461	300	الغمام وخلة الاشرار وعشق النساء والثناء الكاذب والمال الكثير -ليس يفرح العاقل بالمال الكثير ولا يحزن لقلته ولكن ماله وعقله وما قدم من صالح عمله لا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د غنيا من لم يشارك في ماله ولا يعد نعيما ما كان في --------سوء ثناء ولا يعد------ غنما ما س-اق غرما ولا --يعد غرما ما س-اق غنما ولا يعد ------حياة ما كان في فراق الاحبة فان من المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس لقاء الاخ اخاه اذا افضي كل واحد------ الي صاحبه ببثه واذا فرق بين الااليف والفه فقد حرم -----------	115	2137119680601259343	376	662.0	297	922	40.78091049194336	63	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms034	true	-3634455598667383492	0	60	0	314	1513	300	اليها الناس يا طالب الاد-ب اعرف الاصول والفصول فان كثيرا من الناس يطلبون الفصول مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها عن الفصول وان اصاب الفصل بعد احراز الاصل فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد---- الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن	34	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms291	false	-2906242393693525351	73	130	393	688	1500	300	الله قال--- يا طالب الاداب اعرف الاصول والفروع فان كثيرا من الناس يطلبون الفروع مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها ف----------ان اصاب الفرع بعد احراز الاصل فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد علي الايمان----------- وتجتنب الكباءر وتءدي الفراءض فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عته طرفة عين ومن	291	2137119680601259343	276	502.0	221	319	86.52037811279297	46	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms034	true	-3634455598667383492	60	239	314	1197	1513	300	يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل واصل الامر في اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا وان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره والانتفاع بذلك فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر------ فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت ----ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول -علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا تني عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد وما تنفق ولا يغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجه--م الي التقدير والملوك -احوج الي التقدير من السوقة لان-- السوقة قد يعيش بغير مال والملوك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل	34	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms292	false	3150447440893760980	26	200	115	968	1420	300	يعلم انه من حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي ال-فقه ---------والعبادة فهو افض------ل واصل الامر في اصلاح الحسد الا-تحمل عليه في الماكل والمشارب والباه الا حقا ثم ان قدرت ----ان تعلم جميع منافع الحسد ومضاره والانتفاع ب--ه فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت ان تكون اول حامل واخر متصرف في غير تض-يع للحذر فافعل فهو افضل واصل الامر في الحود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت علي ان تزيد ذا الحق علي حقه وتتفضل علي من لا حق له------ فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بلوغ الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا تني في طلب الحلال وان تحسن التقدير ل---------ما تنفق ولا تغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم م الي التقدير والملوك9 احوج ال-------يه من السوقة لان10 السوقة قد تعيش بغير مال والملوك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل	292	2137119680601259343	808	1499.0	641	899	89.87763977050781	145	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms035	true	-8097466036146364459	32	240	164	1220	1525	300	ونومه وحديثه ولهوه ونساءه فاذا تقلدت شيءا من الاعمال------ فكن فيه احد رجلين اما رجلا مغتبطا به فحافظ عليه مخافة ان يزول عنه واما رجلا كارها--- فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله ان كان ليس فوقه غيره -------------------------------------------------------------------------------اياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك م-نه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها -اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضا ربك ورضا سلطان ان كان فوقك ورضا صالح- من تلي عليه وما عليك ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت---- واجد منه بدا اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكن -تريده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذكرين وافضله-ا عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة-------- ذوي الراي	35	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms293	false	-2355000760771966153	0	294	0	1371	1405	300	ونومه وحديثه وطهوه ونساءه فان- تقلدت شيءا من امور2 السلطان فكن فيه احد رجلين اما رجلا مفتبطا به فحافظ عليه -خافة ان يزول عنك واما رجلا كارها له فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله ----اذ ليس فوقه شء5 وقد علمت ان 2 من فرط في سخرة الملوك 122ب اهلكوه فلا تجعل للهلاك علي نفسك سبيلا واياك ان- كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس منك ذلك فيكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك9 منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء -يجب ان يكون حبه للمدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له ممدوح والقاءل له معيب لتكن حاجتك في الولاية ث----لاث خصال رضا ربك ورضا سلطان ان كان فوقك ورضا صالحي من تلي عليه ولا عليك ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك مبهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث -مكان ما لا-بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت منه واجد---- بدا ------------------------------------------------------------------------------------------لا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهرت -----منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للفخ---ر به ولكنك تريده د امر د فياخذ له اثبتناه عن د قزول عته د اذ كان ليس فوقه غيره د انه د ذلك متك د اذا د جدير ان حبه المدح يستفتحونك د به في رساءل البلغاء ص45 س 6 س 9 وفي دورقة 5 ب س 11 ورقة 16 س5 ما سساقطة من د ثلاثاة في ص 10ما سساقطة من د وفي د بسكان انت واجد منه بدا0 في رساءل البلغاء ص 46 س 2 س وقد وردت ني د ورقة بعنوان في المشورة د ولكنما للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذكرين وافضلهما عند اهل الفضل ان يقال لا ينفرد برايه دون استشارة غيره من ذوي الراي	293	2137119680601259343	898	1611.5	714	1487	60.39004898071289	156	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms035	true	-8097466036146364459	240	284	1220	1444	1525	300	انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المختلفين وما حاجتك الي رضا من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة-- فعليك بالتماس رضا الاخيار منهم وذوي العقل فانك متي تص-ب ذلك تضع عنك مء-نة ما سواه	35	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms294	false	-506251162175632252	6	50	43	266	1407	300	انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضا المختلغين وما حاجتك الي رضا من رضاه الحور والي موافقة من موافقته الضلالة والحهالة 1 فعليك بالتماس رضا الاخيار----- وذوي العقل فاتك متي تصيب ذلك تضع عنك موونة ما سواه	294	2137119680601259343	212	394.5	169	228	92.98245239257812	36	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	114	148	591	761	1473	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك ---لا يستوعبان حاجاتك	36	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms169	false	-9008048002657784419	66	100	355	522	1520	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء فغرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج به- اهل الفض--ل وان الاليل والتهار لا يستوعبان حاج-تك	169	2137119680601259343	147	260.5	115	173	84.97109985351562	23	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	82	150	424	770	1473	300	لاهل العقل والسن والمروءة لء-لا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف له -شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان -دابت	36	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms294	false	-506251162175632252	233	299	1073	1404	1407	300	لاهل العقل والسن والمروءة لكيلا ينتشر عليك لم ترد في د د و-------يستخف له بشان لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيضيع الكبير4----- اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء قفرغه للمهم وان مالك لا يسع- الناس كلهم فاخصص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطبق العامة فتوج بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاج-تك وان ادابت	294	2137119680601259343	294	515.0	233	349	84.24068450927734	46	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	0	97	0	497	1473	300	رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص---- الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل ال-عقل والسن والمروءة لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به----- سفيه او يستخف- له	36	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms294	false	-506251162175632252	51	126	272	654	1407	300	رعيتك ابوابك التي لا-ينال ما عندك من الخبر الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص4 كل الحرص علي معرفة اخبا------------ر عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتية معروفك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عود نفسك الصير علي من خالفك من ذوي النصبحة والتجرع لمرارة قولهم وعنلهم ولا تسهل4 سبيل ذلك الا لنوي المعقل والسن لثال--------ا ينتشر من ذلك ما بجترء به عليك سفيه او يستخفه له	294	2137119680601259343	345	616.5	273	508	67.91338348388672	58	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	151	290	776	1428	1473	300	وانه ليس لك الي اداءه------ا سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمتهما- بين دعتك وعمل------ك واعلم انك ما شغلت من رايك بغي--ر المهم ازري لل-مهم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب -اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح والتقطيب في وجه غير من اغضبه -وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوء المعاقبة باليد واللسان لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به------- الرضا اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن----- اعطا-ه ويكرم من لا حق له ولا مودة	36	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms295	false	5784109805647823248	1	139	5	651	1390	300	وانه ليس لك الي الاداب فيهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه مهما---- فاحسن تسمتهما1 بين ------عملك ودعتك واعلم ان- ما شغلت من رايك في غير المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به عن كرامتك الي اهل التقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة از-ي بك في الحاجة اعلم ان من الناس خلةا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب6 اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح والقطو-ب في وجه غير من اغضبه لوسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوه المعاقبة باليد واللسان لمن لا ذتب له----------------- ثم يبلغ منه 123 ب الرضا --------ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس متر-لة ذلك عنده ويعطي من لم يكن يريد اعطاءه ويكرم من لا حق له ولا مودة	295	2137119680601259343	580	1036.5	450	685	84.6715316772461	108	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms037	true	6158018206771531429	2	69	11	343	1481	300	الذين يفرطون باقتدارهم في --غضبهم وسرعة رضاهم فانه لو وصف ب------صفة من يتلبس بعقله او--- يتخبطه المس من يعاقب في غضبه غير من اغضبه ويحبو عند رضاه غير من ارضاه لكان جاءز----ا في صفته اعلم ان المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم لاهله دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك و-نزل الساخط	37	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms295	false	5784109805647823248	232	300	1053	1390	1390	300	الذين يفرطون لكان القدرة في غضبهم و-----رضاهم وانه--- وصف بهذه الصفة من يلتبس بعقله او من يتخبطه المس ان يعاقب في غضبه غير من اغضبه وبحبو عند رضاه غير من ارضاه -كان ذلك جاءرا في صفته اعلم ان الملوك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقام لاهله دي-هم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما-لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك وانزل الساخط-	295	2137119680601259343	298	526.5	237	349	85.3868179321289	50	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms037	true	6158018206771531429	69	149	343	754	1481	300	منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا ---يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر اذا كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا--- استقام بغير راي واعوانا جز--وا بغير نيل-- وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك ذلك ف--------------لا تستنم اليه فان الامر الجديد مما تكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في انفس اخرين فيعين قوم بانفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك	37	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms296	false	-7098931095432302356	0	80	0	415	1480	300	منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم قانه يقوم بال--امر ولكن لايسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر اذا كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا قد استقام بغير راي واعوانا اجزاوا بغير فضيلة وعملا انجح بغير حزم --------------فلا تغتر بذلك ولا تست-م اليه فان الامر الحديد مما يكون له مهاية في -نفس قوم18 وحلاوة في قلوب اخرين فيعين قوم بانفسهم ويبق ق-وم بما قيلهم ويستتب -ذلك	296	2137119680601259343	364	661.5	290	435	83.67816162109375	57	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms038	true	-8935153923039606207	179	244	925	1264	1553	300	ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية- فاقة الاحرار منهم فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا يحسدن-- الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من السوقة التي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم علي الحرص علي رضاه الا	38	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms296	false	-7098931095432302356	198	257	936	1244	1480	300	ليتفقد الوالي فيما يتققد من امور --رعيته فاقة الاحرار----- فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الحاءع واللثيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللثيم اذا شبع لا يحسدن 2 الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من السوقة الذين يحسدون-- من فوقهم وكل لا عذر له ل-يعلم 6 الوالي ان الناس علي دين------------------------ه الا	296	2137119680601259343	271	483.5	217	342	79.2397689819336	43	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms039	true	-8548452534132469997	150	242	810	1254	1571	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك---------------------------------------------------------------- له توقيرا واجلالا من غي--------ر ان- يزيدك ودا ولا نصحا وا--نك تري حقا له التوقي----ر والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف ما قبله ولا تقدر الام-ر بينك وبينه -علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع الملك-- وربما راينا الرجل المدل علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه لا تعتذرن الا من يحب ان يجد لك عذرا لا تستعينن الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار اذا غرست من	39	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms308	false	7116899521021964746	185	270	830	1263	1425	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له ودا ولا يعرفن منك عليه بماضي اخاءك تدللا واره ان سلطانه زادك له توقيرا-------- من غير ان يقدر انك تزيده ودا و---نصحا بل انك تري حقا للسلطان الوقار والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف ما قبله ولا تقدر الامور بينك وبينه5 علي ما كنت تعرف من اخلاقه قان الاخلاق مستحيلة مع السلطان وربما راينا الرجل المدل عل---ي السلطان بقدمه قد اضر2 قل--مه -----------------------------------------------------------------------------لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار-4 احترس4 من	308	2137119680601259343	325	578.0	260	527	61.669830322265625	55	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms040	true	5326150097921007675	249	300	1266	1515	1515	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية- فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بي----------نهما خيار- اما --ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين---------- واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا -------ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير-	40	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms297	false	-209391394122490014	167	222	689	968	1357	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس5 ولا واحدة منهما خيارا اما الميل م-ع الوالي علي الرعية قهذا هلاك الدين والمروءة3 واما الميل مع الرعية علي الوالي فهذا هلاك الدنيا والنفس ولا حيلة لك الا -الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير	297	2137119680601259343	239	424.0	191	281	85.05338287353516	40	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms040	true	5326150097921007675	96	190	469	967	1515	300	استطعت ان تجعل صحبتك لمن قد عرفك منهم-- بصالح مروءتك قبل ولايته فافعل ا-ن الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس يلقاه----------- بالتزين والتصنع وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الا---------------------رذال والانذال هم----------- اشد لذلك تصنعا وعليه مك-------ابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار- وكثير من الخانة-- بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء وي-غطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن --------التمحل والتصنع	40	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms298	false	-8512565410024147658	167	251	754	1220	1434	300	استطعت ان تجعل صحبتك لمن قد عرفته وعرقك بصالح اخلاقك قبل ولايته فافعل فان الوالي----------------------------------------------------------------- يلقاه الناس كلهم بالتص--------نع وكل-- يحتال لان يثني عليه عنده -ما ليس فيه غير ان الادراك يتناول ذلك من الرذال والسقاط اكثر لان هولاء اشد----- تصنعا واعظم توددا ومثابرة و----تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار9 وكثير من الخانة10 يمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويتغطي عليه---- كثير من اهل الفضل الذين يصرفون انفسهم عن التصنع والتمحل --------	298	2137119680601259343	371	596.0	299	563	65.89698028564453	55	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms040	true	5326150097921007675	96	151	469	747	1515	300	استطعت ان تجعل صحبتك لمن قد عرفك منهم بصالح مروءتك قبل ولايته فافعل ا-ن الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس يلقاه بالتز-ين والتصنع وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الارذال والان---------ذال هم اشد لذلك تص-نعا وعليه مكابرة وفيه تمحلا فلا	40	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms299	false	-786515226987343820	25	76	106	368	1493	300	استطعت ان تجعل صحيتك لمن--- عرفك----- بصالح مروءتك قبل ولايته فافعل فان الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس تنقاه بالتزيين والتصنع وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان ---------الانذال والارذال هم اشد لذلك تصينعا وعليه مثابرة----------- فلا	299	2137119680601259343	245	441.0	195	290	84.48275756835938	43	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms041	true	-2463291110390406677	0	77	0	384	1489	300	مرضي السيرة اذا -علقت حبالك بحبله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر- ما في الوالي من الاخلاق التي تحب----- والتي تكر-----ه وما هو عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يح-----ب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي التناءي والقلي اعلم انك قلما تقدر علي رد- رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم-------- يجمح--- عن السلطة- ولكنك	41	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms297	false	-209391394122490014	222	299	968	1355	1357	300	مرضي السيرة اذا اعلقت حب-لك بحبله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الحميل سبيلا تبصر4 ما في الوالي من الاخلاق ال-ي تحبها له والتي تكرهها له وما هو عليه من الراي الذي ترضي له والذي لا ترضي ثم لا تكابره بالتحويل--- عما يحب 124ب وي-----------------كره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي الاباء- والقلي ف----انك قلما تقدر علي نقل رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يكن ممن يجمح به عن السلطان ولكنك	297	2137119680601259343	348	601.5	277	414	84.05796813964844	55	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms041	true	-2463291110390406677	234	300	1185	1489	1489	300	اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزادة له فانه ان انست ان يقع في قلبك بدا في وجهك ان -كنت حليما وبدا علي لسانك ان -كنت سفيها وان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس اليه بعورات الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي التعتب والتعزز من-	41	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms300	false	550134774147318671	4	42	14	192	1390	300	اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي و--استزادة له فات--------ه ان وقع في قلبك بدا في وجهك اذا كنت حليما وبدا علي لسانك اذا كنت سف-ها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر ذلك للوالي كان قليه--- اسرع الي التعتب والتعزز من	300	2137119680601259343	166	288.5	131	307	54.07166290283203	28	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms042	true	-2715288285590715768	0	132	0	688	1528	300	قلبك ف-محق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف امرك مستدبرا وتلتمس مرضاته----- مستصعبا اعلم-- ان اكثر الناس عدوا مجاهرا حاضرا جريءا واشيا وزير السلطان ذو المكانة عنده لانه منفوس عليه بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد غيره غير انه يجترا عليه ولا يجترء علي ذلك---- لان من محاسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في المداخل والمناز---------ل وهم وغيرهم من عدوه الذين هم حضاره ليسوا كعدو من فوقه الناءي عنه المتكتم منه وهم--- لا ينقطع طمعهم من الظفر به فلا يغفلون عن نصب الحباءل--- فاعرف هذه الحال والبس لهءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح --الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح من قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند ولي الامر بسوء في وجهك او في غيبك فلا يرين منك الولي ولا غيره	42	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms299	false	-786515226987343820	159	275	773	1387	1493	300	قلبك فيمحق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف نفسك مستدبرا وتلتمس -رضا سلطانك مستصعبا اعلم 4 ان احضر الناس علوا مجاهدا وحزبا مناو-----يا وزير السلطان ذو المكانة عنده لانه منفوس عليه مكانه--------------------------- كما يحسد4---- غير انه بجترا عليه ولا يجترا علي السلطان لان من ج-اسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في ---------المنازل والمداخل وهم وغيرهم اعداءه و---------------ليسوا كعدو السلطان الناءي عنه الم-كتم منه وهولاء لا ينقطع طمعهم من الظفر به ولا يغفلون عن نصب الحباءل له فاعرف هذه الحال والبس 6 لهم----------------------- سلاحك بالصحة والاستقام------------ة فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند السلطان-- بسوء في وجهك او في غيبك فلا ترين الوا---لي ولا غيره	299	2137119680601259343	523	859.0	414	717	72.94281768798828	83	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms042	true	-2715288285590715768	92	260	498	1327	1528	300	القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح من قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند ولي الامر بسوء في وجهك او في غيبك فلا يرين منك الولي ولا غيره اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا يقعن ذل--------ك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريب مذكرة لما قال فيك العاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم ووقار و--------------لا تشكن في ان القوة والغلبة للحلم------- ابدا------ لا تحضرن عند الوالي كلاما لا يعني ولا يءمر بحضوره الا لعناية به او يكون جوابا بالشء سءلت عنه ولا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح العز- قد تبسط اللسان بالفاظ في غير سخط ولا باس- جانب المسخوط عليه والظنين به عند الولاة و-لا يجمعنك واياه مجلس و----------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه -خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له	42	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms300	false	550134774147318671	100	220	446	1064	1390	300	ال-------------اعداء كلهم بالصحة والاستقامة ولزوم الحبة قيسا تسر وتعلن ثم روح--- قلبك00 د------------------------------------------------------------------------ فلا يرين منك الوالي-------- اختلاطا و-----------------لا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك اشياء مشتبهة مءكد-------ة لما قال فيك العاءب فان اضطرك الامر في ذلك الي الحواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب ال------------وقار والحلم والحجة ولا تشكن في ان -------الغلبة والقوة 125 ب ابدا للحلم ----------------------------------------------------------------------------------------------لا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح العزة قد تبسط اللسان بالغلظ في غير سخط ولا ياس5 جانب المسخوط عليه والظنين--- عند السلطان ولا يجمعنك ولياه مجلس ولا منزل6 ولا تظهرن له عنرا ولا تثنين عليه بخير ع-ند احد من الناس فاذا سكن غضب السلطان عنه ورجوت----------------------- ان يلين له	300	2137119680601259343	501	827.5	398	878	57.06150436401367	78	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms043	true	-1497793157089185151	58	184	292	896	1512	300	ليكن مما تحكم من امرك ا--لا تسار احدا من الناس ولا تهمس اليه بشء تخفيه عن السلطان فان--------- السرار مما يخيل الي كل من راه انه المراد به فيكون ذلك في نفسه حسيكة ووغرا وثقلا لا تتهاونن بارسال الكذبة عند الوالي او غيره في الهزل فانها تسرع في رد الحق وابطال الصدق مما تاتي به تن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كب فيما بينك وبين الوالي------------------------ خلقا قد عرفناه في بعض الاعوان والاصحاب في --ادعاء الرجل عندما يظهر من صاحبه من حسن اثر او صواب راي انه هو عمل في ذلك او اشار به واقراره بذلك اذا مدح---ه مادح بل وان استطعت ان يعرف صاحبك انك تنحله صواب رايك فضلا عن انك تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزين---ه فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت معط باضعاف اذا -سال الوالي	43	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms301	false	4300233196888525616	63	187	271	898	1466	300	ليكن -ما تحكم من امرك ان لا تسار احدا--------- ولا تهش ا-ليه بشء ------عن السلطان او بعينه فان السرار---- يخيل الي كل من راه من ذي سلطان وغيره00 ص حسبيله والحسيكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الحاء المهلة بعدما سن مكسورة الضغن والعداوة كالحساكة بضم الحاء المهملة والحسكة بالحاء المهملة المفتوحة بعدها سين مفتوحة وغر ناقصة في د تتكب فيما بينك وبين الوالي وفيما بينك وبين الاخوان خلقا قذ عرفناه في بعض الوزراء والاصحاب من الادعاء عند -----ما يظهر من صاحبه من حسن اثر --وصواب راي اته--- عمل فيه--- او اشار به واقراره بذلك اذا مدحه به مادح--- وان استطعت ان يعرف صاحبك انك تتحله صواب رايك فضلا عن ---------صوابه وتسنده ا---ليه وتزينه به فافعل قان الذي انت اخذ بذلك اكءر مما انت معط باضعاف اذا كلمك الوالي	301	2137119680601259343	383	469.5	299	790	48.481014251708984	65	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms043	true	-1497793157089185151	176	300	857	1512	1512	300	اكثر مما انت معط باضعاف ا-------------------------ذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما ---------انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل- واحد- وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب الكلام مواثبة فان في ذلك مع شين التكلف والخفة انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت ------فيما عندك----- ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا و--استدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك-	43	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms302	false	-5056851253417352212	78	196	341	986	1490	300	افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمكابرة والمنافرة اذا سال الوالي غيرك فلا تك----ونن المحيب ----فان استلاب- الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وليت شعري ما انت قاءل ا-ن قال لك الساءل ما اياك سالت او-قال--- المسءول------------------------ دونك فاجب واذا لم يخص- الساءل في المسالة -رجلا واحدا وعم بها جماعة من عنده فلا-تبادر بالحواب ولا تسابق الحلساء ولا تواءب الكلام مواثبة فان قي ذلك مع شين التكلف والخفة انك ان- سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خص-اء ف-تعقبوه- بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالحواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم كلها فتدي------رتها وفكرت فيها وفيما عندك منها ثم هيات من --------محاسن ما سمعت چوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم ح-ي تصيخ اليث الاسماع وتهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك	302	2137119680601259343	555	936.0	449	705	78.72340393066406	81	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms044	true	4564377678697252246	99	178	487	884	1529	300	اذا كلمك الوالي فاصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفسك واحذر هذا من نفسك وتعهد ما فيه- ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء- ولا تنافسهم في الكلمة ي---تقربون بها و---العمل يءمرون به فانما-- انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ----ذلك ويحتاج اليه و----يلتمس منك وانت مجمل واما ا-ن يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك	44	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms301	false	4300233196888525616	184	261	882	1281	1466	300	اذا كلمك الوالي قاصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفس- واحذر هذه من نفسك وتعهده-ا فيها ارفق بنظراءك من وزراء السلطان واخلاءه فاتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداءا بان تناقشهم في الكلمة اذا تقربوا بها وفي العمل يومرون به فانما10 انت------- احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك 1126 فسييدو11 ذلك وبحتاج اليه منك فيلتمس---- وانت مجمل واما الا يكون عن----دك فما انت مصيب من حاجتك	301	2137119680601259343	353	616.0	280	416	84.85576629638672	54	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms044	true	4564377678697252246	0	57	0	282	1529	300	الكلام حتي يكتفي بغيرك او ي---نقطع الحديث قبل ذلك فلا يكو-ن من العيب عندك ولا من الغبن في نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب---- موضعها خير من ماءة كلمة امثالها-------- في غير فرصها ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير	44	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms302	false	-5056851253417352212	196	253	986	1266	1490	300	الكلام حتي تك-في بغيرك او ان انقطع الحديث قبل ذلك فلا يكونن من العيب عتدك ولا من الغين في نفسك فوت ما فاتك من الحواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب بها موضعها خير من---------- امثالها الكثيرة في غير -------مواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير	302	2137119680601259343	259	464.5	205	298	86.91275024414062	45	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms044	true	4564377678697252246	199	300	1004	1529	1529	300	والمناظرة لا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الو-الي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يع-رفون -فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم اخلياء- فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقض-هم كان كاحدهم وليس بواجد في كل ----حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار- مغلوب الراي مردود القول اذا-- اصبت عند الوالي- لطف منزلة لغناء يجده عندك او هوي يكون له فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن- لك نفسك المزايلة له ع---ن اليفه وموضع -----ثقته وسره قبلك-	44	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms303	false	-7147691041546568376	91	192	422	949	1406	300	والمراء-- لا تجترءن علي خلاف الناس بحضرة الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرف-هم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعترفون بفضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم في خلوة فاذا حضرو---ا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له -او يكون ع---ليه في الراي والعلم فضل فاجتراوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضبهم صار كاحدهم وليس بواجد في كل شء وحين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم كان9 مغلو با---- مردود القول اذا10 اصبت عند السلطان لطف منزلة بغناء تجده عندك و--هوي يكون لك فيه فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينان لك نفسك ان تدخل بينه وبين الينه وموضع سره وثقت-----ه قبلك	303	2137119680601259343	453	759.5	362	548	82.66423034667969	66	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms045	true	-4303926823299709369	3	242	17	1186	1456	300	دونه فان--- هذه خلة من خلال السفه ---قد يبتلي بها الحلماء عند الدنو من ذي السلطان حتي يحدث الرجل منهم نفسه -ان يكون دون الاهل والولد لفضل يظنه في نفسه او -نقص يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او ذي هيءة من السوقة اليف وانيس قد عرف ر------وحه واطلع -----علي قلبه فليست عليه مء-نة في تبذل-- يتبذل له عنده او راي يستنزله منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة وذلك التبذل يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليظهر منه عند الانقباض والتشدد ولو التمس ملتمس مثل ذلك عند من يستانف ملاطفته ومءانسته ان كان ذا فضل من الراي والعلم لم يجد عنده مثل ما هو منتفع به ممن هو دون ذلك في الراي ممن قد كفي مءانسته ووقع علي طباعه لان الانسة روح القلب والوحشة روع عليه ولا يلتاط القلوب الا ما لان عليها ومن استقبل تاسيس الوحشة استقبل امرا ذا مءنة فاذا كلفتك نفسك السمو الي منزلة من --وصفت--- فاقدعها عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك ممن لعله يكون له فضل في المروءة انك اولي بالمنزلة عند الكبير- من بعض دخلاءه وثقات----------ه فاذكر الذي عليه------- من حق اليفه وثقته وانيسه في التكرمة والذي يعينه علي ذلك من الراي انه يجد- عنده من الا-لف والانس --ما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا مما تتحفظ فيه علي نفسك وتعرف فيه عذر الرجل ورايه والراي فيه لنفسك في----- مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون -------انيسك واليفك وموضع ثقتك------ وجدك وهزلك	45	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms304	false	5211516680240109764	18	182	86	912	1441	300	-----فان نه هذه خلة من خلال السفهاء وقد يبتلي بها الحكماء عند الدنو من--- السلطان حتي يحدث الرجل منهم نفسه بان يكون دون الاهل والولد لفضل يظنه بنف--سه او لنقص يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او-ذي -منة من السوقة اليف وانيس قد عرف5 روحه روحه واطلع قلبه علي قلبه قليست عليه مءونة في تبدل 4 يتبذ--له عنده او راي يستنزله منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة وذلك الالف- يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليخرج عند ----الانقباض والتشدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كلقتك نفسك السمو الي منزلة من قدوصفت لك فاقدعها عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك-------------------------------- انك اولي بالمتزلة عند السلطان من بعض --------ثقاته وذوي انسه فاذكر الذي عند السلطان من حق اليف------ه وانيسه في التكرمة وا---------------------------لذي يجده عند---- الانيس والاليف مما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا -ما -تحفظه ---علي نفسك وتعرف ب-ه عذر السلطان---- والراي -------لك في تفسك مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون اليقك وانيس-------ك وموضع ثقتك وسرك1 وجدك وهزلك	304	2137119680601259343	714	1166.5	565	1236	57.766990661621094	118	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms046	true	713610728009431871	36	115	174	598	1632	300	الراي في الناس والامور فاذا اثر ان يكره كل ما يخالفه او----- يمتعض من الجفوة يراها في المجلس او النبوة في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه والاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذ------لك للوالي- وغيره وكان ذلك لفساد منزلته سببا فذلل- نفسك ب---احتمال ما خالفك من راي الولاة- وقررها بانهم------ انما كانوا اولياءك لتتبعهم في اراءهم واهواءهم- ولا تكلفهم اتباعك وتغضب من خلافهم اياك	46	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms305	false	3210220989218938659	0	82	0	428	1543	300	الراي في بعض ---الامور فاذا اثر ان يكره كل ما -خالفه اوشك ان يمتعض من الحفوة يراها في المجلس او النبوة في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه والاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراه-ة تغير لذلك وجه------ه وكلامه4 ورايه حي يظهر ذلك للسلطان وغيره فيكون--- لفساد منزلته سببا فذلل5 نفسك علي احتمال ما خالفك من راي السلطان وقررها بان السلطان انما كان سلطانا--- لتتبعه- في رايه وهواه وامره ولا تكلقه- اتباعك وتغضب من خلافه- اياك	305	2137119680601259343	354	591.0	283	448	79.01786041259766	54	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms046	true	713610728009431871	180	263	942	1431	1632	300	لا تكونن صحبتك للملوك -الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامور علي ميل--هم دون ميلك وعلي الا تكتمهم سرك ولا----- تستطلع ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفس-ك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر-- لمحاسنهم وحسن الستر-- لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا --والمباعدة لمن باعدوا	46	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms305	false	3210220989218938659	82	161	428	897	1543	300	لا تكونن صحبتك للسلطان الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامر4 علي اهواءهم دون مواك وعلي الا تكتمهم سرك ولا 127ب تستطلع ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه ح---------------ي تحمي نفسلك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم -----------------والتثبيت لحججهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الانت-فاء مما فعلوه اذا اساموا وقلة الانتح-ال لما فعلوه اذا احسنوا وكثرة النشر12 لمحاس-هم وحسن الستر12 لمساويهم والمقارية لمن قاربوا وان كاتوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا	305	2137119680601259343	420	753.0	345	504	83.33333587646484	55	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms047	true	757936288643459541	252	298	1298	1525	1536	300	اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل الصواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة علي علمك حتي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء--- ولا طلاوة له لتعرف العلماء	47	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms306	false	4778692905101730545	49	83	256	424	1461	300	اخزن عقلك وكلامك الا عند اصاب----------------------------------------------------------ة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطات ذلك ادخلت الهجنة علي علمك ح-ي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء له ولا طلاوة لي---عرف العلماء	306	2137119680601259343	161	298.0	128	230	70.0	27	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms048	true	823035419060953762	39	198	177	977	1477	300	تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني----- قد علمت موطن------ا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت---- علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالس-فه والغضب----------- فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك وعورة يسترها منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه الا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والراي مدارة لءلا يظن اصحابك ان ما بك التطاول عليهم اذا اقبل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له	48	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms306	false	4778692905101730545	225	300	1072	1461	1461	300	تخلطن بالحد هزلا ولا بال-زل جدا فانك ان خلطت بالحد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني اقول قد عرفت 1128 مو ضعا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الحد بالهزل اصبت الراي وظهرت فيه علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسكفه والغضب وسوء اللفظ فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الترع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق اذا5 اقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له-	306	2137119680601259343	345	631.5	278	827	41.71704864501953	56	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms048	true	823035419060953762	198	294	977	1452	1477	300	فان الانسان طبع علي ضراءب لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل- ما يعرض فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والضلف واما الا ينازعوك ويخلوا الامور في يديك فينكشف منك---- التصنع والمعجزة استحي الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا وان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء ان انست من نفسك فضلا فتحرج ----------ان تذكره او تبديه فاعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب	48	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms307	false	-3559015906867433399	0	84	0	416	1342	300	فان الاتسان طبع علي ضراءب لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق -من رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل9 ما يعرض فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك علي الحهالة والصلف واما الا ينازعوك ويخلو- الامر- في يديك فيتكشف منك علي التصنع والدعوي فقط ------------------------------------------------------------------ان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء ان انست من نفسك فضلا فتطلعت نفسك الي ان تذكره و--تبديه فاعلم ان ظهوره متك بذلك الوجه يقرر--- في قلوب الناس من العيب	307	2137119680601259343	382	692.5	304	490	77.95918273925781	66	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms049	true	-9105389666678390615	2	100	10	519	1519	300	ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك ب----الوجه الجميل المعروف ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك السخاء والتكرم ان احببت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي ----بحلية المودة عند العامة وتسلك الجدد الذي لا خبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاءه ف----ينفي عنك الحسد- واما المنطق اذا احتجت اليه فسيبلغ حاجتك واما الصمت ف-يكسبك المحبة والوقار واذا رايت --رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته------- فلا تشارك-ه فيه ولا	49	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms307	false	-3559015906867433399	228	300	970	1342	1342	300	ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك متلث علي الوجه الحميل المعروف اذا ارد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان تلبس ثوب الح--------مال وتتحلي به وبحلية المودة عند العامة وتسلك الحدد الذي لا غبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فان------------------- قلة ادعاء العلم ينفي عنك الحسدة وال-----نطق اذا احتجت اليه فستبلغ حاجتك واما الصمت فسيكسبك المحبة والوقار -اذا رايت الرجل- يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته 3 128ب فلا تشاركنه فيه ولا-	307	2137119680601259343	329	531.5	265	533	61.726078033447266	47	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms050	true	2224757985082218577	238	291	1257	1510	1552	300	اعلم ان لسانك اداة مغلبة يتغالب عليه عقلك وغضبك وهواك وجهلك فكل غالب عليه مستمتع به وصارفه في محبته فاذا غلب عليه عقلك فهو لك واذا غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك ف--هو لعدوك فان استطعت ان تحتفظ به ف---لا يكون الا لك ولا يستولي عليه او يشاركك عدوك فيه----- فافعل	50	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms308	false	7116899521021964746	17	71	78	335	1425	300	اعلم ان لسانك اداة مغلبة يتغالب عليه عةلك وغضبك وهواك وجهلك وكل غالب عليه مستمتع به يص-رفه في محيته فاذا غلب عليه عقلك فهو لك واذا غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك12 فهو لعذوك فان استطعت ان تحتفظ به حتي لا يكون الا لك ولا يستولي عليه او يشارك-----ك فيه عدوك فافعل	308	2137119680601259343	239	445.5	188	263	90.87452697753906	43	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms051	true	-7984726201360737139	131	166	671	859	1534	300	احترس- من سورة الغضب وسورة-- الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالجهاد و-----ان قلة	51	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms308	false	7116899521021964746	268	300	1253	1425	1425	300	احترس4 من سءرة الغضب وسورة10 الشهوات----------------------- واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالحهاد واعلم ان قلة-	308	2137119680601259343	157	281.0	127	196	80.10204315185547	25	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms051	true	-7984726201360737139	208	300	1074	1534	1534	300	اذا كابرها بالقمع لها كلها كلما تطلعت لم يلبث-- ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة -كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من غير علة او غفلة استورت كما تستوري------ عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها التي كانت فيه ذل-ل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما -لا يكاد يخطءك فان الصبر صبران صبر الرجل --علي ما يكره وصبره عما يحب فالصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما -ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا-	51	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms309	false	-3593730321732698843	150	240	679	1131	1488	300	اذا كابرها بالقمع د------------------ لم يلبث 6 ان بميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة ككمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من سبب---- او غفلة استورت كما تستوري الثار عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها الذي كانت فيه ذليل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوه وجليس السوء فان ذلك مما لا يكاد بخطءك وان الصبر صبران صير الانسان علي ما يكره وصبره عما يحب والصبر علي المكروه اكيرهما واش-يهما بان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا	309	2137119680601259343	418	757.5	333	475	88.0	67	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms051	true	-7984726201360737139	166	217	859	1120	1534	300	الاعداد لموافقة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد الا فيه من كل طبيعة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز فليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا -----كابره-----ا بالقمع لها كلها كلما تطلعت لم يلبث	51	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms309	false	-3593730321732698843	0	50	0	263	1488	300	الاعداد لمدافعة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد الا فيه من كل طبيعة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس ب--مغالبة طباءع السوء قاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءر قليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كان يكابرها ابدا بالقمع له-----ا كلما تطلعت لا-يلبث	309	2137119680601259343	246	457.5	198	271	90.77490997314453	42	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms052	true	-9020126374590179165	111	269	624	1413	1558	300	واعلم انهما سخاء---------------------ان سخاوة نفس الرجل بما في يديه وسخاوته---------------- عما في ايدي الناس وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما--------- واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وعف فقد استكمل الجود والكرم ليكن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فا-----ن الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه----- يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه ليكن مما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو فتنذره نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد والفرصة	52	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms310	false	4993508635230569332	79	230	364	1142	1440	300	واعلم انهما سخا ان00 د واعلم انها شيتان سخا-----ء الرجل بما في يده ص اكبرهما 0د وسخاء الرجل عما في ي-----------------------------------ديه اقربهما من ان 00 واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وكف فقد استكمل الحود والكرم حبب الي نفسك العلم حتي ترامه وتالقه ويكون لهوك ولذتك وسلوتك5 واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقول وافشي العلمين واحراهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحض عليه هو علم المنافع ولعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضل منزلة عند ذوي الالباب9 ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا واعلم ان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه انما يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء -ليكن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو فتنذره نفسك وتوذنه محربك قبل الاعداد والفرصة	310	2137119680601259343	439	803.0	351	1101	39.87284469604492	74	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms052	true	-9020126374590179165	269	299	1413	1551	1558	300	فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك -اعلم ان- اعظم -خطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة له وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت	52	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms311	false	8444111774897691568	46	76	167	308	1442	300	فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة له وسبيل لك الي القدرة عليه وان انت قدرت	311	2137119680601259343	137	258.0	107	141	97.16312408447266	26	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms053	true	-4237212923817133749	0	131	0	689	1580	300	اغتفارا -لعداو----ته عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فايا-ك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم---- مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله- كالخيانة------ لا تكافا بالخيانة---- والسرقة------ لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي فانه ليس رجل ذو طرق يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق-- فلا عدو لك --------------------------------------------------------------------------------لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء معايبه ومثالبه واتباع عوراته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير ولا كب---------ير من غير ان تشيع---- عليه فيتقيك به و--يستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي	53	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms311	false	8444111774897691568	77	224	312	1086	1442	300	اعتقاب4 العداوة وارتفعت ان تكافي---- فهنالك استكملت عظ-م الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر واياء5 ان تكاف- عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم انه مع ذلك6 ---ليس كل --عداوة تكا-------فا بمثلها كالخيانة فانها لا تكافا بالحيانة1130 والسرقة فانها لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امر عد----وك ان تصادق اصدقاءه وتواخي اخوانه فتدخل بينه وبي-هم في سبيل الشقاق والتجافي ----وليس احد به طرق يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق11 فلا عدو لك تتخذن اللعن والشتم سلاحا علي عدوك فانه لايجرح في نفس ولا مال ولا دين ولا منزلة ولا تدع مع السكوت عن ش-م عدوك احصاء معايبه ومعاءره وتتب-ع عوراته ح-ي لا يشذ عنك من ذلك--------- كبير ولا صغير من غير ان يشيع ذلك عنده فينساء به او يستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الري2	311	2137119680601259343	609	1030.0	488	813	74.90774536132812	92	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms053	true	-4237212923817133749	135	287	710	1517	1580	300	علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا في مال ولا دين ولا منزلة ان اردت ان---------------- تكون- داهيا فلا تحبن ان تسمي داه-----------يا فانه من عرف بالدهاء---- خاتل علانية- وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف وان من ارب الاريب- دفن اربه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والاستقامة في الطريقة ومن اربه الا يءارب العاقل المستقيم الطريقة الذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك ال-هيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فيفطن الناس ل-هيبتك ويجرءهم عليك ويدعو ذلك اليك منهم كلما--- تهاب فاشعب لمداراة ذلك من كتمان المهابة واظهار الجراءة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمجازاة عدو محالف فالزم هذه الطريقة التي وصفت لك من استشعار الهيبة واظهار الجراءة والتهاون وعليك بالحذر في امرك والجرا-ءة في ق-----لبك حتي تملا قلبك جراء------ة ويستفرغ عملك الحذر ان من عد---------وك من تعمل في هلا-ك------------------------ه ومنهم من تعمل في البعد عنه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي	53	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms312	false	2175581874907427651	36	187	139	946	1406	300	علي عدوك سلاح------------------------ا في المخطوط صلاحا 22ما بين العلامتين تاقص في3 ط ان 9 تكون1 داهيا فلا تظهرن للناس ذلك فيسمونك داهيا فان -من عرف بالدهاء صار خاتل علانية2 وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف ومن--- ارب الاريب5 دفن رايه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطري-------------قة ومن اربه الا يوارب العاقل المستقيم ا--------لذي يطلع علي غامض رايه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك التهيب- للامور من غير ان يظهر منك------- فيفطن الناس لتهيبك4 وتجرءهم عليك ويدعو-ذلك اليك منهم كل الذي تهاب فاشعب لمداراة ذلك----------------- واظهار الحرا-ة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمحاربة عدو فخالف------ هذه الطريقة ال-ي وصفت لك من استشعار الحيبة واظهار الحرا-ة والتهاون وعليك بالحذر في عملك والحراة16 في 130ب قلبك حتي تملا قلبك جراة وشجاعة ويستفرغ عملك الحذر ان من عدوك من سبيلك ان تعمل في هلا كه ومهم من تعمل في مصالحته ومنهم من تعمل في البعد منه فاعرفهم علي منازل-م ومن اقوي	312	2137119680601259343	643	1084.5	517	892	72.085205078125	93	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms053	true	-4237212923817133749	269	300	1433	1580	1580	300	ان من عدوك من تعمل في هلاكه ومنهم من تعمل في البعد عنه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة--- ان تحصي علي نفسك العيوب-	53	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms313	false	4027700447863632889	9	30	44	138	1381	300	ان من عدوك من تعمل في هلاكه 9------------------------------------------------------ القوة ---علي عدوك واعز انصارك في الغلبة له ان تحصي علي نفسك العيوب	313	2137119680601259343	89	145.0	70	151	58.940399169921875	17	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms054	true	-5845334649341929286	0	148	0	721	1502	300	والعورات كلما احصيتها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمع--------ه لاحد من الناس هل قارفت مثله او مشاك----له فان كنت--- قارفت من-ه شيءا فاحصه فيما تح--صي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكابر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك وخذ نفسك بذلك ممسيا -مصبحا-- فاذا انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا جانيا معورا-- لعدوك ممكنا له من رميك وان حصل من عيوب--------ك بعض ما لا تقدر علي اصلاحه من امر قد مضي----- يعيبك عند الناس ول-----------ا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من حسبك او----- مثالب اباءك او عيب اخو--------انك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له-- والاعداد لقوت-ك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن به--------- فانه لا يهولك ما لم يقع واذا وقع اضمحل	54	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms313	false	4027700447863632889	30	185	138	886	1381	300	والعورات ك-ما تحصي-ها علي عدوك وتنظر عند كل عيب-------- تسمعه او تراه لاحد من الناس هل قارفت مثله او ما يشا كله فان كنت قد قارفت مثله شيءا جعلته فيما 7 تجصي علي نفسك ح-ي اذا احصيت ذلك كله فكاءر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك وخذ نفسك بذلك ممسيا ومصبحا10 فان- انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا خاءبا معورا11 لعدوك ممكنا--- من رميك وان حصل من عيوبك وعوراتك بعض ما لا تقدر علي اصلاحه من ذنب قد مضي وامر يعيبك عند الناس لا تعرفه او لا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يتول فيه قاءل من حسبك او14 من مثالب اباءك او ب---اخوانك واخذانك ثم اجعل ذلك كله نصب عين-ك واعلم ان عدوك مريدك به ف--لا تغفل عن ال-هيو له16 والاعداد لحيلتك وحج-------تك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك و--------------لا تش-غلن بشء من امره فانه لا بهولك ما لم يقع وان- وقع اضمحل	313	2137119680601259343	643	1098.0	504	793	81.08448791503906	107	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms054	true	-5845334649341929286	133	300	654	1502	1502	300	ولا تستعدن له ولا تشتغلن به فانه لا يهول-ك ما لم يقع واذا وقع اض------------محل اعلم انه قلما بده احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في اخفاءه عن ال-ناس فيعيره به معير- عند السلطان او غيره الا كاد يشهد به علي---ه وجهه وعيناه ولسانه للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند- تلك البداهة فاحذر هذه- وتصنع لها وخد اهبتك--------- لبغتاتها- اعلم ان من اوقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء- اشباه وما يري ف-ي العيون والقلوب من فضل مجهولا-تهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما ف--ي رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا-	54	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms314	false	-712660289236806215	0	167	0	854	1469	300	ولا تستعدن له و------------------لا يهولتك ما لم يقع واذا وقع اضمحل اضحل جدا 39 اعلم اته قلما بده احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في -خفاءه علي الناس ف-عيره به معير2 عند --سلطان او غيره الا كاد يشهد--- عليه به وجهه وعين-ه ولساته للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند4 تلك البداهة فاحذر هذه5 وتصنع لها وتقدم في اخذ العدة لبغتاتها2 اعلم ا---ن اوقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الحلالة والوقارالاغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم ما عنده وتطمع عين-ه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء6 اشباه وما يزين في العيون والتلوب من فضل مجهولا تهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المرتغب عما12 في رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمرتغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاوتا	314	2137119680601259343	784	1450.0	629	884	88.68778228759766	130	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms055	true	-8239598735144639132	22	172	106	863	1482	300	فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر- ثم لعله يهجم منها علي اقبح القبح وادم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشغوفا بما لم يذق ح-----تي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء ومن لم يحم نفسه ويظلفها ويجلها ع----------ن الطعام والشراب والنساء في بعض ساعات شهو------ته وقدرته كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد-------- الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع ان استطعت ان تنزل نفسك دون غايتك------ في كل مجلس ومقام ومقال وراي وفع-ل فافعل فان رفع الناس اياك-- فوق المنزلة التي تحط اليها نفسك وتقريبهم اياك في المجلس الذي تباعدت عنه وتعظيمهم-- من	55	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms315	false	-6485661181858991437	0	146	0	739	1445	300	فيصور لها في قلبه الحسن والحمال ح-ي تعلق--ها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر2 ثم لعله بهجم منها علي اقبح القبح وادم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشعوفا بما لم يذق منهن ختي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا -و الحمق والشقاء ومن لم تخم نفسه ويظلفها عن الهوي وبخليها عن الطعام والشراب والنساء في بعض اوقات 131ب شهواته وقدرته كان ايسر ما يلحقه في ذلك ضعف ح---------------------------------------------وامل جسده وقلما يوجد الانسان الا مخادعا لتفسه في امر جسده عند الطعام و--------الحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع ان استطعت ان تضع ن-فسك دون غايتك برتبة في كل مجلس ومقام ومقال وراي وفعال فافعل فان رفع الناس اياك12 فوق المنزلة التي تحط اليها تفسك وتقري-هم اياك من المحلس الذي تباعدت عنه وتعظيمهم د من	315	2137119680601259343	650	1180.0	516	798	81.4536361694336	109	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms056	true	1201370390287584647	45	256	241	1288	1499	300	الا في اصدارها وان الصبر عليها هو----- يخففها وان --الضجر منها هو يرا------كمها عليك فتعهد من -ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر --من امر-ه فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس بكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك ----فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه اجعل لنفسك في كل شء غ-اية ترجو القوة والتمام عليها واعلم انك ان جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم صرت -من الجهال- وان جاوزتها في تكلف رضا الناس-- والخفة معهم في حاجاتهم كنت المصنع المحشود اعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بعض العطية لءم وبعض البيان- عي وبعض العلم جهل فان استطعت الا يكون عطاءك خورا ولا بيانك هذرا ولا علمك جه-لا فافعل -اعلم انه ستمر عليك ---احاديث تع---جبك اما مليحة واما راءعة فاذا اعجبتك كنت خليقا بان تحفظها فان الحفظ موكل بما راع و--ستحرص ع--لي ان تعجب منها الاقوام- فان الحرص علي ذلك التعج-ب من شان الناس وليس كل معجب لك معجبا لغيرك واذا نشرت ذلك --مرة او مرتين فلم	56	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms316	false	-7381661898370688219	0	300	0	1432	1432	300	الا في اصدارها وان الصبر عليها هو الذي يخففها عليك والضجر منها هو الذي يرا كمها عليك فتعهد من تفسك في ذل-ك خصلة قد رايتها تعتري---- اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر 3 من اموره فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر -----نفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه ح-ي لا يحكم واحدا منهما فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اءلي الامرين بشغلك فاشتغل به ح-ي تفرغ منه ولا يعظمن عليك 1132فوت ما فات وتاخر8 ما تاخر اذا وضعت ال-راي موضعه وجعلت شغلك في حته اجعل لنفسك في كل شء4 غاية ترجو القوة والتمام عليها واعلم انك ان جاوزت الغاية في العيادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في عمل العلم صرت الي الحهالة وان جاوزتها في تكلف رضا الناس11 والخفة معهم في حاجاتهم كنت------- المحسور المضيع ما بين العلامتين ناقص في د في رساءل البلغاء ص 91 س 11 س 12 ولم يرد فيد ط وانفاهما في رساءل البلغاء ص 92 س 10 ص 95 س ا حتي قوله يخرع باضعاف وفي د ورقة 41 ب س ا الخ هكذا اذا تزاحمت الاعمال عليك فلا تلتمس الاستراحة في مدافعتها فاته راحة د في ذلك من نفسك د عنك ص واحد س امرين د وتاخير اذا عملت الراي وجعلت ص غاية في كل شء د من الجهال د المخسور بالخاء المعجمة ص الجماعة اعلم ان بعض العطية لءم وبعض السلاطة عي وبعض العلم جهل فان استطعت الا يكون عطاوك جورا ولا بيانك هذرا ولا علمك وبالا فافعل واعلم انه سيمر بك من الاحاديث ما بعجبك اما مليحه واما راءعه فاذا اعجب-ك كنت خليقا -ان تحفظه- فان الحفظ موكل بما راع ثم ستحرصن4 علي ان تعجب منها --اقواما فان الحرص علي---- التعجيب من شان الناس وليس كل معجب لك معجيا لغيرك فاذا نشرت ذلك المرة والمرتين فلم-	316	2137119680601259343	954	1693.5	754	1462	65.2530746459961	158	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms056	true	1201370390287584647	256	300	1288	1499	1499	300	تره وقع من السامعين موقعه منك فازدجر عن العود--- فان العجب---- من غير عجيب سخف شديد وقد راينا من الناس من يعلق الشء ولا يقلع عن الحديث به ولا يمنعه قلة قبول اصحابه له من ان يعود ثم يعود اياك و--الاخبار الراءعة وتحفظ منها-	56	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms317	false	6134496320134789253	0	44	0	209	1437	300	تره وقع من السامعين موقعه منك فاتزجر من العود له فان التعجيب 3 من غير عج-ب سقط شديد وقد راينا من الناس من يعلق الشء فلا يقلع عن الحديث به ولا بمنعه قلة قبول اصحاب---ه من ان ي--------عود انظر في الاخبار الراءعة فتحفظ منها	317	2137119680601259343	184	317.5	144	221	83.25791931152344	27	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms057	true	-8509441395859656824	2	192	12	969	1532	300	من شانه----- الحرص علي الاخبار--- لا سيما ما راع منها فا------كثر الناس من ي-حدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك----- مفسدة للصدق ومزراة بالراي فان----- استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق والا --يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر-- بما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن العامة اكثر مما يخترع المخترع------------ باضعاف انظر من صاحبت من الناس من ذي فضل عليك بسلطان ومنزلة ومن دون ذلك من الخلصاء والاكفاء والاخوان فوطن نفسك في صحبته علي ان تقبل منه العفو وتسخو نفسك عما اعتاص مما قبله غير معاتب ولا مستبطء ولا مستزيد فان المعاتبة مقطعة للود وان الاستزادة من الجشع وان الرضا بالعفو والمسامحة في الخلق مقرب لك كل ما تتوق اليه نفسك مع بقاء العرض والمودة والمروء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اعلم انك ستبتلي من اقوام بسفه وان سفه السفيه سيطلع لك منه ----فان عارضته او كافاته بالسفه فكانك- قد رضيت ما اتي به فاجتنب ان تحتذي مثاله فان كان ذلك- عندك مذموما فحقق ذمك- اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمتثله فليس ذلك لك لا تصاحبن احدا وان -------	57	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms317	false	6134496320134789253	45	252	213	1212	1437	300	من شان الناس الحرص علي الاخبار ثم لا سيما ما ترتاع له الناس واكثر الناس من يتحدث بما سمع ولا يبالي ممن شمع -ذلك وهذا مفسدة للصدق ومزراة بالراي فان 132ب استطعت الا تخبر بشء الا وانت--- مصدق به ولا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخيركم بما سمعت فان الكذب اكثرم-ا انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل و----ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن العامة اكثر مما يخترع المخترع من الاحاديث باضعاف الواو ناقصة في ط و ص د بك احاديث تعجبك0 ص رابعة س تحرص د ثم ستحرص ع----------------------------------------------لي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتعجب منها الاقوام د التعيب د التعب ما بين العلامتين ساقط في د ص الرابعة د ثم انظر الاخبار ص ثم لاشياء د ما يرتاح د الانسان ط بع د من يحدث بما سمع د وذلك مفسدة للصديق ومزراة للراي د ولا يكونن د اخبر بغير واو في د س بالاضعافد ويخترع المخترع بالاضعاف 2 214 الحكمة الخالدة اعلم انك ستبتلي من اقوام بسفه وان سفه السفيه سيطلع لك منه جدا فان عارضته و--كافاته بالسفه فكانك4 قد رضيت ما ات واحببت ----ان تحتذي مثاله فان كان ذلك5 عندك ملموما فحتق ذمك2 اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمش-له فليس -لك ذلك2 اعلم ان الحبن مقتلة وان	317	2137119680601259343	566	703.0	446	1280	44.21875	93	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms058	true	-1674659356257465474	39	90	211	455	1494	300	اعلم ان الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر فيما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو اليك نفسك بطلبته ام من يطلب اليك بالشره------- اعلم انه ليس كل من كان لك فيه هوي فذ-كره ذاكر بسوء	58	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms317	false	6134496320134789253	247	299	1188	1435	1437	300	اعلم ان الحبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر فيما رايت او-سمعت امن قتل في الحرب- مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب منك- بالاحمال والتكرم احق ان تسخو له-- نفسك بطلبته ام من يطلب اليك بالشره والحرص اعلم انه ليس كل من كان لك قيه هوي فذ كره ذاكر بسوء	317	2137119680601259343	228	416.5	178	252	90.47618865966797	43	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms058	true	-1674659356257465474	91	170	462	828	1494	300	انت بخير ينفعه ذلك او يضره------ فلا يستخفنك ذكر احد من صديق او عدو الا في موطن دفع او محاماة فان صديقك اذا وثق بك في مواطن المحاماة لم يحفل بما-- تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وان الاحزم---- في امر عدوك الا تذكره الا حيث يضره والا تعد يسير الضر ضرا اعلم ان الرجل قد يكون حليما فيحمله الحرص علي ان يقال جليد---------- والمخافة ان يقال----- مهين علي ان يتكلف الجهل وقد يكون الرجل	58	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms318	false	-171471163213410906	1	84	6	396	1394	300	انت بخير ينفعه ذلك او يضره ذكرهم فلا يستخفنك ذكر احد من صديق او عدو-الا في موطن دفع ثو محاماة فان صديقك اذا وثق بك في مو-طن المحاماة لم يحفل بما15 تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وانة -احزم ذلك في امر عدوك الا تذكره الا حيث يضره والا تعد يسير الضر ضرا اعلم ان الرجل قد يكون حليما فيحمله الحرص علي ان يقول النفس هو جلءدة والمخافة ان يقولوا هو مهين علي ان يتكلف الحهل وقد يكون الرجل	318	2137119680601259343	354	649.5	277	393	90.07633209228516	70	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms058	true	-1674659356257465474	170	300	828	1494	1494	300	زميتا فيحمله الحرص علي ان يقال--- لسن والمخافة من ان يقال عيي علي ان يقول في غير موضعه فيكون هذرا فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله اذا بدهك امر---------ان لا تدري ايهما اصوب--- فانظر ايهما اقرب ---الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلمتك وحسن بشرك ويكون استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك لا تجالس امرا بغير طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس--- من --علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له و-نقضوه عليك وحرصوا علي ان-	58	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms318	false	-171471163213410906	173	262	739	1204	1394	300	زميتا فيحمله الحرص علي ان يقال هو لسن والمخافة من ان يقال بكء علي ان يقول في غير موضعه فيصير هنرا فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله اذا بدهك امران متناقضان لا تدري ايهما الصواب5 فانظر------ اقربهما الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلامك وحسن بشرك ويكون استغناوك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك4 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم انه ليس شء من العلم يذكر- عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له وانغضوا عليه وحرصوا علي ان	318	2137119680601259343	420	752.5	337	691	60.78147506713867	70	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms060	true	-4271507949346805099	156	229	772	1149	1493	300	رايت نفسك--- تصاغرت اليها الدنيا ودعتك الي الزهادة فيها علي حال- تعذر منها عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستحذاء وتغير ن-----فس عند-ما اعجزك م-ن الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك------ منها ولو تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها او-شكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول ب--اضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها ------	60	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms319	false	711432590519246246	189	267	917	1309	1453	300	رايت نفسك قد تصاغرت الدنيا عندها ودعتك الي الزهادة فيها علي حالب تعذر---------- فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنه- ضجر واستخذاء وتغير من التفس عند ما اعجزها من الدتيا وغضب منك عليها لما التوي عليك 133 ب منها فلو تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها او شكت ان تري من نفسك من الضجر والحزع اشد من ضجرك الاول بالاضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتك11 ياها	319	2137119680601259343	345	617.5	277	403	85.60794067382812	53	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms061	true	8096354100168039445	69	164	354	804	1515	300	اني مخبرك عن صاحب ك--------ان اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عند---ي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي- ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سل-----------------------------------------------------------------طان فرجه فلا يدعو- اليه مء-نة ولا يستخف له رايا ولا ------------------------------------------بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم----- الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان يري-------- مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا- وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك-- في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان	61	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms321	false	4879563760160067050	56	177	240	821	1369	300	اني مخبرك عن صاحب كان لي وكان اعظم الناس في عيني وكان راس ما -عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي5 ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد2 كان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول فيا لا يعلم ولا ينازع فيما علم كان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا كان لا ياشر4 عند نعمة ولا يستكين عند مصيية كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة ك-ان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الحد كان الليث عاديا12 كان لا-يدخل في دعوي ولا يشرك13 في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا عدلا وشهودا عدولا -كان	321	2137119680601259343	422	740.5	332	587	71.8909683227539	74	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms061	true	8096354100168039445	151	244	740	1199	1515	300	يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله ح------تي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا يصحب -الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الوالي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وب-----------الله التوفيق يتيمة ثانية لابن المقفع	61	-3757357985247388761	Kraken220603212436-ara1.ms322	false	-277750769718777844	46	139	246	685	1446	300	يشرك في راي ط عدلا في بعض المراجع- قاضيا فهما وشهودا عدولا 2 ---لا يلوم احدا علي ما قد يكون ------في مثله العذر حتي يعلم ما اعتذاره -كان لا يشكو وجحا عند -من لا يجد2 عنده البر- ولا صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا -كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الو-لي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهت-امه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الحميع ثما كلام عبد الله ----------------------بن المقفع	322	2137119680601259343	375	638.0	292	477	78.6163558959961	64	Hindawi050926304-ara1	Kraken220603212436-ara1