id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050597179-ara1.ms124	false	7111821343922171347	0	137	0	700	1663	300	من الدهشة والاهوا-------ل والمصاءب مثل ما عرض لقوم من ركاب البحر لما اشتدت بهم الريح واضطرب بهم البحر وهاجت بهم الامواج و--كسر-- بهم المركب- وغرقوا في قعر البحار- وغاصوا في ظلمات الماء------------------------------------------ فكما ان اولءك القوم في الوقت الذي انكسر-- بهم المركب- تراهم بين غاءص في الماء او طاءف او متعلق بخشبة او بحبل او يركب بعضهم كتف بعض يقول كل واحد ن-----فسي نفسي من شدة الاهوال لا يفكر بغيره ولا يريد النجاة الا لنفسه ولا يهمه سواها ولا يذكر شيءا مما كان- فيه قبلا فهكذا حال النفوس في هذه الدنيا وكونها مع هذه الاجساد وما ابتليت به من ظلمات هذه الاجساد من هموم المعاش وخوف الجوع والم العطش واوجاع الامراض والسقام فمن اجل هذه الشداءد والمصاءب صار---------------------ت ال----نفس لا تذكر شيءا مما كانت فيه من امر عالمها ومبدءها ومعادها كما قال الله جل ذكره واذا ذكروا	124	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms0662	true	7507658858060375465	180	300	996	1621	1621	300	من الاه--------وال والدهش والمصاءب مثل ما عرض لقوم--- ركاب البحر لما اشتدت بهم الريح واضطرب بهم البحر وهاجت بهم الامواج وانكسرت منهم السفينة وغرقوا في بحر الطبيعة وغاصوا في ظلمات الماء وتفرقوا في كل فج عميق من الجزاءر والسواحل فكما ان اولءك القوم في الوقت الذي انكسرت منهم السفينة تراهم بين غاءص وطا------------ف او متعلق بخشبة او بحبل او راكب بعضهم كتف بعض----- كل واحد يقول نفسي نفسي من شدة الاهوال لا يفكر بغيره ولم ير-د النجاة الا لنفسه ولا -همه سواه- ولا يفكر في----ما كانت فيه----- فهكذا حال النفوس في هذا العالم وكونها مع هذه الاجساد----------------------------------------------------------------------------------------------- فمن---- هذه الاشياء نسي---------ت النفوس عالمها ودارها الحيواني ولا نذكر شيءا مما كانت فيه من امر عالمه--------ا ومعادها كما قال تعالي------- واذا ذكروا-	662	-2316110617867305454	484	732.5	381	789	61.34347152709961	73	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms124	false	7111821343922171347	137	219	700	1153	1663	300	لا يذكرون 24 واعلم ايها الاخ--------------------- ان النفس اذا انتبهت من نوم الغفلة واستيقظت من رقدة الجهالة وا--بصرت ذاتها وعرفت جوهرها واحس-ت بغربتها في عالم الاجسام ومحنتها وغرقها في بحر الهيولي---------------------------------------------------------------------------------------------- وتنسمت بروح عالمها وريحانها اشتاقت الي هناك ومالت الي الكون في ذلك العالم ومقتت الكون مع---- الاجساد وزهدت في نعيم الدنيا وتمنت الموت الذي هو مفارقة الجسد والخروج من ظلمة الاجسام فيكون مثلها في ذلك كمثل قوم خرجوا من الحب-س والمطامير مع ضوء الصبح فشاهدوا هذا العالم بما فيه دفعة واحدة	124	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms0663	true	-6815931310346396561	0	84	0	495	1615	300	لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون الصافات13 ثم قال ان النفس اذا انتبهت من نوم الغفلة و-----------رقدة الجهالة واستبصرت ذاتها وعرفت جوهرها وتحققت بغربتها في عالم الاجسام-------- وغرقها في بحر الهيولي واسرها بالشهوات الطبيعية وعاينت عالمها واستبان لها فضل نعيمها علي هذه اللذات الكدرة الظلمانية وتنسمت بروح عالمها وريحانها اشتاقت الي هناك وم-لت الك------------------------------ون مع هذه الاجسام وزهدت في نعيم الدنيا وتمنت الموت لهذا---------- الجسد والخروج من ظلمته------- فيكون مثلها مثل جماعة------ خرجوا من الحبوس والمطامير مع ضوء الصبح فشاهدوا هذا العالم-------- دفعة واحدة	663	-2316110617867305454	337	556.5	274	576	58.50694274902344	49	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms227	false	7073048762513552408	268	300	1489	1649	1649	300	الرمز-------- اني ربما خلوت بنفسي وخلعت بدني------ وصرت كاني جوهر مجرد بلا بدن- فاكون داخلا في ذاتي------------ خارجا عن جميع الاشياء----------------------------------- فاري في ذاتي من الحسن والبهاء ما ابقي له متعجبا باهتا-	227	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms0668	true	7486601648366512600	120	162	605	827	1563	300	الرمز وهو هذا اني ربما خلوت بنفسي وخلعت بدني جانبا وصرت كاني جوهر مجرد بلا بدني فاكون داخلا في ذاتي راجعا اليها خارجا من ساءر الاشياء فاكون العلم والعالم والمعلوم جميعا فاري في ذاتي من الحسن والبهاء ما ابقي له متعجبا ب-هتا	668	-2316110617867305454	154	255.5	123	223	69.05829620361328	28	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms191	false	883303724174035617	232	300	1312	1656	1656	300	ويحكي عن بعض من كان يعتقد هذا الراي انه لقي اخا من راي-----ه فقال له كيف اصبحت يا اخي وكيف حالك من الدنيا قال بخير ونرجو خيرا من هذا------- ان سلمنا من افاتها وبلياتها ان شاء الله تعالي فكيف انت وكيف حا------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال --------اصبحنا في الدنيا معذبين في صورة المنعمين مجبورين في صورة المختارين مغرورين في صورة المغبوطين احرارا كراما في صورة عبيد مهانين مسلطا علينا خمسة حكام-	191	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1431	true	-3111640169586452276	65	156	352	801	1678	300	ويحكي عن بعض م----ن يعتقد هذا الراي انه لقي اخا من اهل زمانه فقال له كيف اصبحت يا اخي في هذه الد------نيا قال بخير -نرجو خيرا من هذه الدنيا ان سلمنا من افاتها وبلياتها ان-شاء الله------ فكيف انت وكيف حالك فقال كيف حال من يصبح في دار غربة اسيرا وفقيرا لا يقدر علي جر منفعة ولا يرجو دفع مضرة قال اخوه كيف ذلك قال لانا قد اصبحنا في الدنيا معذبين في صورة المنعمين مجبورين في صورة المختارين مغرورين في صورة المغبوطين احرارا كراما في صورة عبيد مهانين مسلطا علينا خمسة حكام	1431	-2316110617867305454	312	549.0	251	467	66.8094253540039	54	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms192	false	9161201966562128016	0	158	0	926	1707	300	يسوموننا سوء العذاب ينفذون------ احكامهم علينا شءنا ام ابينا ليست لنا حيلة في الخروج عن احكامهم ولا دفع سلطانهم ولا الخلاص من جورهم الي الممات قال اخبرني من هءلاء الحكام قال نعم اولهم هذا الفلك الدوار الذي نحن في جوفه محبوسون وكواكب----ه السيارة -----لا تزال تدور علينا ليلا ونهارا لا تقر---------- تارة تجيءنا بالليل وظلمته وتارة بالنهار--------------------- وحرارته وتارة بالصيف وسماءمه وتارة بالشتاء وزمهريره وتارة بالرياح والعواصف في زعازعها وتارة بالغيوم و------------------------امطارها وتارة بالرعود--------- والزوابع وصواعقها وتارة------------------------------------------------------- بالجدب والغلاء و------الموتان والبلاء وتارة بالحروب والفتن وتارة-------- بالهموم والاحزان ليس منها نجاة -------------------الا بجهد وبلوي وكدر وعناء وخوف ورجاء الي الممات ثم قال فهذا واحد واما الاخر فهو هذه الطبيعة وامورها المركوزة في الجبلة من حرارة الجوع ول-ب العطش ونار الشبق وحريق الشهوات والالام والامراض والاسقام وكثرة الحاجات وليس لنا شغل ليلا ولا نهارا الا طلب الحيلة لجر المنفعة او لدفع المضرة عن هذه الاجساد المستحيلة المتغيرة التي لا تقف علي حالة واحدة طرفة عين فنفوسنا منها في جهد وبلاء	192	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1431	true	-3111640169586452276	156	300	801	1678	1678	300	يسوموننا سوء العذاب ينفذون علينا احكامهم------ شءنا او ابينا قال له اخوه-------------------------------------------------------------------------- اخبرني من هءلاء الحكام قال نعم اولهم هذا الفلك الدوار الذي نحن في جوفه محبوسين وكواكبه هذه السيارة التي لا تزال تدور علين------------ا لا تهدا ولا تسكن تارة تجيءنا بالليل وظلمته وتارة بالنهار وهاجرته وتارة بالصيف وحرارته وتارة--------------------- بالشتاء و-برودته وتارة بالرياح -الع-اصف----------ة وتارة بالغيوم الغاشية والامطار والبروق الخاطفة وتارة بالصواعق الزاجرة والزلازل المهلكة والاخاويف الموحشة والخسوفات والكسوفات والعلامات المظلمة وتارة بالجدب والغلاء وتارة بالموت-- والوباء وتارة بالحروب والفتن والبلاء وتارة بالهموم والاحزان ليس منها خلاص ولا من سهامها مناص الا بالموت------------------------------------------------------ واما الاخر فهو هذه الطبيعة وامورها المركوزة في الجبلة من حرارة الجوع ولهب العطش ونار الشبق وحريق الشهوات والالام والامراض والاسقام وكثرة الحاجات -ليس لها شغل ---------------الا طلب الحيلة لجر --منفعة او لدفع --مضرة عن هذه الاجساد المستحي---------لة التي لا تقف علي حالة واحدة طرفة عين فنفوسن-----ا في جهد وبلاء-	1431	-2316110617867305454	647	1055.0	531	1094	59.14076614379883	89	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms192	false	9161201966562128016	158	257	926	1488	1707	300	وكد وعناء وبءس وشقاء ليس لنا راحة الي ------الممات فهذا اثنان واما الثالث فهو هذا الناموس------- واحكامه وحدوده واوامره ونواهيه ووعده ووعيده وزجره وتهديده وتوبيخه ان خرجنا من احكامه ضرب الرقاب والحدود وان فررنا منه لم نجد لذة في العيش ولا صلاح الوجود في الوحدة وان دخلنا تحت احكامه فما نقاسي من الجهد والبلوي في اقامة حدوده اكثر مما يحصي من الم الجوع عند الصيام وتعب الابدان عند القيام بالصلاة ومقاساة برد الماء عند الطهارات ومجاهدة شح النفوس عند اخراج الزكاة والصدقات الواجبات ومشقة الاسفار والاحكام عند قضاء الحج والجهاد وما نقاسي م-------------------------------------------------------------------------------------ن الالم عند ترك اللذات و----------------------الشهوات -المحرمات	192	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1432	true	1817795451383608076	0	70	0	431	1744	300	وكد وعناء وبءس وشقاء ليس لنا راحة منها الا بالممات فهذا اثنان واما الثالث فهو هذا الناموس الاكبر واحكامه وحدوده واوامره ونواهيه ووعده ووعيده وزجره وتهديده وتوبيخه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم الجوع عند الصيام وتعب الابدان عند القيام--------------------------------------- ومجاهدة--- النف-س عند اخراج الزكوات وتعب------------------ الاسفار ---------عند قضاء الحج ومشقة الابدان عند المهاجرة وجراحتها بالسيف والسنان عند المجاهدة ومحاربة اهل الكفر والعدوان الي غير ذلك من الام----- ترك اللذات والراحات وشداءد اجتناب الشهوات والمحرمات	1432	-2316110617867305454	280	444.5	232	683	40.995609283447266	37	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms193	false	567948686114958792	66	290	351	1619	1676	300	وان خدمناه وقمنا ب-------واجب طاعته فما نقاسي من الجهد والبلوي اكثر م--ما يحصي فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه اربعة واما الخامس فهو شدة الحاجة الي المواد التي--------------- لا قوام لهذا الهيكل الا بها من الماكولات والمشروبات واللباس والمسكن ---------والمرك-ب والاثاث --------------------------------وما نقاسي من الجهد والبلوي في طلبها ليلنا ونهارنا في تعلم الصناءع -------والتجارات المتعبة والمكاسب ال-كدة من الحرث والزرع والبيع والشراء والمناقشة في الحساب -------------------------والحرص والشره وجم---ع الاموال وحفظها من حيل اللصوص--------------------------- ومكابرة القطاع واخذ السلطان لها بالجور والظلم وحراستها من الافات العارضة التي لا يحصي عددها كل ذلك بالكد والعناء والهموم والغموم وتعب الابدان وعناء الارواح وشقاء النفوس التي لا راحة لنا منها الي الممات فهذه حالنا يا اخي وحال ابناء جنسنا في هذه الحياة الدنيا فاما من يريد المقام في الدنيا ويتمني الخلود فيها مع هذه الافات كلها فهو من اجل احدي خلتين اما انه لا يءمن بالاخرة ولا يصدق بالمعاد ولا يتصور الوجود الا هكذا ويظن ويتوهم ان بعد الموت عدما----- او شرا محضا -----------------------------------------------------------فمن اجل هذا الراي وهذا الاعتقاد يريد المقام في الدنيا ويتمني الخلود فيها مع هذه الافات كلها ويكون معذورا في تمنيه وارادته الخلود لان في جبلة الخلاءق وفي طباءع الموجودات محبة البقاء وكراهية الفناء فمن اجل هذه الخصال والشراءط يرضي اكثر ابناء الدنيا المقام فيها ويتمنون الخلود اما من قد تصور كيفية الدار الاخرة وتحقق امر المعاد وعرف فضلها وشرفها وسرور----ها ولذاتها------ ونعيمها------- فاي عذر له في التمني للخلود في الدنيا	193	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1432	true	1817795451383608076	83	297	516	1726	1744	300	فان --------قمنا بخدمته وواجب طاعته فما نقاسي من الجهد والبلوي اكثر من ان يحصي من تعب الاجساد وهموم النفوس وعناء الارواح وتضييع العمر في خدمته وسخط الباري يوم القيامة وعذاب الاخرة والحجاب عن الله في طاعته وان فررنا من سلطانه فلا عيش لنا الا نكدا لافتقارنا في الدنيا الي التعاون والتمدن والسياسة والرياسة فهذه اربعة واما الخامس فهو شدة الحاجة الي --مواد خارجية واغذية بدنية لا قوام لهذا الهيكل الا بها من الماكول --والمشروب-- واللباس والمسكن والمنكوح والمركوب وما لا بد منه في قوام هذه الحياة الدنيا وما نقاسي من الجهد والبلوي في طلبها ليل-ا ونهارا -في تعلم الصناءع الشاقة والتجارات المتعبة والمكاسب المكدة من الحرث والزرع والبيع والشراء والمناقشة في الحسابات والمكايسة في المعاملات والحرص والشره في جميع الاموال وحفظها من---- اللصوص وحراستها من الافات العارضة ومكابرة القطاع ومنازعة اهل ------الجور والظلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه حالنا واكثر اب------ناء جنسنا في هذه الدار واما-------- من يريد المقام في الدنيا ويتمني الخلود فيها مع هذه الافات والشداءد فهو اما غير م-----------------ءمن بالاخرة ولا مصدق بالمعاد ولا متصور للوجود الا هكذا او ---يتوهم ان بعد الموت عدما صرفا او شرا محضا وعلي الحالين يءس من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من--- تصور كيفية الدار الاخرة وتحقق امر المعاد وعرف فضلها وشرفها وسرور اهلها ولذات السعداء ونعيمهم وملكهم فاي عذر له في التمني للخلود في الدنيا	1432	-2316110617867305454	699	978.5	572	1703	41.04521560668945	100	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms119	false	-676247205004222081	172	300	1005	1704	1704	300	ان تكون من الذين ذمهم رب العالمين بقوله لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون 17 افتري ذمهم من اجل انهم لم يكونوا يعقلون امر معيشة الدنيا انما ذمهم لانهم لم يكونوا يتفكرون في امر الاخرة والمعاد ولما تبين ان اكثر امور الانسان وتصرف احواله مثنوية متضادة من اجل انه جملة مجموعة من جوهرين متباينين جسد جسماني ونفس روحانية -----------------------------------------------------------------صارت --قنيته ايضا نوعي------ن جسمانية كالمال ومتاع الدنيا وروحانية كالعلم والدين وذلك ا---ن العلم قنية للنفس كما ا-------------ن المال قنية للجسد------------------------------------------------------------------------------- وكما ان الانسان يتمكن بالمال- من تناول اللذات من الاكل والشرب في الحياة الدنيا فهكذا ب----العلم ينال الانسان طريق الاخرة وبالدين يصل اليها -------------------------وبالعلم تضء النف-س وتشرق وت------صح كما ان بالاكل والشرب-	119	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1511	true	5650368009990175196	154	284	933	1663	1746	300	ان تكون من الذين ذمهم الله------- بقوله لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف179--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما تبين ان اكثر امور الانسان------------- مثنوية متضادة من جهة انه جملة مجموعة من جوهرين متباءنين حصلا من اقليمين صار لكل منهما حياة يتوقف بقاءها علي اغذية واشربة مخصوصة ولكل منهما قنية وصارت القنية------ نوعين اثنين جسمانية كالمال ومتاع الدنيا وروحانية كالعلم والدين وانما معدن العلم والدين هو الذكر الحكيم والقران المبين ولهذا قال ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا يس6970 اي بالحياة الروحانية الاخروية وكما ان بالمال- يتمكن الانسان من تناول اللذات من الاكل والشرب في الحياة الدنيا فهكذا بقوة العلم واليق-------------------------ين يصل الي الاغذية والاشربة الروحانية وبالعلم يضء النفوس ويشرق ويكمل ويصح كما ان بالاكل والشرب	1511	-2316110617867305454	428	650.5	342	905	47.292816162109375	68	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms159	false	1760577559234852177	181	237	1046	1370	1733	300	--قنيته ايضا نوع------ين جسمانية كالمال ومتاع الدنيا وروحانية كالعلم والدين وذلك ا---ن العلم قنية للنفس كما ا-------------ن المال قنية للجسد------------------------------------------------------------------------------- وكما ان الانسان يتمكن بالمال- من تناول اللذات من الاكل والشرب في الحياة الدنيا فهكذا ب----العلم ينال الانسان طريق الاخرة وبالدين يصل اليها -------------------------وبالعلم تضء النف-س وتشرق وت------صح كما ان بالاكل والشرب ينمي الجسد ويزيد ويربو	159	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1511	true	5650368009990175196	215	288	1254	1686	1746	300	القنية------ نوعين اثنين جسمانية كالمال ومتاع الدنيا وروحانية كالعلم والدين وانما معدن العلم والدين هو الذكر الحكيم والقران المبين ولهذا قال ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا يس6970 اي بالحياة الروحانية الاخروية وكما ان بالمال- يتمكن الانسان من تناول اللذات من الاكل والشرب في الحياة الدنيا فهكذا بقوة العلم واليق-------------------------ين يصل الي الاغذية والاشربة الروحانية وبالعلم يضء النفوس ويشرق ويكمل ويصح كما ان بالاكل والشرب ينمي الجسد ويزيد ويسمن	1511	-2316110617867305454	232	338.0	188	464	50.0	32	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms162	false	-3713517208657216154	0	24	0	116	1687	300	كان جنينا مصورا تاما ثم كان طفلا متحركا حساسا ثم كان صبيا ذكيا فه-ما ثم كان شابا متصرفا قويا نشيطا ثم كان كهلا مجربا	162	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1635	true	-3432589008615451268	192	215	1038	1151	1610	300	كان جنينا مصورا تاما ثم كان طفلا متحركا حساسا ثم كان صبيا ذكيا فهيما ثم---- شابا متصرفا قويا نشيطا ثم كان كهلا مجربا	1635	-2316110617867305454	112	212.5	89	117	95.72649383544922	21	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms162	false	-3713517208657216154	31	90	149	465	1687	300	تنقل---- رتبة من هذه المراتب الا وقد خلع- عنك ------------اعراض واوصاف ناقصة والبست ما هو اجود منها واشرف فهكذا ينبغي------------- ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترتقي في درجة العلوم والمعارف الا وتخلع عن نفسك اخلاقا وعادات واراء ومذاهب واعمالا مما كنت معتادا ل--ها منذ الصبا من غير بصيرة ولا روية حتي يمكنك ان تفارق---- الصورة الانسانية وتلبس الصورة------------------ الملكي-ة ويمكنك الصعود الي	162	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1636	true	2430266381674488539	119	214	688	1193	1709	300	تنتقل من رتبة من هذه المراتب الا وقد خلعت عنك صورة خسيسة واعراض------- ناقصة والبست ما هو اجود منها واشرف فكذلك ينبغي لك ويجب عليك ان لا تتواني عن استعمال القوة العاقلة التي هي اخر ما حصل لك في هذه النشاة في تذكر امور الاخرة وان الغايات كانت بازاء البدايات ومعرفة من منه الابتداء واليه الرجوع للكل فلا ترق----ي درجة العلوم والمعارف الا وتخلع عن نفسك اخلاقا وعادات------------- واعمال----ا كنت معتادا عليها منذ الصبا من غير بصيرة ولا روية حتي يمكن- ان تفارق هذه الصورة البشر--ية وتلبس لباس الاخيار وتتصور بصور الملاءكة ويمكنك الصعود الي	1636	-2316110617867305454	266	417.0	212	536	49.62686538696289	41	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms051	false	1893381170255548354	221	295	1231	1630	1666	300	--وذلك ان الهيولي الكلي اعني الجسم المطلق قد اتي عليه دهر طويل---------- الي ان تمخض وتميز اللطيف منه م-ن الكثيف والي ان ----------------------------------------------------------قبل الاشكال الفلكية -ال-كرية ال-شفافة وتركب بعضها في جوف بعض والي ان استدارت --اجرام الكواكب النير---------ة وركزت---- مراكزها والي ان تميزت الاركان الاربعة وترتبت مرات---------------------بها وانتظمت نظامها--------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ذلك قوله تعال---------------ي خلق السم-وات والارض----------- في ستة ايام 5 وقوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون 6 ف-----اما الامور	51	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1684	true	5576552240889155298	156	262	889	1483	1699	300	ويتيقن ان --هيولي الكل------------------- قد اتي عليه دهر طويل وامد مديد الي ان تمحض وتميز اللطيف منها من الكثيف والعالي منها من السافل والفلكي منها من العنصري والنير من المظلم وتقبل الكرات- الفلكية والانوار الكوكبية وتحيط بعضها ب------بعض والي ان استدارت الاجرام الكلية والكرات الكوكبية وركزت علي مراكزها والي ان تميزت الاركان الاربعة وترتبت مراتبها ومزجت فنون تمزيجاتها لينتظم الكل كانها شخص واحد متعاون بعضها مع بعض منتفع بعضها من بعض كابعاض بدن واحد انساني في مدة العمر والدليل علي ذلك قول الله سبحانه الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام السجدة4------ وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج47 واما الامور	1684	-2316110617867305454	304	418.0	243	628	48.40764236450195	42	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms052	false	6876020467846393836	157	264	901	1526	1726	300	قبل تعلقها بالجسم ذي الابعاد وكانت هي في عالمها الروحاني ومحلها النوراني ودارها الحيوانية نسبة الي الحياة مقبلة علي علتها العقل الفعال---- تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات وكانت منعمة متلذذة مستريحة مسرورة فرحانة فلما امتلات من تلك الفضاءل والخيرات -اخذها شب-ه المخاض فاقبلت تطلب ما تفيض عليه تل---ك الخيرات والفضاءل وكان الجسم------------- فارغا قبل ذلك من الاشكال والصور والنقوش فاقبلت النفس علي الهيولي -تميز الكثيف من اللطيف وتفيض عليه تلك الفضاءل والخيرات فلما راي الباري تعالي ذل--ك منها مكنها من الجسم وهيا لها فخلق من ذلك الجسم عالم الافلاك بعضها في جوف بعض وركز الكواكب مراكزها ورتب الاركان مراتبها علي احسن النظام والترتيب بما هي عليه الان	52	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1685	true	-6640701592031649509	66	163	366	925	1785	300	قبل تعلقها بالجسم ذي الابعاد وكانت--- في عالمها الروحاني ومحلها النوراني--------------------------------- مقبلة علي مفيضها ومبدعها ومكملها تقبل عنه الفيض والفضاءل الكثيرة وك-انت منعمة ملت-ذة مستريح-------ة فرحانة --------------بتلك الفضاءل والخيرات فاخذها شبيه المخاض فاقبلت تطلب ما تفيض عليه من تلك الخيرات ---------وكان الجسم بحسب هيوليته فارغا قبل ذلك من الاشكال والصور والنقوش فاقبلت النفس علي الهيولي لتميز الكثيف من اللطيف وتفيض عليه تلك الفضاءل والخيرات فلما راي الباري جل ذكره ذلك منها -----ومن الجسم تهيء لها فخلق من ذلك الجسم عالم الافلاك واطباق السموات من لدن العرش الي قرار------ الارضين ع--------لي احسن --نظام و--ترتيب مما هي عليه الان	1685	-2316110617867305454	455	749.5	371	650	70.0	61	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms247	false	-9208450501906057618	166	300	1022	1709	1709	300	والاخر من الهالكين المعذبين فيها بالوان------- ال-------------------------------------------------------------عذاب قال الناجي للهالك كيف اصبحت يا فلان قال اصبحت في نعمة من الله طالبا للزيادة راغبا فيها حريصا علي جمعها ناصرا لدين الله معاديا لاعداء الله محاربا لهم -قال الناجي و--من اعداء الله هءلاء قال كل من خالفني في مذهبي واعتقادي قال وان كان من اهل لا اله الا الله قال نعم قال ان ظفرت بهم ماذا تفعل بهم قال ادعوهم الي مذهبي واعتقادي و---------رايي قال فان لم يقبلوا منك قال اقاتلهم واستحل دماءهم واموالهم واسبي ذراريهم قال فان لم تقدر عليهم ماذا تفعل قال ادعو عليهم ليلا ونهارا والعنهم في الصلاة كل ذلك تقرب--ا الي الله تعالي قال------- فهل تعلم انك اذا دعوت عليهم ولعنتهم -يصيبهم شء قال لا ادري ولكن اذا فعلت ما وصفت لك وجدت لقلبي راحة ولنفسي لذة ول-----صدري شفاء قال له الناجي-	247	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1728	true	6837339895452134905	7	136	41	736	1609	300	والاخر من الهالكين المعذبين فيها بالوان بانواع العذاب المحترقة قلوبهم بحرارة عداوة اهلها المتالمة نفوسهم بعقوباتها قال الناحي للهالك كيف اصبحت يا فلان قال اصبحت في نعمة من الله طالبا الزيادة راغبا فيها حريصا علي جمعها ناصرا لدين الله معاديا لاعداء----ه محاربا لهم فقال الناجي له من اعداء الله ------قال كل من خالفني في مذهبي واعتقادي ق-------------------------------------------ال ان ظفرت بهم ماذا تفعل---- قال ادعوهم الي مذهب---------ي ورايي واعتقادي قال فان لم يقبلوا منك قال اقاتلهم واسفك- دماءهم--------- واسبي ذراريهم قال فان لم تقدر عليهم قال ----------ادعو عليهم ليلا ونهارا والعنهم في صلاتي- كل ذلك -قربانا الي الله تعالي قال الناجي فهل تعلم انك اذا دعوت عليهم ولعنتهم ايصيبهم شء قال لا ادري ولكن اذا فعلت ما وصفت لك وجدت لقلبي راحة ولنفسي لذة ولغليل صدري شفاء قال له الناجي	1728	-2316110617867305454	581	1024.5	467	783	74.20178985595703	99	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms248	false	-735199871436729303	0	74	0	360	1521	300	اتدري لم ذلك قال لا ولكن قل انت قال لانك مريض النفس معذب القلب معاقب الروح لان اللذة هي -------خروج من الالام ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ا-نك محبوس في طبقة من طبقات جهنم وهي------------- الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الي--------------------------------------------- ان تخلص من---------------------------------------------------ها وتنجو -نفسك من عذابها اذا لقيت الله عز وجل كما وعد بقوله ثم ننجي الذين اتقوا--------- ونذر الظالمين فيها جثيا 3----2 ثم قال الهالك للناجي -اخبرني انت عن رايك ومذهبك	248	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1728	true	6837339895452134905	136	300	736	1609	1609	300	اتدري لم ذلك قال لا ولكن قل انت قال لانك مريض النفس معذب القلب معاقب الروح لان اللذة انما هي الخروج من الالم وليس في هذا الذي ذكرته من احوالك شء من تصلب في الدين ولا تقوية للشرع المبين وانما هي خدمة لقوتك الغضبية التي تسلطت عليك وجعلت قلبك مسخرا لها في دواعيها رهينا لماربها السبعية وقد استهزا بك الشيطان حيث غرك بان هذا ترويج للدين وخدمة للشرع المبين وبه تمن علي سيد المرسلين عليه واله الصلاة والسلام شبه ما حكاه الله سبحانه عن بعض المنافقين بقوله يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم الحجرات17 واعلم بانك محبوس في طبقة من طبقات جهنم وهي وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة5 وانما تشاهد عذابها يوم القيامة عيانا الا ان تتقي منها بالفكر الصحيح والعقل السليم وتتخلص بنفسك من عذابها وتنجو بقلبك من عقابها انشاء الله---------- كما وعد بقوله ثم ننجي الذين اتقوا بمفازتهم ونذر الظالمين فيها جثيا مريم72 ثم قال الهالك للناجي فاخبرني انت عن رايك ومذهبك-	1728	-2316110617867305454	321	545.0	255	884	36.312217712402344	55	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms248	false	-735199871436729303	74	163	360	786	1521	300	وحال نفسك كيف هي قال نعم اما انا فاني اري اني قد اصبحت في نعمة من الله واحسان لا احصي عددها ولا اءدي شكرها راضيا بما قسم الله لي وقدر وصابرا لاحكامه لا اريد لاحد من الخلق سوءا ولا اضمر لهم دغلا ولا انوي لهم شرا نفسي في راحة وقلبي في فسحة والخلق من جهتي في امان اسلمت لربي مذهبي وديني دين ابر----اهيم عليه السلام اقول كما قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم 33------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	248	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1729	true	5450635252555040590	0	84	0	410	1628	300	وحال نفسك -------قال نعم اما انا ف--------اني قد اصبحت في نعم ا----لله واحسان لا يحصي عددها ولا يءدي شكرها راضيا بما قسم----- لي وقدر -صابرا لاحكامه لا اريد لاحد من الخلق سوء و-لا اضمر له- دغلا ولا انوي لهم شرا نفسي في راحة وقلبي في فسحة والخلق من جهتي في امان اسلمت لربي مذهبي وديني دين ابي ابراهيم عليه السلام اقول كما قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم36 ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	1729	-2316110617867305454	390	735.5	309	437	89.2448501586914	72	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms178	false	2490594898433857260	164	289	903	1607	1656	300	الجوع والعطش والشهوات المختلفة--------- واللذات الذليلة اما قصد الباري الحكيم في فعله ذلك كله فهو لبقاء نسلها وصلاح معاشها واما الذي يعرض لها من الالام والنكب فليس بالقصد الاول ولكن بالعرض من اجل النقص الذي في الهيولي وذلك ان الله تعالي جعل لها الجوع والعطش ----لكيما ------------يدعواها الي الاكل والشرب ليخلف علي ابدانها من الكيموس سواءل البدن بدل ما يتحلل من البدن لان البدن ف------------------------------------------ي التحلل داءما من اسباب خارجة واسباب داخلة واما الشهوات فلكيما تدعو الي --------------------------الماكولات المختلفة الموافقة لامزجة ابدانها وما تحتاج اليه طباعها وام----------ا اللذة فل------كيما تاكل------ بقدر الحاجة من غير زياد---------ة ولا -نقصان فان قيل لم جعل للنفوس من الالام والاوجاع والافزاع عند ال----------افات العارضة لاجسادها قيل له لكيما تحرص --نفوسها علي حفظ اجسادها من الافات العارضة لها الي وقت معلوم	178	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1856	true	-5521648294871179856	59	160	327	943	1748	300	الجوع والعطش والشهوات المختلفة والاشواق واللذات الزايلة اما قصد البار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في تكوين----------------------------- الجوع والعطش وتسليطهما علي النفوس ليدعو-ها الي الاكل والشرب ليخلف علي ابدانها من الكيموسات الصالحة بدلا عما يتحلل منها ساعة فساعة ليبقي بها الشخص والنوع اذ كانت اجسامها داءما في التحلل والذوبان والسيلان واما---------------- الشهوات المستولية فلان يدعوها الي الاغذية الجيدة والماكولات المختلفة الموافقة لامزجة ابدانها وما تحتاج اليه طباعها مدة الكون واما اللذة فلان يكون ما ياكل ويشرب بقدر الحاج-------------ة ولا يزيد ولا ينقص-- واما الذي يعرض ل---ها من الالام والاوج---------اع عند الامراض والعاهات العارضة لاجسادها فلان-------- تحرص النفوس --علي حفظ اجسادها من الافات لتبقي ------الي وقت معلوم	1856	-2316110617867305454	371	512.5	306	841	44.11415100097656	44	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms195	false	6612895364418227130	95	142	552	812	1690	300	اخذوا هذا العلم عن الملاءك--------ة وحيا والهاما بتاييد------------------------- م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الله جل ثناءه واما الذين لا يرضون ان ياخذوا هذا العلم تسليما وتصديقا بل يريدون براهين -------------------------------------------------------عقلية وحججا فلسفية ف----------------------------------------------------------------------------------------------يحتاجون الي ان تكون لهم نفوس زكية وقلوب صافية واذ-ن واعية واخلاق طاهرة وان يكونوا غير متعصبين في------------------- الاراء	195	2136820110689030543	Tafsir04040-ara1.ms1969	true	-2363957736991825724	136	231	774	1328	1709	300	اخذوا هذا العلم عن الملاءكة الفعالة وحيا والهاما بتاييد الله عز وجل واما الجمهور من الناس فليس لهم طريق الي هذه المعرفة الا ايمانا وتسليما وتصديقا بما جاء به المخبرون الصادقون عن الله تعالي وام---ا الذين لا يرضون ان ياخذوا هذا العلم تسليما وتصديقا بل يريدون طريق الكشف والبرهان والوصول الي الحقاءق واستيضاحها بالبصاءر العقلية التي نسبتها الي العقليات الحقيقية المنورة بنور الحق نسبة البصر الي الحسيات المادية المستنيرة بنور الشمس فهم يحتاجون الي ان تكون لهم نفوس زكية وقلوب صافية واذان واعية واخلاق ظاهرة وان يكونوا غير متعصبين لمذهب دون مذهب في هذه الاراء	1969	-2316110617867305454	225	361.5	183	557	40.39497375488281	35	Hindawi050597179-ara1	Tafsir04040-ara1