id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050597179-ara1.ms015	false	3821231045735289635	0	162	0	873	1674	300	الي ما لا يتوضح شء منه يذكر الحروف ويذكر اللفظ ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين الا لعلة والالف لم تمد ا-لا لغرض واشباه هذ---------------------------------------------------ا فما حديثه وما شانه وما دخلته وما خبرته قد بلغني انك كنت تغشاه وتجلس اليه وتكثر وتورق له فقال التوحيدي-------------------------------------------------------------------------------- ايها الوزير انك كنت- تعرفه قبلي قديما وحديثا بالتربية والاختبار والاستخدام وله منك الاخوة القديمة والنسبة المعروفة -قال الوزير دع هذا وصفه لي قال التوحيدي هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ويقظة حاضرة وسوانح متناحرة ومتسع في فنون النظم والنثر--------------------------------------------------------------------- وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن قال الوزير----------------------------------------------------- فعلي هذا ما مذهبه قال التوحيدي لا ينسب ل---شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه في كل باب----------------------------------------------- وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر الب-ستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوقي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد	15	2136820110689030543	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms062	true	-6637491805719009990	95	300	470	1578	1578	300	الي ما لا يتوضح شء منه يذكر الحروف ويذكر النقط ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين الا لعلة والالف لم تعجم الا لغرض واشباه هذا واشهد منه في غرض ذلك دعوي يتعاظم بها وينتفخ بذكرها فما حديثه وما شانه وما دخلته فقد يلغي يا ابا حيان انك-- تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته لانسان صدقت خبرته وامكن اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فقلت ايها الوزير انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا ب---------الاختيار والاستخدام وله منك الامرة القديمة والنسبة المعروفة فقال------- دع هذا وصفه لي فقلت-------- هناك ذكاء غالب وذهن وقاد--------------------------- ومتسع في قول- النظم والنثر مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو والموهم واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفخم قال فعلي هذا ما مذهبه قلت ---------لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وعليانه ب--كل باب ولاختلاف ما يبدو من بستطه ببيانه وسقوطه بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جما------عة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد-	62	807340434450210500	726	1255.0	582	1180	61.52542495727539	120	Hindawi050597179-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms015	false	3821231045735289635	162	239	873	1361	1674	300	تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسف--------------------------------------------------ة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموها رساءل اخوان الصفاء وخلان الوفاء وكتموا---- اسماءهم وبثوها في الوراقين ولقنوها للناس	15	2136820110689030543	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms063	true	2569880985758391252	0	79	0	509	1767	300	تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفرز برضوان الل-----------------ه وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه- رساءل اخوان الصفا-------------- وكتموا فيه اسماءهم وبنوها -ي الوراقين ووهبوها للناس	63	807340434450210500	450	843.5	378	542	83.02583312988281	64	Hindawi050597179-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms017	false	-3191884069429994965	138	166	798	974	1726	300	وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسف--------------------------------------------------ة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال	17	2136820110689030543	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms063	true	2569880985758391252	21	55	134	360	1767	300	وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال	63	807340434450210500	176	331.0	148	226	77.87610626220703	27	Hindawi050597179-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms017	false	-3191884069429994965	201	300	1168	1726	1726	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطببون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة ف-----يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا فبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المريض ان ينتقل به الي الصحة---------------------------------------------------- وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة واذا حفظ الصحة قد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعر-ه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي --------الديمومة والخلود وان كسب الفضاءل من يبرء من المرض بطب صاحبه------- ايضا فليست تلك الفضاءل من جنس هذه الفضاءل لان-	17	2136820110689030543	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms066	true	3049423971230431382	115	221	657	1257	1686	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يط-بون المرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المر-ض ان ينتقل به الي الصحة هذا اذا كان الدواء ناجعا والطبع قابلا والطبيب ناصحا وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة ف--------------قد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعرضه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي الخلود والديمومة-------- وان كسب-------- من يبرا من المرض بطب صاحب الفضاءل ايضا فليست تلك الفضاءل من جلس هذه الفضاءل لان	66	807340434450210500	520	957.0	427	632	82.27848052978516	84	Hindawi050597179-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms017	false	-3191884069429994965	201	300	1168	1726	1726	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطببون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة ف-----يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا فبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المريض ان ينتقل به الي الصحة---------------------------------------------------- وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة واذا حفظ الصحة قد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعر-ه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي --------الديمومة والخلود وان كسب الفضاءل من يبرء من المرض بطب صاحبه------- ايضا فليست تلك الفضاءل من جنس هذه الفضاءل لان-	17	2136820110689030543	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms067	true	-5476352817450977794	102	208	586	1186	1692	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يط-بون المرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف لان غاية تدبير المر-ض ان ينتقل به الي الصحة هذا اذا كان الدواء ناجعا والطبع قابلا والطبيب ناصحا وغاية تدبير الصحيح ان يحفظ الصحة ف--------------قد افاده كسب الفضاءل وفرغه لها وعرضه لاقتناءها وصاحب هذه الحال فاءز بالسعادة العظمي وقد صار مستحقا للحياة الالهية والحياة الالهية هي الخلود والديمومة-------- وان كسب-------- من يبرا من المرض بطب صاحب الفضاءل ايضا فليست تلك الفضاءل من جلس هذه الفضاءل لان	67	807340434450210500	520	957.0	427	632	82.27848052978516	84	Hindawi050597179-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown