id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050597179-ara1.ms011	true	2877228530647232748	244	268	1322	1436	1638	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا هذا الموقف -----	11	2136820110689030543	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11162	false	-8561335822528476499	143	168	708	827	1482	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا ويحكي عن الشريف	11162	6285539770954004589	103	203.0	81	119	86.55461883544922	22	Hindawi050597179-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi050597179-ara1.ms015	true	3821231045735289635	6	239	23	1361	1674	300	يذكر الحروف ويذكر اللفظ ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين الا لعلة والالف لم تمد ا-لا لغرض واشباه هذ---------------------------------------------------ا فما حديثه وما شانه وما دخلته وما خبرته قد بلغني انك كنت-------- تغشاه وتجلس اليه وتكثر وتورق له فقال التوحيدي ايها الوزير انك كنت تعرفه قبلي قديما وحديثا بالتربية والاختبار والاستخدام وله منك الاخوة القديمة والنسبة المعروفة قال الوزير دع هذا وصفه لي قال التوحيدي---------------------------------------------------------------------------- هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ويقظة حاضرة وسوانح متناحرة ومتسع في فنون النظم والنثر--------------------------------------------------------------------- وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن قال الوزير فعلي هذا ما مذهبه قال التوحيدي لا ينسب ل---شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه في كل باب----------------------------------------------- وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو- احمد المهرجاني والعوقي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسف--------------------------------------------------ة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرس-ا وسموها رساءل اخوان الصفاء وخلان الوفاء وكتمو-----ا اسماءهم وبثوها في الوراقين ولقنوها للناس	15	2136820110689030543	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	17	257	77	1452	1709	300	يذكر الحروف ويذكر النقط ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة -لا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين الا لعلة والالف لم تعجم الا لغرض واشباه هذه واشهد منه في عرض ذلك دعوي يتعاظم بها وينتفخ بذكرها فما حديثه وما شانه وما دخلته ف---------قد بلغني يا ابا حيان انك تغشاه وتجلس اليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طالب عشرته لانسان صدقت خبرته وامكن اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فقلت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد--------------------------- ومتسع في قول- النظم والنثر مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن قال ف---------------ما مذهبه قلت ا--------لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه ب--كل باب ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني ومحمد احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الل-----------------ه وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا-------------- وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها -لناس	4469	6285539770954004589	1030	1744.0	844	1650	62.42424392700195	165	Hindawi050597179-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi050597179-ara1.ms017	true	-3191884069429994965	138	166	798	974	1726	300	وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسف--------------------------------------------------ة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال	17	2136820110689030543	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	199	233	1074	1300	1709	300	وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال	4469	6285539770954004589	176	331.0	148	226	77.87610626220703	27	Hindawi050597179-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi050597179-ara1.ms017	true	-3191884069429994965	201	294	1168	1696	1726	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطببون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة ف-----يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا فبين مدبر المريض وبين مدبر الص-------------حيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المريض ان ينتقل به الي الصحة----------------------------------------------------- وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة واذا حفظ الصحة -قد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعر-ه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي --------الديمومة والخلود وان كسب الفضاءل من يبرء من المرض بطب صاحبه-------- ايضا فليست تلك	17	2136820110689030543	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04472	false	2529933159314611760	200	300	1073	1644	1644	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يط-بون المرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا----------------- وبين مدبر المريض ومدبر الصحيح فرق ظاهر----------- لان غاية تدبير المريض ان ينتقل به الي الصحة وهذا اذا كان الدواء ناجعا والطبع قابلا والطبيب ناصحا وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة واذا حفظ الصحة فقد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعرضه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي الخلود والديمومة-------- وان كسب-------- من يبرا من المرض بطب صاحبه الفضاءل ايضا فليست تلك-	4472	6285539770954004589	479	854.5	394	617	77.63371276855469	76	Hindawi050597179-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress