id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050539692-ara1.ms002	true	7817079131712359896	0	124	0	705	1690	300	هذه المدة ظهر ادباء ثاءرون علي التقاليد -------------ومجددون للادب وقد حاولت ان ابين للقارء العربي المغزي في هذا التجديد وعندي ان التجديد في الادب هذه الايام لا يعني شيءا اخر سوي التجديد في الحياة وهذا هو ما نفهمه من المجددين الانجليز الذين نعرضهم في الفصول التالية فان الاديب الانجليزي يتصل بالحياة ويتاثر بها ويءثر فيها وهو ينتقد اسلوب العيش اكثر مما ينتقد اسلوب الكتابة وهذا خلاف ما نجد في طبقة الادباء التقليديين في مصر حيث الاهتمام كبير بالاسلوب الكتابي في حين ليس هناك اهتمام اصلا باسلوب العيش فان الاديب التقليدي يعني مثلا باسلوب الجاحظ الكتابي فيحتذيه ولا يعني----- باسلوب الفلاح المصري في العيش فين-قده ويطلب اصلاحه وهو يكتب عن العرب------- وتاريخهم ومجدهم ولا يكتب عن مصر ونكباتها الحاضرة وما تعانيه من مظالم اقتصادية او	2	-3319684646817632596	Hindawi084948057-ara1.ms01	false	2544535981387240385	172	300	1093	1811	1811	300	هذه المدة ظهر ادباء ثاءرون علي التقاليد في هذا الادب ومجددون له--- وقد حاولت ان ابين للقارء العربي المغزي من هذا التجديد وعندي ان التجديد في الادب هذه الايام لا يعني شيءا اخر سوي التجديد في الحياة وهذا هو ما نفهمه من المجددين الانجليز الذين نعرضهم في الفصول التالية فان الاد-ب الانجليزي يتصل بالحياة ويتاثر بها ويءثر فيها وهو ينتقد اسلوب العيش اكثر مما ينتقد اسلوب الكتابة وهذا خلاف ما نجد من طبقة الادباء التقليديين في مصر حيث الاهتمام كبير بالاسلوب الكتابي في حين ليس هناك اهتمام اصلا باسلوب العيش فان الاد-ب التقليدي يعني مثلا باسلوب الجاحظ الكتابي فيحتذيه ولا يعني مثلا باسلوب الفلاح المصري في العيش فينتقده ويطلب اصلاحه وهو يكتب عن العرب ومجدهم وتاريخ-------هم ولا يكتب عن مصر ونكباتها الحاضرة وما تعانيه من مظالم اقتصادية او-	1	1980417314198754380	687	1317.0	565	731	93.98085021972656	113	Hindawi050539692-ara1	Hindawi084948057-ara1
Hindawi050539692-ara1.ms002	true	7817079131712359896	124	300	705	1690	1690	300	سياسية او اجتماعية ولذلك فان ادبه سلفي وهو ادب الكتب الذي يجعله يعيش وهو في عزلة عن الوسط الذي يحيط به كانه في برج عاجي وهو هنا يشبه ادباء القرون الوسطي في اور---------------وبا ولكن الادب الاوروبي الحديث وخاصة الادب الانجليزي هو ادب الحياة ينتقد المعايش والغايات ويجعله-ا موضوعه سواء في القصة ام المقالة وهو لذلك يتصل بانواع النشاط البشري كله فللاديب رايه في العلم والصناعة والاقتصاد -----------------والصحافة بل في الادباء الانجليز مثل برنارد شو من ينتقد النظريات الطبية ومنهم من يدعو الي الايمان بدين جديد والحق ان التجديد في الادب يشبه التجديد في الفلسفة فقد كانت الفلسفة القديمة تترفع عن درس الحياة الدنيا وترصد نفسها لدرس كنه الاشياء والفرق بين ما نعرفه عن الشء وماهية هذا الشء وكانت تبحث الغيبيات اي ما قبل الوجود و---بعده وهي في ذلك كله تبتعد عن الناس ومعايشهم ولكن الفلسفة الجديدة تدعو الي الكف عن البحث عن كنه الاشياء وتقنع باستخدامها لمصلحة الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الحال في الاديب فانه كان يعتكف بين الكتب ويترفع عن نقد المعايش وغاية الانظمة الاجتماعية والاقتصادية وكان------- يداب في الاجترار ويعيش في برجه العاجي لا يغتذي مما-	2	-3319684646817632596	Hindawi084948057-ara1.ms02	false	-5415308296327962582	0	202	0	1143	1701	300	سياسية او اجتماعية ولذلك فان ادبه سلفي -هو ادب الكتب الذي يجعله يعيش وهو في عزلة عن الوسط الذي يحيط به كانه في برج عاجي وهو هنا يشبه ادباء القرون الوسطي في اوروبا والعالم العربي ولكن الادب الاوروبي الحديث وخاصة الادب الانجليزي هو ادب الحياة ينتقد المعايش والغايات ويجعلهما موضوعه سواء في القصة او المقالة وهو لذلك يتصل بانواع النشاط البشري كله فللاديب رايه في العلم والصناعة والاقتصاد والزواج والتعليم والصحافة بل من الادباء الانجليز مثل برنارد شو من ينتقد النظريات الطبية ومنهم من يدعو الي الايمان بدين جديد والحق ان التجديد في الادب يشبه التجديد في الفلسفة فقد كانت الفلسفة القديمة تترفع عن درس الحياة الدنيا وترصد نفسها لدرس كنه الاشياء والفرق بين ما نعرفه عن الشء وماهية هذا الشء وكانت تبحث الغيبيات اي ما قبل الوجود وما بعده وهي في ذلك كله تبتعد عن الناس ومعايشهم ولكن الفلسفة الجديدة تدعو الي الكف عن البحث عن كنه الاشياء وتقنع باستخدامها لمصلحة الانسان وواضح ان هذا الكف ليس ابديا ولكنه اعتراف بالعجز عن فهم الغيبيات وايثار لبحث الشءون البشرية التي لا تتجاوز مستطاعنا وكذلك الحال في الاديب فانه كان يعتكف بين الكتب ويترفع عن نقد المعايش وغاية الانظمة الاجتماعية والاقتصادية وكان الاديب يداب في الاجترار ويعيش في برجه العاجي لا يتغذي مما	2	1980417314198754380	977	1903.0	802	1144	85.402099609375	165	Hindawi050539692-ara1	Hindawi084948057-ara1
Hindawi050539692-ara1.ms003	true	1365962840291994847	0	58	0	350	1596	300	حوله ولكنه يغتذي بالمءلفات القديمة اما الان فان الاديب الجديد يكاد ينظر الي الادب القديم نظرة بيكون الي العلوم القديمة فهو يطلب التجربة والاختبار بنفس الروح الذي طلبهما به علماء النهضة وذلك لانه يشك في قيمة المقاييس القديمة ثم هو يستخدم ادبه كما يستخدم الفيلسوف الجديد فلسفته لمصلحة الانسان فيبحث اساليب العيش والاجتماع ولا يكاد يبالي -اساليب الكتابة	3	-3319684646817632596	Hindawi084948057-ara1.ms02	false	-5415308296327962582	202	260	1143	1494	1701	300	حوله ولكنه يتغذي بالمءلفات القديمة اما الان فان الاديب الجديد يكاد ينظر الي الادب القديم نظرة بيكون الي العلوم القديمة فهو يطلب التجربة والاختبار بنفس الروح الذي طلبهما به علماء النهضة وذلك لانه يشك في قيمة المقاييس القديمة ثم هو يستخدم ادبه كما يستخدم الفيلسوف الجديد فلسفته لمصلحة الانسان فيبحث اساليب العيش والاجتماع ولا يكاد يبالي باساليب الكتابة	2	1980417314198754380	348	689.0	290	351	99.14530181884766	56	Hindawi050539692-ara1	Hindawi084948057-ara1