id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050597179-ara1.ms047	true	8316329205489240704	165	278	896	1518	1617	300	الباري عز وجل وفيضه الذي فاض منه وعلة بقاء العقل هو امداد الباري عز وجل له بالوجود والفيض الذي فاض اولا وعلة تمامية العقل هي قبول- ذلك الفيض والفضاءل واستمداده من الباري تعالي وعلة كمال العقل هي افاض-ة ذلك الفيض والفضاءل علي النفس بما استفاده من الباري عز وجل فبقاء العقل اذا علة لوجود النفس وتمامية العقل علة لبقاء النفس وكماله علة لتمامية النفس وبقاء النفس علة لوجود الهيولي وتمامية النفس علة لبقاء الهيولي فمتي كملت النفس تمت الهيولي وهذا هو الغرض الاقصي في رباط النفس بالهيولي ومن اجل هذا---- دوران الفلك وتكوين الكاءنات ----لتكمل النفس باظهار فضاءلها في الهيولي وتتم الهيولي -بقبول ذلك ولو لم يكن هذا هكذا لكان دوران الفلك عبثا	47	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms38	false	505335263777523548	179	248	1006	1386	1676	300	الباري علة وجود العقل و-----------علة بقاء العقل وعلة افاضة ذلك ال--------------------فيض الداءم و-------علة تمام-- العقل --وقبوله ذلك الفيض و-----------------------------------علة كمال العقل --وافاضته ذلك الفيض--------- علي النفس----------------------------- فبقاء ال----------------------------------عقل علة لوجود التن-------------------------س وبقاء النفس علة لوجود الهي--------------------------------ولي فمتي ت-لت النفس تحت الهيو--------------------------------------------لي ومن اجل هذا كان دوران الفلك لتكوين الكاءنات ولكي تظهر النفس باظهار فضاءلها في الهيولي وتتم الهيولي القبول ذلك ولو لم يكن هذا هكذا لكان دوران الفلك عبثا	38	3997935449618325707	314	444.5	254	633	49.60505676269531	42	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms052	true	6876020467846393836	152	251	878	1447	1726	300	اتي علي النفس دهر طويل قبل تعلقها بالجسم ذي الابعاد وكانت هي------------------------------------------------------------------------- في عالمها الروحاني ومحلها النوراني و----دارها الحيوانية نسبة الي الحياة مقبلة علي علتها العقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات وك------------------------------------------------انت منعمة متلذذة مستريح-ة مسرورة فرحانة فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امتلات من تلك الفضاءل والخيرات اخذها شبه المخاض فاقبلت تطلب ما تفيض عليه تلك الخيرات والفضاءل وكان الجسم فارغا قبل ذلك من الاشكال والصور والنقوش فاقبلت النفس علي الهيولي تميز الكثيف من اللطيف وتفيض عليه تلك الفضاءل والخيرات ف-------------------------------------------------------لما راي الباري تعالي ذل-ك منها مكنها من الجسم وهيا- لها فخلق من ذلك الجسم عالم------------------------------------------------------------------- الافلاك بعضها في جوف بعض وركز --	52	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms41	false	-22512436646423809	0	121	0	688	1721	300	اتي عليها---- دهر طويل قبل تعلقها بالجسم وذلك انها تحركت حركة طويلة غير متوهمة كتوهم الحركات المحسوسة الكاءنة في الزمان الفلكي و كانت في عالمها الروحاني ومحلها النوراني وفي مركزها الذي هو ا----------------------------------لعقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخير وتتراءي فيها الامثال العقلية الربانية تسمع كلامه و كانت معه ملت---ذة مستر مكة مسرور-------ة فلما اقامت علي تلك الحركة الفاضلة والنعمة الكاملة والبركة الشاملة ما لا يصل الي تصوره الوهم الجزءي والتخيل الحسي امتلات من تلك الفضاءل والخيرات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ارادت التشبه بعلتها وان تكون مفيدة وذاتا تامة وجودا فلما راي الباري سبحانه ذلك منها مكنها من الجسم وهياه لها وخلق من ذلك الجسم عالم الانلاك واطباق السموات من لدن فلك المحيط الي منتهي مركز الارض وركب الافلاك بعضها في جوف بعض فتحركت	41	3997935449618325707	274	290.0	224	929	29.49407958984375	37	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms126	true	7389233078361804781	55	242	323	1402	1725	300	اتي عليها دهر طويل قبل تعلقها بالجسم وذلك انها تحركت حركة طويلة غير متوهمة كتوهم الحركات المحسوسات الكاءنة في الزمان الفلكي وك-انت في عالمها الروحاني ومحلها النوراني و---مركزها العقلي ودارها الحيواني مقبلة علي علتها العقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات وتتراءي فيها ال-مثالات العقلية انوارا ذاتية واشباحا نورانية ملكية فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امتلات من تلك الفضاءل والخيرات--- ارادت التشبه بعلتها وان تكون مفيدة ف-----------------لما راي الباري سبحانه ذلك منها مكنها من عالم الجسم وهياه لها وخلق من ذلك الجسم بتوسط النفس عالم الافلاك واطباق السماوات من لدن فلك المحيط الي منتهي مركز الارض وركب الافلاك بعضها فوق--- بعض فتحركت النفس فيها حركة اختيار-- فوجدت في الاشياء المخلوقة ل-ها قوة -لقبول -اثارها منها وصورت فيها صورة ما في ذاتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام امر النفس جاريا علي هذه الحال مدة ما شاء الله الباري عز وجل علي احسن النظام واكمل التمام الي ان كان من ادم ما كان فاهبطت النف-س الجزءية الي مركز الارض--------------------------------------------------------------------------------- وتقطعت ثلاث فرق فرقة اتحدت بجوهرية المعادن وفرقة اتحدت بجوهرية النبات وفرقة اتحدت بجوهرية الحيوان الذي افضله عالم الانسان ثم عطفت النفس الكلية بعد ذلك راجعة الي قبول الفيض العقلي بالتوبة والانابة والاستغفار لمن في الارض وطلب ال---------رحمة	126	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms41	false	-22512436646423809	0	298	0	1710	1721	300	اتي عليها دهر طويل قبل تعلقها بالجسم وذلك انها تحركت حركة طويلة غير متوهمة كتوهم الحركات المحسوسة -الكاءنة في الزمان الفلكي و كانت في عالمها الروحاني ومحلها النوراني وفي مركزها الذي هو ا-------------------------------لعقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخير-- وتتراءي فيها الامثال-- العقلية الربانية تسمع كلامه و كانت معه ملتذة مستر مكة مسرورة فلما اقامت علي تلك الحركة الفاضلة والنعمة الكاملة والبركة الشاملة ما لا يصل الي تصوره الوهم الجزءي والتخيل الحسي امتلات من تلك الفضاءل والخيرات او ارادت التشبه بعلتها وان تكون مفيدة وذاتا تامة وجودا فلما راي الباري سبحانه ذلك منها مكنها من الج-----سم وهياه لها وخلق من ذلك الجسم------------ عالم الانلاك واطباق السم-وات من لدن فلك المحيط الي منتهي مركز الارض وركب الافلاك بعضها في جوف بعض فتحركت النفس فيها حركة اختيارية فوجدت في الاشياء المخلوقة منها قوة القبول لاثاره-----ا وصورت فيها صورة ما في ذاتها وجعلتها ونقشتها وصنفتها واكسبتها الحركة وكانت الاشياء كثيفة بالجسم لطيفة وبالنفس متحركة بالقوة الباعثة لها من العدم الي الوجود بالعناية الربانية والاضافة والارادة النفسانية فلما سرت القوي الفاضلة والحركات الكاملة في عالم الافلاك جعلتها انوارة شفافة ذات اجرام لطيفة خفيفة ونقشت منها مثال الصور المحردة المقراة من الاجرام التي فيها فصارت الملاءكة الذين هم اهل الافلاك امثلة لمن فوقهم من الملاءكة المقربين ثم كذلك اهل كلي سماء من لدن فلك المحيط الي تلك القمر فاقام امر النفس جارية علي هذا الحال مدة ما شاء الله------- عز وجل علي احسن --نظام واكمل ---مام الي ان كان من ادم ما كان ف-هبطت النفوس الجزلية واتحدت بالاجسام وفارقت الاجرام جزاء لما استحقته من العقاب والعذاب ما كان منها من النسيان والخطا وتقطعت ثلاث فرق فرقة اتحدت -جوهرية المعادن وفرقة اتحدت -جوهرية النبات وفرقة اتحدت -جوهرية الحيوان الذي افضله عالم الانسان ثم عطفت النفس الكلية بعد ذلك راجعة الي قبول الفيض العقلي بالتوبة والانابة والاستغفار لمن في الارض ربنا وسعت كل شء رحمة	41	3997935449618325707	927	1618.5	759	1785	51.93277359008789	138	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms126	true	7389233078361804781	246	300	1423	1725	1725	300	ولا تزال الاشياء موجودة علي ما هي به من اجتماع الكثيف الجسم باللطيف النفس ما دامت النفوس الجزءية متحركة بالنشوء والبلي والكون والفساد والترقي من الحال الادني الي الحال الاعلي حتي تترقي كلها وتص--عد باجمعها كما تتصاعد المياه مع البخارات---------- وتصير في الغمام ولا يبقي في الاوان- الا تفالاتها فيرمي بها اذ لا حاجة-	126	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms42	false	8233156765602683643	116	168	640	933	1718	300	فلا تزال الاشياء موجودة علي ما هي به من اجتماع الكثيف------ باللطيف------ ما دامت النفوس الجزءية متحركة بالنشوء والبلي والكون والفساد والترتي من الحال الادني الي الحال الاعلي حتي ت-رقي كلها وتتصاعد باجمعها كما تتصاعد---------- البخارات من المياه وتصير في الغيوم ولا يبقي في الاواني الا تفالاتها فيرمي بها اذ لا حاجة	42	3997935449618325707	274	492.5	225	316	86.7088623046875	42	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms127	true	2062277175694309772	2	66	12	405	1654	300	--يا اخي- ايدك الله وايانا بروح منه بانه سترجع النفوس الجزءية------ الي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني وسيخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العالم الارضي والمركز السفلي ان فارقته النفس و-سكن الفلك عن الدوران والكواكب عن المسير والاركان عن الاختلاط والامتزاج و-بلي النبات والحيوان والمعادن فتخلع النفس الصور والاشكال والنقوش ويبقي الجسم المطلق فارغا كما كان في البداية اذا اعرضت عنه النفس واقبلت نحو عالمها ولحقت بعلتها	127	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms42	false	8233156765602683643	173	271	967	1549	1718	300	ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان --------النفوس الجزءية سترجع الي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني ومحلها وحالها الازلي ووقتها الدهري الابدي للسرمدي الذي لا نهاية لطوله والذي كانت فيه قبل تعلقها بالجسم كما قال الله عز وجل كما بدانا اول خلق تعيده ولكن بعد مضي الدهور الزمانية الطوال والكرور والادوار والعصور وخراب العالم الارضي والمركز السفلي اذ فارقته النفس و سكن الفلك عن الدوران والكواكب عن ال-سير والاركان عن الاختلاط بالم--زاج ويبلي النبات والحيوان والمعادن وتخلع النفس الصور والاشكال والنقوش ويبقي الجسم غارع-------ا كما كان باد-----ية اذا اعرضت عند النفس -اقبلت نحو-----ها ولحقت بعلتها	42	3997935449618325707	342	596.5	283	611	55.973812103271484	45	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms129	true	3806707135605999247	77	158	446	927	1756	300	دخل الشهر الرابع من مسقط النطفة وصار التدبير للشمس واستولت علي المضغة---- روحانياتها -نفخت فيها روح الحياة وسرت فيها النفس الحيوانية وذلك لان الشمس هي رءيسة الكواكب في الفلك--------------------------- وهي المستولية علي الكاءنات التي دون فلك القمر و---خاصة علي مواليد الحيوانات ذوي الرحم واشد اختصاصا بمواليد الانس و--ذلك ان جرمها في العالم بمنزلة جرم القلب في البدن------------------------------------------------------------ وسريان قوي روحانياتها في العالم كسريان الحرارة الغريزية المنبثة من القلب السارية في----- اعضاء البدن واما ساءر قوي روحانيات الكواكب فهي لها كالجنود والاعوان	129	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms66	false	6943463542491913866	152	242	940	1475	1790	300	كان الشهر الرابع من مسقط النطفة -صار التدبير للشمس واستولت علي المضغة قوي روحانياتها ونفخ ف-يها روح الحياة وسرت فيها النفس الحيوانية وذلك لان الشمس--- رءيس- الكواكب في الفلك ونفسها هي روح العالم باسره وهي المستولية علي الكاءنات التي دون فلك العمر وبالخاصة علي موالي-----------------------------------------د الانسان وذلك ان جرمها في العالم مت-زلة جرم القلب في البدن وساءر اجرام الكواكب والافلاك منزلة اعضاء البدن ومفاصل الجسد وسريان قوي روحانياتها في العالم كسريان الحرارة الغريزية المنبثة من القلب السارية في جميع اعضاء البدن واما ساءر قوي روحانيات الكواكب فهي لها كالجنود والاعوان	66	3997935449618325707	423	777.0	351	583	72.55574798583984	60	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms146	true	7756266677511297020	78	171	469	1006	1738	300	عالم الانسان و------لا تزال الاشياء موجودة علي ما هي به من اجتماع الكثيف باللطيف ما دامت النفوس الجزءية متحركة بالنشوء والبلي والكون والفساد والترقي من الحال الادني الي الحال الاعلي حتي تترقي كلها وتص--عد باجمعها كما تتصاعد المياه من البخ----------ارات وتصير في الغمام ولا تبقي في الاواني الا تفالاتها فيرمي بها اذ لا حاجة اليها و----------------------اعلم يا اخي--- ايدك الله وايانا بروح منه بانه------------- سترجع النفوس الجزءية الي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني ومحلها النوراني وحالها الازلي ووقتها الدهري الابدي السرمدي الذي لا نهاية لطوله ا-لذي كانت فيه قبل تعلقها بالجسم	146	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms42	false	8233156765602683643	113	209	621	1180	1718	300	عالم الكون والفساد فلا تزال الاشياء موجودة علي ما هي به من اجتماع الكثيف باللطيف ما دامت النفوس الجزءية متحركة بالنشوء والبلي والكون والفساد والترتي من الحال الادني الي الحال الاعلي حتي ت-رقي كلها وتتصاعد باجمعها كما تتصاعد---------- البخارات من المياه وتصير في الغيوم ولا يبقي في الاواني الا تفالاتها فيرمي بها اذ لا حاجة اليها الفصل الواحد والثلاثون اعلم ايها الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان النفوس الجزءية سترجع ال---------------ي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني ومحلها--------- وحالها الازلي ووقتها الدهري الابدي للسرمدي الذي لا نهاية لطوله والذي كانت فيه قبل تعلقها بالجسم	42	3997935449618325707	475	865.5	389	594	79.9663314819336	73	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms184	true	2399662836853007857	18	74	94	431	1676	300	ابليس------- الروحاني الذي يجري مجري الدم من ابن ادم فهو كما قلنا في رسالة الاخلاق انه منزلة النفس الغضبية الشهوانية الحاءدة عن التقوي -المعتكفة علي شهوات الدنيا فانها ايضا في اوان دور الكشف نهاية الزمن تضعف قوتها وتقل شهوتها وتقهرها النفس الناطقة اذ- ايدتها النفس الكلية بظهور النفس الزكية والافاضات العقلية وتلاشي الامور الطبيعية وخراب المحاسن	184	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms46	false	-5202103563516755327	249	300	1372	1683	1683	300	ابليس اللعين الروحاني الذي تجري مجري الدم من ابن ادم -هو كما قلنا--------------------- منزلة النفس الغضيبة الشهوانية الحاءدة عن التقوي والمنعكفة علي شهوات الدنيا فانها ايضا في اوان دور الكشف------------ تضعف قوتها وتقل شهوتها وتقهرها النفس الناطقة اذا ايدتها النفس الكلية بظهور النفس الزكية والافاضات العقلية وتلاشي الامور الطبيعية وخراب المحاسن-	46	3997935449618325707	297	548.0	248	346	85.83815002441406	44	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms184	true	2399662836853007857	97	165	565	940	1676	300	الزمان وانه يترقي علي التدريج حتي يلحق -------------------التمام---------- وعند بلوغ الاشياء الي تمامها وكونها علي افضل حالاتها واتم نهاياتها في ---الفضاءل تتخلي النفس عن الطبيعة دفعة واحدة وترجع الي التعلق بالعقل لا يشوبها كدر يع-----لق بها من علق--- الطبيعة ولا عاءق- يعوقها فتقبل منه الفيض الكلي والجود المحض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري الي قوله تعالي حكاية عن ابليس لما قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين 22 عني بهم	184	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms47	false	5894433102848464576	156	300	856	1654	1654	300	ال--ان وانه -برقي تدر-------ج حتي يلحق بالصورة الانسانية والتمام في منازله وعند بلوغ الاشياء الي تمامها وكونها علي افضل حالاتها واتم غ-اياتها فانه بالفضاءل تتخلي النفس عن الطبيعة دفعة واحدة وترجع الي التعلق بالعقل لا يشوبها كدر ولا يتعلق بها--- علق من الطبيعة ولا عاءقا يعوقها لتقبل منه الفيض الكلي والجود المحض فيكون عند ذلك لها من اللذات والنعمة والبهجة والسرور ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطرت علي قلب بشر فان البرهان قد قام وقضية العقل قد شهدت بزوال اشخاص الابالسة والشياطين من الجن والانس الذي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول ژوراه فشياطين الجسم وشيطان النفس الخالي من نور الحكمة الذي غلبت نفسه الغضبية علي نفسه الناطقة وتبعتها علي ارادتها ولذتها فصارت مثلها واقبلت تجذب اليها من اغتر بزخرفها وراقه منظرها الا تري الي قوله تعالي حكاية عن ابليس لما قال قبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادة منهم المخلصين--- عني بهم-	47	3997935449618325707	345	585.5	282	816	42.27941131591797	51	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms184	true	2399662836853007857	74	98	431	572	1676	300	الدنيوية وحدوث امر الاخرة والنشاة الثانية والبعث الجديد والقيامة الكبري فلا يكون حينءذ نفس حيوانية فذلك ان الحيوان لا يكون في مثل ذلك الزمان	184	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms47	false	5894433102848464576	0	23	0	137	1654	300	الدنيوية وحدوث امر الاخرة والنشاة الثانية والبعث الجديد والقيامة الكبري فلا تكون حينءذ نفس حيوانية وذلك ان الحيوان لا يكون في---- ذلك الزمان	47	3997935449618325707	135	261.5	112	141	95.74468231201172	21	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms184	true	2399662836853007857	165	201	940	1138	1676	300	الذين تخلصت انفسهم الناطقة من انفسهم الغضبية و-قهروها -قال ---------ان عبادي ليس لك عليهم سلطان 23 وكل من غلب هواه علي عقله فهو ابليس وكل من اطاع نفسه الغضبية وداخلته الحمية الجاهلية والعصبية للباطل فهو شيطان	184	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms48	false	-6379205385514291546	0	38	0	206	1701	300	الذين تخلصت انفسهم الناطقة من انفسهم الغضبية و قهرتها فقال عز اسمه وان عبادي ليس لك عليهم شلطان فكل--- من غلب هواه علي عقله فهو ابليس وكل من اطاع نفسه الغضبية وادخلته الحمية الجاهلية والغضبية للباطل فهو شيطان	48	3997935449618325707	186	344.0	151	209	88.9952163696289	28	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown
Hindawi050597179-ara1.ms195	true	6612895364418227130	7	138	43	790	1690	300	اعلم ايدك الله وايانا بروح منه ان الذين انكروا امر البعث والقيام------------------------ة وما شاكل هذه الامور المذكورة في كتب الانبياء عليهم السلام لشكوك في نفوسهم وحيرة في قلوبهم والعلة في ذلك طلبهم حقيقة معرفتها و-كيفيتها وابنيتها وماهيتها و-كميتها قبل معرفتهم انفسهم وحقيقة جوهرها و-كيفية كونها مع الجسد ول-م ربطت به وقتا ما---- ومن اين كان مبدءها والي اين يكون معادها بعد مفارقتها جسدها وهذه المباحث علم غامض وسر لطيف ليس اليها طريق------ للمبتدءين في العلوم الحكمية الا التسليم والايمان و----التصديق ل-----لمخبرين عنها الصادقين عن الله جل ثناءه الذين اخذوا هذا العلم عن الملاءكة وحيا والهاما بتاييد من الله جل ثناءه واما الذين لا يرضون ان ياخذوا هذا العلم تسليما------- وتصديقا بل يريدون- براهين- عقلية وحججا فلسفية فيحتاجون الي ان تكون لهم نفوس زكي-------------ة وقلوب صافية واذ-ن واعية واخلاق طاهرة وان يكونوا	195	2136820110689030543	GVDB20200108-ara1.mARkdown.ms21	false	-335118254280952926	166	278	929	1577	1699	300	الاخ ايدك الله وايانا بروح منه ان الذين انكروا امر البعث والقيامة والحشر والنشر والمحاسبة وما تقدم ذكره فاما انكروها و كذبوها لش------------------------ك في نفوسهم وحيرة في قلوبهم و-------------طلبهم حقيقة معرفتها و كيفيتها وابنيتها وماهيتها و كميتها قبل معرفتهم انفسهم وحقيقة جوهرها و كيفية كونها مع الجسد ولمم ربطت فيه ولم تفارقه ومن اين كان مبداها والي اين يكون معادها بعد مفارقتها جسدها وهذه المباحث علم غامض وسر عميق ل-------ا طريق اليها للمهتد-ين ب--العلوم-------------------- والا-مان الا بالتصديق لقول المخبرين----- الصادقين عن الله عز --وجل الذي----------------------------------------------------------------------------------------ن ياخذون هذا العلم تسليما وامانة وتصديقا --ويزيدونه براهينا عقلية وحججة فلسفية فيحتاجون---- ان تكون لهم نفوسز كية وارواح فاضلة وقلوب صاغية واذان واعية واخلاق طاهرة وان يكونوا	21	3997935449618325707	518	808.0	423	817	63.40269088745117	65	Hindawi050597179-ara1	GVDB20200108-ara1.mARkdown