id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050926304-ara1.ms002	true	1372996034521987135	182	238	1011	1282	1661	300	ان اسلم علي يدك فقال له عيسي------------------ ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي عشية ذلك اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره ان ابيت علي غير دين فلما اصبح اسلم علي يده فسمي بعبد الله	2	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms146	false	-4393921741571700324	73	129	403	672	1593	300	ان يسلم ---------قال له عيسي بن علي عم المنصور ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي عشية ذلك اليوم فجلس----------- ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره ان ابيت علي غير دين فلما اصبح اسلم علي يده فسمي بعبد الله	146	1696591415775838094	250	466.5	198	289	86.50518798828125	49	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms007	true	-1922980134679886058	239	291	1264	1519	1561	300	العوجاء وهي رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع -قال ثعلب البيت الاخير يدل علي مذهبهم في ان الخير ممزوج بالشر والشر ممزوج بالخير	7	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms168	false	1142847614472835908	172	224	865	1119	1546	300	الرث-اء وهي رزءنا ابا عمر- ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع فقال ثعلب البيت الاخير يدل علي مذهبهم في ان الخير ممزوج بالشر والشر ممزوج بالخير	168	1696591415775838094	251	485.0	199	256	98.046875	49	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms010	true	3107004183413754639	15	143	79	724	1541	300	محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في المعجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع وقال المعري في عبث الوليد كان المتقدمون من اهل العلم ينكرون ادخال الالف واللام علي كل وبعض وروي الاصمعي انه قال كلاما معناه قرات اداب ابن المقفع فلم ار فيها لحنا الا في موضع واحد وهو قوله العلم اكبر من ان يحاط بكله فخذوا البعض وروي ان بعضهم ذكر ابن المقفع فقال الفاظه معان ومعانيه حكم فصل خطابه شفاء وخصل بيانه كفاء وسمع ابو العيناء بعض كلام ابن المقفع فقال كلامه صريح ولسانه فصيح وطبعه صحيح كان بيانه لءلء منثور وروض ممطور وقال جعفر بن يحيي عبد الحميد اصل وسهل بن هارون فرع وابن المقفع ثمر واحمد بن يوسف زهر	10	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms147	false	2155796169867421715	193	240	1004	1227	1571	300	محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في ال-عجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع 70 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر بن يحيي عبد الحميد اصل وسهل بن هارون فرع وابن المقفع ثمر واحمد بن يوسف زهر	147	1696591415775838094	219	404.0	173	645	33.953487396240234	44	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms015	true	602387902112354355	178	205	910	1074	1551	300	وضعت في هذا الكتاب من كلام الناس المحفوظ حروفا فيها عون علي عمارة القلوب وصقالها وتجلية ابصارها واحياء للتفكير واقامة للتدبير ودليل علي محامد الامور ومكارم الاخلاق	15	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms148	false	8837992933095147585	257	284	1431	1595	1682	300	وضعت في هذا الكتاب من كلام الناس المحفوظ حروفا فيها عون علي عمارة القلوب وصقالها وتجلية ابصارها واحياء للتفكير واقامة للتدبير ودليل علي محامد الامور ومكارم الاخلاق	148	1696591415775838094	164	328.0	137	164	100.0	27	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms016	true	-5186080450066604048	68	125	377	672	1603	300	ان العاقل ينظر فيما يءذيه وفيما يسره فيعلم ان احق ذلك بالطلب ان كان مما يحب واحقه بالاتقاء ان كان مما يكره اطوله وادومه وابقاه فاذا هو قد ابصر فضل الاخرة علي الدنيا وفضل سرور المروءة علي لذة الهوي وفضل الراي الجامع العام الذي تصلح به الانفس والاعقاب علي حاضر الراي الذي يستمتع به قليلا ثم يضمحل	16	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms151	false	-707338132579503013	243	300	1263	1557	1557	300	ان العاقل ينظر فيما يءذيه وفيما يسره فيعلم ان احق ذلك بالطلب ان كان مما يحب واحقه بالاتقاء ان كان مما يكره اطوله وادومه وابقاه فاذا هو قد ابصر فضل الاخرة علي الدنيا وفضل سرور المروءة علي لذة الهوي وفضل الراي الجامع العام الذي تصلح به الانفس والاعقاب علي حاضر الراي الذي يستمتع به قليلا ثم يضمحل-	151	1696591415775838094	294	583.0	238	295	99.66101837158203	57	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms032	true	2786160513860595191	189	210	979	1076	1514	300	تعد الغنم غنما اذا ساق غرما ولا الغرم غرما اذا ساق غنما ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة	32	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms149	false	7289376187977366927	167	188	902	999	1586	300	تعد الغنم غنما اذا ساق غرما ولا الغرم غرما اذا ساق غنما ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة	149	1696591415775838094	97	194.0	76	97	100.0	21	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms033	true	401955310529064770	219	300	1190	1602	1602	300	بليغ في صفة- له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم -لله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا -في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج-	33	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms149	false	7289376187977366927	0	81	0	416	1586	300	بليغ في صفته له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم الله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا وفي وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج	149	1696591415775838094	411	801.0	331	416	98.79808044433594	77	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms075	true	-3436685635968054939	30	161	135	759	1489	300	يسفك الدم ب-غير بينة ولا حجة علي الامر الذي يزعم انه -----سنة واذا سءل عن ذلك------------- لم يستطع ان يقول هريق فيه دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك بن مروان او امير من بعض اولءك الامراء وانما من ياخذ ب------الراي فيبلغ به الاعتزام عن رايه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي منه لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو را--------------------------------------------------------------ي امير المءمنين ان يامر بهذه الاقضية والسير المختلفة فترفع اليه في كتاب ويرفع معها ما يحتج به كل ---قوم----------- من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين	75	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms156	false	-7020281667148524414	11	139	55	664	1506	300	يسفك دما من غير بينة ولا حجة --------------ويزعم انه هو السنة فاذا قيل له ان مثل هذا الامر لم ير---------------ق فيه دم ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده قال-------------------------------------------------- فعل ذلك عبد الملك بن مروان او امير من بعض اولءك الامراء ونوع يزعم انه من اهل الراي فيبلغ به الاعتداد ب--رايه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد------------ ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي منه لا يحتج بكتاب ولا سنة هذه هي الفوضي كما شرحها ابن المقفع ثم اقترح لها علاجا وهو ان يرفع الي امير المءمنين كل---------- الاقضية والمساءل التي يحدث فيها الخلاف ويذكر--------- ما يحتج به كل فريق من المخالفين من -نص او -راي -فيعمد امير المءمنين	156	1696591415775838094	428	647.5	330	725	59.034481048583984	78	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms078	true	894561953514949505	49	123	242	605	1499	300	فقد سمعنا من الناس من يقول-- ما راينا اعجوبة قط اعجب من هذه الصحابة ممن لا ينتهي الي ادب ذي نباهة ولا حسب معروف ثم هو مسخوط الراي مشهور بالفجور في اهل مصر قد غبر عامة دهره صانعا يعمل بيده ولا يعتد مع ذلك ببلاء ولا غناء الا انه مكنه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر صاغ فاحتوي حيث احب فصار----------------------------------------------------------------- يءذن له- علي الخليفة قبل كثير من ابناء المهاجرين والانصار وقبل قرابة امير المءمنين واهل بيوتات العرب	78	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms159	false	-3545449583522156374	10	109	56	586	1560	300	وقد سمعنا--- الناس--- يقولون ما راينا اعجوبة قط اعجب من هذه الصحابة ممن لا ينتهي الي ادب ذي نباهة ولا حسب معروف ثم هو مسخوط الراي مشهور بالفجور ------------------------------------------------------------------------------------------ونزعة ابن المقفع في اختيار الصحابة نزعة ارستقراطية فارسية فهو يراعي في اختيار الصحابة من وزراء وكتاب وغيرهم امرين امرا وجيها معقولا وهو ان يكونوا ذوي راي امناء عدولا ولكنه لا يشدد في هذا تشدده في الامر الثاني وهو ان يكونوا ذوي حسب ونسب ويفزع كل الفزع ان يري هءلاء الصحابة غير المعروفين بنسب يءذن لهم علي الخليفة قبل كثير من ابناء المهاجرين والانصار وقبل قرابة امير المءمنين واهل بيوتات العرب	159	1696591415775838094	244	291.0	195	626	38.97763442993164	43	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms126	true	1962600278843023275	119	152	600	792	1630	300	يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام	126	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms127	false	-4918599140830962042	268	300	1527	1719	1719	300	---معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام-	127	1696591415775838094	182	337.5	152	198	91.919189453125	30	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms126	true	1962600278843023275	152	174	792	911	1630	300	العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو- اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج	126	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms128	false	-8334613917110016391	0	22	0	120	1669	300	العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم- في الحساب فانه قوام كتاب الخراج	128	1696591415775838094	108	197.0	87	121	89.25619506835938	18	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms145	true	-223995484015567296	164	223	933	1260	1704	300	فيها اول البلاغة احتمال الة البلاغة وذلك ان يكون البليغ رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ويصعب---ها كل التصعبة و---يهذبها غاية التهذيب ولا يكون كذلك حتي يصادف-------- فيلسوفا حكيما	145	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms185	false	6359759939290347568	210	272	1153	1493	1659	300	فيها اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصفيها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل -ذلك حتي يصادف حكيمااو فيلسوفا عظيما	185	1696591415775838094	310	584.5	251	341	90.90908813476562	50	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms210	true	-3384466252312980925	194	230	959	1157	1541	300	ولم ار في هذه الشعوبية ارسخ عداوة ولا اشد نصبا للعرب من السفلة والحشوة واوباش النبط وابناء اكرة القري فاما اشراف العجم وذوو الاخطار منهم واهل الديانة فيعرفون ما لهم وما عليهم ويرون الشرف نسبا ثابتا	210	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms046	false	-94428927180373119	259	295	1355	1553	1576	300	ولم ار في هذه الشعوبية ارسخ عداوة ولا اشد نصبا للعرب من السفلة والحشوة واوباش النبط وابناء اكرة القري فاما اشارف العجم وذوو الاخطار منهم واهل الديانة فيعرفون ما لهم وما عليهم ويرون الشرف نسبا ثابتا	46	1696591415775838094	196	390.0	160	198	98.98989868164062	35	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms210	true	-3384466252312980925	256	300	1280	1541	1541	300	قوما تحلوا بحلية الادب فجالسوا الاشراف وقوما اتسموا بميسم الكتابة فقربوا من السلطان فدخلتهم الانفة لادابهم والغضاضة لاقدارهم من لءم مغارسهم وخبث عناصرهم فمنهم من الحق نفسه باشراف العجم واعتزي الي ملوكهم واساورتهم ودخل في باب فسيح لا حجاب عليه ونسب واسع لا مدافع-	210	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms047	false	-1833033917772977334	49	92	260	521	1685	300	قوما تحلوا بحلية الادب فجالسوا الاشراف وقوما اتسموا بميسم الكتابة فقربوا من السلطان فدخلتهم الانفة لادابهم والغضاضة لاقدارهم من لءم مغارسهم وخبث عناصرهم فمنهم من الحق نفسه باشراف العجم واعتزي الي ملوكهم واساورتهم ودخل في باب فسيح لا حجاب عليه ونسب واسع لا-مدافع	47	1696591415775838094	260	510.0	218	262	99.23664093017578	43	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms211	true	-3030272869286865036	0	65	0	345	1528	300	عنه ومنهم من اقام علي خساسة- ينافح عن لءمه ويدعي الشرف للعجم كلها ليكون من ذوي الشرف ويظهر بغض العرب ينتقصها ويستفرغ مجهوده في مشاتمها واظهار مثالبها وتحريف الكلم في مناقبها وبلسانها نطق وبهممها انف وبادابها تسلح عليها فان هو عرف خيرا ستره وان ظهر حقره وان احتمل التاويلات صرفه الي اقبحها وان سمع سوءا نشره وان لم يسمعه نفر عنه وان لم يجده تخرصه	211	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms047	false	-1833033917772977334	92	152	521	846	1685	300	عنه ومنهم من اقام علي خساسته ينافح عن لءمه ويدعي الشرف للعجم كلها ليكون من ذوي الشرف ويظهر بغض العرب بتنقصها ويستفرغ مجهوده في مشاتمها واظهار مثالبها وتحريف الكلم في مناقبها وبلسانها نطق وبهممها انف وبادابها تسلح عليها فان هو عرف خيرا ستره وان ظهر حقره وان احتمل التاويلات صرفه الي اقبحها وان سمع سوءا نشره وان ---------------------لم يجده تخرصه	47	1696591415775838094	320	625.0	260	346	92.48554992675781	58	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms213	true	-7396197426955764239	86	134	441	719	1512	300	ويقصد لقول القاءل ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الوردا فيتضاحك بالشعر ويستهزء بالبردين والفرس ال-----------------------ورد ويعارض ذلك بملوك فارس واسرتها وتيجانها وبان ابرويز ا----رتبط تسعماءة وخمسين فيلا علي مرابطه وبلغت مخد---------------ته التي كان يشرف ب-ها علي الداخل عليه الف اناء من الذهب	213	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms052	false	-9179086043372450867	29	86	163	466	1590	300	ويذكره قول الشاعر ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد- فيهزا-- بالشعر ويعجب في سخرية من التمدح بان اباها ذو بردين وفرس ورد ويقارن ذلك بملوك فارس-------- وتيجانها وا-ن ابرويز كان يرتبط تسعماءة وخمسين فيلا علي مرابطه وتخدمه الف جارية وفي حجرته التي---- يشرف منها علي الداخل عليه الف اناء من --ذهب	52	1696591415775838094	215	341.0	174	321	66.97819519042969	30	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms221	true	6913544916303998821	49	99	249	515	1638	300	الا به وعدل القول في الشرف ان الناس----- لاب وام خلقوا من تراب واعيدوا الي التراب وجروا في مجري البول وطووا علي-- الاقذار فهذا نسبهم الاعل-----ي يردع--- اهل العقول عن التعظيم والكبري---------------اء ثم الي الله مرجعهم فتنقطع الانساب وتبطل الاحساب الا من كان حسبه --تقوي الله وكانت ماتته طاعة الله	221	-3757357985247388761	Hindawi030536269-ara1.ms039	false	6344752067940524941	87	140	469	759	1620	300	العرب واعدل القول عندي---- ان الناس كلهم لاب وام خلقوا من تراب واعيدوا الي التراب وجروا في مجري البول وطر-ا عليهم الاقذار فهذا نسبهم الاعلي الذي يردع به اهل العقول عن التعظيم والكبرياء والفخر بالاباء ثم الي الله مرجعهم فتنقطع الانساب وتبطل الاحساب الا من كان حسبه التقوي او ---كانت ماتته طاعة الله	39	1696591415775838094	246	426.5	200	298	82.55033874511719	36	Hindawi050926304-ara1	Hindawi030536269-ara1