id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi050259706-ara1.ms14	true	2860261773311675795	190	211	955	1059	1584	300	وساحبة فضل الذيول كانها قضيب من الريحان فوق كثيب اذا ما بدت من خدرها قال صاحبي اطعني وخذ من وصلها بنصيب	14	-8798762403120017747	Shamela0001002-ara1.completed.ms2476	false	2129885245151140227	177	198	889	993	1493	300	وساحبة فضل الذيول كانها قضيب من الريحان فوق كثيب اذا ما بدت من ثغرها قال صاحبي اطعني وخذ من وصلها بنصيب	2476	2888567634657661535	102	202.0	81	104	98.07691955566406	20	Hindawi050259706-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi050259706-ara1.ms52	true	6364784682339107336	157	201	851	1080	1607	300	رشاقته كما ابدع فيه بعده ابن قزمان المتوفي سنة 555ه وهو امام الزجالين علي الاطلاق ومن قوله فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعريش--- قام علي دكان بحال رواق واس---د ابتلع ثعبان في غلظ ساق وفتح فمو بحال انسان فيه الفواق وانطلق يجري علي- الصفاح و-لقي الصباح الكان وكان	52	-8798762403120017747	Shamela0001002-ara1.completed.ms2452	false	-670933654090557728	90	190	515	1026	1619	300	رشاقتها الا في زمانه وكان لعهد الملثمين------------ وهو امام الزجالين علي الاطلاق قال ابن سعيد رايت ازجاله مروية ببغداد اكثر مما رايتها بحواضر المغرب قال وسمعت ابا الحسن ابن جحدر الاشبيلي امام الزجالين في عصرنا يقول ما وقع لاحد من اءمة هذا الشان مثل ما وقع لابن قزمان شيخ الصناعة وقد خرج الي منتزه مع بعض اصحابه فجلسوا تحت عريش وامامهم تمثال اسد من رخام يصب الماء علي صفاءح من الحجر فقال وعريش قد قام علي دكان بحال رواق واسد قد ابتلع ثعبان من غلظ ساق وفتح فمو بحال انسان ب-ه الفواق وانطلق من ثم علي الصفاح والقي الصياح------ وكان	2452	2888567634657661535	155	239.0	123	530	29.245283126831055	23	Hindawi050259706-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi050259706-ara1.ms55	true	-7155995235216867200	176	220	920	1139	1593	300	ورقيب يردد اللحظ ردا ليس يرضي سوي ازديادي بعدا ساحر الطرف مذ جني الخد وردا ان يوما لناظري قد تبدي فتملي من حسنه تكحيلا وتصدي من فحشه في استباق يمنع اللحظ من جني واعتناق اياس العين من لحاظ اعتناق قال جفني لصنوه لا تلاقي	55	-8798762403120017747	Shamela0001002-ara1.completed.ms2488	false	-6767138821565693100	256	300	1292	1510	1510	300	ورقيب يردد اللحظ ردا ليس يرضي سوي ازديادي بعدا ساءه الطرف مذ جني الخد وردا ان يوما لناظري قد تبدي فتملي من حسنه تكحيلا وتصدي من فحشه في استباق يمنع اللحظ من جني واعتناق اياس العين من لحاظ اءتلاق قال جفني لصنوه لا تلاقي-	2488	2888567634657661535	214	419.0	171	219	97.7168960571289	42	Hindawi050259706-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi050259706-ara1.ms59	true	-4835581460320818716	43	109	231	608	1633	300	شاع--- التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلامته وتنميق كلامه وتصريع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا--- طريقته- بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيه اعرابا فاستحدثوا فنا سموه ب الزجل والتزموا النظم فيه علي مناحيهم ل---هذا العهد فجاءونا فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغة مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع--- هذه الطريقة الزجلية ابو بكر -بن قزمان وان كانت قيلت قبله	59	-8798762403120017747	Shamela0001002-ara1.completed.ms2452	false	-670933654090557728	12	81	72	461	1619	300	شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وتصريع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا في طريقتهم بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيه اعرابا واستحدثوا فنا سموه با-لزجل والتزموا النظم فيه علي مناجيهم الي هذا العهد فجاءوا -فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغة مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع في هذه الطريقه الزجلية ابو بكر ابن قزمان وان كانت قيلت قبله	2452	2888567634657661535	367	691.0	303	391	93.86189270019531	54	Hindawi050259706-ara1	Shamela0001002-ara1.completed