id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050597179-ara1.ms073	false	-568691269256489164	48	168	256	875	1594	300	الجاذبية واما سبب وقوف الارض في وسط الهواء ففيه اربعة اقاويل منها ما قيل ان سبب وقوفها هو جذب القلب -لها من جميع --جهاتها بالسوية فوجب لها الوقوف في الوسط لما تساوت قوة الجذب من جميع الجهات ومنها ما قيل انه الدفع بمثل------ ذلك فوجب لها الوقوف في الوسط لما تساوت قوة الدفع من جميع الجهات ومنها ما قيل ان سبب وقوفها في الوسط هو جذب المركز لجميع اجزاءها من جميع الجهات الي الوسط لانه لما كان مركز الارض مركز الفلك ايضا وهو مغناطيس الاثقال بينما مركز الارض واجزاء الارض لما كانت كلها ثقيلة انجذبت الي المركز وسبق جزء واحد وحصل في المركز ووقف باقي الاجزاء حولها يعني حول النقطة يطلب كل جزء منها المركز فصارت الارض بجميع اجزاءها كرة	73	2136820110689030543	Sham19Y0026523-ara1.ms5981	true	-7728645482151332315	194	300	1089	1642	1642	300	الارض-ية واما سبب وقوف الارض في وسط الهواء ففيه اربعة اقوا-ل منها ما قيل-------------- هو جذب الهواء لها من جميع الجهات-- بالسوية ف----------وقفت في الوسط لما تساوي قوة الجذب من جميع الجهات ومنها ما قيل -----لدفع الفلك اياها لا فوجب لها الوقوف في الوسط لما تساوت قوة الدفع من جميع الجهات وقيل هو جذ-------------------------------ب المركز لجميع اجزاءها من جميع الجهات الي الوسط لانه لما كان مركز الارض مركز الفلك ايضا وهو مغنيط-س الافلاك اعن-ي مركز الارض واجزاء الارض لما كانت----- ثقيلة انجذبت الي المركز وسبق جزء واحد وحصل--- المركز ووقف باقي الاجزاء حولها يعني حول النقطة وطلب كل جزء منها المركز فصارت الارض بجميع اجزاءها كرة-	5981	-7947373582819122943	509	905.0	409	628	81.05095672607422	85	Hindawi050597179-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms071	false	816825737947468223	200	263	1135	1489	1703	300	من اجل ان مذهب اخواننا ايدهم الله وايانا بروح منه هو النظر في جميع الموجودات والبحث عن مبادءها وعن علة وجدانها وعن مراتب نظامها والكشف عن كيفية ارتباط معلولاتها بعللها باذن باريها جل ثناءه احتجنا الي ان نذكر حال الارض وكيفية صورتها وسبب وقوفها في مركز العالم--------- وذلك ان المعرفة بحالها وبكيفية وقوفها في الهواء--- من العلوم الشريفة لان عليها وقوف اجسامنا---------------- ومنها	71	2136820110689030543	Sham19Y0026523-ara1.ms5982	true	3033918439696568345	112	172	585	928	1607	300	من اجل ان----- اخواننا ايدهم الله مذهبهم------------ النظر في جميع الموجودات والبحث عن مباديها و---علة وجدانها وعن غراءب نظامها والكشف عن كيفية ارتباط معلوماتها بعللها باذن باريها جل ثناءه احتجنا---- ان نذكر---- الارض وكيفية صورتها و----وقوفها في مركز العلم وما نسبته وذلك ان المعرفة مجالها وكي-فية وقوفها في الهواء هو من العلوم الشريفة لان ------وقوف اجسامها عليها حكم جليلة ومنها	5982	-7947373582819122943	297	509.5	243	382	77.74868774414062	40	Hindawi050597179-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms015	false	3821231045735289635	0	94	0	498	1674	300	الي ما لا يتوضح شء منه يذكر الحروف ويذكر اللفظ ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين ا-----------لا لعلة والالف لم تمد ا-لا لغرض واشباه هذ---------------------------------------------------ا فما حديثه وما شانه وما دخلته وما خبرته قد بلغني انك كنت------- تغشاه وتجلس اليه وتكثر وتورق له فقال التوحيدي------------------------------------------------------------------------------- ايها الوزير انك كنت- تعرفه قبلي قديما وحديثا بالتربية والاختبار والاستخدام وله منك الاخوة القديمة والنسبة المعروفة -قال الوزير دع هذا وصفه لي قال التوحيدي هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ويقظة حاضرة وسوانح متناحرة ومتسع في فنون النظم والنثر	15	2136820110689030543	Sham19Y0026523-ara1.ms5983	true	-8149616948881534964	189	300	1031	1605	1605	300	الي م---ا يتوضح شء منه يذكر الحروف ويذكر النقط ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين الا لواحدة الا لعلة والالف لم تعجم الا لغرض واشباه هذا واشهد منه في غرض ذلك دعوي يتعاظم بها وينتفخ بذكرها فما حديثه وما شانه وما دخلته ف---------قد بلغني باابا حيان منك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته انسان صدقت خبرته وامكن اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فقلت ايها الوزير انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا -------------------والاستخدام وله منك الامرة القديمة والنسبة المعروفة فقال ذ-------ع هذا وصفه لي فقلت-------- هناك ذكاء غالب وذهن وقاد--------------------------- ومتسع في قول- النظم والنثر-	5983	-7947373582819122943	375	613.5	297	649	57.78120040893555	60	Hindawi050597179-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms015	false	3821231045735289635	94	233	498	1320	1674	300	وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن قال الوزير---------------------------------------------------- فعلي هذا ما مذهبه قال التوحيدي لا ينسب ل---شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه في كل باب----------------------------------------- وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي -بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوقي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسف--------------------------------------------------ة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموها رساءل اخوان الصفاء وخلان الوفاء وكتموا ---	15	2136820110689030543	Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	11	163	69	976	1762	300	وتبصر في الاراء والبيانات وتصرف في كل فن اما بالشدو الموهم واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفحم قال فعلي هذا ما مذهبه قلت--------- لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جما------عة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيشي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي ابن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الل-----------------ه وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه- رساءل اخوان الصفا-------------- وكتموا في	5984	-7947373582819122943	732	1356.0	604	972	75.30863952636719	114	Hindawi050597179-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms017	false	-3191884069429994965	138	166	798	974	1726	300	وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسف--------------------------------------------------ة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال	17	2136820110689030543	Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	113	145	660	868	1762	300	وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال	5984	-7947373582819122943	158	292.0	132	226	69.91150665283203	24	Hindawi050597179-ara1	Sham19Y0026523-ara1