id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050597179-ara1.ms048	true	-7640840552358412045	162	253	824	1305	1559	300	ان كل موجود تام فانه يفيض منه علي ما دونه فيض ما وان ذلك الفيض هو من جوهره اعني صورته المقومة التي هي ذاته والمثال في ذلك حرارة النار فانها تفيض منها علي ما حولها من الاجسام من التسخين والحرارة وهي جوهرية النار التي هي صورتها المقومة لها وهكذا ايضا يفيض من الماء الترطيب والبلل علي الاجسام المجاورة له والرطوبة جوهرية في الماء وهي صورة مقومة لذاته وهكذا ايضا يفيض من الشمس النور والضياء علي الافلاك والهواء لان ال--نور جوهري في الشمس وهي صورته- المقومة لذاته وهكذا ايضا تفيض من النفس	48	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms284	false	-5989581157255075398	229	298	1268	1647	1655	300	ان كل موجود تام فانه يفيض عنه ما-----دونه فيضانا وان ذلك الفيض هو من جوهره اع-ي صورته المقومة لذا-------ته والمثال في ذلك------ النار --وما يفيض منها علي ما حولها من الحرارة و--التسخين للاجسام القريبة منها قرب الحاجة الي---------------ها وهكذا ايضا يفيض من الماء الترطيب والبلل علي الاجسام المجاورة له والرطوية جوهرية لل---ماء وهي صورة مقومة لذاته كما --------------------------------------------------------ان الحرارة جوهري--ة للنار وهي صورتها المقومة لها-- ومثل ماي----فيض عن الشمس	284	4292798151943200866	301	446.0	239	484	62.19008255004883	45	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms052	true	6876020467846393836	116	184	664	1069	1726	300	ان الافلاك متقدمة الوجود علي الاركان----------- بالازمان والادوار والقرانات وعالم الا------------------------رواح متقدم ع-------لي عالم الافلاك بالدهور الطوال التي لا نهاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها والباري تع------------------------------------------------------------------------ال--ي متقدم الوجود علي الكل كتقدم الواحد علي جميع العدد ثم اعلم انه------------ قد اتي علي النفس دهر طوي--------------ل قبل تعلقها بالجسم ذي الابعاد---------------------------------------------------------------------------- وكانت هي في عالمها الروحاني ومحلها النوران---------------ي ودارها الحيوانية نسبة الي الحياة مقبلة علي علتها العقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات	52	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms288	false	-2689085136680176609	130	253	722	1501	1807	300	ان الافلاك متقدمة الوجود علي الاركان التي تحتها بالازمان والادوار والقرانات وعالم الارواح اللطيفة والانفس الشريفة متقدم الوجود علي عالم الافلاك بالدهور الطوال الموجودة في القوي النفسانية وبالدورات المتوهمة البعيدة عن الدخول تحت الاحاطة والانتحصار كالاحاطة بايام الادوار والاعصار الموجدة لظلمة الليل وضوء النهار والزمان بدء حركة الفلك والدهر بده حركة النفس الكلية بتحريك العقل لها ----------الي منافعها ودورانها بالشوق الي الاستفادة منه والزمان لايبلغ درك الدهر والدهر متقدم الوجود علي الزمان و----------------------------اعلم يا اخي ان النفس قد اتي عليها---- دهر طويل في قبضة العقل قبل تعلقها بالجسم وذلك انها تحركت حر كة طويلة غير متوهمة كتوهم الحركات المحسوسة الكاءنة في الزمان الفلكي وكانت--- في عالمها الروحاتي ومحلها النورايي ومركزها العقلي ودارها الحيواني----------------- مقبلة علي علتها العقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات	288	4292798151943200866	307	458.5	255	841	36.5041618347168	41	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms063	true	-3529665849580927544	29	58	170	339	1725	300	الزمان واذا بلغت الشمس اخر القوس واول الجدي تناهي طول------------- النهار واخذ الليل في الزيادة وانصرف الخريف ودخل الشتاء واشتد البرد وخشن الهواء وتساقط ورق الاشجار ومات اكثر النبات	63	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms233	false	3906977671707107008	88	118	515	684	1694	300	الشتاء فاذا بلغت الشمس اخر القوس واول الجدي تناهي طول الليل ثم اخذ النهار----------- في الزيادة وانصرف الخريف ودخل الشتاء واشتد البرد وخشن الهواء وتساقط ورق الشج--ر ومات اكثر النبات	233	4292798151943200866	150	271.0	123	182	82.4175796508789	23	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms068	true	3541033938860255105	113	158	697	949	1779	300	ان الطبيعة انما هي قوة من قوي النفس الكلية من------------------------------------------بثة منها في جميع الاجسام الت---ي دون فلك القمر سارية في جميع اجزاءها كلها تسمي باللفظ الشرعي الملاءكة الموكلين بحفظ العالم وتدبير الخليقة باذن الله وتسمي باللفظ الفلسفي قوي طبيعية وهي---- فاعلة في هذه الاجسام باذن	68	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms081	false	7285494657591384875	81	133	466	757	1634	300	ان الطبيعة----- هي قوة من قوي النفس الكلية العلوية المنبعثة من العقل الكلي بامر الله متبثة منها في جميع الاجسام التي هي دون فلك القمر سارية في----- اجزاءها كلها تسمي باللفظ الشرعي الملاءكة الموكلين بحفظ العالم وتدبير الخليقة بامر الله وتسمي باللفظ الفلسفي قوة طبيعية وهي علة فاعلة في هذه الاجسام باذن	81	4292798151943200866	237	436.5	194	301	78.73754119873047	38	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms092	true	-8892073650765969503	0	42	0	249	1624	300	الماء ولطاءف اجزاء الارض بعروقه الي اصوله ثم يحيلها الي ذاته ويجع-------ل من فضاءل تلك المواد ورقا وثمارا وحبوبا نضيجا ليتناول---- الحيوان غذاء صافيا هنيءا مريءا وذلك كما تفعل الوالدة بالولد فانها تاكل الطعام نضيجا ونيءا وتناول---- ولدها لبنا خالصا ساءغا للشاربين	92	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms095	false	3177507657974926512	66	109	372	613	1654	300	الماء ولطاءف اجزاء الارض بعروقه الي اصوله ثم يحيلها الي ذاته ويجعل ما فضل من------ تلك المواد ورق- وثم-را وح--با لضيجا -يتناول منه الحيوان غذاء صافيا هنييا مرييا----- كما تفعل الوالدة بولدها فانها تاكل الطعام نيي-------ا وتناول ذلك ولدها لبنا خالصا ساءغا للشاربين	95	4292798151943200866	218	366.0	179	264	82.57575988769531	28	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms114	true	3480949253983134187	60	183	314	993	1631	300	عند ذلك علي البقاء في الدنيا وتتمني الخلود فيها وترضي بها وتطمءن اليها وتياس من الاخرة وتنسي امر المعاد كما ذكر الله تعالي و----رضوا بالحياة الدني-ا واطمان-وا بها 12 وقال يء-سوا من الاخرة كما يءس الك-فار من اصحاب القبور 13 فاذا جاءت س-------كرة الموت التي هي مفارقة النفس الجسد وترك استعمال الجسم و-فارقته علي كره منها وبقيت عند ذلك فارغة من استعمال البدن وادراك المحسوسات تراجعت الي ذاتها لتنهض--------------- فلا يمكنها النهوض من ثقل اوزارها ومن اعمالها السيءة وعادته-ا الرديءة 14 كما قال تعالي يحملون اوزارهم علي ظهورهم 15 فعند ذلك يتبين لها انها قد فاتتها اللذات المحسوسات التي كانت ---لها بتوسط البدن- ولم تحصل لها اللذات المعقولات التي في عالمها فعند ذلك تبين لها انها قد خسرت------ الدنيا والاخرة 68 ويورد الاخوان	114	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms305	false	-4918713892930939470	0	111	0	620	1705	300	عند ذلك علي البقاء في الدنيا ويتمني الخلود فيها ويرضي بها ويطمءن اليها ويياس من الاخرة وينسي امر المعاد كما ذكر الله تعالي فقال رضوا بالحياة الدانيا واطما ثوا بها--- وقال يدرسوا من الاخرة كما-يءس الكنفار من اصحاب القبور--- فاذا جاءت نفوسهم مكرة الموت التي هي مفارقة ------الجسد وترك استعمال الجسم ومفارقته علي كره منها -بقيت عند ذلك فارغة ف---------------------------------تراجعت الي ذاتها لتنهض بها الي عالمها فلا يمكنها النهوض من ثقل اوزارها -من اصمالها السيءة وعاداتها الرديءة فعند ----------------------------------------------ذلك يتبين لها انها قد فاتتها اللذات المحسوسات التي كانت تنالها بتوسط الالات ولم تحصل لها ا-لذات المعقولات التي في عال-ها وعند ذلك توقن ---بانها قد خسرت تجارة الدنيا والاخرة ذلك هو-- الخشران	305	4292798151943200866	543	924.5	441	721	75.31206512451172	77	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms124	true	7111821343922171347	220	299	1160	1656	1663	300	الارض بما عليها من المدن والقري والجزاءر التي في البحار وما فيها من المساكن كلها حبوس ومطامير وسجون ومضاء--------ق للنفوس الجزءية وكذلك --جميع اشخاصها من النبات والحيوان ذوات النفوس كلها قيود واغلال وكبول -للنفوس المتعلقة بما يج-ذبها الي اسر الطبيعة وك-----لها برازخ ولكنها متفاوتة الصفات ومتغايرة الدرجات و--------------متباينة الصور من الضيق والاتساع والاتضاع والارتفاع والالام واللذات و---منها ما هو في العذاب المهين والذل المقيم مثل البهاءم المس-تعملة والحيوانات المذبوحة في الهياكل والبيع والنبات الذي هو في غاية الذل والهوان ----	124	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms053	false	7876701994154170835	45	122	257	736	1697	300	الارض بما عليها من المدن والقري والجزاءر التي في البحار وما فيها من المساكن كلها حبوس-------- وسجون ومطامير ومطابق للنفوس الجزءية و-ذلك نبجميع اشخاصها من التبات والحيوان ك------------لها قيود واغلال وكبول اللنفوس المتغلقة بها تجتذبها الي اسر الطبيعة وانها كلها برازخ ولكنها متقاوت----------------ة الدرجات متغايرة الضفات متباينة الصور من الضيق والاتساع -------------------والالام واللذات وان منها مانهو في العذاب المهين والذل المقيم مثل البهاءم المنعتعملة والحيوايات المذيوخة في الهياكل والبيع والنبات الذي هو في غاية الذل والهوان وان	53	4292798151943200866	425	758.5	354	535	79.43925476074219	56	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms125	true	-4477747030615152989	3	56	17	290	1698	300	واعلاها منزلة الصورة الانسانية فهي--- صراط مستقيم وكتاب مبين وطريق قويم وهي المطية التي من سار عليها قاصدا -وكان في سيره علي الحق معتمدا فلا شك انه يص-ل بها -الي دار السعادة ويفارق دار الهوان-- ومن خلي زمام مطيته وتاه في محجته يوشك ان تعدل به المطية اذا خلي زمامها الي طريق الهلكة	125	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms053	false	7876701994154170835	123	174	749	1015	1697	300	واعلاها منزلة الصورة الانسانية بوانها صراط مستقيم وكتاب مبين وطريق قويم وهي المطية التي من سار عليها قاصدا موكات في سيره علي الحق معتمدا فلا شا انه يضمل بها3 الي دار السعادة ويفارق دار الهوان ب ومن خلي زمام مطيته وتاه في بحجته يوشك ان تعدل به المطية ---------------الي طريق الهلكة	53	4292798151943200866	250	459.5	201	281	88.96797180175781	43	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms125	true	-4477747030615152989	81	123	424	673	1698	300	وكان الاصل في ذلك اي في زلة النفس ان النفس الجزءية كان منها فتور عن قبول فواءد النفس الكلية والمواد العقلية فاهبطت الي عالم الجس--م وجعل لها واسطة لتناول العلوم بالحس واللمس-- لتتصور بتامل المحسوسات المركبات صور الاشياء المعقولات الروحانيات المجردات من	125	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms064	false	-4145508748009669251	259	299	1480	1722	1729	300	وكان الاصل في ذلك ا---ن بعض النفو--------س الجزءية كان منها فتور عن قبول فواءد النفس الكلية والمواد العقلية فاهبطت الي عالم الاجسام وجعل لها واسطة لتناول العلوم بالحس واللمس و لتتصور بتامل المحسوسات المركبات صور الاشياء المعقولات الروحانيات المجردات من	64	4292798151943200866	231	431.0	192	253	91.3043441772461	34	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms125	true	-4477747030615152989	124	191	685	1051	1698	300	فاذا فارقت النفس المحسوسات وبقيت اثارها اي اثار المحسوسات فيها وشاهدت الصور العقلية المجردة من الهيولي كان ذلك معينا لها علي طلب الاتحاد بها والكون بحيث هي اي الصور في جنة الماوي والفردوس الاعلي فلذلك قال سبحانه واتوا به متشابها 25 وقولهم هذا الذي رزقنا من قبل 26 يعنون وهم في محل الاجسام في دار الدنيا جا فقوي النفس الكلية المنبعثة عنها والسارية فيما دونها في عالم	125	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms065	false	-1632386008913969204	0	55	0	313	1599	300	فاذا فار------قت المحسوسات وبقيت اثارها------------------ فيها وشاهدت الصور العقلية المجردة من الهيولي كان ذلك معينا لها علي---- الاتحاد بها والكون بحيث هي وه--------ي جنة الماوي والفردوس الاعلي ولذلك قال سبحانه واتوا به متشابها--- وقولهم هذا الذي رزقنا من قبل--- يعنون وهم في محل الاجسام في دار الدنيا وهي الصورة الباقية واللذات الداءمة الموجودة----------- في عالم	65	4292798151943200866	269	468.5	218	366	73.49726867675781	46	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms125	true	-4477747030615152989	184	256	1009	1427	1698	300	المنبعثة عنها والسارية فيما دونها في عالم الكون والفساد الذي هو دون فلك القمر هي اثار جزءية مرتبطة بعالم الكون والفساد كاءنة في محل الاجساد وهي الا-رواح الهابطة للزلة التي كانت منها والخطيءة التي جنتها-- فاخرجت من الجنة وابعدت عن دار الكرامة فبقيت معذبة مربوطة بالطبيعة الحسية والتك-ليفات اللازمة لها في الشراءع الناموسية جزاء لها بما اسلفت وليكون ذلك قربة لها اذا قبلت اوامر الشرع--------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك يكون رجوعها الي محلها النوراني	125	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms079	false	6104184413673526377	162	247	964	1454	1767	300	المنبعثة منها -السارية فيما دونها في عالم الكون والفساد الذي هو دون فلك القمر--- اثار جزءية مرتبطة بعالم الكون والفساد كاثنة في ع-ل الاجساد ومي الا رواح الهابظة للزلة التي كانت منها والخطيءة الثي جنتها 1 فاخرجت من الجنة وابعدت عن دار الكرامة فبقيت معذبة مربوطة بالطبيعة الحسية والتكاليف-- اللازمة لها في الشراءع الناموسية جزاء لها بما اسلفت وليكون ذلك قربة لها اذا قبلت اوافر الشراءع وسارعت الي طاعة باريها بتوبة وانابة وتنصل واستغفار بلا اصرار ولا استكبار فعند ذلك يكون رجوعها الي مخلها النورايي	79	4292798151943200866	401	738.5	330	497	80.6841049194336	57	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms125	true	-4477747030615152989	259	300	1441	1698	1698	300	قالت الحكماء النفوس الجزءية فانما يعنون بها القوة المنبعث----------------ة الهابطة الي المركز السفلي والمشتاقة الي عالم الطبيعة المتخلفة عن قبول الافاضة-- العقلية التي لحقها الفتور عن التسبيح والتقديس في محل الانوار فاهبطت الي قرار المركز--- ووقع بها -تكليف العبادة وصعوبة الطاعة-	125	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms208	false	-6559970957256224322	100	146	638	917	1796	300	قالت الحكماء التقوس الجزءية فانتما عنوا بها القوي المنبعية من التفس الكلية الهابطة الي المركز السفلي -المشتاقة الي عالم الطبيعة المتخلفة عن قبون الافاضة 4 العقلية التي لحقها الفتور عن التسبيخ والتقديس في محل الانوار فاهبطت الي قرار المركز ال ووقع بها تتكليف العبادة وصعوبة الطاعة	208	4292798151943200866	245	440.0	206	280	87.5	29	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms126	true	7389233078361804781	49	106	298	651	1725	300	واعلم يا اخي ان النفس قد اتي عليها دهر طوي--------------ل قبل تعلقها بالجسم وذلك انها تحركت حر-كة طويلة غير متوهمة كتوهم الحركات المحسوسات الكاءنة في الزمان الفلكي وكانت في عالمها الروحاني ومحلها النوراني ومركزها العقلي ودارها الحيواني مقبلة علي علتها العقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات وتتراءي فيها المثالات العقلية انوارا-------- ذاتية واشباحا نورانية ملكية فلما	126	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms288	false	-2689085136680176609	202	264	1204	1579	1807	300	واعلم يا اخي ان النفس قد اتي عليها دهر طويل في قبضة العقل قبل تعلقها بالجسم وذلك انها تحركت حر كة طويلة غير متوهمة كتوهم الحركات المحسوسة- الكاءنة في الزمان الفلكي وكانت في عالمها الروحاتي ومحلها النورايي ومركزها العقلي ودارها الحيواني مقبلة علي علتها العقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات وتتراءي فيها المثالات العقلية انوارا روحانية ذاتية واشباحا نورانية ملكية كلها	288	4292798151943200866	347	661.5	290	376	92.2872314453125	50	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms126	true	7389233078361804781	106	247	651	1427	1725	300	امتلات من تلك الفضاءل والخيرات -ارادت التشبه بعلتها وان تكون مفيدة------------------------- فلما راي الباري سبحانه ذلك منها مكنها من عالم الجسم وهياه لها--- وخلق من ذلك الجسم بتوسط النفس عالم الافلاك واطباق السماوات من لدن --فلك المحيط الي منتهي مركز الارض وركب الافلاك بعضها فوق بعض فتحركت النفس ف-------يها حركة اختيار فوجدت في الاشياء المخلوقة لها قوة لقبول اثارها منها وصورت فيها صورة ما في ذاتها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام امر النفس جاريا علي هذه الحال مدة ما شاء الله الباري عز وجل علي احسن النظام واكمل التمام الي ان كان من ادم ما كان فاهبطت النف-س الجزءية الي مركز الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقطعت ثلاث فرق فرقة اتحدت بجوهرية المعادن وفرقة اتحدت بجوهرية النبات وفرقة اتحدت بجوهرية الحيوان الذي افضله عالم الانسان ثم عطفت النفس الكلية بعد ذلك راجعة الي قبول الفيض العقلي بالتوبة والانابة والاستغفار لمن في الارض وطلب الرحمة والرضوان لهم من ربهم ولا	126	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms289	false	2411097318645453162	6	242	39	1396	1708	300	امتلات من تلك الفضاءل والخيرات فارادت التشبه بعلتها وان تكون مفيدة وان تكون ذاتا منه وجودها فلما راي الباري سبحانه ذلك منها مكنها من ال-----جسم وهياه لها ال وخلق من ذلك الجسم------------ عالم الافلاك واطباق السم-وات من لدن الفلك المحيط الي منتهي مركز الارض وركب الافلاك بعضها فوق بعض فتحركت النفس الكلية فيها حركة اختيار فوجدت في الاشياء المخلوقة---- قوة لقبول اثارها م-ها فصورت فيها صورة ما في ذاتها وجعلتها مثالات ونقشتها وصبفتها واكسبتها الحركة فكانت الاشياء كثيفة بالجسم لطيفة بالنفس متحر كة بالقوة الباعثة لها من العدم الي الوجود بالعناية الربايية والافاضة العقلية والارادة النفسانية فاما سرت القوي الفاضلة والحركات الكاملة في عالم الافلاك جعلتها انوارا شفافة ذات اجرام لطيفة خفيفة ال و قشت عليها امثال الصور المجردة المعراة من الاجرام التي فيها فصارت الملاءكة الذين هم اجرام اهل الافلاك مثالات لمن فوقهم من الملاءكة المقربين ثم كذلك اهل كل سماء من لدن الفلك المحيط الي فلك القمر فقام امر النفس جاريا علي هذه الحال مدة ما-شاء الله------- عز وجل علي احسن النظام واكمل التمام الي ان كان من ادم ما-كان فاهبطت النفوس الجزءية الي مركز الارض واتحدت بالاجسام السفلية وفارق الاجرام العلوية من استحق منها العذاب لما كان منه من النسيان والخطيءة وتقطعت ثلاث فرق فرقة اتحدت نجوهرية المعادن وفرقة انحدت يجوهرية النبات وفرقة اتحدت بجوهرية الحيوان الذي افضله عالم الانسان ثم عطفت النفس الكلية بعد ذلك راجعة الي قبول الفيض العقلي بالتوبة والانابة والاستغفار لمن في الارض وطلب --------الرضوان لهم من ربهم كما	289	4292798151943200866	726	1301.0	593	1397	51.968502044677734	118	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms126	true	7389233078361804781	246	300	1423	1725	1725	300	ولا تزال الاشياء موجودة علي ما هي به من اجتماع الكثيف الجسم باللطيف النفس-- ما دامت النفوس الجزءية متحر-كة بالنشوء والبلي والكون والفساد والترقي من الحال الادني الي الحال الاعلي حتي تترقي كلها وتص-عد باجمعها كما تتصاعد المياه مع البخارات وتصير في الغمام ولا يبقي في الاوان- الا تفالاتها فيرمي بها اذ لا حاجة-	126	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms290	false	-4829517013230029520	78	130	415	707	1679	300	ولا ترال الاشياء موجودة علي ما-هي به من اجتماع --------------اللطيف بالكثيف ما دامت النفوس الجزءية متعر كة بالنشوء والبلي والكون والفساد والترقي من الحال الادني الي الحال الاعلي حتي ت-رقي كلها وتصاعد باجمعها كما تتصاعد المياه من البخارات وتصير في الغمام ولا تبقي في الاواني الا تفالانها فيرمي بها اذ لا حاجة	290	4292798151943200866	276	499.0	226	308	89.61038970947266	41	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms127	true	2062277175694309772	0	81	0	492	1654	300	اليها واعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه بانه سترجع النفوس الجزءية الي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيخرب العالم الارضي والمركز السفلي ان- فارقته النفس وسكن الفلك عن الدوران والكواكب عن المسير والاركان عن الاختلاط والامتزاج وبلي النبات والحيوان والمعادن ف-------------تخلع النفس الصور والاشكال والنقوش ويبقي الجسم المطلق فارغا كما كان في البداية اذا اعرضت عنه النفس واقبلت نحو عالمها ولحقت بعلتها العقل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل----------------------------------------------------------------- عليها دفعة واحدة فتخلت عن الجسم دفعة واحدة فعند ذلك تبطل الحركات الدنياوية	127	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms290	false	-4829517013230029520	130	290	707	1632	1679	300	اليها واعلم يا اخي ايدك الله وايابا بروح منه -انه سترجع النفوس الجزءية الي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني ومحلها النوراني وحالها الاول ووقتها الدهري الابدي السرمدي الذي لا نهاية لطوله الذي كانت فيه قبل تعلقها بالجسم كما قال عز وجل كما بدانا اول خلق نعيده ولكن بعد مضي الدهور والازمنة والا كوار والادوار وسيخرب العالم الارضي والمركز السفلي اذا فارقته النفس وسكن الفلك عن الدوران والكواكب عن ال-سير والاركان عن الاختلاط والامتزاج وبلي النبات والحيوان والمعادن ولحقت بعلتها وتخلع النفس الصور والاشكال والنقوش ويبقي الجسم------- فارغا كما كان بدنا ------اذا اعرضت عنه النفس واقبلت نحو عالمها ولحقت بعلتها وصارت عنده واتحدت به كاقبال التلميذ علي معلمه واستاذه المتعلم الحكمة منه والاخذ لها عنه بعد ان كان مشغولا بصبوته منهمكا في تناول لذته مقبلا علي بلوغ شهوته فلما كبر وعقل واعتبر وتذكر واقبل علي محبة مفيده ومعلمه صار مثله كذلك النقس اذا لحقت بالعقل واقبلت عليه- دفعة واحدة -تخلت عن الجسم دفعة واحدة فعند ذلك تبطل الحرك-ة الد-ياوية	290	4292798151943200866	459	802.5	381	944	48.62288284301758	66	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms129	true	3806707135605999247	78	160	450	936	1756	300	الشهر الرابع من مسقط النطفة وصار التدبير للشمس واستولت علي المضغة---- روحانياتها نفخت فيها روح الحياة وسرت فيها النفس الحيوانية وذلك لان الشمس هي رءيسة الكواكب في الفلك----------------------------- وهي المستولية علي الكاءنات التي دون فلك القمر وخاصة علي مواليد الحيوانات ذوي الرحم واشد اختصاصا بمواليد الانس وذلك ان جرمها في---- العالم بمنزلة جرم القلب في البدن------------------------------------------------------------ وسريان قوي روحانياتها في العالم كسريان الحرارة الغريزية المنبثة من القلب السارية في------- اعضاء البدن واما ساءر قوي روحانيات الكواكب- فهي لها كالجنود والاعوان وعند-- ذلك	129	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms138	false	7779096024728832365	12	106	63	615	1687	300	الشهر الرابع من مسقط النطفة وصار التدبير للشمس واستولت علي المضغة قوي روحانياتها نفخت فيها روح الحياة وسرت فيها النفس الحيوانية وذلك لان الشمس هي رءيسة الكواكب في الفلك ونفسها هي روح العالم باسره 1 وهي المستولية علي الكاثنات التي دون فلك القمر وخاصة علي مواليد البشر و-----------------------------------------ذلك ان جرمها في هذا العالم بمنزلة جرم القلب في البدن وساءر اجرام الكواكب والافلاك ميزلة اعضاء البدن ومفاصل الجسد وسريان قوي روحانياتها في العالم كسريان الحرارة الغريزية المنبثة من القلب السارية في تبجميع اعضاء البدن واما ساءر قوي روحانيات الكواكبا فهي لها كالجنود والاعوان والخدم ذلك	138	4292798151943200866	436	819.5	361	593	73.52445220947266	66	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms146	true	7756266677511297020	78	171	469	1006	1738	300	عالم ال------انسان ولا تزال الاشياء موجودة علي ما هي به من اجتماع الكثيف باللط--------يف ما دامت النفوس الجزءية متحر-كة بالنشوء والبلي والكون والفساد والترقي من الحال الادني الي الحال الاعلي حتي تترقي كلها وتص-عد باجمعها كما تتصاعد المياه من البخارات وتصير في الغمام ولا تبقي في الاواني الا تفالاتها فيرمي بها اذ لا حاجة اليها واعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه بانه سترجع النفوس الجزءية الي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني ومحلها النوراني وحالها الازلي ووقتها الدهري الابدي السرمدي الذي لا نهاية لطوله الذي كانت فيه قبل تعلقها بالجسم	146	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms290	false	-4829517013230029520	75	169	396	937	1679	300	عالم الكون والفساد ولا ترال الاشياء موجودة علي ما-هي به من اجتماع --------اللطيف بالكثيف ما دامت النفوس الجزءية متعر كة بالنشوء والبلي والكون والفساد والترقي من الحال الادني الي الحال الاعلي حتي ت-رقي كلها وتصاعد باجمعها كما تتصاعد المياه من البخارات وتصير في الغمام ولا تبقي في الاواني الا تفالانها فيرمي بها اذ لا حاجة اليها واعلم يا اخي ايدك الله وايابا بروح منه -انه سترجع النفوس الجزءية الي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني ومحلها النوراني وحالها الاول- ووقتها الدهري الابدي السرمدي الذي لا نهاية لطوله الذي كانت فيه قبل تعلقها بالجسم	290	4292798151943200866	517	974.0	426	553	93.49005126953125	82	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms147	true	-5356196163188750191	139	261	792	1515	1739	300	الارض بما عليها من المدن والقري والجزاءر التي في البحار وما فيها من المساكن كلها حبوس ومطامير وسجون ومضاء--------ق للنفوس الجزءية وكذلك --جميع اشخاصها من النبات والحيوان ذوات النفوس كلها قيود واغلال وكبول -للنفوس المتعلقة بما يج-ذبها الي اسر الطبيعة وانها كلها برازخ ولكنها متفاوتة الصفات ومتغايرة الدرجات و--------------متباينة الصور من الضيق والاتساع والاتضاع والارتفاع والالام واللذات وان منها ما هو في العذاب المهين والذل المقيم مثل البهاءم المس-تعملة والحيوانات المذبوحة في الهياكل والبيع والنبات الذي هو في غاية الذل والهوان وان من اكملها ص-ورة واتمها بنية واعلاها منزلة الصورة الانسانية وا-نها صراط مستقيم وكتاب مبين وطريق قويم وهي المطية التي من سار عليها قاصدا -وكان في سيره علي الحق معتمدا فلا شك انه يص-ل بها -الي دار السعادة ويفارق دار الهوان	147	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms053	false	7876701994154170835	45	158	257	941	1697	300	الارض بما عليها من المدن والقري والجزاءر التي في البحار وما فيها من المساكن كلها حبوس-------- وسجون ومطامير ومطابق للنفوس الجزءية و-ذلك نبجميع اشخاصها من التبات والحيوان ك------------لها قيود واغلال وكبول اللنفوس المتغلقة بها تجتذبها الي اسر الطبيعة وانها كلها برازخ ولكنها متقاوت----------------ة الدرجات متغايرة الضفات متباينة الصور من الضيق والاتساع -------------------والالام واللذات وان منها مانهو في العذاب المهين والذل المقيم مثل البهاءم المنعتعملة والحيوايات المذيوخة في الهياكل والبيع والنبات الذي هو في غاية الذل والهوان وا---ن اكملهنانصور------------ة واعلاها منزلة الصورة الانسانية بوانها صراط مستقيم وكتاب مبين وطريق قويم وهي المطية التي من سار عليها قاصدا موكات في سيره علي الحق معتمدا فلا شا انه يضمل بها3 الي دار السعادة ويفارق دار الهوان	53	4292798151943200866	629	1152.5	520	755	83.3112564086914	90	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms147	true	-5356196163188750191	50	135	302	771	1739	300	ولما اهبطت النف-س الجزءية وقرنت بالهياكل الجسمانية افترقت من حال الي حال حتي بلغت الي اخر باب في جهنم عالم الكون والفساد وهي الصورة الانسانية ف----------------------------------------------------------------------------ان صورة الانسان اجل الاشكال واتم الصور وذلك انه منتصب -------وهو الصراط الممدود بين الجنة والنار وهو سيد الصور وذلك انه منتصب وجميع الصور التي دونه ساجدة له وراكعة وهو ربها وسيده---------------------------------------------------------ا وهي مكلفة بطاعته والسجود له كما هو مكلف بطاعة ربه-- والخضو-----------ع الي----------------------------------------------------ه وعبادته سبحانه وتعالي حق عبادته ولذلك وجب عليه الطاعة والانقياد لباريه وسقط ذلك عن غيره من	147	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms063	false	-417216925888028380	62	175	349	996	1718	300	ولما اهبطت النفوس الجزءية وقرنت بالهياكل الجسمانية و-ترقت من حال الي حال حتي بلغت الي اخر باب في جه-م عالم الكون والفساد وهي الصورة الانسانية صورة الملكوت وفيها مثالات قاءمة بالبرهان تدل علي الصانع الحكم سبحانه وتعالي وان صورة الانسان اجل الاشكال واتم الصور وذلك انه منتصب القامة وهو الصراط الممدود بين الجنة والنار وهو سيد الصور--------------- وجميع الصور مما- دونه ساجدة له وراكعة وهو ربها وسيدها فهو يسوسها سياسة ربانية ويتصرف فيها تصرفا ملكيا اختياريا وهي مكلفة -طاعته والسجود-له كما هو مكلف -طاعة باريه والخضوع له والتضرع اليه والاجهاد في القرب منه ومعرفته حق معرفته ولزوم طاعته وعبادته سبحانه------- حق عبادته ولذلك وجب عليه الطاعة والانقياد لياريه وسقط ذلك عن غيره من	63	4292798151943200866	432	758.5	352	675	64.0	68	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms148	true	-7180610360246866962	100	203	566	1157	1706	300	الي الصراط المستق---------------يم الذي يوصل الي الصورة الملاءكية التي تحررت من الشكل المادي والتي هي الغاية القصوي واعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه بان الجواهر المعدنية هي في ادون --مراتب المولدات من الكاءنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي--- كل جسم متكون منعقد من اجزاء الاركان الاربعة التي هي النار والهواء والماء والارض وان الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات يشارك الجواهر في----- كونها من الاركان-------- ويزيد عليها وينفصل منها بانه كل جسم يتغذي من الاركان وينمو ويزيد في اقطاره الثلاثة طولا وعرضا وعمقا وان الحيوان ايضا يشارك النبات في الغذاء والنمو ويزيد عليه وينفصل عنه بانه جسم متحرك حساس والانسان يشارك النبات والحيوان في اوصافها ويزيد عليها وينفصل عنها بانه	148	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms094	false	-342176157523024008	21	130	107	743	1728	300	الي الصراط المستقيم والطريق القويم الذي لا يضل من سلكه ولا ينجو من تخلف عنه ولما كانت الجو----------------------------------------------------------------------------اهر المعدنية ---في ادون المراتب م---------ن الكاءنات واقل تنفسا من ساءر الموجودات المتولدات من الامهات من النبات والحيوان والانسان وجب ان نذكر العلة في ذلك بالبرهان وهي ان كل جضم معدني منعقد من اجزاء الاركان الاربعة التي هي النار والهواء والماء والارض فليس لها الا البروز والتكون بحسب بقاعها وما فيها من الخواص المجعولة فيها اللاءقة يجوهرها بحسب القوي الغريزية الطبيعية فتكونها بحسب ذلك وما فيها من الشدة والرخاوة واللين والخشونة والثقل والخفة والقبض والامساك والقلة والكثرة والنبات يشاركها في ذلك في حال كونه- من الاركان والبروز ويزيد عليها وينفصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها بانه	94	4292798151943200866	202	297.5	165	956	21.12970733642578	25	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms148	true	-7180610360246866962	211	279	1198	1602	1706	300	يا اخي ب-------------------------ان النبات متقدم الكون والوجود علي الحيوان بالزمان-------------------------------------- لانه مادة لها كلها وهيولي لصورها وغذاء لاجسادها وهو كالوالدة للحيوان اعني النبات وذلك انه يمتص رطوبات الماء ولطاءف اجزاء الارض بعروقه الي اصوله ثم يحيلها الي ذاته ويجع-------ل من فضاءل تلك المواد ورقا وثمارا وحبوبا نضيجا ويتناول---ه الحيوان غذاء صافيا هنيءا مريءا كما تفعل الوالدة بالولد -انها تاكل الطعام نضيجا ونيءا وتناول---- ولدها لبنا خالصا ساءغا للشاربين	148	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms095	false	3177507657974926512	37	109	220	613	1654	300	يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان النبات متقدم في ----الوجود علي الحيوان ولم يكن ذلك لفضيلة نالها بالسيق وانما كان ذلك لانه----------------------------------------------- كالوالدة-------------------- وذلك انه يمتص رطوبات الماء ولطاءف اجزاء الارض بعروقه الي اصوله ثم يحيلها الي ذاته ويجعل ما فضل من------ تلك المواد ورق- وثم-را وح--با لضيجا -يتناول منه الحيوان غذاء صافيا هنييا مرييا كما تفعل الوالدة بولدها فانها تاكل الطعام نيي-------ا وتناول ذلك ولدها لبنا خالصا ساءغا للشاربين	95	4292798151943200866	297	450.5	243	482	61.618255615234375	39	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms150	true	-2972075271685736894	43	116	243	633	1711	300	فانظر الان يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه كيف يكون انصراف نفس---ك من هذا العالم الي هناك فانها--- هي احدي---- القوي --------المنبثة من النفس الكلية السارية في العالم و----قد بلغت الي المركز وانصرفت ونج-ت من الكون في المعادن او في النبات او في الحيوان وقد جاوزت الصراط المنكوس صورة النبات والصراط المقوس صورة الحيوان وهي الان علي صراط مستقيم اخر درجات جهنم وهي الصور---------ة الانسانية فان جاوزت- وسلمت من هذه دخلت الجنة	150	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms103	false	933345819581094889	60	125	339	699	1712	300	فانظر الان يا اخي-------------------------- كيف يكون انصرافك ورواحك من هذا العالم الي هناك فان نفسك هي احدي تلك القوي الهابطة المنبثة من النفس الكلية السارية في العالم وانك قد بلغت الي المركز والصرفت ونجوت من الكون في المعادن -----والنبات -----والحيوان وجا---وزت الصراط الم------------نكوس والصراط المعوج وانت ا------------لان علي صراط مستقم منتصب بين الجنة والنار وهذه هي صورة الانسانية فان جاوزته وسلمت من هذه دخلت الجنة	103	4292798151943200866	285	459.5	231	423	67.37588500976562	40	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms162	true	-3713517208657216154	188	300	1023	1687	1687	300	مثالات ودلالات علي------- الروحانية العقلية وجعل طر-ق الحواس درجا ومراقي يرتقي بها الي معرفة الامور العقلية التي هي الغرض الاقصي في بلوغ النفس اليها فاذا اردت يا اخي ----------ان تبلغ----- الي افضل المطلوبات واشرف الغابات التي هي الامور العقلية فاجتهد في معرفة الامور المحسوسة فانك بذلك تنال الامور العقلية وقد بينا في رساءلنا الطبيعية طرفا من ذلك ثم اعلم ان معرفة الامور الجسمانية المحسوسة هي فقر للنفس وشدة الحا--------جة ومعرفة الامور المعقولة الروحانية هي غناها ونعيمها وذلك ان النفس في معرفة الامور الجسمانية محتاجة الي الجسد وحواسها والاتها لتدرك بتوسطها الامور الجسمانية واما ادراكها الامور الروحانية فيكفيها ذاتها وجوهر-------ها بعدما- تاخذها من الحواس بتوسط الجسد واذا حصل لها ذلك فقد استغنت عن-	162	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms224	false	391217418517421874	0	97	0	576	1706	300	مثالات ودلالات علي الامور الروحانية العقلية وجمل طريق الحواس درجا ومراقي يرتقي بها الي معرفة الامور العقلية التي هي الغرض الاقصي في بلوغ النفس اليها فان- اردت يا اخي ايدك الله ان تبلغ نفسك الي اقصي المطلوب-- واشرف الغايات التي هي الامور العقلية بالمشاهدة والعيان وصادق الدليل والبرهان فالقه------------------------ا في -----------------------------------طريق معرفة الامور الجسما---------------------------نية اولا ثم في طريق معرفة الامور--------- الروحانية ثانيا وهي--------------------- في معرفة الامور الجسمانية محتاجة الي الجسد وحواسه- والاته- لتدرك بتوسطها الامور الجنا--ية واما ادراكها الامور الروحانية فتتلقاها ب-----جوهرها وذاتها بعد ان تاخذها من الحواس يتوسط الجسد فاذا حصل لها ذلك فقد لستغنت عن	224	4292798151943200866	451	732.0	371	704	64.0625	57	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms163	true	-1896406801070707634	0	57	0	289	1756	300	الجسد وعن التعليم بالجسم بعد ذلك فاجتهد يا اخي-------------------------- في طلب الغني الابدي بتوسط هذا الهيكل والاته ما دام يمكنك ذلك قبل فناء العمر وتصرم المدة وفساد الهيكل وبطلان وجوده--------- واحذر كل الحذر ان تبقي نفسك فقيرة محتاجة الي هيكل لي----تم به ما فاته من الكمال فتكون ممن يقول-- يا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كن-ا نعمل	163	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms224	false	391217418517421874	97	154	576	878	1706	300	الجسد-وعن التملق- بالجسم بعد ذلك فاجتهد يا اخي ايدك الله وايانا يروح منه في طلب الغني الابدي بتوسط هذا الهيكل الفايي ما دام يمكنك ذلك قبل فناء العمر وتصرم الاج-------------ل وبطلان وجود هذه الالة واحذر كل الحذر ان تبقي نفسك فقيرة محتاجة الي هيكل اخر لتتم به وتكم------------ل فتكون ممن يقولون يا-ليتنانرو- فنعمل غير الذي كنيا نعمل	224	4292798151943200866	241	398.0	192	331	72.8096694946289	42	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms166	true	3996609806250408514	111	189	622	1110	1863	300	-هي عل-م الا-داب التي وضع اكثرها لطلب-- المعاش وصلاح امر الحياة الدنيا وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعة انواع اولها علم الكتابة والقر---------اءة ومنها علم اللغة والنحو------- ومنها علم الحساب والمعاملات ومنها علم الشعر -والعروض ومنها علم ----------------------------------الحرف والصناءع ومنها علم البيع والشراء والتجارات فاما انواع --------------------------------------العلوم الشرعية--- التي وضعت لطب النفوس وطلب الاخرة فهي -------------------------------------------------------------------------ستة انواع اولها علم التنزيل وثانيها علم التاويل والثالث-- علم الروايات والاخبار والرابع-- علم الفقه والسنن والاحكام والخامس علم التذكار والمواعظ والزهد والتصوف والسادس علم تاويل المنامات	166	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms058	false	8866772478828230683	146	268	826	1567	1745	300	فهي علوم الا داب التي وضع اكثرها لطالبي المعاش ولها اهل وهم افاضل الناس ومن يتبعهم ويتعلم منهم وياخذ عنهم وهم بين معلمين ومتعلمين واصدادفم من الناس من كان بالضد مما ه بسبيله ومنهم تابعون ومتبوعون واصناف الاداب تسعة------ اولها -------------القراءة والكتابة ومنها -----------النحو واللغة ومنها علم الحساب والمعاملات ومنها علم الشعرز والعروض ومنها علم الزجر والفال وما شاكلها ومنها علم الحرف والصناءع ومنها علم البيع والشراء والتجارات ومنها علم الحرث والنسل ومنها علم السير والاخبار والعلوم الشرعية هي التي وضعت لطل-----------ب الاخرة زجاء الوعدا عليها بالثواب لمن علمها والوعيد بالعقاب لمن تخلف عن احكامها وهي استة انواع اولها علم التنزيل وثانيها علم التاويل و--ثالثها علم الروايات والاخبار و--رابعها علم الفقه والسنن والاحكام ومنها-- علم التذكار والمواعظ -------والتصوف ومنها --علم تاويل المنامات	58	4292798151943200866	381	594.0	320	797	47.80426788330078	46	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms166	true	3996609806250408514	219	274	1335	1688	1863	300	والعلوم المنطقيات خمسة انواع اولها انولوطيقا وهي معرفة صناعة الشعر والثاني ريطوريقا وهي معرفة صناعة الخطب والثالث طوبيقا وهي معرفة صناعة الجدل والرابع -بولوطيقا وهي معرفة صناعة البرهان والخامس سوفسطيقا وهي معرفة صناعة المغالطين في المناظرة والجدل وقد تكلم الحكماء الاولون والمتاخرون في هذه الصناءع والعلوم وصنفوا فيها كتبا كثيرة وهي موجودة في ايدي الناس	166	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms059	false	4874172205346765977	224	278	1398	1738	1859	300	والعلوم المنطقيات خمسة انواع اولها --بوءطيقا وهو معرفة صناعة الشعر والثاني ريطوريقا وهو معرفة صناعة الخطب والثالث طوبيقا وهو معرفة صناعة الجدل والرابع انولوطيقا وهو معرفة صناعة البرهان والخامس سوفسطيقا وهو معرفة صناعة المغالطين في المناظرة والجدل وقد تكلم العلماء الاولون والمتاخرون في هذه الصناءع ال ووضع-----وا فيها كتبا -------هي موجودة في ايدي الناس	59	4292798151943200866	321	606.0	268	354	90.67796325683594	43	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms167	true	800247179737373838	0	29	0	166	1855	300	اكثرها بكتاب البرهان لان البرهان ميزان الحكماء يعرفون به الصدق من الكذب في الاقوا-ل والصواب من الخطا في الا-راء و-الحق من الباطل في الاعتقادات والخير من الشر في الافعال	167	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms060	false	-2960022130262465213	72	103	420	589	1711	300	اكثرها بكتاب البرهان لان البرهان ميزان الحكماء يعرفون به الصدق من الكذب في الاقاويل والصواب من الخطا في الا راء و الحق من الباطل في الاعتقادات والخير من الشر في الافعال	60	4292798151943200866	164	314.0	135	169	97.04141998291016	26	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms167	true	800247179737373838	2	29	13	166	1855	300	البرهان لان البرهان ميزان الحكماء يعرفون--------------------- به الصدق من الكذب في الاقوا-ل و---------الصواب من الخطا في الاراء والحق من الباطل في الاعتقادات والخير من الشر في الافعال	167	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms070	false	-8048862536613908953	140	166	905	1054	1901	300	--------------------------الحكماء والالاهيون من القدماء ليعرف به الصدق من الكذب في الاقلويل والخطا من الصواب في--------- الاراء والحق من الباطل في الاعتقادات والخير من الشر في الافعال	70	4292798151943200866	108	175.0	87	184	58.69565200805664	17	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms169	true	-7560887202621979636	167	210	930	1205	1763	300	اليونانيين معناه الحكيم والف-لسفة تسمي الحكمة والحكيم هو الذي----- افعاله تكون محكمة وصناعته متقنة واقاويله صادقة واخلاقه جميلة واراءه صحيحة واعماله زكية وعلومه حقيقية وهي اي الحكمة معرفة حقاءق الاشياء وكمية اجناسها وانواع تلك الاجناس وخواص تلك الانواع واحدا واحدا والبحث عن عللها	169	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms281	false	-4427520454644602702	198	237	1103	1353	1694	300	اليونانيين------------- والفياسوف --هو الحكم- والحكيم هو الذي تكون افعاله----- محكمة وصناءعه متقنة واقاويله صادقة واخلافه جميلة واراءه صحيحة واعماله زكية وعلومه حقيقية وهي---------- معرفة حقاءق الاشياء وكمية اجناسها وانواع تلك الاجناس وخواص تلك الانواع واحدا واحدا والبحث عن عللها	281	4292798151943200866	236	416.0	198	281	83.98576354980469	32	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms177	true	6132010630830271594	73	298	400	1613	1620	300	ان الشر لا اصل له في الابداع الاول من جهة المبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الحق سبحانه فان قال قاءل فاذا لم يكن للشر اصل في الابداع فمن اين كان وكيف يكون ولم كان فليعلم هذا القاءل ان الخير الكلي والجود المحض هو افاضة الباري سبحانه علي العقل بجوده فكان له اي للعقل السبق والتمام والكمال والتقدم بالوجود علي الاشياء ثم كانت النفس منبعثة منه تالية له فكان ما بينهما من التفاضل مرتبة منحطة بالنفس عن اللحوق بالعقل ونقصانا عن درجته فقصرت عن الكمال فصار ذلك التقصير عنه عجزا فحدث عن ذلك العجز نقص عن البلوغ الي الفضل الكلي ثم حدثت الطبيعة عن النفس وكانت النفس افضل منها لكونها اصلا لها فكان ما بينهما من التفاضل عجزا هو اكثر من عجز النفس عن بلوغ درج-ة العقل ومرتبته ثم كانت الاشياء من المركبات بحدوث بعضها من بعض ولها وجود التفاضل وبوجود التفاضل وجود العجز وبوجود العجز وجود النقص وبوجود النقص معرفة الفاضل والمفضول فعند ذلك عطف العقل علي النفس بخيراته وفضاءله ليرقيها اليه ويبلغها الي درجته ويزيل عنها النقص ويرفعها الي درجة الكمال ولم يرض لها بالتخلف عن البلوغ الي درجته واللحوق بمنزلته لانه ليس من شانه الحسد ولا الكبر وان احب الاشياء اليه كونها مثله لانه خير كله وعطفت النفس عند ذلك علي الطبيعة وعطفت الطبيعة علي المولدات منها وعطفت الاشياء كلها بعضها علي بعض فالفاضل ابدا انما يجتهد ليرقي المفضول الي درجته ويبلغه---- منزلته داءما في ذلك مجتهدا	177	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms021	false	3303805767975459064	71	300	405	1615	1615	300	ان الشر لا اصل له في الابداع------ من جهة المبدع سبحانه وان القضاء والقدر ليسا بشر وان المخلوق ليس معانا علي فعل الشر فصل في ان الشر يواصل ر في اردبداع من ممه المبرع الحو------- فان قال قاءل فاذا لم يكن للشر اصل في الابداع فمن اين كان وكيف يكون ولم كان فليعلم هذا القاءل ان الخير الكلي والجود المحض افاصه--- الباري سبحانه علي العقل بجوده فكان له ل---------لسبق والتمام والكمال والتقدم بالوجود علي الاشياء ثم كانت النفس متبعثة منه تالية له فكان ما بينهما من التفاضل مر-بة منحطة بالنفس عن اللحوق بالعقل ونقصانا عن درجته فقصرت عن الك-ال فصار ذلك التقصير نقص----ا فحدث من ذلك النقص مجز عن البلوغ الي الفضل الكلي ثم حدتت الطبيعة عن النفس وكانت النفس افضل منها لكونها اصلا لها وكان ما بينهما من التفاضل عجزا هو اكثر من عجز النفس عن بلوغ مرتبة العقل-------- ثم كانت الاشياء من المركبات بحدوث بعضها من بعض و----وجود التفاصل وبوجود التفاصل وجود المجز و-وجود العجز وجود النقص وبوجود النقص معرفة الفاصل والمفضول فعند ذلك عطف العقل علي النفس بخيراته وفضاءله ليرفعها اليه ويبلغها الي درجته -----------------------------------------ولم يرض لها -التخلف عن البلوغ الي درجته واللحوق بمنزلته لانه ليس من شانه الحسد ولا الكبر وان احب الاشياء اليه كونها مثله لانه خير كله وعطفت النفس عند ذلك علي الطبيع--------------------------------ة وعطفت الاشياء بع-----ضها علي بعض فالفاضل ابدا انما يجتهد ليرقي المفضول الي درجته ويبلغه الي منزلته داءبا في ذلك -جتهدا-	21	4292798151943200866	1056	1975.0	853	1335	79.10111999511719	178	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms178	true	2490594898433857260	2	106	13	565	1656	300	و--صح ان الشر لا اصل له في الابداع وسمي عجز الاشياء لحدوث بعضها من بعض شرا بمعني التخلف عن اللحوق بالخير الافضل المتقدم عليه فمتي غفل المفضول عن اللحوق بدرجة الفاضل ورضي لنفسه بالمكا--ن الخسيس ال-رذل فهو الشر المحض البعيد عن الخير وهو النح-س البعيد من السعد فاذا العالم اذا قبل -الفيض والجود وارتقي الي الفاضل صار خيرا كله وسعدا كله فزال الشر وعاد الخلق الي -اوله فصار خيرا كله -----------------------------------------------------------------------اعلم يا اخي ان الغرض الاقصي في ادارة الافلاك وتسيير الكواكب ومجء الانبياء والرسل والحكم---------------------------------------اء هو ان يصير العالم خيرا كله ويزول منه العجز والنقص والشر ويعود الي ما بدا منه فيصير لاحقا به	178	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms022	false	-5682140651297854567	2	127	14	668	1578	300	قد صح ان الشر لا اصل له في الابداع وسمي عجز الاشياء لحدوث بعضها عن بعض شرا بمخ-ي التخلف عن اللحوق بالخير------- المتقدم عليه ف-تي غف- المفضول عن اللحوق بدرجة الافضل ورضي لنفسه بالمكاونن ال-اخس الارذل فهو الشر المحض البعيد عن الخير وهو النحين البعيد عن السعد فاذن العالم اذا قبل لالفيض والجود وارتقي الي ال-عقل كان خيرا كله وسمدا كله وزال الشر وعلا الخلق الي ااوله فصار خيرا كله وهو قولق عز وجل كما بدانا اول خلق نعيده وعذا علينا انا كنا فاعلين فصل واعلم يا اخي ان الغرض الاقصي في ادارة الافلاك وتسيير الكواكب دهي الايا---- والرسل والححة وزرد الملاءكة من السماء بالوحي والانبياء هو ان يصير العالم خيرا كله ويزول منه العجز والنقص والشر ويعود الي ما بدا منه فيصير لاحقا به	22	4292798151943200866	507	888.0	405	670	75.67163848876953	80	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms184	true	2399662836853007857	17	45	89	248	1676	300	واما ابليس الروحاني الذي يجري مجري الدم من ابن ادم فهو كما قلنا في رسالة الاخلاق انه -منزلة النفس الغضبية الشهوانية الحاءدة عن التقوي المعتكفة-- علي شهوات الدنيا	184	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms036	false	2953428768449158151	270	299	1375	1537	1541	300	واما ابليس الروحاني الذي يجري مجري الدم من ابن ادم فهو كما قلنا في رسالة الاخلاق انه بمنزلة النفس الغضبية الشهوانية الحاءدة عن التقوي المنعكفة 1 علي شهوات الدنيا	36	4292798151943200866	157	301.5	129	162	96.91358184814453	26	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms184	true	2399662836853007857	47	98	259	572	1676	300	في اوان دور الكشف نهاية الزمن تضعف قوتها وتقل شهوتها وتقهرها النفس الناطقة اذ- ايدتها النفس الكلية بظهور النفس الزكية والافاضات العقلية وتلاشي الامور الطبيعية وخراب المحاسن الدنيوية وحدوث امر الاخرة والنشاة الثانية والبعث الجديد والقيامة الكبري فلا يكون حينءذ نفس حيوانية فذلك ان الحيوان لا يكون في مثل ذلك الزمان	184	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms037	false	8837928884181072110	3	49	16	301	1670	300	في اول- دور الكشف----------------------- وتقل شهوتها وتقهرها النفس الناطقة اذا ايدتها النفس الكلية بظهور النفس الزكية والافاضة- العقلية وتلاشي الامور الطبيعية وخراب المحاسن الدنيوية وحدوث امر الاخرة والنشاة الثانية والبعت الجديد والقيامة الكبري فلا يكون حينءذ نفس حيوانية وذلك ان الحيوان لا يكون في---- ذلك الزمان	37	4292798151943200866	280	522.5	234	314	89.1719741821289	41	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms184	true	2399662836853007857	97	145	565	836	1676	300	الزمان وانه يترقي علي التدريج حتي يلحق------ التمام---------- وعند بلوغ الاشياء الي تمامها وكونها علي افضل حالاتها-- واتم نهاياتها في الفضاءل تتخلي النفس عن الطبيعة دفعة واحدة وترجع الي التعلق بالعقل لا يشوبها كدر---- يعلق بها من علق--- الطبيعة ولا عاءق يعوقها----- فتقبل منه الفيض الكلي والجود المحض	184	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms037	false	8837928884181072110	179	232	1006	1295	1670	300	ال--ان وانه يترقي علي التدريج حتي يلحق بصورة التمام في منازله وعند بلوغ الاشياء الي -مامها وكوتها علي افضل حالاتها 2 واعم غ-اياتها في الفضاءل تتخلي النفس عن الطبيعة دفعة واحدة ويرجع الي التعلق بالعقل لا يشوبها كدر ولا يعلق بها--- علق من الطبيعة ولا----- يعوقها عاءق فتقبل منه الفيض الكلي والجود المحض	37	4292798151943200866	255	435.5	209	301	84.71760559082031	34	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms184	true	2399662836853007857	145	201	836	1138	1676	300	الا تري الي قوله تعالي حكاية عن ابليس لما قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين 22 عني بهم الذين تخلصت انفسهم الناطقة من انفسهم الغضبية وقهروها ---------------------------------قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان 23 وكل من غلب هواه علي عقله فهو ابليس وكل من اطاع نفسه الغضبية وداخلته الحمية الجاهلية والعصبية للباطل فهو شيطان	184	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms038	false	-7621740004222813653	4	64	26	354	1656	300	الا تري الي قوله تعالي حكاية عن ابليس لما قال فبعزتك لاغوينهم اجسعين الا عبادك منهم المغاصين--- عني بهم الذين تخلصت انفسهم الناطقة من انفسهم الفضبية وقهرتها فلا يعباون بها ولا يميلون اليها فقال ان عبادي ليس لك علييم سلطان وكل--- من غلب هواه علي عقله فهو ابليس وكل من اطاع نفسه الغضبية وداخلته الح-ية الجاهلية والعصبية للباطل فهو شيطان	38	4292798151943200866	286	535.0	232	335	85.37313079833984	46	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms184	true	2399662836853007857	244	300	1370	1676	1676	300	النفس الناطقة هي رءيسة الجسد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان معها مقارنا لها يغويها ويخدعها ويجذبها الي شهوات الطبيعة ولذاتها ويدعوها الي كل ما نهيت عنه وتناول ما حذرت منه وحظر عليها تناوله وامرها ربها بالبعد عنه والتخلي عنه وان لا تقربه ولا تدنو اليه الا بقدر------ الحاجة اليه وما لا غناء لها عنه وكانت الطبيعة ولذاتها الحسية والانهماك في-	184	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms064	false	-4145508748009669251	26	98	148	549	1729	300	النفس الناطقة هي رءيسة الجسد وملكته وكل مافيه الة لها تظهر بها ومنها افعالها وصناءعها وعجاءبها مما هو فيها بالقوة4 الي الفعل من المواد المتصلة بها من النفس الكلية وان معها مقارنا لها يغويها ويخدعها ويجذبها الي شهوات الطبيعة ولذاتها ويدعوها الي كل ما نهيت عنه وتناول ما حذرت من------------------ه وامرها ربها بالبعد عنه وا------------------------لا تدنو اليه الا بقدر ماتجد الحاجة اليه و---لا غني -لها عنه وكانت الطبيعة ولذاتها الحسية والانهماك في	64	4292798151943200866	258	471.5	213	447	57.71812057495117	41	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms185	true	-5481402023225384891	0	136	0	792	1697	300	رقدة الجهالة ونومة الغفلة وهي الشجرة المنهي عن قربها والممنوع من اكلها وقد حذر عنها في بدء الامر وزجر عنها بتبليغ الذكر وكانت النفس الناطقة في هذا الموضع مثل ادم وكانت النفس الشهوانية مثل ابليس الغوي المغوي ولذلك انه متي انخضعت النفس الناطقة -للنفس الغضبية وقبلت منها وسارعت الي شهواتها وانهمكت في لذاتها وقعت في الخطيءة وفارقتها الانوار العقلية وانكشفت عورتها ونزع عنها لباس التقوي واستوجبت العقوبة والهوان -كما قيل ان ابليس كان اكثر همه واشد عزمه لما -------اضمره لا------------دم هو ان يوقعه في الخطيءة ليزول عنه لباس-----------------------ه ويسخط عليه ربه وكذلك حال النفس الشهوانية مع النفس الناطقة ولذلك قال الحكيم الناطق النبي-- الصادق رجع-------------------نا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر وقد عني بالجهاد الاصغر جهاد السيف ل-لعدو والمخالف وبالجهاد الاكبر مجاهدة النفوس الناطقة للنفوس الشهوان-ية الغضبية فتامل يا اخي هذا القول فانه يءيد ما ذكرناه	185	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms064	false	-4145508748009669251	98	229	549	1316	1729	300	رقدة الجهالة ونومة الغفلة -هي الشجرة المنهي ع------------------ن اك-------------------------------------------------لها وكانت النفس الناطقة في هذا الموضع مثل ادم وكانت النفس الشهوانية مثل ابليس الفوي و--------ذلك انه متي ابخدعت النفس الناطقة بالنفس الغضبية وقبلت منها وسارعت الي شهواتها وانهمكت في لذاتها وقعت في الخطيءة وفارقتها الانوار العقلية وانكشفت عورتها ونزع عنها لباس التقوي واستوجبت العقوبة والهوان وكما---- ان ابليس كان اكبر همه واشد غرضه لما اظهره واضمره من العداوة لا دم هو ان يوقعه في الخطيءة ليزول عنه لباسه وتتقطع عنه مواد افادته ويسخط عليه ربه فكذلك حال النفس الشهوانية مع النفس الناطقة ولذلك قال الحكيم الناطق والرسول الصادق صلي الله عليه وسلم رجمنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر---- عني بالجهاد الاصفر----- السيف والعدو -المخالف وبالجهاد الاكبر بجاهدة النف-س الناطقة للنف-س الشهواناية الغضبية فتامل يا اخي هذا القول فانه يءيد ماذ كرناه	64	4292798151943200866	672	1208.5	554	859	78.23049926757812	95	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms195	true	6612895364418227130	8	138	48	790	1690	300	-----ايدك الله وايانا بروح منه ان الذين انكروا امر البعث والقيامة---------------------- وما شاكل-------- هذه الامور المذكورة في كتب الانبياء عليهم السلام لشكوك في نفوسهم وحيرة في قلوبهم والعلة في ذلك طلبهم حقيقة معرفتها وكيفيتها وابنيتها وماهيتها وكميتها قبل معرفتهم انفسهم وحقيقة جوهرها وكيفية كونها مع الجسد ولم ربطت به وقتا ما-------------------- ومن اين كان مبدءها والي اين يكون معادها بعد مفارقتها جس--دها وهذه المباحث علم غامض وسر لطيف ليس اليها طريق---- للمبتدءين في العلوم الحكمية الا التسليم والايمان والتصديق ل-----لمخبرين عنها الصادقين عن الله جل ثناءه الذين اخذوا هذا العلم عن الملاءكة وحيا والهاما بتاييد من الله جل ثناءه واما الذين لا يرضون ان ياخذوا هذا العلم تسليم---------ا وتصديقا بل يريدون براهين عقلية وحججا فلسفية فيحتاجون الي ان تكون لهم نفوس زكية وقلوب صافية واذ-ن واعية واخلاق طاهرة و-ان يكونوا	195	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms256	false	790770203482607898	73	206	422	1182	1755	300	ياغي ايدك الله وايانا بروح منه ان الذين انكروا امر البعث والقيامة والنشر والحشر والحساب وما تقدم ذكره من هذه الامور انما انكروها وكذبوا بها-------------- لشكوك في تقوسهم وحيرة في عقولهم والعلة في ذلك طلبهم حقيقة معرفتها وكيفيتها وا-نيتها وماهيتها وكميتها قبل معرفة نفوسه--م وحقيقة جوهرها وكيفية كونها مع الجسد ولم ربطت به وقتا ما ولم تفارقه وقتا اخر ومن اين كان مبدءها والي اين يكون معادها بعد مفارقتها اجسادها وهذه المباحت علم غامض وسر لطيف ليس اليها طريق الا للمهتد-ين ب--العلوم-------------------- والايمان والتصديق لقول المخبرين----- الصادقين عن الله عز وجل الذ--ين اخذوا هذا العلم عن الملاءكة وحيا والهلما بتا-يد من الله تعالي--- واما الذين لا-يرضون ان ياخذوا هذا العلم تسليماء وايمانا وتصديقا و--يريدون براهين عقلية وحججا فلسفية فيحتاجون---- ان تكون لهم -فوس زكية وقلوب صافية واذان واعية واخلاق طاهرة و ان يكونوا	256	4292798151943200866	628	1072.5	514	819	76.67887878417969	92	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms212	true	1432457063599442405	179	300	1008	1688	1688	300	يا اخي ان الغرض الاقصي في ادارة الافلاك وتسيير الكواكب ومجء الانبياء والرسل والحكماء ونزول الملاءكة من السماء الي الانبياء بالوحي والانب-اء هو ان يصير العالم خيرا كله ويزول منه العجز والنقص والشر ويعود الي ما بدا منه فيصير لاحقا به فتتم الحكمة وتكمل الخلقة ويرتفع عالم الكون والفساد ويعتق اهل النار وتبطل جهنم الدنيا ويصير العالم خيرا كله وسعادة كله وتقوم القيامة الكبري ويمحق الشر واهله وينقرض حزبه ويتلاشي فهذا هو الغرض الاقصي والمعرفة العظمي فاحفظ ما القيناه اليك من هذا العلم المصون والسر المخزون الذي لا يمسه الا المطهرون فاذا صح بالبرهان الصحيح ان ادارة الافلاك وجريان العالم علي ما هو به انما الغرض فيه ان يكون العالم خيرا كله ونورا كله وسعادة كله وان اصل الا-بداع جود الباري-	212	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms022	false	-5682140651297854567	88	204	456	1090	1578	300	يا اخي ان الغرض الاقصي في ادارة الافلاك وتسيير الكواكب دهي الايا---- والرسل والححة وزرد--- الملاءكة من السم-------------اء بالوحي والانبياء هو ان يصير العالم خيرا كله ويزول منه العجز والنقص والشر ويعود الي ما بدا منه فيصير لاحقا به فتتم الحكمة وتكمل الخلقة ويرتفع عالم الكون والفساد ويعتق اهل النار وتبطل جه-م الدنيا ويصير العالم عن وجل للكفار ي--------وم القيامة شرا انما هو جزاء بما عملوا----------------- فهذا هو الغرض الاقصي والمعرفة العظمي فاحفظ ما القيناه اليك من هذا العلم المصون والسر المخزون الذي لا يمسه الا المطهرون فبان--- بالبرهان الصحيح ان ادارة الافلاك وجريان العالم علي ما هو به انما الغرض فيه ان يكون العالم خيرا كله ونورا كله وسعادة كله وان اصل الانبداع جود الباري	22	4292798151943200866	573	1047.5	468	683	83.89458465576172	96	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms213	true	7493668479585459359	25	74	154	421	1721	300	اذا بلغت درجة العقل سكنت عن الحركة الطبيعية واستع--------مال الطبيعة وعادت الي استعمال ذاتها الروحانية في عبادة باريها سبحانه حتي تقوم بما يجب عليه- من الشكر له اذ اوصلها الي درجة الكمال فهذا يا اخي هو معرفة حقيقة الجنة ومعرفة القيامة بالبرهان في هذا الوجه بغير رمز ولا اشارة	213	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms023	false	-279103155142222547	0	50	0	270	1663	300	اذا بلغت درجة العقل سكنت عن الحركة الطبيعية وعدلت عن استعمال الطبيعة ------الي استعمال ذاتها الروحانية في عبادة باريها سبحانه حتي تقوم بما يجب عليها من الشكر له اذ اوصلها الي درجة الكمال فهذا يا اخي هو معرفة حقيقة الجنة ومعرفة القيامة بالبرهان في هذا الوجه بغير رمن ولا اشارة	23	4292798151943200866	256	498.0	208	276	92.75362396240234	45	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms243	true	5373719833950914823	71	112	374	608	1738	300	ان الطبيعة انما هي قوة من قوي النفس الكلية من------------------------------------------بثة منها في جميع الاجسام الت---ي دون فلك القمر سارية في جميع اجزاءها كلها تسمي باللفظ الشرعي الملاءكة الموكلين بحفظ العالم وتدبير الخليقة باذن الله وتسمي باللفظ الفلسفي قوي طبيعية واي--ضا واعلم	243	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms081	false	7285494657591384875	81	129	466	737	1634	300	ان الطبيعة----- هي قوة من قوي النفس الكلية العلوية المنبعثة من العقل الكلي بامر الله متبثة منها في جميع الاجسام التي هي دون فلك القمر سارية في----- اجزاءها كلها تسمي باللفظ الشرعي الملاءكة الموكلين بحفظ العالم وتدبير الخليقة بامر الله وتسمي باللفظ الفلسفي قوة طبيعية وهي علة فاعلة	81	4292798151943200866	214	386.5	175	281	76.15658569335938	33	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms251	true	6906988457599748734	48	130	248	621	1527	300	ابونا ابراهيم لما جن عليه الليل حتي تكون من الموقنين او هل لك يا اخي ان تتم الميعاد وت-جء الي الميقات عند الجانب الايمن من الطور حيث قيل يا موسي فيقضي اليك الامر فتكون من الشاهدين او هل لك يا اخي ان تصنع -ما عمل فيه-- القوم كي ينفخ فيك الروح ف-يذهب عنك اللوم حتي تري الايسوع 35 عن م---------------يمنة عرش الرب------ قد قرب مثواه كما يقرب ابن الاب او تر-------------------------------- من حول-----ه من الناظرين او هل لك ان تخرج من ظلمة	251	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms307	false	-4619564007558510411	135	213	709	1101	1609	300	ابونا ابراهيم لما جن عليه الليل حتي تكون من الموقنين او -لعلك تجء الي ------الميعاد وتاتي الي الميقات عند الجانب الايمن فيلقي------------------------- اليك الامر وتكون من الشاهدين او -لعلك -------ان تصنع كما صنعت ايدي القوم فت--نفخ فيك الحياة ويذهب عنك النوم او لعلك ان تبقي الي وقت قيام ايشوع عن يمنة عرش الرب وتراه قد قرب مثواه فيا طوبي لعين تراه وهو الرسول المكرم والسيد المعظم وتري من حول العرش من الحا-فين او -لعلك ان تخرج من ظلمة	307	4292798151943200866	253	357.5	195	436	58.027523040771484	41	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi050597179-ara1.ms261	true	-2380591352630814443	108	138	592	753	1747	300	وتركب معنا في سفينة النجاة التي بناها ابونا نوح عليه السلام فتنجو من طوف------ان الطبيعة قبل ان تاتي السماء بدخان مبين وتسلم من امواج بحر الهيولي ولا تكون من المغرقين	261	2136820110689030543	Kraken220610012301-ara1.completed.ms307	false	-4619564007558510411	90	121	468	635	1609	300	وتركب معنا في سفينة النجاة التي بناها ابونا ادم عليه السلام فتنجو من طوفان نيران الطبيعة قبل ان تاتي السماء بدخان مبين وتسلم من امواج بحر الهيولي ولا تكون من المغرقين	307	4292798151943200866	158	307.0	128	167	94.61077880859375	28	Hindawi050597179-ara1	Kraken220610012301-ara1.completed