id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050597179-ara1.ms088	false	1196079899335528803	112	170	619	911	1596	300	فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوب---------------------------------------------------------------------------ة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وت-بسط يمنة ويسرة تطلب مادة يتغذي بها جس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------ها وليس لها سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا الحس -اللمس فقط وهكذا ايضا الديدان التي تتكون من الطين وفي قعر البحار واعماق الانهار	88	2136820110689030543	Hindawi048270516-ara1.ms152	true	4588957962020307521	203	297	1147	1642	1653	300	فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخر الذي في سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتنبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يغتذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها ومفسد لهيكلها وليس لها سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا الحس واللمس فقط وهكذا اكثر الديدان التي تتكون في الطين وفي قعر البحار واعماق الانهار	152	-8092808094685185478	285	544.0	227	495	57.57575607299805	51	Hindawi050597179-ara1	Hindawi048270516-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms152	false	-8949788369085350048	100	205	559	1110	1607	300	واعلم يا اخي بان اول مرتبة الحيوان متص--------------------------------------------------------------------------------------------ل باخر مرتبة النبات--------------------------------------------------- فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهو دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخر الذي في سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وت-بسط يمنة ويسرة تطلب مادة يتغذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها ومفسد لهيكلها وليس لها سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا الحس واللمس ق-ط وهكذا اكثر الديدان التي تتكون في الطين وفي قعر البحار واعماق الانهار	152	2136820110689030543	Hindawi048270516-ara1.ms152	true	4588957962020307521	167	297	946	1642	1653	300	واعلم يا اخي بان اول مرتبة الحيوان متصلة باخر مرتبة النبات واخر مرتبة الحيوان متصلة باول مرتبة الانسان كما ان اول مرتبة النبات متصل باخر مرتبة المعدن واول مرتبة المعدن متصل بالتراب والماء كما بينا قبل فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخر الذي في سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتنبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يغتذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها ومفسد لهيكلها وليس لها سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا الحس واللمس فقط وهكذا اكثر الديدان التي تتكون في الطين وفي قعر البحار واعماق الانهار	152	-8092808094685185478	543	1023.5	438	696	78.01724243164062	99	Hindawi050597179-ara1	Hindawi048270516-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms088	false	1196079899335528803	170	300	911	1596	1596	300	لان الحكمة الالهية من مقتضاها ان لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جذب المنفعة ودفع المضرة لانها لو اعطته ما لا يحتاج اليه لكان وبالا عليه- في حفظه- وبقاءه- فهذا النوع حيواني نباتي لان جسمه ينبت -----كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل غذاءه يتحرك جسمه حركة اختيارية حيوانية ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان رتبة في الحيوانية وتلك الحاسة ايضا فقد يشارك بها النبات وذلك ان النبات له حس اللمس فقط والدليل علي ذلك ارساله بعروقه نحو المواضع الندية وامتناعه عن ارسالها نحو الصخور والي-بس وايضا فانه متي اتفق منبته في مضيف مال وعدل عنه طالبا الفسحة والسعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الافعال تدل علي ان له حسا وتمييزا بمقدار الحاج----------------------------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية ليست من وجه-	88	2136820110689030543	Hindawi048270516-ara1.ms153	true	-7937491057539858465	6	225	23	1158	1583	300	لان الحكمة الالهية من مقتضاها ان لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جلب المنفعة ودفع المضرة لانه- لو اعطاه ما لا يحتاج اليه لكان وبالا عليها في حفظها وبقاءها فهذا النوع حيواني نباتي لان----ه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان--ه يتحرك جسمه حركة اختيارية حيوان-- ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان رتبة في الحيوانية وتلك الحاسة ايضا -قد يشارك بها النبات وذلك ان النبات له حس اللمس فقط والدليل علي ذلك ارساله بعروقه نحو المواضع الندية وامتناعه من ارساله- نحو الصخور واليابس اي-ضا فانه متي اتفق منبته في مضيق مال وعدل عنه طالبا للفسحة والسعة فان كان فوقه سقف يمنعه عن الذهاب علوا وكان له ثقب من ناحية مال الي نحو تلك الناحية حتي اذا طال طلع من هناك فهذه الافعال تدل علي ان له حسا وتمييزا بقد--ر الحاجة واما حس الالم فليس للنبات وذلك انه لم يلق بالحكمة الالهية ان تجعل للنبات الما ولم تجعل له حيلة الدفع كما جعلت للحيوان وذلك ان الحيوان لما جعلت له ان يحس بالالم جعلت له ايضا حيلة اما بالفرار والذهاب والهرب واما بالتحذر واما بالممانعة فقد بان بما وصفنا كيفية مرتبة الحيوان مما يلي النبات فنريد ان نبين كيفية مرتبة الحيوان مما يلي رتبة الانسان فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية ليست من وجه	153	-8092808094685185478	660	1223.5	532	1149	57.441253662109375	111	Hindawi050597179-ara1	Hindawi048270516-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms089	false	-8296381212582479220	0	63	0	365	1743	300	واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفضل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومنها ما قاربها بالاخلاق النفسانية كالفرس في كثير من اخلاقه و----الفيل في ذكاءه وكالببغاء والهزار ونحوهما من الاطيار الكثيرة الاصوات والالحان وما-------------------------------------------------------------------- من حيوان يستعمله الناس-- ويانس بهم الا ولنفسه	89	2136820110689030543	Hindawi048270516-ara1.ms153	true	-7937491057539858465	225	300	1158	1583	1583	300	واحد -لكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفضل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية لصورة جسده مثل القرد ومنها ما قارب ---الاخلاق الانسانية كالفرس في كثير من اخلاقه ومثل الفيل في ذكاءه وكالببغاء والهزار م--------ن الاطيار الكثيرة الاصوات والالحان والنغمات ومنها النحل اللطيف الصناءع الي ما شاكل هذه الاجناس وذلك انه ما من حيوان يستعمله الانسان ويانس به- الا ولنفسه-	153	-8092808094685185478	342	633.5	282	439	77.90432739257812	53	Hindawi050597179-ara1	Hindawi048270516-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms152	false	-8949788369085350048	205	300	1110	1607	1607	300	فهذا النوع حيوان- نباتي لان جسمه ينبت -----كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان- يتحرك جسمه حركة اختيارية حيوان ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان رتبة في الحيوانية وتلك الحاسة ايضا قد يشارك بها النبات وذلك ان النبات له حس اللمس فقط والدليل علي ذلك ارساله بعروقه نحو المواضع الندية وامتناعه من ارسالها نحو الصخور والي-بس وايضا فانه متي اتفق منبته في مضيق مال وعدل عنه طالبا للفسحة والسعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الافعال تدل علي ان له حسا وتمييزا بمقدار الحاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقد بان بما وصفنا كيفية مرتبة-	152	2136820110689030543	Hindawi048270516-ara1.ms153	true	-7937491057539858465	37	200	183	1021	1583	300	فهذا النوع حيواني نباتي لان----ه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل انه يتحرك جسمه حركة اختيارية حيوان ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان رتبة في الحيوانية وتلك الحاسة ايضا قد يشارك بها النبات وذلك ان النبات له حس اللمس فقط والدليل علي ذلك ارساله بعروقه نحو المواضع الندية وامتناعه من ارساله- نحو الصخور واليابس ا-يضا فانه متي اتفق منبته في مضيق مال وعدل عنه طالبا للفسحة والسعة فان كان فوقه سقف يمنعه عن الذهاب علوا وكان له ثقب من ناحية مال الي نحو تلك الناحية حتي اذا طال طلع من هناك فهذه الافعال تدل علي ان له حسا وتمييزا بقد--ر الحاجة واما حس الالم فليس للنبات وذلك انه لم يلق بالحكمة الالهية ان تجعل للنبات الما ولم تجعل له حيلة الدفع كما جعلت للحيوان وذلك ان الحيوان لما جعلت له ان يحس بالالم جعلت له ايضا حيلة اما بالفرار والذهاب والهرب واما بالتحذر واما بالممانعة فقد بان بما وصفنا كيفية مرتبة	153	-8092808094685185478	486	906.5	393	846	57.446807861328125	86	Hindawi050597179-ara1	Hindawi048270516-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms153	false	4790982966432613931	0	101	0	578	1709	300	الحيوانية مما يلي النبات فنريد ان نبين كيفية مرتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسان فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفضل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومنها ما قاربها بالاخلاق النفسانية كالفرس في كثير من اخلاقه ومثل الفيل في ذكاءه وكالببغاء والهزاز ونحوهما من الاطيار الكثيرة الاصوات والالحان والنغمات ومنها النحل اللطيف الصناءع الي ما شاكل هذه الاجناس وذلك انه ما من حيوان يستعمله الناس-- ويانس بهم الا ولنفسه	153	2136820110689030543	Hindawi048270516-ara1.ms153	true	-7937491057539858465	200	300	1021	1583	1583	300	الحيوان-- مما يلي النبات فنريد ان نبين كيفية مرتبة الحيوان-- مما يلي رتبة الانسان فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية ليست من وجه واحد -لكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفضل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية لصورة جسده مثل القرد ومنها ما قارب ---الاخلاق الانسانية كالفرس في كثير من اخلاقه ومثل الفيل في ذكاءه وكالببغاء والهزار م--------ن الاطيار الكثيرة الاصوات والالحان والنغمات ومنها النحل اللطيف الصناءع الي ما شاكل هذه الاجناس وذلك انه ما من حيوان يستعمله الانسان ويانس به- الا ولنفسه-	153	-8092808094685185478	552	1053.0	454	580	95.17241668701172	89	Hindawi050597179-ara1	Hindawi048270516-ara1
Hindawi050597179-ara1.ms153	false	4790982966432613931	101	211	578	1175	1709	300	قرب من --نفس الانسانية اما القرد فلقرب شكل جسمه من شكل جسد الانسان صارت نفسه تحاكي افعال النفس الانسانية وذلك مشاهد منه متعارف بين الناس واما الفرس الكريم فانه قد بلغ من كرم اخلاقه انه صار مركبا للملوك وذلك انه ربما بلغ من ادبه انه لا يبول ولا يروث ما دام بحضرة الملك او حاملا له وله ايضا------- ذكاء واقدام في الهيجاء وصبر علي الطعن والجراح كما يكون الرجال الشجعان واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفيل فانه يفهم الخطاب بذكاءه ويمتثل الامر والنهي كما يمتثل الرجل العاقل المامور المنهي فهذه الحيوانات في اخر مرتبة الحيوان مما يلي رتبة الانسان لما يظهر فيها من الفضاءل الانسانية واما باقي انواع الحيوانات فهي فيما بين هاتين المرتبتين	153	2136820110689030543	Hindawi048270516-ara1.ms154	true	-7028606040108168426	0	136	0	729	1667	300	قرب من النفس الانسانية اما القرد فلقرب شكل جسمه من شكل جسد الانسان صارت نفسه تحاكي افعال النفس الانسانية وذلك مشاهد منه متعارف بين الناس واما الفرس الكريم فانه قد بلغ من كرم اخلاقه انه صار مركبا للملوك وذلك انه ربما بلغ من ادبه انه لا يبول و---يروث ما دام بحضرة الملك او حاملا له وله ايضا مع ذلك ذكاء واقدام في الهيجاء وصبر علي الطعن والجراح كما يكون الرجال الشجعان كما وصف الشاعر فقال واذا شكا مهري الي جراحه عند اختلاف الطعن قلت له اقدما فلما راني لست اقبل عذره عض الشكيم علي اللجام وحمحما واما الفيل فانه يفهم الخطاب بذكاءه ويمتثل الامر والنهي كما يمتثل الرجل العاقل المامور المنهي فهذه الحيوانات في اخر مرتبة الحيوان مما يلي رتبة الانسان لما يظهر فيها من الفضاءل الانسانية واما باقي انواع الحيوانات فهي فيما بين هاتين المرتبتين	154	-8092808094685185478	590	1156.5	481	732	80.60108947753906	106	Hindawi050597179-ara1	Hindawi048270516-ara1