id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050926304-ara1.ms069	true	4868649758979777791	171	291	856	1465	1500	300	خراسان ف----انهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة بها يتم فضلهم ان شاء الله اما هم فاهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة فهذه حال لا نعلمها توجد عند احد غيرهم واما ما يحتاجون فيه الي المنعة من ذلك فتقويم ايديهم ورايهم وكلامهم فان في ذلك اليوم اختلاطا من راس مفرط غال وتابع متحير شاك ومن كان انما يصول علي الناس بقوم لا يعرف منهم الموافقة في الراي والقول والسيرة فهو كراكب الاسد الذي يوجل من راه والراكب اشد وجلا فلو ان امير المءمنين كتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء يجب ان يقول فيه ويكفوا عنه بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقود-- به دهماءهم	69	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms109	false	7308268184821307875	93	142	483	738	1592	300	خراسان فقال انهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة وهم ------------------------------اهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة فراي ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء--------------------------- بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقودوا به دهماءهم	109	-742843825765869990	240	417.0	193	615	39.024391174316406	42	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms072	true	5629186692709190664	55	275	276	1492	1610	300	يولي احدا منهم شيءا من الخراج فان ولاية الخراج مفسدة للمقاتلة ولم يزل الناس يتحامون ذلك منهم وينحونه عنهم لانهم اهل ذاك ودعوي بلاء واذا خلا بالدراهم والدنانير اجترا عليهما واذا وقع في الخيانة صار كل امر مدخولا نصيحته وطاعته فان حيل بينه وبين رفعته امر ضنته الحمية مع ان ولاية الخراج داعية الي ذلة وعقوبة وهوان وانما منزلة المقاتل منزلة الكرامة واللطف ومما ينظر فيه من امرهم ان منهم من المجهولين من هو افضل من بعض قادتهم فلو التمسوا وصنعوا--- كانوا عدة وقوة وكان ذلك صلاحا لمن فوقهم من القادة ومن دونهم من العامة ومن ذلك تعهد ادبهم في تعليم الكتاب والتفقه في السنة والامانة والعصمة والمباينة لاهل الهوي وان يظهر فيهم من القصد والتواضع واجتناب زي المترفين وشكلهم مثل الذي ياخذ به امير المءمنين في امر نفسه---- ولا يزال يطلع من---- امير المءمنين ويخرج منه القول ما يعرف مقته للاتراف ---والاسراف واهلهما ومحبته القصد والتواضع ومن اخذ بهما حتي يعلموا ان معروف امير المءمنين محظور عمن يكنزه بخلا ان ينفقه سرفا في العطر واللباس والمغالاة بالنساء والمراتب فان امير المءمنين يءثر بالمعروف من وجهته المعروف والمءاساة ومن ذلك امر ارزاقهم ان يوقت لهم امير المءمنين فيها وقتا يعرفونه في كل ثلاثة اشهر او اربعة او ما بدا له وان يعلم عامتهم العذر الذي في ذلك من اقامة ديوانهم وتحمل اسماءهم ويعلموا الوقت الذي ياخذون فيه فينقطع الاستبطاء والشكوي	72	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms109	false	7308268184821307875	145	283	751	1506	1592	300	يولي احدا منهم شيءا من الخراج فان ولاية الخراج مفسدة للمقاتلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان منهم من المجهولين من هو افضل من بعض قادتهم فلو التمسوا وصنعوا 23 كانوا عدة وقوة وكان ذلك صلاحا لمن فوقهم من القادة ومن دونهم من العامة وان ي---تعهد ادبهم في تعليم الكتاب والتفقه في السنة والامانة والعصمة والمباينة لاهل الهوي وان يظهر فيهم من القصد والتواضع واجتناب زي المترفين وشكلهم مثل الذي ياخذ به امير المءمنين في امر نفسه قال ولا يزال يطلع من امر امير المءمنين ويخرج منه القول ما يعرف مقته للاتراف 24 والاسراف واهلهما ومحبته القصد والتواضع ومن اخذ بهما حتي يعلموا ان معروف امير المءمنين محظور عمن يكنزه بخلا ان ينفقه سرفا في العطر واللباس والمغالاة بالنساء والمراتب واشار -------------------------------------------------------------------------ان يوقت الخليفة للجند--------- وقتا يعرفونه في كل ثلاثة اشهر او اربعة او ما بدا له انهم -------------------------------------------------------------------------------ياخذون فيه فينقطع الاستبطاء والشكوي	109	-742843825765869990	716	1340.5	585	1230	58.21138381958008	125	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms073	true	-4885104679062432372	149	288	764	1517	1570	300	يخفي علي امير المءمنين شء من اخبارهم وح---------الاتهم--- وباطن امرهم بخراسان والعسكر والاطراف وان يحتقر في ذلك النفقة ولا يستعين فيه الا بالثقات النصاح فان ترك ذلك واشباهه احزم بتاركه من الاستعانة فيه بغير الثقة فتصير جنة للجهالة والكذب ومما يذكر به امير المءمنين امتع الله به امر هذين المصرين فانهم بعد اهل خراسان----- اقرب الناس الي ان يكونوا شيعته------- ومعينيه مع اختلاطهم باهل خراسان وانهم منهم وهامتهم وانما ينظر امير المءمنين منهم صدق رابطتهم او ما اراد من امورهم معرفته استثقال اهل خراسان ذلك لهم من امرهم مع الذي في ذلك من جمال الامر واختلاط الناس بالناس العرب بالعجم واهل خراسان بالمصرين ان في اهل العراق يا امير المءمنين من الفقه والعفاف والالباب والالسنة شء-- لا يكاد يشك انه ليس في جميع من سواهم من اهل القبلة مثله ولا مثل نصفه فلو اراد امير المءمنين ان يكتفي بهم	73	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms110	false	-7351162101993763090	17	105	93	572	1578	300	يخفي علي امير المءمنين شء من اخبار هذا الجند وحمالاتهم 25 وباطن امرهم بخراسان والعسكر والاطراف وان يحتقر في ذلك النفقة ولا يستعين فيه الا بالثقات النصاح فان ترك ذلك واشباهه احزم بتاركه من الاستعانة فيه بغير الثقة فيصير جنة للجهالة والكذب ووصي باهل--------------------------------------- المصرين الكوفة والبصرة قاءلا انهم اقرب الناس الي ان يكونوا شيعة الخليفة ومعينيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في اهل العراق م-----------------ن الفقه والعفاف والالباب والالسنة شيءا لا يكاد يشك انه ليس في جميع من سواهم من اهل القبلة مثله ولا مثل نصفه ---واراده علي ا---------ن يكتفي بهم	110	-742843825765869990	410	705.5	331	779	52.6315803527832	70	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms074	true	3360232987952153883	4	164	20	839	1563	300	ازري باهل العراق في تلك الطبقة ان ولاة العراق فيما مضي كانوا اشرار الولاة وان اعوانهم من اهل امصارهم كذلك فحمل جميع اهل العراق علي ما ظهر من اولءك الفسول--- وتعلق بذلك اعداءهم من اهل الشام فنعوه عليهم ثم كانت هذه الدولة فلم يتعلق من دونكم من الوزراء والعمال الا بالاقرب فالاقرب مما دنا منهم او وجدوه بسبيل شء من الامر فوقع رجال مواقع شاءنة لجميع اهل العراق حيثما وقعوا من صحابة خليفة او ولاية عمل او موضع امانة او موطن جهاد وكان من راي اهل الفضل ان يقصدوا حتي يلتمسوا فابطا ذلك بهم ان يعرفوا و--ينتفع بهم وان كان صاحب السلطان لم يعرف الناس قبل ان يليهم ثم لم يزل يسال عنهم من يعرفهم ولم يستثبت في استقصاءهم فزالت الامور عن مراكزها ونزلت الرجال عن منازلها لان الناس لا يلقونه ------------الا متصنعين باحسن ما يقدرون عليه من الصمت والكلام غير ان اهل النقص هم اشد تصنعا واحلي السنة وارفق تلطفا للوزراء او تمحلا لان يثني عليهم من وراء وراء	74	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms110	false	-7351162101993763090	107	242	580	1271	1578	300	ازري باهل العراق------- الا ان من ولوا العراق--------- كانوا اشرار الولاة و---اعوانهم من اهل امصارهم كذلك فحمل جميع اهل العراق علي ما ظهر من اولءك الفسول 26 وتعلق بذلك اعداءهم من اهل الشام فنعوه عليهم ثم كانت هذه الدولة فلم يتعلق من دونكم من الوزراء والعمال الا بالاقرب فالاقرب ممن دنا منهم او وجدوه بسبيل شء من الامر فوقع رجال مواقع شاءنة لجميع اهل العراق حيثما وقعوا من صحابة خليفة او ولاية عمل او موضع امانة او موطن جهاد وكان من راي اهل الفضل ان يقصدوا حتي يلتمسوا فابطا ذلك بهم ان يعرفوا او ينتفع بهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت الرجال عن منازلها لان الناس لا يلقون صاحب السلطان الا متصنعين باحسن ما يقدرون عليه من الصمت والكلام غير ان اهل النقص هم اشد تصنعا واحلي السنة وارفق تلطفا للوزراء او تمحلا لان يثني عليهم من وراء وراء	110	-742843825765869990	662	1258.0	533	836	79.18659973144531	121	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms076	true	-3997039523689555334	126	177	635	912	1552	300	الشام ف-----انهم اشد الناس مءنة واخوفهم عداوة وباءقة وليس يءاخذهم امير المءمنين بالعداوة ولا يطمع منهم في الاستجماع علي المودة فمن الراي في امرهم ان يختص امير المءمنين منهم خاصة ممن يرجو عنده صلاحا او يعرف منه نصيحة او وفاء فان اولءك لا يلبثون ان ينفصلوا عن اصحابهم في الراي والهوي	76	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms110	false	-7351162101993763090	264	300	1394	1578	1578	300	الشام وذكره انهم اشد الناس مءنة واخوفهم عداوة وباءق--------------------------------------------------------------------------ة فمن الراي ---------ان يختص م--------------نهم خاصة ممن يرجو عنده صلاحا او يعرف منه نصيحة او وفاء فان اولءك لا يلبثون ان ينفصلوا عن اصحابهم في الراي والهوي-	110	-742843825765869990	177	313.5	143	282	62.76595687866211	32	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms076	true	-3997039523689555334	177	250	912	1310	1552	300	ويدخلوا فيما حملوا عليه من امرهم فقد راينا اشباه اولءك من اه----ل العراق الذين استدخلهم اهل الشام وليس احد في امر اهل السلم علي القصاص حرموا كما كانوا يحرمون الناس وجعل فيءهم الي غيرهم كما كان فء غيرهم اليهم ونحوا عن المنابر والمجالس والاعمال كما كانوا ينحون عن ذلك من لا يجهلون فضله في السابقة والمواضع ومنعت منهم المرافق كما كانوا يمنعون الناس ان ينالوا معهم اكلة من الطعام الذي يصنعه امراءهم للعامة	76	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms111	false	4096800571515806958	0	53	0	293	1549	300	ويدخلوا فيما حملوا عليه من امرهم ولا يعامل اهل الشام كما عامل اهل العراق من -----------------------------------------------------------------------------------------جعل فيءهم الي غيرهم وتنحيتهم-------------------- عن المنابر والمجالس والاعمال كما كانوا ينحون عن ذلك من لا يجهلون فضله في السابقة والمواضع ومنعت منهم المرافق كما كانوا يمنعون الناس ان ينالوا معهم اكلة من الطعام الذي يصنعه امراءهم للعامة	111	-742843825765869990	256	466.0	208	402	63.68159103393555	43	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms077	true	1791453062495939528	6	154	28	825	1590	300	انه ياخذ اه-----ل القوة والغناء وخفة المءنة والعفة في الطاعة ولا يفضل احدا منهم علي احد الا علي خاصة معلومة ويكون الديوان كالغرض المستانف ويامر لكل جند من اجناد اهل الشام بعدة من العيال يقترعون عليها ويسوي بينهم فيما لم يكونوا اسوة فيه فيمن مات من عيالاتهم ولا يصنع باحد من المسلمين واما ما يتخوف المتخوفون من نزواتهم فلعمري لءن اخذوا بالحق ولم ياخذوا به انهم لخلقاء ان يكون لهم نزوات ونزقات ولكنا علي مثل اليقين بحمد الله من انهم لم يشركوا بذلك الا انفسهم وان الداءرة لامير المءمنين عليهم اخر الدهر ان شاء الله فانه لم يخرج الملك من قوم الا بقيت فيهم بقية يتوثبون بهاء-م كان ذلك التوثب هو سبب استءصالهم وتدويخهم ومما يذكر به امير المءمنين امر اصحابه فان من اولي امر الوالي منه بالتثبت والتحيز امر اصحابه الذين هم بهاء فناءه وزينة مجلسه والسنة رعيته والاعوان علي رايه ومواضع كرامته والخاصة من عامته فان --	77	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms111	false	4096800571515806958	54	124	299	675	1549	300	ان -ياخذ منهم اهل القوة والغناء وخفة المءنة والعفة في الطاعة ولا يفضل احدا منهم علي احد الا علي خاصة معلومة وقال بهذا المعني في اقامة العذر لاه--------------------ل الشام علي ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم و-------------------------------------------------------انه لم يخرج الملك من قوم الا بقيت فيهم بقية يتوثبون بها ثم كان ذلك التوثب هو سبب استءصالهم وتدويخهم وذكره باصح------------------------------------------------------------------------------ابه الذين هم بها- فناءه وزينة مجلسه والسنة رعيته والاعوان علي رايه ومواضع كرامته والخاصة من عامته وابان	111	-742843825765869990	315	544.5	257	805	39.130435943603516	51	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms078	true	894561953514949505	62	205	300	987	1499	300	الصحابة ممن لا ينتهي الي ادب ذي نباهة ولا حسب معروف ثم هو مسخوط الراي مشهور بالفجور في اهل مصر- قد غبر عامة دهره صانعا يعمل بيده ولا يعتد مع ذلك ببلاء ولا غناء الا انه مكنه من الامر صاغ فاحتوي حيث احب فصار يءذن له علي الخليفة قبل كثير من ابناء المهاجرين والانصار وقبل قرابة امير المءمنين واهل --بيوتات--- العرب ويجري عليه من الرزق الضعف مما يجري علي كثير من بني هاشم وغيره من سروات قريش ويخرج له من المعونة علي نحو ذلك لم يضعه بهذا الموضع رعاية رحم ولا فقه في دين ولا بلاء في مجاهدة عدو معروفة ماضية متتابعة قديمة ولا غناء حديث ولا حاجة اليه في شء من الاشياء ولا عدة يستعد بها وليس بفارس ولا خطيب ولا علامة الا انه خدم كاتبا او حاجبا فاخبر ان الدين لا يقوم الا به حتي كتب كيف شاء ودخل حيث شاء	78	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms111	false	4096800571515806958	128	256	695	1316	1549	300	الاوغاد ممن لا ينتهي الي ادب ذي نباهة ولا حسب معروف ثم هو مسخوط الراي مشهور بالفجور في اهل مصره قد غبر عامة دهره صانعا يعمل بيده------------------------------------------------------------------------ فصار يءذن له علي الخليفة قبل كثير من ابناء المهاجرين والانصار وقبل قرابة امير المءمنين واهل البيوتات من العرب ويجري عليه من الرزق الضعف مما يجري علي كثير من بني هاشم وغيره من سروات قريش ويخرج له من المعونة علي نحو ذلك لم يضعه بهذا الموضع رعاية رحم ولا فقه في دين ولا بلاء في مجاهدة عدو معروفة ماضية متتابعة قديمة ولا غناء حديث ولا حاجة اليه في شء من الاشياء ولا عدة يستعد بها وليس بفارس ولا خطيب ولا علامة الا انه خدم كاتبا او حاجبا فاخبر ان الدين لا يقوم الا به حتي كتب كيف شاء ودخل حيث شاء	111	-742843825765869990	610	1186.5	483	693	88.02308654785156	124	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms079	true	4472597511349196981	165	224	855	1176	1561	300	فتيان اهل بيته وبني ابيه وبني علي وبني العباس ف-------ان فيهم رجالا لو متعوا بجسام الامور والاعمال سدوا وجوها وكانوا عدة لاخري ومما يذكر------ به امير المءمنين امر الارض-- والخراج فان اجسم ذلك واعظمه خطرا واشده مءنة واقربه من الضياع ما بين سهله وجبله ليس لها تفسير علي الرساتيق والقري فليس للعمال امر ينتهون اليه ولا يحاسبون عليه ويحول	79	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms111	false	4096800571515806958	259	300	1329	1549	1549	300	فتيان اهل بيته وبني ابيه وبني علي وبني العباس ووصفهم بان فيهم رجالا لو متعوا بجسام الامور والاعمال سدوا وجوها وكانوا عدة لاخري ومن اهم ما ذكره به --------------امر الارضين والخراج قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس للعمال امر ينتهون اليه ولا يحاسبون عليه ويحول-	111	-742843825765869990	195	342.0	159	336	58.03571319580078	33	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms079	true	4472597511349196981	224	282	1176	1475	1561	300	بينهم وبين الحكم علي اهل الارض بعدما يتانقون لها في العمارة ويرجون لها فضل ما تعمل ايديهم فسيرة العمال فيهم احدي ثنتين اما رجل اخذ بالخرق والعنف من حيث وجد وتتبع الرجال والرساتيق بالمغالاة ممن وجد واما رجل صاحب سماحة يستخرج ممن زرع ويترك من لم يزرع فيعمر من -عمر ويسلم من اخرب مع ان اصول الوظاء----------------ف علي	79	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms112	false	4830198793365054060	0	61	0	316	1597	300	بينهم وبين الحكم علي اهل الارض بعدما يتانقون لها في العمارة ويرجون لها فضل ما تعمل ايديهم فسيرة العمال فيهم احدي ثنتين اما رجل اخذ بالخرق والعنف من حيث وجد وتتبع الرجال والرساتيق بالمغالاة ممن وجد واما رجل صاحب مساحة يستخرج ممن زرع ويترك من لم يزرع فيعمر من يعمر ويسلم من اخرب واراده علي ان يعمل رايه في التوظيف علي	112	-742843825765869990	283	543.0	227	316	89.55696105957031	52	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms080	true	-7615903820922239202	7	275	37	1485	1619	300	اعمل رايه في التوظيف علي الرساتيق والقري والارضين وظاءف معلومة وتدوين الدواوين بذلك واثبات الاصول حتي لا يءخذ رجل الا بوظيفة قد عرفها وضمنها ولا يجتهد في عمارة الا كان له فضلها ونفعها لرجونا ان يكون في ذلك صلاح للرعية وعمارة للارض وحسم لابواب الخيانة وغشم العم----ال وهذا راي مءنته شديدة ورجاله قليل ونفعه متاخر وليس بعد هذا في امر الخراج الا راي قد راينا----- المءمنين اخذ به ولم نره من احد قبله من تخير العمال وتفقدهم والاستعتاب لهم والاستبدال بهم ومما نذكر به امير المءمنين جزيرة العرب من الحجاز واليمن واليمامة وما سوي ذلك ان يكون من راي امير المءمنين اذا سخت نفسه عن اموالها من الصدقات وغيرها ان يختار لولايتها الخيار من اهل بيته وغيرهم لان ذلك من تمام السيرة العادلة والكلمة الحسنة التي قد رزق الله امير المءمنين واكرمه بها من الراي الذي هو باذن الله حمي ونظام لهذه الامور كلها في الامصار والاجناد والثغور والكور------------------------- ان بالناس من الاستخراج--- والفساد ما قد علم امير المءمنين وبهم من الحاجة الي تقويم ادابهم وطراءقهم ما هو اشد من حاجتهم الي اقواتهم التي يعيشون بها واهل كل مصر وجند او ثغر فقراء الي ان يكون لهم من اهل الفقه والسنة والسير والنصيحة مءدبون مقومون يذكرون ويبصرون المخطء ويعظون عن الجهل ويمنعون عن البدع ويحذرون الفتن ويتفقدون امور عامة من هو بين اظهرهم حتي لا يخفي عليهم منها مهم ثم يستصلحون ذلك ويعالجون علي ما استنكروا منه بالراي والرفق والنصح ويرفعون ما اعياهم الي ما يرجون قوته عليهم مامونين علي سير ذلك وتحصينه بصراء بالراي حين يبدو واطباء باستءصاله قبل ان يتمكن وفي كل قوم خواص رجال عندهم علي هذا معونة اذا صنعوا لذلك وتلطف لهم واعينوا علي	80	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms112	false	4830198793365054060	56	300	291	1597	1597	300	يعمل رايه في التوظيف علي الرساتيق والقري والارضين وظاءف معلومة وتدوين الدواوين بذلك واثبات الاصول حتي لا يءخذ رجل الا بوظيفة قد عرفها وضمنها ولا يجتهد في عمارة الا كان له فضلها ونفعها لي---------كون في ذلك صلاح للرعية وعمارة للارض وحسم لابواب الخيانة وغشم العمال قال وهذا راي مءنته شديدة ورجاله قليل ونفعه متاخر وليس بعد هذا في امر الخراج الا راي قد راينا امير المءمنين اخذ به ولم نره من احد قبله من تخير العمال وتفقدهم ثم ذكره ب------------------------------------------------جزيرة العرب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يختار لولايتها الخيار من اهل بيته وغيرهم لان ذلك من تمام السيرة العادلة والكلمة الحسنة التي قد رزق----- امير المءمنين واكرمه بها من الراي الذي هو باذن الله حمي ونظام لهذه الامور كلها في الامصار والاجناد والثغور والكور ومما قاله في خاتمة كتابه ان بالناس من الاستخراج 27 والفساد ما قد علم امير المءمنين وبهم من الحاجة الي تقويم ادابهم وطراءقهم ما هو اشد من حاجتهم الي اقواتهم التي يعيشون بها واهل كل مصر وجند اي ثغر فقراء الي ان يكون لهم من اهل الفقه -------والسير والنصيحة مءدبون مقومون يذكرون ويبصرون الخطا- ويعظون عن الجهل ويمنعون عن البدع ويحذرون الفتن ويتفقدون امور عامة من هو بين اظهرهم حتي لا يخفي عليهم منها مهم ثم يستصلحون ذلك ويعالجون علي ما استنكروا منه بالراي والرفق والنصح ويرفعون ما اعياهم الي ما يرجون قوته عليهم مامونين علي سير ذلك وتحصينه بصراء بالراي حين يبدو واطباء باستءصاله قبل ان يتمكن وفي كل قوم خواص رجال عندهم علي هذا معونة اذا صنعوا لذلك وتلطف لهم واعينوا علي-	112	-742843825765869990	1253	2416.0	1020	1485	84.37710571289062	226	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms080	true	-7615903820922239202	275	300	1485	1619	1619	300	رايهم وقووا علي معاشهم ببعض ما يفرغهم لذلك ويبسطهم له- وخطر هذا جسيم في امرين احدهما برجوع اهل الفساد الي الصلاح واهل الفرقة الي الالفة-	80	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms113	false	-6898922882680302310	0	25	0	135	1650	300	رايهم وقووا علي معاشهم ببعض ما يفرغهم لذلك ويبسطه- لهم وخطر هذا جسيم في امرين احدهما برجوع اهل الفساد الي الصلاح واهل الفرقة الي الالفة	113	-742843825765869990	133	251.0	109	136	97.79412078857422	22	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms081	true	-279751177930040286	0	155	0	806	1599	300	والامر الاخر ال--ا يتحرك متحرك في امر من امور العامة الا وعين ناصحة ترمقه ولا يهمس هامس الا واذن شفيقة تصيخ نحوه واذا كان ذلك لم يقدر اهل الفساد علي تربيص الامور وتلقيحها واذا لم تلقح كان نتاجها باذن الله مامونا وقد علمنا علما لا يخالطه --شك ان عامة قط لم تصلح من قبل انفسها ولم ياتها الصلاح الا من قبل خاصتها وان خاصة قط لم تصلح من قبل انفسها وانها لم ياتها الصلاح الا من قبل امامها وذلك لان عدد الناس في ضعفتهم وجهالهم الذين لا يستغنون براي انفسهم ولا يحملون العلم ولا يتقدمون في الامور فاذا جعل الله فيهم خواص من اهل الدين والعقول ينظرون اليهم ويسمعون منهم اهتمت خواصهم بامور عوامهم واقبلوا عليه بجد ونصح ومثابرة وقوة جعل الله ذلك صلاحا لجماعتهم وسببا لاهل-- الصلاح من خواصهم وزيادة فيما انعم الله به عليهم وبلاغا الي الخير كله وحاجة الخواص الي الامام الذي يصلحهم الله به كحاجة العامة الي خواصهم واعظم من ذلك	81	-3757357985247388761	Hindawi059250728-ara1.ms113	false	-6898922882680302310	25	144	135	747	1650	300	والامر الاخر ان لا يتحرك متحرك في امر من امور العامة الا وعين ناصحة ترمقه ولا يهمس هامس الا واذن شفيقة تصيخ نحوه قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمنا علما لا يخالطه الشك ان عامة قط لم تصلح من قبل انفسها ولم ياتها الصلاح الا من قبل خاصتها وان خاصة قط لم تصلح من قبل انفسها وانها لم ياتها الصلاح الا من قبل امامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جعل الله فيهم خواص من اهل الدين والعقول ينظرون اليهم ويسمعون منهم اهتمت خواصهم بامور عوامهم واقبلوا عليه بجد ونصح ومثابرة وقوة جعل الله ذلك صلاحا لجماعتهم وسببا لاصلاح الصلاح من خواصهم وزيادة فيما انعم الله به عليهم وبلاغا الي الخير كله وحاجة الخواص الي الامام الذي يصلحهم الله به كحاجة العامة الي خواصهم واعظم من ذلك	113	-742843825765869990	602	1165.5	484	812	74.13793182373047	114	Hindawi050926304-ara1	Hindawi059250728-ara1