id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050926304-ara1.ms124	false	-906924014199523373	74	114	370	609	1670	300	لفرق العرب حين فاض العجم من خراسان بشعار السواد قاءمين بالدولة العباسية--------- فلا تمكنوا ناصية الدولة العربية من يد الفءة العجمية واثبتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة ونصحو من هذه السكرة فسينضب السيل وتمحي اية الليل والله مع الصابرين والعاقبة للمتقين	124	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms01	true	1503844626939726785	196	238	1097	1345	1681	300	لفرق العرب حين فاض العجم من خراسان بشعار السواد قاءمين بالدولة العباسية قال فيها فلا تمكنوا ناصية الدولة العربية من يد الفءة العجمية واثبتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة ونصحو من هذه السكرة فسينضب السيل وتمحي اية الليل والله مع الصابرين والعاقبة للمتقين	1	-4488952527216932047	239	469.0	199	248	96.37096405029297	40	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms002	false	1372996034521987135	174	244	974	1309	1661	300	وقال له قد دخل الاسلام في قلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي عشية ذلك اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره -ان ابيت علي غير دين فلما اصبح اسلم علي يده فسمي بعبد الله وكني بابي محمد --اهم كتب ابن	2	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms16	true	-6793109310810754591	145	212	711	1033	1481	300	وقال له قد دخل الاسلام في قلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي عشية ذلك اليوم فجعل----------- ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت---- عزم الاسلام فقال -كرهت ان ابيت علي غير دين فلما اصبح اسلم علي يده وسمي بعبد الله وكني بابي محمد وكان يكني ابا	16	-4488952527216932047	309	579.0	244	338	91.42012023925781	60	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms007	false	-1922980134679886058	128	214	687	1143	1561	300	ستا وثلاثين سنة و-------------------سال سليمان وعيسي عنه فقيل انه دخل دار سفيان سليما ولم يخرج منها فخاصماه ---------------الي المنصور واحضراه ال----يه مقيدا وحضر الشه--ود الذين شاهدوه وقد دخل----- داره ولم يخرج فاقاموا الشهادة عند المنصور فقال لهم المنصور------------------------------------------------------------------------------- انا انظر في هذا الامر ثم قال لهم- ارايتم ان قتلت سفيان به ثم خرج ابن المقفع من هذا البيت واشار الي باب خلفه وخاطبهم ما تروني صانعا بكم ااقتلكم بسفيان فرجعوا كلهم عن الشهادة واضرب عيسي وسليمان عن ذكره------------ وعلموا ان قتله كان برضا المنصور و-----------لابن المقفع	7	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms18	true	2873545591330129157	81	182	411	939	1565	300	ست- وثلاثون سنة وخلف ولدا اسمه محمد غضب سليمان وعيسي ابنا علي لذلك و---------------------------------خاصما سفيان بن معاوية الي المنصور واحضراه بين يديه مقيدا وجاءا بالشهود الذين راوا ابن المقفع دخل داره ولم يخرج فاد--وا الشهادة علي ذلك ولكن المن--------صور الذي كان يحقد علي ابن المقفع شروط ذلك الامان الذي سبقت الاشارة اليه قال للشهود انا انظر في هذا الامر ثم قال ايضا ارايتم ان قتلت سفيان به ثم خرج ابن المقفع من هذا البيت واشار الي باب خلفه وخاطبكم ما تروني صانعا بكم ااقتلكم بسفيان فرجع الشهود عن الشهادة--------------------------- وعلم سليمان وعيسي انه قتل----- بعلم المنصور وهكذا ذهب دم ابن المقفع	18	-4488952527216932047	301	455.0	239	604	49.83443832397461	46	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms003	false	-1395072581996414093	238	268	1237	1377	1543	300	عبد الله بن المقفع عمارة بن حمزة حجر بن محمد------------ انس بن ابي شيخ وعليه اعتمد احمد بن يوسف الكاتب سالم مسعدة الهرير عبد الج-ار بن عدي احمد بن يوسف	3	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms19	true	2628491302815450479	84	111	460	581	1566	300	عبد الله بن المقفع عمارة بن حمزة حجر بن محمد محمد بن حجر انس بن ابي شيخ-------------------------------- سالم مسعدة الهرير عبد الجبار بن عدي احمد بن يوسف	19	-4488952527216932047	108	188.5	84	153	70.5882339477539	22	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms004	false	3201625150642377963	83	136	439	732	1552	300	المقفع تشير الي قصور---------------------------ه في علم الكلام فقط لانه قال فصل ومن المعلمين ثم من البلغاء المتادبين عبد الله بن المقفع ويكني ابا عمرو وكان يتولي لال الاهتم وكان مقدما في بلاغة اللسان والقلم والترجمة واختراع المعاني وابتداع السير وكان جوادا فارسا جميلا وكان اذا شاء ان يقول الشعر قاله وكان يتعاطي الكلام	4	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms19	true	2628491302815450479	258	300	1324	1566	1566	300	المقفع في البلاغة وفنونها ولكنه ينكر عليه معرفته في علم الكلام--------- قا----ل ومن المعلمين ثم ---البلغاء المتادبين عبد الله بن المقفع --------------------------------------كان مقدما في بلاغة اللسان والقلم والترجمة واختراع المعاني وابتداع السير و-----------------------كان اذا شاء ان يقول الشعر قاله وكان يتعاطي الكلام-	19	-4488952527216932047	204	337.5	169	320	63.75	29	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms004	false	3201625150642377963	136	208	732	1096	1552	300	ولا يحسن منه لا قليلا ولا كثيرا وكان ضابطا لحكايات المقالات ولا يعرف من اين غر المغتر ووثق الواثق واذا اردت ان تعتبر ذلك ان كنت من خلص المتكلمين ومن النظارين فاعتبر ذلك بان تنظر في اخر رسالته الهاشمية فانك تجده جيد الحكاية لدعوي القوم ردء المدخل في مواضع الطعن عليهم وقد يكون الرجل يحسن الصنف والصنفين من العلم -يظن بنفسه عند ذلك انه لا يحمل عقله علي شء الا بعد به	4	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms20	true	1811150457593229732	0	72	0	365	1552	300	ولا يحسن منه لا قليلا ولا كثيرا وكان ضابطا لحكايات المقالات ولا يعرف من اين غر المغتر ووثق الواثق واذا اردت ان تعتبر ذلك ان كنت من خلص المتكلمين ومن النظارين فاعتبر ذلك بان تنظر في اخر رسالته الهاشمية فانك تجده جيد الحكاية لدعوي القوم ردء المدخل في مواضع الطعن عليهم وقد يكون الرجل يحسن الصنف والصنفين من العلم فيظن بنفسه عند ذلك انه لا يحمل عقله علي شء الا بعد به	20	-4488952527216932047	364	723.0	292	365	99.72602844238281	71	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms058	false	-1674659356257465474	41	78	219	405	1494	300	الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر فيما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو اليك نفسك بطلب----ته ام من يطلب اليك بالشره	58	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms24	true	8637291096014971553	197	232	1073	1250	1566	300	الجبن مقتلة و---الحرص محرمة فانظر فيما رايت و--سمعت -من قتل في الحرب- مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر -من يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو----- نفسك له بالعطية ام من يطلب اليك بالشره	24	-4488952527216932047	164	279.0	130	190	86.31578826904297	27	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms035	false	-8097466036146364459	75	130	379	661	1525	300	اياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها ----اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب	35	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms25	true	6517793591275467280	103	159	524	810	1554	300	اياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يقتحمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منك لها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له ممدوح والقابل له معيب	25	-4488952527216932047	274	538.0	220	286	95.80419921875	51	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms210	false	-3384466252312980925	74	132	377	659	1541	300	لها طعما ولا يزال ساخطا علي من لا يتراضاه ومتسخطا لما لا ينال فوقه فهو مكظوم هلع جزوع ظالم اشبه شء بمظلوم محروم الطلبة منغص المعيشة داءم السخطة------------ لا بما قسم له يقنع ولا علي ما لم يقسم له يغلب والمحسود يتقلب في فضل الله مباشر- للسرور---------- ممهلا فيه الي مدة -لا يقدر الناس لها علي قطع وانتقاض	210	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms25	true	6517793591275467280	0	53	0	257	1554	300	لها طعما ولا يزال ساخطا علي من لا يتر-ضاه ومتسخطا لما لن ينال فوقه فهو------------------------------------------------ منغص المعيشة داءم السخط محروم الطلبة لا بما قسم له يقنع ولا علي ما لم يقسم له يغلب والمحسود يتقلب في فضل الله مباشرا للسرور منتفعا به ممهلا فيه الي مدة ولا يقدر الناس لها علي قطع وانتقاص	25	-4488952527216932047	230	418.0	181	306	75.16339874267578	43	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms007	false	-1922980134679886058	264	291	1384	1519	1561	300	لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع قال ثعلب البيت الاخير يدل علي مذهبهم------- في ان الخير ممزوج بالشر والشر ممزوج بالخير	7	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms26	true	-4431083673748860330	210	235	1068	1194	1520	300	لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع فعزوا ذلك ا----------------لي مذهب الزنادقة في ان الخير ممزوج بالشر والشر ممزوج بالخير	26	-4488952527216932047	106	184.5	84	142	74.64788818359375	21	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms028	false	-6151278501071032392	111	132	605	702	1577	300	لا عقل لمن اغفله عن اخرته ما يجده من لذة دنياه وليس من العقل ان يحرمه حظه من الدنيا بصره بزوالها	28	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms26	true	-4431083673748860330	52	73	255	351	1520	300	لا عقل لمن اغفله عن اخرته ما يجد- من لذة دنياه وليس من العقل ان يحرمه حظه من الدنيا بصره بزوالها	26	-4488952527216932047	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms002	false	1372996034521987135	171	230	962	1244	1661	300	عيسي بن علي وقال له قد دخل الاسلام في قلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي عشية ذلك اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فقال ----له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره -ان ابيت علي غير دين	2	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms27	true	6625388211270305114	57	96	276	470	1513	300	عيسي بن علي----- بعزمه علي الاسلام فاستمهله عيسي الي----------------------------------------------------------------------- الغد------ ثم حضر طعام عيسي عشية ذلك اليوم فجعل----------- ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فلما استعظم عيسي ذلك منه اعتذر اعتذار فطن لبق فقال كرهت ان ابيت علي غير دين	27	-4488952527216932047	127	155.0	97	287	44.25086975097656	21	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms009	false	-9163077081335901381	260	299	1367	1565	1569	300	وقد ذكرها ابو تمام واجرا--ها مثلا في ---------قوله للحسن بن وهب ولقد شهدتك والكلام لالء تءم فبكر في الكلام وثيب فكان قسا في عكاظ يخطب وكان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب وابن المقفع في اليتيمة يسهب	9	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms30	true	-8395528391994237285	29	69	160	365	1670	300	وقد ضرب-- ابو تمام -الطاءي المثل- في بلاغتها بقوله للحسن بن وهب ولقد شهدتك والكلام لالء تءم فبكر في الكلام وثيب فكان قسا في عكاظ يخطب وكان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب وابن المقفع في اليتيمة يسهب	30	-4488952527216932047	187	337.0	149	209	89.47368621826172	35	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms008	false	2171795448666163270	179	300	874	1480	1480	300	لبعض الكتاب اياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغة فان ذلك هو العي الاكبر وقال لاخر------------------------------------------------------------- عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة وقيل له ما البلاغة فقال التي اذا سمعها----------------------------------- الجاهل ظن انه يحسن مثلها وفي البيان والتبيين عن اسحاق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة -قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه-	8	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms32	true	-7926094475959969736	57	192	303	989	1535	300	لبعض الكتاب اياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغة فان ذلك هو العي الاكبر ولكنه كما كان يتجنب التقعر فقد كان يكره الاسفاف والتبذل قال يوصي كاتبا عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة ومن خصاءصه وضع الشء في محله وايفاء الموضوع حقه مع نفوذ بصر وسمو ادراك روي الجاحظ ف-------------------ي البيان والتبيين عن اسحاق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة فقال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه	32	-4488952527216932047	543	1005.0	434	705	77.02127838134766	103	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms009	false	-9163077081335901381	0	155	0	773	1569	300	الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المواكب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال	9	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms32	true	-7926094475959969736	192	299	989	1533	1535	300	الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال	32	-4488952527216932047	544	1076.0	437	773	70.37516021728516	106	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms010	false	3107004183413754639	39	94	195	471	1541	300	ابن المقفع ولا اجمع و------------------------------قال المعري في عبث الوليد كان المتقدمون من اهل العلم ينكرون ادخال الالف واللام علي كل وبعض وروي--- الاصمعي انه قال كلاما معناه قرات اداب ابن المقفع فلم ار فيها لحنا الا في موضع واحد وهو قوله العلم اكبر من ان يحاط بكله فخذوا البعض وروي ان بعضهم ذكر ابن المقفع	10	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms33	true	-1146720874323771306	49	110	253	546	1560	300	ابن المقفع فلم يءخذ عليه في كل ما كتب الا حرف واحد قال المعري في عبث الوليد كان المتقدمون من اهل العلم ينكرون ادخال الالف واللام علي كل وبعض وروي عن الاصمعي انه قال كلاما معناه قرات اداب ابن المقفع فلم ار فيها لحنا الا في موضع واحد وهو قوله العلم اكبر من ان يحاط ب--ه فخذوا ا------------لبعض-- ادب ابن المقفع	33	-4488952527216932047	249	450.5	197	309	80.58252716064453	47	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms007	false	-1922980134679886058	222	267	1182	1396	1561	300	ثلاثة ابيات يقال انه رثي بها------ يحيي بن زياد وقال الاخفش والصحيح انه رثي بها ابن ابي العوجاء---------------- وهي رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا	7	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms34	true	-6073809795432365932	257	300	1372	1580	1580	300	ثلاثة ابيات--------- رثي بها صديقه يحيي بن زياد الحارثي روا------------------ها ابو تمام الطاءي في كتاب الحماسة وهي رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع فقد جر نفعا-	34	-4488952527216932047	162	276.0	126	236	68.6440658569336	31	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms021	false	-7030073238646660283	33	63	194	372	1584	300	الناس الا قليلا ممن عصم الله مدخولون في امورهم فقاءلهم باغ وسامعهم عياب وساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف وواعظهم غير محقق لقوله بالفعل وموعوظهم غير سليم من -------الاستخفاف والامين منهم غير	21	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms34	true	-6073809795432365932	99	128	524	704	1580	300	الناس الا قليلا ممن عصم الله مدخولين منقوصين-- فقاءلهم باغ وسامعهم عياب وساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف وواعظهم غير محقق لقوله بالفعل وموعوظهم غير سليم من الهزء والاستخفاف و---مستشيرهم غير	34	-4488952527216932047	160	290.5	132	185	86.48648834228516	24	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms062	false	-1660183521275077246	205	244	1091	1316	1640	300	وقد اصبح الناس الا قليلا ممن عصم الله مدخولين منقوصين فقاءلهم باغ وسامعهم عياب وساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف وواعظهم غير محقق لقوله بالفعل وموعوظهم غير سليم من الهزء والاستخفاف ومستشيرهم غير موطن نفسه علي انفاذ ما يشار به عليه	62	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms34	true	-6073809795432365932	97	136	515	740	1580	300	وقد اصبح الناس الا قليلا ممن عصم الله مدخولين منقوصين فقاءلهم باغ وسامعهم عياب وساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف وواعظهم غير محقق لقوله بالفعل وموعوظهم غير سليم من الهزء والاستخفاف ومستشيرهم غير موطن نفسه علي انفاذ ما يشار به عليه	34	-4488952527216932047	225	450.0	186	225	100.0	39	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms018	false	-7929386001163495816	53	135	275	694	1552	300	العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ا--لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجته الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما يحل ويجمل فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل بلغة وعلي العاقل ا--لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم	18	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms35	true	2666154167074666665	95	178	482	899	1661	300	العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجته الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما يحل ويجمل فان هذه الساعة- عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل بلغة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث----- تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم	35	-4488952527216932047	412	800.0	331	423	97.39952850341797	79	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms022	false	-1388998643297767975	188	300	973	1674	1674	300	احق الناس بالسلطان اهل الراف-ة واحقهم بالتدبير العلماء واحقهم -------------------------------------بالعلم احسنهم تاديبا واحقهم بالغني اهل الجود واقربهم من ا-لله انفذهم في الحق علما واكملهم به عملا واحكمهم ابعدهم من الشك في الله تعالي واصوبهم رجاء اوثقهم بالله واشدهم انتفاعا بعلمه ابعدهم من الاذي وارضاهم في الناس افشاهم معروفا واقواهم احسنهم معونة واشجعهم اشدهم علي الشيطان وافلجهم بالحجة اغلبهم للشهوة والحرص واخذهم بالراي اتركهم للهوي واحقهم بالمودة اشدهم لنفسه حياء واجودهم اصوبهم بالعطية موضعا واطولهم راحة احسنهم للامور احتمالا واقلهم دهشا ارحبهم ذرع-ا واوسعهم غني اقنعهم بما اوتي واخفضهم عيشا ابعدهم من الافراط واظهرهم جمالا اظهرهم حصافة وامنهم في الناس اكلهم نابا ومخلبا واثبتهم شهادة عليهم انطقهم عنهم واعدلهم فيهم ادومهم مسالمة لهم-	22	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms35	true	2666154167074666665	178	295	899	1632	1661	300	احق الناس بالسلطان اهل المعرفة واحقهم بالتدبير العلماء واحقهم بالفضل اعودهم علي الناس بفضله واحقهم بالعلم احسنهم تاديبا واحقهم بالغني اهل الجود واقربهم الي الله انفذهم في الحق علما واكملهم به عملا واحكمهم ابعدهم من الشك في الله------ واصوبهم رجاء اوثقهم بالله واشدهم انتفاعا بعلمه ابعدهم من الاذي وارضاهم في الناس افشاهم معروفا واقواهم احسنهم معونة واشجعهم اشدهم علي الشيطان وافلجهم ب--حجة اغلبهم للشهوة والحرص واخذهم بالراي اتركهم للهوي واحقهم بالمودة اشدهم لنفسه حبا- واجودهم اصوبهم بالعطية موضعا واطولهم راحة احسنهم للامور احتمالا واقلهم دهشا ارحبهم ذراعا واوسعهم غني اقنعهم بما اوتي واخفضهم عيشا ابعدهم من الافراط واظهرهم جمالا اظهرهم حصافة وامنهم في الناس اكلهم نابا ومخلبا واثبتهم شهادة عليهم انطقهم عنهم واعدلهم فيهم ادومهم مسالمة لهم	35	-4488952527216932047	683	1328.0	574	742	92.04851531982422	104	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms023	false	-2765799960664607146	5	139	30	750	1598	300	منها افضل ما يورث الاباء الابناء الثناء الحسن والادب النافع والاخوان الصالحين فصل فضل ما بين الدين والراي ان الدين يسلم بالايمان وان الراي يثبت بالخصومة فمن جعل الدين خصومة فقد جعل الدين رايا ومن جعل الدين رايا فقد صار شارعا ومن كان هو يشرع لنفسه الدين فلا دين له قد يشتبه الدين والراي في اماكن لولا تشابههما لم يحتاجا الي الفصل العجب افة العقل واللجاجة قعود الهوي والبخل لقاح الحرص والمراء فساد اللسان والحمية سبب الجهل والانف توام السفه والمنافسة اخت العداوة اذا هممت بالخير فبادر هواك لا يغلبك واذا هممت بشر فسوف هواك لعلك تظفر فان ما مضي من الايام والساعات علي ذلك هو الغنم لا يمنعنك صغر شان امرء من اجتباء ما رايت من رايه صوابا و--اصطفاء -ما رايت من اخلاقه كريما فان اللءلءة الفاءقة لا تهان لهوان غاءصها الذي استخرجها	23	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms36	true	8512465576472235430	0	63	0	337	1559	300	منها افضل ما يورث الاباء الابناء الثناء الحسن والادب النافع والاخوان الصالحون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا هممت ب--خير فبادر هواك لا يغلبك واذا هممت بشر فسوف هواك لعلك تظفر فان ما مضي من الايام والساعات علي ذلك هو الغنم لا يمنع-ك صغر شان امرء من اجتناء ما رايت من رايه صوابا والاصطفاء لما رايت من اخلاقه كريما فان اللءلءة الفاءقة لا تهان لهوان غاءصها الذي استخرجها	36	-4488952527216932047	332	626.5	269	723	45.919776916503906	57	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms025	false	1991922251929710531	161	229	889	1218	1602	300	اعدل السير ان تقيس الناس بنفسك فلا تاتي اليهم الا ما ترضي ان يءتي اليك وانفع العقل ان تحسن المعيشة فيما اوتيت من خير والا تكترث من الشر بما لم يصبك ومن العلم ان تعلم انك لا تعلم ما لا تعلم ومن احسن ذوي العقول عقلا من احسن تقدير امر معاشه ومعاده تقديرا لا يفسد عليه واحد- منهما----- الاخر فان اعياه ذلك رفض الادني واثر عليه الاعظم وقال -----	25	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms36	true	8512465576472235430	63	107	337	559	1559	300	اعدل السير ان تقيس الناس بنفسك فلا تاتي اليهم الا ما ترضي ان يءتي الي-----------------------------------------------------------------------------ك ومن ا-----------------------------------------حسن ذوي العقول عقلا من احسن تقدير امر معاشه ومعاده تقديرا لا يفسد عليه واحدا منهما نفاد الاخر فان اعياه ذلك رفض الادني واثر عليه الاعظم وكان يقال	36	-4488952527216932047	209	394.0	167	340	61.47058868408203	38	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms026	false	3046156974918284450	97	279	527	1473	1577	300	وكان يقال الرجال اربعة اثنان تختبر ما عندهما بالتجربة واثنان قد كفيت---- تجربتهما فاما اللذان تحتاج الي تجربتهما فان احدهما بر كان مع ابرار والاخر فاجر كان مع فجار فانك لا تدري لعل البر منهما اذا خالط الفجار ان يتبدل فيصير فاجرا ولعل الفاجر منهما اذا خالط الابرار ان يتبدل فيصير برا فيتبدل البر فاجرا والفاجر برا واما اللذان قد كفيت تجربتهما وتبين لك ضوء امرهما فان احدهما فاجر كان في ابرار والاخر بر كان في فجار حق علي العاقل ان يتخذ مراتين فينظر من احداهما في مساوء نفسه فتتصاغر بها ويصلح ما استطاع منها وينظر من الاخري في محاسن الناس فيحليهم بها وياخذ ما استطاع منها احذر خصومة الاهل والولد والصديق والضعيف واحتجج عليهم بالحجج لا يوقعنك بلاء تخلصت منه في اخر لعلك الا تخلص منه الورع لا يخدع والاريب لا يخدع ومن ورع الرجل الا يقول ما لا يعلم ومن الارب ان يتثبت فيما يعلم وكان يقال عمل الرجل فيما يعلم انه خطا هوي والهوي افة العفاف وتركه العمل -بما يعلم انه صواب تهاون والتهاون افة الدين واقدامه علي ما لا يدري اصواب هو ام خطا جماح والجماح افة العقل	26	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms36	true	8512465576472235430	105	247	549	1291	1559	300	وكان يقال الرجال اربعة اثنان تختبر ما عندهما بالتجربة واثنان قد كفيت امر تجربتهما فاما اللذان تحتاج الي تجربتهما فان احدهما بر كان مع ابرار والاخر فاجر كان مع فجار فانك لا تدري لعل البر منهما اذا خالط الفجار ان يتبدل فيصير فاجرا ولعل الفاجر منهما اذا خالط الابرار ان يتبدل ------برا فيتبدل البر فاجرا والفاجر برا واما اللذان قد كفيت تجربتهما وتبين لك ضوء امرهما فان احدهما فاجر كان في ابرار والاخر بر كان في فجار حق علي العاقل ان يتخذ مراتين فينظر من احداهما في مساوء نفسه فيتصاغر بها ويصلح ما استطاع منها وينظر في الاخري في محاسن الناس فيحليهم بها وياخذ ما استطاع منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقال عمل الرجل فيما يعلم انه خطا هوي والهوي افة العفاف وتركه العمل فيما يعلم انه صواب تهاون والتهاون افة الدين واقدامه علي ما لا يدري اصواب هو ام خطا جماح والجماح افة العقل	36	-4488952527216932047	733	1404.5	592	951	77.0767593383789	136	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms027	false	2113313650522281581	55	200	306	1075	1614	300	الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا الحفظ بغير عقل ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغني بغير جود ولا المروءة بغير تواضع ولا الخفض بغير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق امور هن تبع لامور فالمروات كلها تبع للعقل والراي تبع للتجربة والغبطة تبع لحسن الثناء والسرور تبع للامن والقرابة تبع للمودة والعمل تبع للقدر والجدة تبع للانفاق اصل العقل التثبت وثمرته السلامة واصل الورع القناعة وثمرته الظفر واصل التوفيق العمل وثمرته النجح لا يذكر الفاجر في العقلاء ولا الكذوب في الاعفاء ولا الخذول في الكرماء ولا الكفور بشء من الخير لا تءاخين خبا ولا تستنصرن عاجزا ولا تستعينن كسلا ان من اعظم ما يروح به المرء نفسه الا يجري لما يهوي وليس كاءنا الا لما لا يهوي وهو لا محالة كاءن اغتنم من الخير ما تعجلت	27	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms36	true	8512465576472235430	246	300	1285	1559	1559	300	العقل امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا الحفظ بغير عقل ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغني بغير جود ولا المروءة بغير تواضع ولا الخفض بغير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغتنم من الخير ما تعجلت-	36	-4488952527216932047	271	516.0	218	769	35.24057388305664	51	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms027	false	2113313650522281581	200	243	1075	1291	1614	300	ومن الاهواء ما سوفت ومن النصب ما عاد عليك ولا تفرح بالبطالة ولا تجبن عن العمل من استعظم من الدنيا شيءا فبطر واستصغر من البر شي--ءا فتهاون واحتقر من الاثم شيءا فاجترا عليه واغتر بعدو وان قل فلم يحذره فذلك من ضياع العقل	27	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms37	true	230577786018031228	0	43	0	218	1511	300	ومن الاهواء ما سوفت ومن النصب ما عاد عليك ولا تفرح بالبطالة ولا تجبن عن العمل من استعظم من الدنيا شيءا فبطر واستصغر من الدنيا شيءا فتهاون واحتقر من الاثم شيءا فاجترا عليه واغتر بعدو وان قل فلم يحذره فذلك من ضياع العقل	37	-4488952527216932047	211	420.5	169	218	96.78899383544922	41	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms030	false	5345141586826005042	66	155	355	830	1665	300	ان المستشير وان كان افضل من المستشار رايا فهو يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالودك ضوءا وعلي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق به في تبصير خطا ان اتي به وتقليب الراي فيما شكا فيه حتي تستقيم لهما مشاورتهما لا يطمعن ذو الكبر في حسن الثناء ولا الخب في كثرة الصديق ولا السيء الادب في الشرف ولا الشحيح في المحمدة ولا الحريص في الاخوان ولا الملك المعجب بثبات الملك صرعة اللين اشد استءصالا من صرعة المكابرة اربعة اشياء لا يستقل منها قليل النار والمرض والعدو والدين	30	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms37	true	230577786018031228	43	70	218	367	1511	300	ان المستشير وان كان افضل من المستشار رايا فهو يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالودك ضوءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اشياء لا يستقل منها قليل النار والمرض والعدو والدين	37	-4488952527216932047	149	286.0	122	475	31.36842155456543	26	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms031	false	1510992017317591653	218	280	1049	1367	1459	300	والشره وسمعت العلماء قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضا واحق ما صبر عليه ما لا سبيل الي تغييره وافضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما يكون وما لا يكون وطيب النفس حسن الانصراف عما لا سبيل اليه وليس في الدنيا سرور يعدل صحبة الاخوان ولا فيها غم يعدل غم فقدهم لا	31	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms37	true	230577786018031228	69	131	360	678	1511	300	والدين وسمعت العلماء قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضا واحق ما صبر عليه ما لا سبيل الي تغييره وافضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما يكون وما لا يكون وطيب النفس حسن الانصراف عما لا سبيل اليه وليس من الدنيا سرور يعدل صحبة الاخوان ولا فيها غم يعدل غم فقدهم لا	37	-4488952527216932047	313	621.0	251	318	98.42767333984375	60	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms032	false	2786160513860595191	171	237	902	1219	1514	300	لا تعد غنيا من لم يشارك في ماله ولا تعد نعيما ما كان فيه تنغيص وسوء ثناء ولا تعد الغنم غنما اذا ساق غرما ولا الغرم غرما اذا ساق غنما ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة ومن المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس لقاء الاخ اخاه وافضاء كل واحد منهما الي صاحبه ببثه واذا فرق بين الاليف وال-فه فقد سلب قراره وحرم سروره	32	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms37	true	230577786018031228	130	196	675	993	1511	300	لا تعد غنيا من لم يشارك في ماله ولا تعد نعيما ما كان فيه تنغيص وسوء ثناء ولا تعد الغنم غنما اذا ساق غرما ولا الغرم غرما اذا ساق غنما ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة ومن المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس لقاء الاخ اخاه وافضاء كل واحد منهما الي صاحبه ببثه واذا فرق بين الاليف واليفه فقد سلب قراره وحرم سروره	37	-4488952527216932047	317	629.0	251	318	99.68553161621094	65	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms038	false	-8935153923039606207	10	70	59	353	1553	300	يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي بالكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير روية ولا تقدير لا	38	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms37	true	230577786018031228	201	261	1020	1314	1511	300	يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي بالكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير روية ولا تقدير لا	37	-4488952527216932047	294	588.0	234	294	100.0	60	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms044	false	4564377678697252246	200	221	1014	1133	1529	300	لا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون	44	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms37	true	230577786018031228	279	300	1393	1511	1511	300	لا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون-	37	-4488952527216932047	118	231.0	98	119	99.15966033935547	20	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms044	false	4564377678697252246	221	270	1133	1385	1529	300	له ويتعلمون منه وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول	44	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms38	true	8052668635244297853	0	49	0	252	1520	300	له ويتعلمون منه وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول	38	-4488952527216932047	252	504.0	203	252	100.0	49	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms048	false	823035419060953762	9	155	37	762	1477	300	ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذر-ع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد --رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك وعورة يسترها منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ا--لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي	48	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms38	true	8052668635244297853	67	214	355	1085	1520	300	ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذراع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد الرجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك وعورة يسترها منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ان لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي	38	-4488952527216932047	725	1434.0	579	730	99.31507110595703	144	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms049	false	-9105389666678390615	84	219	443	1099	1519	300	واذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وسخفا ليعرف اخوانك والعامة انك ان استطعت ان تكون الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فعلت فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة وفضل الفعل علي القول زينة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت صاحبك عنه ان تحتجن بعض ما في نفسك اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا وذلك ان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه	49	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms38	true	8052668635244297853	214	282	1085	1426	1520	300	واذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وسخف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا وذلك ان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه	38	-4488952527216932047	341	673.0	273	656	51.98170852661133	67	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms052	false	-9020126374590179165	76	243	430	1286	1558	300	للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في الالباب عود نفسك السخاء واعلم انهما سخاءان سخاوة نفس الرجل بما في يديه وسخاوته عما في ايدي الناس وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وعف فقد استكمل الجود والكرم ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه	52	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms39	true	6764701400105367222	0	117	0	597	1535	300	للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في الالباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه	39	-4488952527216932047	597	1185.0	480	856	69.74298858642578	116	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms058	false	-1674659356257465474	239	300	1190	1494	1494	300	لا تجالس امرا بغير طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له ونقضوه عليك وحرصوا علي ان-	58	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms39	true	6764701400105367222	117	178	597	902	1535	300	لا تجالس امرا بغير طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له ونقضوه عليك وحرصوا علي ان	39	-4488952527216932047	304	603.0	244	305	99.67213439941406	61	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms059	false	-7606115697662192188	0	70	0	358	1513	300	يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به ليعلم صاحبك انك حدب علي صاحبه واياك ان عاشرك امرء ورافقك الا يري منك باحد من اصحابه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به بنفسه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم	59	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms39	true	6764701400105367222	178	212	902	1080	1535	300	يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم	39	-4488952527216932047	178	347.0	144	358	49.72066879272461	33	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms059	false	-7606115697662192188	175	226	878	1155	1513	300	ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي يقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	59	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms39	true	6764701400105367222	212	263	1080	1357	1535	300	ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي يقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	39	-4488952527216932047	277	554.0	226	277	100.0	51	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms060	false	-4271507949346805099	125	155	621	769	1493	300	كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء فدع التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة اعلم ان بعض شدة الحذر عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء تدعو اليك ما تتقي	60	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms39	true	6764701400105367222	264	294	1361	1509	1535	300	كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء فدع التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة اعلم ان بعض شدة الحذر عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء تدعو اليك ما تتقي	39	-4488952527216932047	148	296.0	118	148	100.0	30	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms061	false	8096354100168039445	75	240	381	1175	1515	300	الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءنة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين -كان يري------ مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الوالي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	61	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms40	true	-1000763653193217058	0	164	0	789	1455	300	الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءنة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين وكان يري ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده الن-----------صيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الو-لي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	40	-4488952527216932047	779	1537.5	616	801	97.25343322753906	160	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms083	false	-5125267301782774062	34	137	175	670	1494	300	وله انما يستوجب علي الله وعده من صبر لله بحقه فلا تجمعن الي ما فجعت به من ولدك الفجيعة بالاجر عليه والعوض منه فانها اعظم المصيبتين عليك وانكي المرزيتين لك اخلف الله عليك بخير وذخر لك جزيل الثواب وتعزية له عن بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص الله عددك ولا ينزع عنك نعمته-------------------------------------- التي البسك واحسن العوض لك وجعل الخلف لك خيرا مما رزاك به وما اعطاك خيرا مما قبض منك وله تعزية-------- عن ابنة جدد الله لك من هبته ما يكون خلفا لك بما رزءته وعوضا من المصيبة به ورزقك من الثواب عليه اضعاف ما رزاك به منها فما اقل كثير الدنيا في قليل الاخرة	83	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms40	true	-1000763653193217058	170	300	817	1455	1455	300	ولد انما يستوجب علي الله وعده من صبر لله بحقه فلا تجمعن الي ما فجعت به من ولدك الفجيعة بالاجر عليه والعوض منه فانها اعظم المصيبتين عليك وانكي المرزيتين لك اخلف الله عليك بخير وذخر لك جزيل الثواب وكتب في حاجة اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم والمعروف اذا وضع عند من لا يشكره فهو زرع لا بد لزارعه من حصاده او لعقبه من بعده وكتبت اليك ولحالنا التي نحن بها فيما نذكرك حاجة اول ما فيها معروف تستوجب به الشكر علينا وتدخر به الايادي قبلنا وكتب يعزي عن ابنة جدد الله لك من هبته ما يكون خلفا لك بما رزءته وعوضا من المصيبة به ورزقك من الثواب عليه اضعاف ما رزاك به منها فما اقل كثير الدنيا في قليل الاخرة-	40	-4488952527216932047	367	643.0	288	639	57.43349075317383	72	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms086	false	-6080671475389656730	82	138	431	711	1568	300	اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم والمعروف اذا وضع عند من لا يشكره فهو زرع لا بد لزارعه من حصاده او لعقبه من بعده وكتبت اليك ولحالنا التي نحن بها فيما نذكرك حاجة اول ما فيها معروف تستوجب به الشكر علينا وتدخر به الايادي قبلنا ولعب----------------د الله	86	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms40	true	-1000763653193217058	211	271	1025	1321	1455	300	اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم والمعروف اذا وضع عند من لا يشكره فهو زرع لا بد لزارعه من حصاده او لعقبه من بعده وكتبت اليك ولحالنا التي نحن بها فيما نذكرك حاجة اول ما فيها معروف تستوجب به الشكر علينا وتدخر به الايادي قبلنا وكتب يعزي عن ابنة جدد الله	40	-4488952527216932047	278	541.5	222	296	93.9189224243164	55	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms084	false	2588129290089750595	146	191	774	978	1555	300	كان من خبري بعدك اني قدمت بلد كذا فتهيا لي بعض ما شخصت له والمحمود علي ذلك الله عز وجل وانا علي ان ياتيني خبرك محتاج فاما جملة خبري في فراقك فقلبي مكة كل ما سواك حرام فيها وله جواب---------------------------- في السلام-ة اما بعد فقد	84	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms41	true	-5794216202499638122	11	61	50	283	1541	300	كان من خبري بعدك اني قدمت بلد كذا فتهيا لي بعض ما شخصت له والمحمود علي ذلك الله عز وجل وانا علي ان ياتيني خبرك محتاج فاما جملة خبري في فراقك فقلبي مكة كل ما سواك حرام فيها وكتب الي يحيي بن زياد الحارثي ابتداء في المءاخاة اما بعد فان	41	-4488952527216932047	192	358.5	148	233	82.40343475341797	41	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms086	false	-6080671475389656730	140	300	721	1568	1568	300	الي يحيي بن زياد الحارثي ابتداء في المءاخاة اما بعد فان اهل الفضل في اللب والوفاء في الود والكرم في الخلق لهم من الثناء الحسن في الناس لسان صدق يشيد بفضلهم ويخبر عن صحة ودهم وثقة مءاخاتهم فيتخير اليهم رغبة الاخوان ويصطفي لهم سلامة صدورهم ويجتبي لهم ثمرة قلوبهم فلا مثني افضل تقريظا ولا مخبر اصدق احدوثة منه وقد لزمت من الوفاء والكرم فيما بينك وبين الناس طريقة محمودة نسبت الي مزيتها في الفضل وجمل بها ثناءك في الذكر وشهد لك بها لسان الصدق فعرفت بمناقبها ووسمت بمحاسنها فاسرع اليك الاخوان برغبتهم مستبقين يبتدرون ودك ويصلون حبلك ابتدار اهل التنافس في حظ رغيب نصبت لهم غاية يجري اليها الطالبون ويفوز بها السابقون فمن اثبت الله عندك بموضع الحرز والثقة وملا بك يده من اخي وفاء ووصلة واستنام منك الي شعب مامون وعهد محفوظ وصار مغمورا بفضلك عليه في الود يتعاطي من مكافاتك ما لا يستطيع ويطلب من اثرك في ذلك غاية بلوغها شديد فلو كنت لا تءاخي من الاخوان الا-	86	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms41	true	-5794216202499638122	50	210	227	1075	1541	300	الي يحيي بن زياد الحارثي ابتداء في المءاخاة اما بعد فان اهل الفضل في اللب والوفاء في الود والكرم في الخلق لهم من الثناء الحسن في الناس لسان صدق يشيد بفضلهم ويخبر عن صحة ودهم وثقة مءاخاتهم فيتخير اليهم رغبة الاخوان ويصطفي لهم سلامة صدورهم ويجتني لهم ثمرة قلوبهم فلا مثني افضل تقريظا ولا مخبر اصدق احدوثة منه وقد لزمت من الوفاء والكرم فيما بينك وبين الناس طريقة محمودة نسبت الي مزيتها في الفضل وجمل بها ثناءك في الذكر وشهد لك بها لسان الصدق فعرفت بمناقبها ووسمت بمحاسنها فاسرع اليك الاخوان برغبتهم مستبقين يبتدرون ودك ويصلون حبلك ابتدار اهل التنافس في حظ رغيب نصبت لهم غاية يجري اليها الطالبون ويفوز بها السابقون فمن اثبت الله عندك بموضع الحرز والثقة وملا بك يده من اخي وفاء ووصلة واستنام منك الي شعب مامون وعهد محفوظ وصار مغمورا بفضلك عليه في الود يتعاطي من مكافاتك ما لا يستطيع ويطلب من اثرك في ذلك غاية بلوغها شديد فلو كنت لا تءاخي من الاخوان الا	41	-4488952527216932047	846	1686.0	687	848	99.76415252685547	159	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms087	false	7395330813061866253	0	90	0	467	1575	300	من كافا بودك وبلغ من الغايات حدك ما اخيت احدا ولصرت من الاخوان صفرا ولكن اخوانك يقرون لك بالفضل وتقبل انت ميسورهم من الود ولا تجشمهم كلف مكافاتك ولا بلوغ فضلك فيما بينك وبينهم فانما مثلك في ذلك ومثلهم كما قال الاول ومن ينازع سعيد الخير في حسب ينزع طليحا ويقصر قيده الصعد ولم ارد بهذا الثناء عليك تزكيتك ليكون ذلك قربة عندك واخية لي لديك ولكن تحريت فيما وصفت من ذلك الحق والصدق وتنكبت الاثم والباطل فان القليل من الصدق البرء من الكذب افضل من كثير الصدق المشوب بالباطل	87	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms41	true	-5794216202499638122	210	300	1075	1541	1541	300	من كافا بودك وبلغ من الغايات حدك ما اخيت احدا ولصرت من الاخوان صفرا ولكن اخوانك يقرون لك بالفضل وتقبل انت ميسورهم من الود ولا تجشمهم كلف مكافاتك ولا بلوغ فضلك فيما بينك وبينهم فانما مثلك في ذلك ومثلهم كما قال الاول ومن ينازع سعيد الخير في حسب ينزع طليحا ويقصر قيده الصعد ولم ارد بهذا الثناء عليك تزكيتك ليكون ذلك قربة عندك واخية لي لديك ولكن تحريت فيما وصفت من ذلك الحق والصدق وتنكبت الاثم والباطل فان القليل من الصدق البرء من الكذب افضل من كثير الصدق المشوب بالباطل-	41	-4488952527216932047	466	927.0	377	467	99.7858657836914	89	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms081	false	-279751177930040286	279	300	1488	1599	1599	300	تحميد لابن المقفع الحمد لله ذي العظمة القاهرة والالاء الظاهرة الذي لا يعجزه شء ولا يمتنع منه ولا يدفع قضاءه ولا-	81	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms42	true	5033983308693999845	237	258	1220	1332	1537	300	تحميد لابن المقفع الحمد لله ذي العظمة القاهرة والالاء الظاهرة الذي لا يعجزه شء ولا يمتنع منه ولا يدفع قضاءه ولا	42	-4488952527216932047	111	217.0	91	112	99.10713958740234	21	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms082	false	-8549814549783205696	0	42	0	206	1647	300	امره وانما قوله اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون والحمد لله الذي خلق الخلق بعلمه ودبر الامور بحكمه وانفذ فيما اختار واصطفي منها عزمه بقدرة منه عليها وملكة منه لها لا معقب لحكمه ولا شريك له في شء من الامور	82	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms42	true	5033983308693999845	258	300	1332	1537	1537	300	امره وانما قوله اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون والحمد لله الذي خلق الخلق بعلمه ودبر الامور بحكمه وانفذ فيما اختار واصطفي منها عزمه بقدرة منه عليها وملكة منه لها لا معقب لحكمه ولا شريك له في شء من الامور-	42	-4488952527216932047	205	405.0	164	206	99.51456451416016	41	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms084	false	2588129290089750595	0	79	0	406	1555	300	ذلك نعمة مجللة عظيمة نحمد عليها وليها المنعم المتفضل المحمود ونساله ان يلهمنا واياك من شكره وذكر- ما به مزيدها وتادية حقها وسالت ان اكتب اليك بخبرنا ونحن----------------------------- علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف لكنه الحق فنرغب الي الذي تزداد نعمه علينا في كل يوم وليلة تظاهرا الا يجعل شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا مع كل نعمة كفاءها من المعرفة بفضله فيها والعمل في الاداء اليه حقها انه ولي قدير	84	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms42	true	5033983308693999845	155	237	795	1220	1537	300	ذلك نعمة مجللة عظيمة يحمد عليها وليها المنعم المتفضل المحمود ونساله ان يلهمنا واياك من شكره وذكره ما به مزيدها وتادية حقها وسالت ان اكتب اليك بخبرنا ونحن من عافية الله وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف بكنه الحق فنرغب ل----لذي تزداد نعمه علينا في كل يوم وليلة تظاهرا الا يجعل شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا من كل نعمة كفاءها من المعرفة بفضله فيها والعمل في --اداء ح-----قها انه ولي قدير	42	-4488952527216932047	390	742.0	313	436	89.44953918457031	70	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms085	false	7672400490051968758	2	51	9	255	1522	300	من عافية الله وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف لكنه الحق فنرغب الي الذي يزيد في نعمه علينا---------------- تظاهرا الا يجعل شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا مع كل نعمة كفاء-- من المعرفة بفضله فيها والعمل في اداء حقها	85	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms42	true	5033983308693999845	183	234	949	1207	1537	300	من عافية الله وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف بكنه الحق فنرغب---- للذي تزداد-- نعمه علينا في كل يوم وليلة تظاهرا الا يجعل شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا من كل نعمة كفاءها من المعرفة بفضله فيها والعمل في اداء حقها	42	-4488952527216932047	233	435.5	186	264	88.25757598876953	41	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms087	false	7395330813061866253	90	234	467	1202	1575	300	ولقد وصفت من مناقبك ومحاسن امورك واني لاخاف الفتنة عليك حين تسمع بتزكية نفسك وذكري ما ذكرت من فضلك لان المدح مفسدة للقلب مبعثة للعجب ثم رجوت لك المنعة والعصمة لاني لم اذكر الا حقا والحق ينفي من اللبيب العجب وخيلاء الكبر ويحمله علي الاقتصاد والتواضع وقد رايت اذ كنت في الفضل والوفاء علي ما وصفت منك ان اخذ بنصيبي من ودك واصل وثيقة حبلي بحبلك فيجري بيننا من الاخاء اواصر الاسباب التي بها يستحكم الود ويدوم العهد وعلمت ان تركي ذلك غبن واضاعتي اياه جهل لان التارك للحظ داخل في الغبن والعاءد عن الرشد مرجف الي الغي فارغب من ودي فيما رغبت فيه من ودك فاني لم ادع شيءا استتلي به منك الرغبة واجتر به منك المودة الا وقد اقتدت اليك ذريعته واعملت نحوك مطيته لتري حرصي علي مودتك ورغبتي في مءاخاتك والسلام---------------- جواب من يحيي بن زياد في صفة الاخاء اما بعد	87	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms42	true	5033983308693999845	0	140	0	722	1537	300	ولقد وصفت من مناقبك ومحاسن امورك واني لاخاف الفتنة عليك حين تسمع بتزكية نفسك وذكري ما ذكرت من فضلك لان المدح مفسدة للقلب مبعثة للعجب ثم رجوت لك المنعة والعصمة لاني لم اذكر الا حقا والحق ينفي من اللبيب العجب وخيلاء الكبر ويحمله علي الاقتصاد والتواضع وقد رايت اذ كنت في الفضل والوفاء علي ما وصفت منك ان اخذ بنصيبي من ودك واصل وثيقة حبلي بحبلك فيجري بيننا من الاخاء اواصر الاسباب التي بها يستحكم الود ويدوم العهد وعلمت ان تركي ذلك غبن واضاعتي اياه جهل لان التارك للحظ داخل في الغبن والعاءد عن الرشد مرجف الي الغي فارغب من ودي فيما رغبت فيه من ودك فاني لم ادع شيءا استتلي به منك الرغبة واجتر به منك المودة الا وقد اقتدت اليك ذريعته واعملت نحوك مطيته لتري حرصي علي مودتك ورغبتي في مءاخاتك والسلام وكتب في السلامة جوابا----------------------------- اما بعد	42	-4488952527216932047	705	1393.0	568	751	93.87483215332031	136	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms066	false	-7602846066127936432	11	131	63	720	1606	300	التواضع يورث المحبة الكبر مقرون به سوء الظن -------من عذب لسانه كثر اخوانه من استبعد الاخرة ركن------------------------------------------------------------------------------------------ الي الدنيا سرور الدنيا كاحلام الناءم المغبون من طلب الدنيا بعمل الاخرة المصيبة العظمي الرزية في الدين سرور الدنيا مخوف المغبة من اهلك نفسه في مرضاة غيره عظمت جنايته انفع الكنوز العمل الصالح احق الناس بالبر اعلمهم بالعاقبة من ابصر العاقبة فاثرها امن الندامة الوالي من وزراءه بمنزلة الراس في اعضاءه من عرف ثمار الاعمال كان حقيقا ا--لا يغرس مرا اهن دنيا باءدة تستكمل كرامة ابقي الجروح مضضا جرح الاثام اءت الي الناس ما تحب ان يءتي اليك استصغر المشقة اذا ادت الي منفعة راس البر الورع اطلب الرحمة بالرحمة خير الاعمال ما دبر بالتقوي بالحزم يتم الظفر من احب التزكية تعرض للضحكة	66	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms43	true	-8340208864274817939	238	298	1322	1628	1634	300	التواضع يورث المحبة الكبر مقرون به سوء الظن الجواد من بذل ما يضن به المتكلف لما لا يعنيه متعرض لما يكره الفكر مفتاح القلب عمل البر خير صاحب احسن العفو ما كان عن عظيم الجرم الاعتراف يءدي الي التو--------------------------------------------------------------------بة الاصرار وعاء الذنوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عرف ثمار الاعمال كان حقيقا ان لا يغرس مرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحزم يتم الظفر من احب التزكية تعرض للضحكة	43	-4488952527216932047	152	225.0	121	756	20.105819702148438	25	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms082	false	-8549814549783205696	42	268	206	1462	1647	300	يخلق ما يشاء ويختار ما كان للناس الخيرة في شء من امورهم سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الذي جعل صفو ما اختار من الامور دينه الذي ارتضي لنفسه ولمن اراد كرامته من عباده فقام به ملاءكته المقربون يعظمون جلاله ويقدسون اسماءه ويذكرون الاءه لا يستحسرون عن عبادته ولا يستكبرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقام به من اختار من انبياءه وخلفاءه واولياءه في ارضه يطيعون امره ويذبون عن محارمه ويصدقون بوعده ويوفون بعهده وياخذون بحقه ويجاهدون عدوه وكان لهم عندما وعدهم من تصديقه قولهم وافلاجه حجتهم واعزازه دينهم واظهاره حقهم وتمكينه لهم وكان لعدوه وعدوهم عندما اوعدهم من خزيه واخلاله باسهم وانتقامه منهم وغضبه عليهم مضي علي ذلك امره ونفذ فيه قضاءه فيما مضي وهو ممضيه ومنفذه علي ذلك فيما بقي ليتم نوره ولو كره الكافرون ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون والحمد لله الذي لا يقضي في الامور ولا يدبرها غيره ابتداها بعلمه وامضاها بقدرته وهو وليها ومنتهاها وولي الخيرة فيها والامضاء لما احب ان يمضي منها يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الفتاح العليم العزيز الحكيم ذي المن والطول والقدرة والحول الذي لا ممسك لما فتح لاولياءه من رحمته ولا دافع لما انزل باعداءه من نقمته ولا راد لامره في ذلك وقضاءه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد والحمد لله المثيب بحمده ومنه ابتداءه والمنعم بشكره وعليه جزاءه والمثني بالايمان وهو عطاءه	82	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms43	true	-8340208864274817939	0	224	0	1249	1634	300	يخلق ما يشاء ويختار ما كان للناس الخيرة في شء من امورهم سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الذي جعل صفو ما اختار من الامور دينه الذي ارتضي لنفسه ولمن اراد كرامته من عباده فقام به ملاءكته المقربون يعظمون جلاله ويقدسون اسماءه ويذكرون الاءه لا يستحسرون عن عبادته ولا يستكبرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقام به من اختار من انبياءه وخلفاءه واولياءه في ارضه يطيعون امره ويذبون عن محارمه ويصدقون بوعده ويوفون بعهده وياخذون بحقه ويجاهدون عدوه وكان لهم عندما وعدهم من تصديقه قولهم وافلاجه حجتهم واعزازه دينهم واظهاره حقهم وتمكينه لهم وكان لعدوه وعدوهم عندما اوعدهم من خزيه واخلاله باسهم وانتقامه منهم وغضبه عليهم مضي علي ذلك امره ونفذ فيه قضاءه فيما مضي وهو ممضيه ومنفذه علي ذلك فيما بقي ليتم----ه ولو كره الكافرون ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون والحمد لله الذي لا يقض---ي الامور ولا يدبرها غيره ابتداها بعلمه وامضاها بقدرته وهو وليها ومنتهاها وولي الخيرة فيها والامضاء لما احب ان يمضي منها يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الفتاح العليم العزيز الحكيم ذي المن والطول والقدرة والحول الذي لا ممسك لما فتح لاولياءه من رحمته ولا دافع لما انزل باعداءه من نقمته ولا راد لامره في ذلك وقضاءه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد والحمد لله المثيب بحمده ومنه ابتداءه والمنعم بشكره وعليه جزاءه والمثني بالايمان وهو عطاءه	43	-4488952527216932047	1249	2485.5	1025	1256	99.44267272949219	222	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1
Hindawi050926304-ara1.ms066	false	-7602846066127936432	174	249	936	1330	1606	300	انفق حياته في غير حقها طوبي لمن ترك دنياه لاخرته من الحق علي السلطان رفع ذي الفضيلة وان يسد فاقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحمد نفسك علي ما تركت من الذنوب عجزا بالرسول يعرف قدر المرسل رفق الرسول يلين القلب الصعب لا راي لمن انفرد برايه من ترك راي ذي النصيحة اتباعا لما يهوي استوخم العاقبة المشاورة اوثق ظهير المستشار مءتمن اعتبر عقل الوالي باصابته موضع اصحابه من صحب السلطان لم يزل مروعا كثرة اعوان السوء مضرة بالعمل	66	-3757357985247388761	Hindawi025936081-ara1.ms44	true	-5822000145298540627	0	64	0	314	349	71	انفق حياته في غير حقها م--------------------------ن الحق علي السلطان رفع ذي الفضيلة وان يسد فاقته لا راي لمن انفرد برايه اكثر محادثة من يصدقك عن عيوبك فساد الوالي اضر بالرعية من جدب الزمان كن في الحرص علي معرفة عيبك بمنزلة عدوك في معرفة ذلك من حرم العقل رزء دنياه واخرته لا تحمد نفسك علي ما تركت من الذنوب عجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كثرة اعوان السوء مضرة بالعمل	44	-4488952527216932047	140	258.0	111	567	24.69135856628418	27	Hindawi050926304-ara1	Hindawi025936081-ara1