id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050926304-ara1.ms008	true	2171795448666163270	222	296	1100	1466	1480	300	اسحاق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة	8	-3757357985247388761	Hindawi084739682-ara1.ms130	false	-6206183527729892725	229	300	1205	1559	1559	300	اسحاق بن حسان بن فوهة-------- لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد--- سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في امور كثيرة منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة-	130	1036105755448474156	351	679.5	281	366	95.90164184570312	70	Hindawi050926304-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms009	true	-9163077081335901381	0	146	0	732	1569	300	الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المواكب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت -كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	9	-3757357985247388761	Hindawi084739682-ara1.ms131	false	-266281495435761095	4	149	15	742	1594	300	الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير امل----ال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المذاهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت لكل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه --لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	131	1036105755448474156	723	1429.5	579	733	98.6357421875	141	Hindawi050926304-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms216	true	-4465626247845204405	54	171	323	954	1611	300	بن ابراهيم صلي الله عليهما وسلم وفخرهم علي العرب بانه لسارة الحرة وان اسماعيل ابا العرب لهاجر وهي امة قال شاعرهم في بلدة لم تصل عكل بها طنبا ولا خباء ولا عك وهمدان ولا لجرم ولا بهراء من وطن لكنها لبني الاحرار اوطان ارض تبني بها كسري مناسكه فما بها من بني اللخناء انسان فبنو- الاحرار عندهم العجم من ولد اسحاق واسحاق لسارة وهي حرة وبنو- اللخناء عندهم العرب لانهم من ولد اسماعيل واسماعيل لهاجر وهي امة قالوا واللخناء عند العرب الامة فالويل الطويل لهءلاء والبعد والثبور من هذه العداوة لاولياء الله والانباز القبيحة لصفوة الله وقد غلطوا في---- التاويل علي اللغة وليس كل امة عند العرب لخنا-ء انما اللخناء من الاماء الممتهنة في رعي الابل وسقيها	216	-3757357985247388761	Hindawi084739682-ara1.ms015	false	-1754293819087965148	222	300	1178	1576	1576	300	بن ابراهيم و--------------------------------------انه لسا------رة وان اسماعيل لامة تسمي هاجر--------- قال شاعرهم في بلدة لم يصل عكن بها طنبا ولا خباء ولا عك وهمدان ولا لجرم ولا نهد بها- وطن لكنها لبني الاحرار اوطان ارض تبني بها كسري مساكنه فما بها من بني اللخناء انسان فبنوا الاحرار عندهم العجم---------------------------------- وبنوا اللخناء عندهم العرب لانهم من ولد ------------------هاجر وهي امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غلطوا في هذا التاويل---------- وليس كل امة يقال لها اللخناء انما اللخناء من الاماء الممتهنة في رعي الابل وسقيها-	15	1036105755448474156	354	550.5	282	638	55.48589324951172	60	Hindawi050926304-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms216	true	-4465626247845204405	189	237	1054	1312	1611	300	وانما قيل لخناء لنتن ريحها و-----يقال لخن السقاء يلخن لخنا اذا تغير ريحه وانتن واما مثل هاجر التي طهرها الله من كل دنس وطيبها من كل دفر وارتضاها للخليل فراشا وللطيبين اسماعيل ومحمد عليهما الصلاة والسلام اما وجعلهما سلالة فهل يجوز لملحد فضلا عن مسلم ان يطلق عليها	216	-3757357985247388761	Hindawi084739682-ara1.ms016	false	-938553102868682989	2	41	11	215	1511	300	وانما اخذ من اللخن وهو نتن الريح يقال لخن السقاء---------- اذا تغير ريحه ف------اما مثل هاجر التي طهرها الله من كل دنس----------------- وارتضاها للخليل فراشا وللطيبين اسماعيل ومحمد---------------------- اما وجعلهما سلالة فهل يجوز لملحد فضلا عن مسلم ان يسميها ----	16	1036105755448474156	174	294.0	140	263	66.15969848632812	30	Hindawi050926304-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms223	true	-6590980698768067564	271	300	1406	1541	1541	300	وقال قس بن ساعدة لاقضين بين العرب -قضية ما قضي بها احد قبلي ولا دبرها -احد بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لءم عليه وايما رجل-	223	-3757357985247388761	Hindawi084739682-ara1.ms016	false	-938553102868682989	228	257	1158	1296	1511	300	وقال قس بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا يرددها احد بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لوم عليه وايما رجل	16	1036105755448474156	123	228.0	96	138	89.13043212890625	22	Hindawi050926304-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms224	true	3603321686017512411	0	56	0	262	1524	300	ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له يعني ان اولي الامور بالمرء خصاله في نفسه فان كان شريفا في نفسه واباءه لءام لم يضره ذلك وكان الشرف اولي به وان كان لءيما في نفسه واباءه كرام لم ينفعه ذلك ومثله قول عاءشة------------ كل شرف دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه شرف فالشرف اولي به	224	-3757357985247388761	Hindawi084739682-ara1.ms016	false	-938553102868682989	257	283	1296	1417	1511	300	ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله قول عاءشة ام المءمنين كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به	16	1036105755448474156	103	180.5	79	274	37.59123992919922	20	Hindawi050926304-ara1	Hindawi084739682-ara1