id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050397947-ara1.ms258	true	1328218754687881660	152	267	819	1438	1625	300	فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشك-ك الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا--------------------------------------------------------------------------------------- واخذ يتسع هذا الشك فيها وبقوله فمن اين الثقة بالمحسوسات واقواها حاسة البصر وهي تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة وبعد ساعة تعرف انه تح-رك وانه لم يتحرك دفعة بغتة بل علي التدر-ج ذرة ذرة حتي لم تكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار هذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيه حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه بتشديد الواو تكذيبا لا سبيل الي مدافعته	258	-5641516688379024286	Hindawi031861395-ara1.ms260	false	3724724484646004888	39	167	192	885	1547	300	فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشكيك الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا اي بعد ان كانت نفسه رفضت التسليم بمعلوماته الاتية اليه عن طريق النقل والتقليد والرواية واخذ يتسع هذا الشك فيها ويقول --من اين الثقة بالمحسوسات واقواها حاسة البصر وهي تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة -بعد ساعة تعرف انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة بغتة بل علي التدريج ذرة ذرة حتي لم تكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار هذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيه حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه------------- تكذيبا لا سبيل الي مدافعته	260	-4712481941836048990	599	1155.5	487	709	84.48519134521484	106	Hindawi050397947-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi050397947-ara1.ms258	true	1328218754687881660	267	300	1438	1625	1625	300	فقلت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ايضا----------------------------------------------------------------------------- فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا وقديما-	258	-5641516688379024286	Hindawi031861395-ara1.ms261	false	-3099392427964942195	241	289	1237	1501	1564	300	فقلت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ايضا اي بعد ان بطلت الثقة قبل ذلك في التقليديات التي جاءته عن طريق النقل والرواية فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا -قديما	261	-4712481941836048990	186	352.0	154	265	70.18868255615234	31	Hindawi050397947-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi050397947-ara1.ms259	true	-8079531299215823503	11	260	63	1372	1590	300	بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل بتشديد الذال في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته فتوقفت النفس في جواب ذلك قليلا وايدت اشكالها بالمنام وقالت اما تراك تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا -لا -شك في تلك الحالة فيها ثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن لجميع متخيلاتك ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او بعقل هو حق بالاضافة ---------------الي حالتك التي انت فيها لكن يمكن ان تطرا عليك حالة تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك وتكون يقظتك نوما بالاضافة اليها واذا وردت تلك الحالة تقينت ان جميع ما توهمت بعقلك خيالات لا حاصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولعل تلك الحالة ما يدعيه الصوفية انها حالتهم اذ يزعمون انهم يشاهدون في احوالهم التي لهم اذا غاضوا في انفسهم وغابوا عن حواسهم احوالا لا توافق هذه المعقولات ولعل تلك الحالة هي الموت اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا فلعل الحياة الدنيا نوم بالاضافة الي الاخرة فاذا مات ظهرت له الاشياء علي خلاف ما يشاهده الان ويقال له عند ذلك فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد-------------------------- فلما خطرت لي هذه الخواطر وانقدحت في النفس حاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذ لم يمكن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية ف-------------------------------------------------------------اذا لم تكن مسلمة لم ي-كن تركيب الدليل	259	-5641516688379024286	Hindawi031861395-ara1.ms262	false	-6187316359664447270	0	243	0	1262	1544	300	بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العق-------------ل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته فتوقفت النفس في جواب ذلك قليلا وايدت اشكالها بالمنام وقالت اما تراك تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا ولا تشك في تلك الحالة فيها ثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن لجميع متخيلاتك ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او -عقل هو حق بالاضافة الي اي بالنسبة الي حالتك التي انت فيها لكن يمكن ان تطرا عليك حالة تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك وتكون يقظتك نوما بالاضافة اليها واذا وردت تلك الحالة تيقنت ان جميع ما توهمت بعقلك خيالات لا حاصل لها هكذا رسم لنا الغزالي طريقا للشك المنهجي لا نري بعده شيءا ننسبه الي ديكارت ولا ننسبه اليه ثم ماذا بعد ان ابرا نفسه من معلومات الحس والعقل انه لا بد ان يلتمس طريقا الي اوليات اعني حقاءق واضحة بذاتها يستحيل ان تكون موضع شك لان نفيها انما يجء اثباتا لها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن فليس من ثبوتها بد يقول فلما خطرت لي هذه الخواطر وانقدحت في النفس حاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذ لم ي-كن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية اي الحقاءق الواضحة بذاتها غير المحتاجة الي برهان لبيان صدقها فاذا لم تكن مسلمة لم يمكن ترتيب الدليل	262	-4712481941836048990	903	1530.5	728	1664	54.26682662963867	163	Hindawi050397947-ara1	Hindawi031861395-ara1