id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi049464279Vols-ara1.ms247	true	-6844149816687977329	268	300	1446	1617	1617	300	نشاته الاولي نشا الفقيد في قرية صغيرة محلة نصر من ابوين فقيرين فلم يمنعه ذلك من الارتقاء بجده واستعداده حتي بلغ منصب الافتاء واصبح علما في الشرق وقطبا من اقطاب الدهر سينقش-	247	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms394	false	-1177716241399396545	68	99	368	533	1631	300	نشاته الاولي نشا------- في قرية صغيرة محلة نصر من ابوين فقيرين فلم يمنعه ذلك من الارتقاء بجده واستعداده حتي بلغ منصب الافتاء واصبح علما في الشرق وقطبا من اقطاب الدهر سينقش	394	9058398177624255120	164	315.0	134	172	95.34883880615234	30	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms248	true	-1349689036610168309	0	214	0	1173	1661	300	اسمه علي صفحات الايام ويبقي ذكره ما بقي الاسلام شكل 371 الشيخ محمد عبده مفتي الديار المصريةولد سنة 1258 وتوفي سنة 1323ه1905م ولد عام 1258ه----- وابوه يتعاطي الفلاحة وقد ادخل فيها اولاده الا محمدا لانه توسم فيه الذكاء فاراد ان يجعله من الفقهاء فادخله كتاب القرية تردد اليه حينا ثم ارسله الي الجامع الاحمدي في طنطا اقام فيه ثلاث سنوات ثم نقله الي الجامع الازهر فقضي فيه عامين لم يستفد فيهما شيءا وهو ينسب ذلك بالاكثر الي فساد طريقة التعليم ثم انتبه لنفسه ولم ير بدا من تلقي العلم فاستنبط لنفسه اسلوبا في المطالعة واعمل فكرته في تفهم ما يقرءه فاستلذ العلم واستغرق في طلبه فاحرز منه جانبا كبيرا علي ما يستطاع ادراكه بتلك الطريقة واتفق ان ورد علي مصر سنة 1288ه1871م السيد جمال الدين الافغاني فيلسوف الاسلام وصاحب الترجمة لا يزال في الازهر وقد ادرك الثلاثين من عمره وتولي جمال الدين تعليم المنطق والفلسفة فانخرط الفقيد في سلك تلامذته مع جماعة من نوابغ المصريين تخرجوا علي جمال الدين فخرجوا لا يشق لهم غبار كان الرجل نفخ فيهم من روحه ففتحوا اعينهم واذا هم في ظلمة وقد جاءهم النور فاقتبسوا منه فضلا عن العلم والفلسفة روحا حية ارتهم حالهم كما هي اذ تمزقت عن عقولهم حجب الاوهام فنشطوا للعمل في الكتابة فانشءوا الفصول الادبية والحكمية والدينية وكان صاحب الترجمة الصق الجميع به واقربهم الي	248	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms394	false	-1177716241399396545	99	300	533	1631	1631	300	اسمه علي صفحات الايام ويبقي ذكره ما بقي الاسلا-----------------------------------------------------------------------------م ولد عام 1258ه1842م وابوه يتعاطي الفلاحة وقد ادخل فيها اولاده الا محمدا لانه توسم فيه الذكاء فاراد ان يجعله من الفقهاء فادخله كتاب القرية تردد اليه حينا ثم ارسله الي الجامع الاحمدي في طنطا اقام فيه ثلاث سنوات ثم نقله الي الجامع الازهر فقضي فيه عامين لم يستفد فيهما شيءا وهو ينسب ذلك بالاكثر الي فساد طريقة التعليم ثم انتبه لنفسه ولم ير بدا من تلقي العلم فاستنبط لنفسه اسلوبا في المطالعة واعمل فكرته في تفهم ما يقرءه فاستلذ العلم واستغرق في طلبه فاحرز منه جانبا كبيرا علي ما يستطاع ادراكه بتلك الطريقة واتفق ان ورد علي مصر سنة 1288ه1871م السيد جمال الدين الافغاني فيلسوف الاسلام وصاحب الترجمة لا يزال في الازهر وقد ادرك الثلاثين من عمره وتولي جمال الدين تعليم المنطق والفلسفة فانخرط محم--د في سلك تلامذته مع جماعة من نوابغ المصريين تخرجوا علي جمال الدين فخرجوا لا يشق لهم غبار كان الرجل نفخ فيهم من روحه ففتحوا اعينهم واذا هم في ظلمة وقد جاءهم النور فاقتبسوا منه فضلا عن العلم والفلسفة روحا حية ارتهم حالهم كما هي اذ تمزقت عن عقولهم حجب الاوهام فنشطوا للعمل في الكتابة فانشءوا الفصول الادبية والحكمية والدينية وكان صاحب الترجمة الصق الجميع به واقربهم الي-	394	9058398177624255120	1090	2129.5	890	1178	92.52970886230469	198	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms248	true	-1349689036610168309	214	300	1173	1661	1661	300	طبعه واقدرهم علي مباراته فلما قضي علي جمال الدين بالابعاد من هذه الديار قال يوم وداعه لبعض خاصته قد تركت لكم الشيخ محمد عبده وكفي به لمصر عالما شكل 372 جمال الدين الافغاني وتقلب الفقيد في بعض المناصب العلمية بين تدريس في المدارس الاميرية وتحرير في الوقاءع المصرية وكتابة في الدواءر الرسمية حتي كانت الحوادث العرابية فحمله اصحابها علي السير معهم وهو ينصح لهم ان لا يفعلوا وينذرهم بسوء العاقبة ولما استفحل امر العرابيين اختلط الحابل بالنابل وسيق الناس بتيار الثورة وهم لا يعلمون مصيرهم فدخل-	248	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms395	false	-5848982226389481088	0	80	0	457	1713	300	طبعه واقدرهم علي مباراته فلما قضي علي جمال الدين بالابعاد من هذه الديار قال يوم وداعه لبعض خاصته قد تركت لكم الشيخ محمد عبده وكفي به لمصر عالما---------------------------- وتقلب محم--د في بعض المناصب العلمية بين تدريس في المدارس الاميرية وتحرير في الوقاءع المصرية وكتابة في الدواءر الرسمية حتي كانت الحوادث العرابية فحمله اصحابها علي السير معهم وهو ينصح لهم ا--لا يفعلوا وينذرهم بسوء العاقبة ولما استفحل امر العرابيين اختلط الحابل بالنابل وسبق الناس بتيار الثورة وهم لا يعلمون مصيرهم فدخل	395	9058398177624255120	452	872.5	373	489	92.43354034423828	77	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms249	true	-9082212484173405985	0	218	0	1243	1695	300	الانكليز مصر والشيخ محمد عبده في جملة الذين قبض عليهم وحوكموا فحكم عليه بالنفي لانه افتي بعزل توفيق باشا الخديوي السابق فاختار الاقامة في سوريا فرحب به السوريون واعجبوا بعلمه وفضله فاقام هناك ست سنوات فاغتنموا اقامته بينهم وعهدوا اليه بالتدريس في بعض مدارسهم وانتقل من سوريا الي باريس فالتقي فيها باستاذه وصديقه جمال الدين وكانا قد تواعدا علي اللقاء هناك فانش--ا جريدة العروة الوثقي وكتابتها منوطة بالشيخ----- فكانت لها رنة شديدة في العالم الاسلامي ولكنها لم تعش طويلا وتمكن الشيخ في اثناء اقامته بباريس من الاطلاع علي احوال التمدن الحديث وقرا اللغة الفرنساوية علي نفسه حتي اصبح قادرا علي المطالعة فيها ثم سعي بعضهم في اصدار العفو عنه فعاد الي مصر فولاه الخديوي السابق القضاء وظهرت مناقبه ومواهبه فعين مستشارا في محكمة الاستءناف وسمي عضوا في مجلس ادارة الازهر وعين اخيرا مفتيا للديار المصرية سنة 1317ه----- وما زال في هذا المنصب حتي توفاه الله في 11 يوليو 1905 ولم يعقب ذكرا يبقي به اسمه ولكنه خلف اثارا يخلد بها ذكره مناقبه واعماله كان ربع القامة اسمر اللون قوي البنية حاد النظر فصيح اللسان قوي العارضة متوقد الفءاد بليغ العبارة حاضر الذهن سريع الخاطر قوي الحافظة وقد ساعده عل----ي احراز ما احرزه من العلوم الكثيرة الدينية والعقلية والفلسفية والمنطقية والطبيعية وتلقي اللغة الفرنساوية وهو في حدود الكهولة في بضعة اشهر وكان شديد الغيرة علي وطنه حريصا علي رفع	249	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms395	false	-5848982226389481088	80	300	457	1713	1713	300	الانكليز مصر والشيخ محمد عبده في جملة الذين قبض عليهم وحوكموا فحكم عليه بالنفي لانه افتي بعزل توفيق باشا الخديوي السابق فاختار الاقامة في سوريا فرحب به السوريون واعجبوا بعلمه وفضله فاقام هناك ست سنوات فاغتنموا اقامته بينهم وعهدوا اليه بالتدريس في بعض مدارسهم وانتقل من سوريا الي باريس فالتقي فيها باستاذه وصديقه جمال الدين وكانا قد تواعدا علي اللقاء هناك فانشءوا جريدة العروة الوثقي وكتابتها منوطة بالشيخ محمد فكانت لها رنة شديدة في العالم الاسلامي ولكنها لم تعش طويلا وتمكن الشيخ في اثناء اقامته بباريس من الاطلاع علي احوال التمدن الحديث وقرا اللغة الفرنساوية علي نفسه حتي اصبح قادرا علي المطالعة فيها ثم سعي بعضهم في اصدار العفو عنه فعاد الي مصر فولاه الخديو- السابق القضاء وظهرت مناقبه ومواهبه فعين مستشارا في محكمة الاستءناف وسمي عضوا في مجلس ادارة الازهر وعين اخيرا مفتيا للديار المصرية سنة 1317ه1899م وما زال في هذا المنصب حتي توفاه الله في 11 تموز- 1905 ولم يعقب ذكرا يبقي به اسمه ولكنه خلف اثارا يخلد بها ذكره مناقبه واعماله كان ربع القامة اسمر اللون قوي البنية حاد النظر فصيح اللسان قوي العارضة متوقد الفءاد بليغ العبارة حاضر الذهن سريع الخاطر قوي الحافظة وقد ساعده ذلك علي احراز ما احرزه من العلوم الكثيرة الدينية والعقلية والفلسفية والمنطقية والطبيعية وتلقي اللغة الفرنساوية وهو في حدود الكهولة في بضعة اشهر وكان شديد الغيرة علي وطنه حريصا علي رفع-	395	9058398177624255120	1235	2427.0	1018	1259	98.0937271118164	212	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms249	true	-9082212484173405985	218	300	1243	1695	1695	300	شان ملته وذاع ذلك عنه في العالم الاسلامي فكاتبه المسلمون من اربعة اقطار المسكونة يستفتونه ويستفيدون من علمه وهو لا يرد طالبا ولا يقصر في واجب ناهيك بما عهد اليه من المشروعات الوطنية فقد كان القوم لا يقدمون علي عمل كبير الا راسوه عليه او استشاروه فيه فراس الجمعية الخيرية الاسلامية والف شركة طبع الكتب العربية وشارك مجلس شوري القوانين في مباحثه واخر ما عهد اليه تنظيم مدرسة يتخرج فيها قضاة الشريعة ومحاموها فضلا عما اشتغل فيه من التاليف والتصنيف وما كان-	249	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms396	false	2410324388268346619	0	82	0	453	1658	300	شان ملته وذاع ذلك عنه في العالم الاسلامي فكاتبه المسلمون من اربعة اقطار المسكونة يستفتونه ويستفيدون من علمه وهو لا يرد طالبا ولا يقصر في واجب ناهيك بما عهد اليه من المشروعات الوطنية فقد كان القوم لا يقدمون علي عمل كبير الا راسوه عليه او استشاروه فيه فراس الجمعية الخيرية الاسلامية والف شركة طبع الكتب العربية وشارك مجلس شوري القوانين في مباحثه واخر ما عهد اليه تنظيم مدرسة يتخرج فيها قضاة الشريعة ومحاموها فضلا عما اشتغل فيه من التاليف والتصنيف وما كان	396	9058398177624255120	452	899.0	371	453	99.77925109863281	81	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms250	true	5325346044661470054	0	219	0	1209	1696	300	يستشار فيه من الامور الهامة في القضاء او الادارة بالمصالح العامة والخاصة وبالجملة فقد كان كنز فواءد للقريب والبعيد بين افتاء ومشورة واحسان وكتابة ومداولة ووعظ وخطابة ومباحثة ومناظرة واستنهاض وتحريض وتنشيط وغير ذلك اصلاح الاسلام علي ان عظمته الحقيقية لا تتوقف علي ما تقدم من اعماله الخيرية او العلمية او القضاءية وانما هي تقوم بمشروعه الاصلاحي الذي لا يتصدي لمثله الا افراد لا يقوم منهم في الامة الواحدة مهما طال عمرها الا بضعة قليلة وهذا ما اردنا بسطه علي الخصوص في هذه العجالة 31 العظمة الحقيقية تختلف العظمة شكلا واثرا باختلاف السبيل الذي يسعي صاحبها فيه او الغرض الذي يرمي اليه فمنهم العظيم في السياسة او الحرب او العلم او الدين ومن العظماء من يوفق الي اتمام عمله ومنهم من يرجع بصفقة الخاسر من نصف الطريق او ربعه او عشره علي ان اكثر العظماء انما ياتون العظاءم لمجرد الرغبة في الشهرة الواسعة ويغلب ان يكون ذلك في رجال الحرب وهءلاء تنحصر ثمار اعمالهم في انفسهم او اهلهم او امتهم علي انهم لا يستطيعون نفعا لانفسهم الا بضر الاخرين اعتبر ذلك في سير كبار الفاتحين كالاسكندر وبونابرت وغيرهما فكم سفكوا في سبيل عظمتهم من الدماء او ارتكبوا من المحرمات وكان النفع عاءدا علي انفسهم او امتهم ولم يطل مكثه فيهم الا قليلا واما رجال العلم فعظمتهم تقوم بما ينيرون به الاذهان من الاصول العلمية او يكتشفونه من اسباب الامراض	250	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms396	false	2410324388268346619	82	300	453	1658	1658	300	يستشار فيه من الامور الهامة في القضاء او الادارة بالمصالح العامة والخاصة وبالجملة فقد كان كنز فواءد للقريب والبعيد بين افتاء ومشورة واحسان وكتابة ومداولة ووعظ وخطابة ومباحثة ومناظرة واستنهاض وتحريض وتنشيط وغير ذلك اصلاح الاسلام علي ان عظمته الحقيقية لا تتوقف علي ما تقدم من اعماله الخيرية او العلمية او القضاءية وانما هي تقوم بمشروعه الاصلاحي الذي لا يتصدي لمثله الا افراد لا يقوم منهم في الامة الواحدة مهما طال عمرها الا بضعة قليلة وهذا ما اردنا بسطه علي الخصوص في هذه العجالة الع---ظمة الحقيقية تختلف العظمة شكلا واثرا باختلاف السبيل الذي يسعي صاحبها فيه او الغرض الذي يرمي اليه فمنهم العظيم في السياسة او الحرب او العلم او الدين ومن العظماء من يوفق الي اتمام عمله ومنهم من يرجع بصفقة الخاسر من نصف الطريق او ربعه او عشره علي ان اكثر العظماء انما ياتون العظاءم لمجرد الرغبة في الشهرة الواسعة ويغلب ان يكون ذلك في رجال الحرب وهءلاء تنحصر ثمار اعمالهم في انفسهم او اهلهم او امتهم علي انهم لا يستطيعون نفعا لانفسهم الا بضر الاخرين اعتبر ذلك في سير كبار الفاتحين كالاسكندر وبونابرت وغيرهما فكم سفكوا في سبيل عظمتهم من الدماء او ارتكبوا من المحرمات وكان النفع عاءدا علي انفسهم او امتهم ولم يطل مكثه فيهم الا قليلا واما رجال العلم فعظمتهم تقوم بما ينيرون به الاذهان من الاصول العلمية او يكتشفونه من اسباب الامراض-	396	9058398177624255120	1202	2399.0	985	1209	99.42101287841797	217	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms250	true	5325346044661470054	219	300	1209	1696	1696	300	والوقاية منها او يضعونه من النظامات والقوانين او غير ذلك ونفعهم يشمل القريب والبعيد الرفيع والوضيع ولا يسفكون في سبيل نشره دما ولا يرتكبون محرما وهو باق ما بقي الانسان وينمو بنمو المدنية واما رجال الدين ومن جري مجراهم من واضعي الشراءع والاحكام فتاثيرهم اوسع داءرة واعم شمولا لانه يتناول البشر علي اختلاف طبقاتهم واجناسهم رجالا ونساء كبارا وصغارا وعليهم يتوقف نظام الاجتماع وادابه واخلاق الناس وعاداتهم وعلاءقهم بعضهم ببعض وعلماء الدين فءتان الفءة الاولي واضعوا الشراءع كالانبياء او من في-	250	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms397	false	-4033441705539866683	0	81	0	487	1685	300	والوقاية منها او يضعونه من النظامات والقوانين او غير ذلك ونفعهم يشمل القريب والبعيد الرفيع والوضيع ولا يسفكون في سبيل نشره دما ولا يرتكبون محرما وهو باق ما بقي الانسان وينمو بنمو المدنية واما رجال الدين ومن جري مجراهم من واضعي الشراءع والاحكام فتاثيرهم اوسع داءرة واعم شمولا لانه يتناول البشر علي اختلاف طبقاتهم واجناسهم رجالا ونساء كبارا وصغارا وعليهم يتوقف نظام الاجتماع وادابه واخلاق الناس وعاداتهم وعلاءقهم بعضهم ببعض وعظماء الدين فءتان الفءة الاولي واضعو- الشراءع كالانبياء او من في	397	9058398177624255120	485	959.0	405	488	99.38524627685547	78	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms251	true	-9035245933941277016	0	220	0	1202	1649	300	معناهم ممن ينسبون اعمالهم الي ما وراء الطبيعة والفءة الثانية المصلحون الذين يصلحون الدين بعد فساده لان الدين اذا مر عليه بضعة قرون فسد وتغير شكله وانقلب وضعه تبعا لمطامع الذين يتولون شءونه فتفسد الامة وينحط شانها حتي يقوم من يصلحه ويعيده الي رونقه ووضع الاديان عمل شاق قل من يفوز به والاصلاح الديني لا يقل مشقة عنه وربما كان ادخال دين جديد ايسر من اصلاح دين قديم فالديانة المسيحية لم تكلف البشر في قيامها من الدماء اكثر مما كلفتهم في اصلاحها علي ان ما يضيعه رجال الدين في نشره من الدماء يعوضونه بسرعة انتشاره اعتبر ذلك في الفرق بين النصرانية والاسلام في قيامهما ويقال نحو ذلك في الاصلاح فقد طلبه وسعي فيه غير واحد من رجال النصرانية فلم يتفق منهم الي اصلاح كبير غير لوثير لان اهل السياسة نصروه ولا بد من استعداد الاذهان لقبول الاصلاح وتهيءة الاسباب الاخري فكم نهض من المصلحين بالسيف فغلبوا علي امورهم وذهب سعيهم عبثا واقربهم عهدا منا صاحب مذهب الوهابية في نجد فقد استفحل امره في اواءل القرن الماضي واراد في الاسلام نحو ما اراده لوثير في النصرانية فلم يوفق الي غرضه لان الجنود المصرية غلبته وفلت عزيمته اما المصلحون بالموعظة الحسنة والتعليم فعملهم بطء ولكنه ارسخ في الاذهان واصبر علي كوارث الحدثان والشيخ محمد عبده واحد منهم 32 هو وجمال الدين نشا الشيخ المفتي نير البصيرة حر الضمير وربي في الاسلام وتعلم	251	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms397	false	-4033441705539866683	81	300	487	1685	1685	300	معناهم ممن ينسبون اعمالهم الي ما وراء الطبيعة والفءة الثانية المصلحون الذين يصلحون الدين بعد فساده لان الدين اذا مر عليه بضعة قرون فسد وتغير شكله وانقلب وضعه تبعا لمطامع الذين يتولون شءونه فتفسد الامة وينحط شانها حتي يقوم من يصلحه ويعيده الي رونقه ووضع الاديان عمل شاق قل من يفوز به والاصلاح الديني لا يقل مشقة عنه وربما كان ادخال دين جديد ايسر من اصلاح دين قديم فالديانة المسيحية لم تكلف البشر في قيامها من الدماء اكثر مما كلفتهم في اصلاحها علي ان ما يضيعه رجال الدين في نشره من الدماء يعوضونه بسرعة انتشاره اعتبر ذلك في الفرق بين النصرانية والاسلام في قيامهما ويقال نحو ذلك في الاصلاح فقد طلبه وسعي فيه غير واحد من رجال النصرانية فلم يتفق منهم الي اصلاح كبير غير لوثير لان اهل السياسة نصروه ولا بد من استعداد الاذهان لقبول الاصلاح وتهيءة الاسباب الاخري فكم نهض من المصلحين بالسيف فغلبوا علي امورهم وذهب سعيهم عبثا واقربهم عهدا منا صاحب مذهب الوهابية في نجد فقد استفحل امره في اواءل القرن الماضي واراد في الاسلام نحو ما اراده لوثير في النصرانية فلم يوفق الي غرضه لان الجنود المصرية غلبته وفلت عزيمته اما المصلحون بالموعظة الحسنة والتعليم فعملهم بطء ولكنه ارسخ في الاذهان واصبر علي كوارث الحدثان والشيخ محمد عبده واحد منهم--- هو وجمال الدين نشا الشيخ المفتي نير البصيرة حر الضمير وربي في الاسلام وتعلم-	397	9058398177624255120	1198	2385.0	980	1202	99.66722106933594	219	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms251	true	-9035245933941277016	220	300	1202	1649	1649	300	علومه فشب غيورا عليه ثم اطلع علي علوم الامم الراقية من اهل هذا التمدن ودرس تاريخ الاجتماع ونواميس العمران فراي الاسلام في حاجة الي نهضة ترفع شانه وتجمع كلمته واتفق اجتماعه بالسيد جمال الدين الافغاني فاخذ عنه الفلسفة والمنطق والحكمة المشرقية وكان جمال الدين غيورا علي الاسلام راغبا في جمع كلمته ورفع شانه فتوافقا في الغاية ولكنهما اختلفا في الوسيلة لان جمال الدين سعي في ذلك من طريق السياسة فاراد جمع شتات المسلمين في اربعة اقطار العالم تحت ظل دولة-	251	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms398	false	-2361032640144803317	0	80	0	448	1677	300	علومه فشب غيورا عليه ثم اطلع علي علوم الامم الراقية من اهل هذا التمدن ودرس تاريخ الاجتماع ونواميس العمران فراي الاسلام في حاجة الي نهضة ترفع شانه وتجمع كلمته واتفق اجتماعه بالسيد جمال الدين الافغاني فاخذ عنه الفلسفة والمنطق والحكمة المشرقية وكان جمال الدين غيورا علي الاسلام راغبا في جمع كلمته ورفع شانه فتوافقا في الغاية ولكنهما اختلفا في الوسيلة لان جمال الدين سعي في ذلك من طريق السياسة فاراد جمع شتات المسلمين في اربعة اقطار العالم تحت ظل دولة	398	9058398177624255120	447	889.0	368	448	99.77678680419922	79	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms252	true	-4658232625554663962	0	221	0	1233	1676	300	اسلامية واحدة وقد بذل في هذا المسعي جهده وانقطع عن العالم من اجله فلم يتخذ زوجة ولا التمس كسبا وانما جعل همه السعي الي تلك الغاية فلم يوفق الي غرضه لاسباب عمرانية طبيعية لا محل لذكرها وكان الشيخ محمد عبده رفيقه في كثير من مساعيه واطلع علي دخاءل اموره وعرف اسباب حبوطه فعلم ان جمع كلمة المسلمين ورفع شانهم من طريق السياسة لا يتيسر الوصول اليه فسعي فيه من طريق العلم فجعل همه رفع منار الاسلام وجمع كلمة المسلمين بالتعليم والتهذيب وتقريبهم من اسباب المدنية الحديثة ليستطيعوا مجاراة الامم الراقية في هذا العصر وراي ذلك لا يتاتي الا بتنقية الدين مما اعتوره من الشواءب التي طرات عليه بتوالي العصور وتغ-لب الدول واختلاف اغراض اصحابها واءمتها كما اصاب النصرانية في القرون المتوسطة اذ تمسك الناس بالعرض وتركوا الجوهر واستغرقوا في الاوهام ونبذوا الحقاءق والسبيل الوحيد لمغالبة الاوهام والخرافات انما هو العلم الصحيح علي ما بلغ اليه في هذا العهد وعلم الفقيد رحمه الله ان محور العلوم الاسلامية اليوم مصر ومركز العلم بمصر او في العالم الاسلامي كافة الجامع الازهر فراي انه اذا اصلح الازهر فقد اصلح الاسلام فسعي جهده في ذلك فاعترضه اناس من اهل المراتب يفضلون بقاء القديم علي قدمه واستنصروا العامة عليه وغرسوا في اذهانهم ان المفتي ذاهب بالمسلمين الي مهاوي الضلال والبدع فلم يهمه قولهم لعلمه ان ذلك نصيب امثاله من قديم الزمان علي انه لم ينجح في اصلاح	252	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms398	false	-2361032640144803317	80	300	448	1677	1677	300	اسلامية واحدة وقد بذل في هذا المسعي جهده وانقطع عن العالم من اجله فلم يتخذ زوجة ولا التمس كسبا وانما جعل همه السعي الي تلك الغاية فلم يوفق الي غرضه لاسباب عمرانية طبيعية لا محل لذكرها وكان الشيخ محمد عبده رفيقه في كثير من مساعيه واطلع علي دخاءل اموره وعرف اسباب حبوطه فعلم ان جمع كلمة المسلمين ورفع شانهم من طريق السياسة لا يتيسر الوصول اليه فسعي فيه من طريق العلم فجعل همه رفع منار الاسلام وجمع كلمة المسلمين بالتعليم والتهذيب وتقريبهم من اسباب المدنية الحديثة ليستطيعوا مجاراة الامم الراقية في هذا العصر وراي ذلك لا يتاتي الا بتنقية الدين مما اعتوره من الشواءب التي طرات عليه بتوالي العصور وتغالب الدول واختلاف اغراض اصحابها واءمتها كما اصاب النصرانية في القرون المتوسطة اذ تمسك الناس بالعرض وتركوا الجوهر واستغرقوا في الاوهام ونبذوا الحقاءق والسبيل الوحيد لمغالبة الاوهام والخرافات انما هو العلم الصحيح علي ما بلغ اليه في هذا العهد وعلم صاحب الترجمة---- ان محور العلوم الاسلامية اليوم مصر ومركز العلم بمصر او في العالم الاسلامي كافة الجامع الازهر فراي انه اذا اصلح الازهر فقد اصلح الاسلام فسعي جهده في ذلك فاعترضه اناس من اهل المراتب يفضلون بقاء القديم علي قدمه واستنصروا العامة عليه وغرسوا في اذهانهم ان المفتي ذاهب بالمسلمين الي مهاوي الضلال والبدع فلم يهمه قولهم لعلمه ان ذلك نسيب امثاله من قديم الزمان علي انه لم ينجح في اصلاح-	398	9058398177624255120	1215	2405.0	997	1234	98.46028900146484	216	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms252	true	-4658232625554663962	221	300	1233	1676	1676	300	الازهر الا قليلا ولكنه وضع الاساس ولا بد من رجوع الامة الي تاييد هذه النهضة ولو بعد حين فيكون الفضل له في تاسيسها علي ان الجانب الاعظم من علماء المسلمين وخاصتهم يرون رايه في اصلاح الدين ورجاله و-بما سبقه كثيرون منهم الي الشعور بحاجة الاسلام الي ذلك ولا سيما المتخرجين بالعلوم العصرية من الناشءة المصرية ولكنهم لم يجسروا علي التصريح بافكارهم في غير المجتمعات الخصوصية لءلا ينسبهم الناس الي المروق من الدين فلما جاهر محمد عبده برايه وافقوه وصاروا-	252	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms399	false	-4579167213577197415	0	79	0	445	1725	300	الازهر الا قليلا ولكنه وضع الاساس ولا بد من رجوع الامة الي تاييد هذه النهضة ولو بعد حين فيكون الفضل له في تاسيسها علي ان الجانب الاعظم من عقلاء المسلمين وخاصتهم يرون رايه في اصلاح الدين ورجاله وربما سبقه كثيرون منهم الي الشعور بحاجة الاسلام الي ذلك ولا سيما المتخرجين بالعلوم العصرية من الناشءة المصرية ولكنهم لم يجسروا علي التصريح بافكارهم في غير المجتمعات الخصوصية لءلا ينسبهم الناس الي المروق من الدين فلما جاهر محمد عبده برايه وافقوه وصاروا	399	9058398177624255120	441	870.0	363	445	99.10111999511719	76	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms253	true	5520183980621141626	0	224	0	1294	1707	300	من مريديه ونصروه بالسنتهم واقلامهم فحاجة الاسلام الي الاصلاح ليس هو اول من انتبه اليها ولكنه اول من جاهر بها كما ان لوثير المصلح المسيحي ليس اول من انتبه لحاجة النصرانية الي الاصلاح ولكنه اول من جاهد في سبيلها وقد فاز بجهاده لقيام السياسة بنصرته واما مصلح الاسلام فكانت السياسة ضده وانما حمله علي تلك المجاهرة حرية ضميره وجسارته الادبية ومنصبه الرفيع في الافتاء 33 الاسلام والمدنية فلما صرح الشيخ محمد عبده بحاجة الاسلام الي الاصلاح انقسم المسلمون الي فءتين فءة تري بقاء القديم علي قدمه وهم حزب المحافظين وفءة تري حل القيود القديمة واطلاق حرية الفكر والرجوع الي الصحيح من قواعد الدين ونبذ ما خالطه من الاعتقادات الدخيلة وكان رحمه الله زعيم هذه الفءة يناضل عن مبادءها بلسانه وقلمه وبكل جارحة من جوارحه وكانت مساعيه من هذا القبيل ترمي الي غرضين رءيسيين الاول تنقية الدين الاسلامي من الشواءب التي طرات عليه والثاني تقريب المسلمين من اهل التمدن الحديث ليستفيدوا من ثمار مدنيته علميا وصناعيا وتجاريا وسياسيا فاهل العصبية الاسلامية يرون هذا التقريب مغايرا لما يرجونه من استقلال المسلمين بالجامعة السياسية لان مجاراة اهل التمدن الحديث باسباب مدنيتهم وتسهيل الاختلاط بهم يضعف عصبية الاسلام علي زعمهم ويبعث علي تشتيت عناصره فيستحيل جمعها في ظل دولة واحدة ولكن الشيخ المفتي كان يري ذلك الاجتماع السياسي مستحيلا في هذه الحال فلم يشا ان يضيع وقته سدي كما اضاعه استاذه وصديقه جمال الدين وان يخسر فاءدة تقرب	253	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms399	false	-4579167213577197415	79	300	445	1725	1725	300	من مريديه ونصروه بالسنتهم واقلامهم فحاجة الاسلام الي الاصلاح ليس هو اول من انتبه اليها ولكنه اول من جاهر بها كما ان لوثير المصلح المسيحي ليس اول من انتبه لحاجة النصرانية الي الاصلاح ولكنه اول من جاهد في سبيلها وقد فاز بجهاده لقيام السياسة بنصرته واما مصلح الاسلام فكانت السياسة ضده وانما حمله علي تلك المجاهرة حرية ضميره وجسارته الادبية ومنصبه الرفيع في الافتاء--- الاسلام والمدنية فلما صرح الشيخ محمد عبده بحاجة الاسلام الي الاصلاح انقسم المسلمون الي فءتين فءة تري بقاء القديم علي قدمه وهم حزب المحافظين وفءة تري حل القيود القديمة واطلاق حرية الفكر والرجوع الي الصحيح من قواعد الدين ونبذ ما خالطه من الاعتقادات الدخيلة وكان---------- زعيم هذه الفءة يناضل عن مبادءها بلسانه وقلمه وبكل جارحة من جوارحه وكانت مساعيه من هذا القبيل ترمي الي غرضين رءيسيين الاول تنقية الدين الاسلامي من الشواءب التي طرات عليه والثاني تقريب المسلمين من اهل التمدن الحديث ليستفيدوا من ثمار مدنيته علميا وصناعيا وتجاريا وسياسيا فاهل العصبية الاسلامية يرون هذا التقريب مغايرا لما يرجونه من استقلال المسلمين بالجامعة السياسية لان مجاراة اهل التمدن الحديث باسباب مدنيتهم وتسهيل الاختلاط بهم يضعف عصبية الاسلام علي زعمهم ويبعث علي تشتيت عناصره فيستحيل جمعها في ظل دولة واحدة ولكن الشيخ المفتي كان يري ذلك الاجتماع السياسي مستحيلا في هذه الحال فلم يشا ان يضيع وقته سدي كما اضاعه استاذه وصديقه جمال الدين وان يخسر فاءدة تقرب-	399	9058398177624255120	1280	2539.5	1060	1294	98.91808319091797	221	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms253	true	5520183980621141626	224	300	1294	1707	1707	300	المسلمين من اسباب هذا التمدن فسعي في ذلك بما نشره من فتاويه المتعلقة بالربا والموقوذة ولبس القبعة ونحو ذلك مما يقرب المسلمين من الامم الاخري ويسهل اسباب التجارة 34 تنقية الدين واما تنقية الدين الاسلامي من الشواءب الطارءة عليه فاساس سعيه فيها انه اطلق -فكرة الحرية في تفسير القران ولم يتقيد بما قاله القدماء او وضعوه من القواعد التي يحرم الاءمة تبديل شء منها فراي ان يحل نفسه من هذه القيود ويفسر القران علي ما يوافق-	253	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms400	false	8923107277019690923	0	75	0	412	1740	300	المسلمين من اسباب هذا التمدن فسعي في ذلك بما نشره من فتاويه المتعلقة بالربا والموقوذة ولبس القبعة ونحو ذلك مما يقرب المسلمين من الامم الاخري ويسهل اسباب التجارة--- تنقية الدين واما تنقية الدين الاسلامي من الشواءب الطارءة عليه فاساس سعيه فيها انه اطلق لفكره الحرية في تفسير القران ولم يتقيد بما قاله القدماء او وضعوه من القواعد التي يحرم الاءمة تبديل شء منها فراي ان يحل نفسه من هذه القيود ويفسر القران علي ما يوافق	400	9058398177624255120	409	801.0	335	415	98.55421447753906	73	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms254	true	5998690461442895513	0	226	0	1332	1797	300	روح هذا العصر فيجعل اقواله واراءه فيه موافقة لقواعد العلم الصحيح المبني علي المشاهدة والاختبار ولنواميس العمران علي ما بلغ اليه هذا العلم الي الان مع مطابقته لاحكام العقل واصول الدين كما فعل النصاري في تفسير الكتاب المقدس بعد ثبوت مذاهب العلم الجديد وهو اوعر مسلكا في الاسلام لارتباط الدين بالسياسة فيه والقران اساس الدين والدنيا عندهم فيعلقون علي تفسيره اهمية كبري لانه مرجع الفقه وغيره من الاحكام الشرعية والسياسية ولذلك راي اهل السنة تقييده باقوال الاءمة الاربعة وخالفهم الشيعة باستبقاء باب الاجتهاد مفتوحا فلا يرون باسا في العدول عن تفسير الي اخر بشروط يشترطونها في مفسريهم وهم يعرفون عندهم بالاءمة المجتهدين 35 التفسير وقد توالي علي تفسير القران احوال تختلف باختلاف العصور من الاسلام الي الان ترجع الي اربعة اعصر الاول العصر الشفاهي وهو ينحصر في ايام النبي واصحابه فقد كانوا عند ظهور الدعوة كلما تليت عليهم سورة او اية فهموها وادركوا معانيها بمفرداتها وتراكيبها لانها بلسانهم وعلي اساليب بلاغتهم ولان اكثرها قيلت في احوال كانت القراءن تسهل فهمها واذا اشكل عليهم شء منها سالوا النبي فيفسره لهم وكان التفسير مختصرا بسيطا لسذاجة الدولة الاسلامية يومءذ ثانيا العصر التقليدي ونريد به عصر التابعين او حواليه وكانت الدولة الاسلامية قد اخذت في النمو والارتقاء فاحتاجوا الي التوسع في التفسير وكان اكثرهم اميين فاذا اعجزهم تفسير بعض الايات سالوا عنها من اسلم من اهل الكتاب ولا سيما اليهود المقيمين في اليمن وكانوا قد اسلموا وظلوا علي ما	254	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms400	false	8923107277019690923	75	300	412	1740	1740	300	روح هذا العصر فيجعل اقواله واراءه فيه موافقة لقواعد العلم الصحيح المبني علي المشاهدة والاختبار ولنواميس العمران علي ما بلغ اليه هذا العلم الي الان مع مطابقته لاحكام العقل واصول الدين كما فعل النصاري في تفسير الكتاب المقدس بعد ثبوت مذاهب العلم الجديد وهو اوعر مسلكا في الاسلام لارتباط الدين بالسياسة فيه والقران اساس الدين والدنيا عندهم فيعلقون علي تفسيره اهمية كبري لانه مرجع الفقه وغيره من الاحكام الشرعية والسياسية ولذلك راي اهل السنة تقييده باقوال الاءمة الاربعة وخالفهم الشيعة باستبقاء باب الاجتهاد مفتوحا فلا يرون باسا في العدول عن تفسير الي اخر بشروط يشترطونها في مفسريهم وهم يعرفون عندهم بالاءمة المجتهدين--- التفسير وقد توالي علي تفسير القران احوال تختلف باختلاف العصور من الاسلام الي الان ترجع الي اربعة اعصر الاول العصر الشفاهي وهو ينحصر في ايام النبي واصحابه فقد كانوا عند ظهور الدعوة كلما تليت عليهم سورة او اية فهموها وادركوا معانيها بمفرداتها وتراكيبها لانها بلسانهم وعلي اساليب بلاغتهم ولان اكثرها قيلت في احوال كانت القراءن تسهل فهمها واذا اشكل عليهم شء منها سالوا النبي فيفسره لهم وكان التفسير مختصرا بسيطا لسذاجة الدولة الاسلامية يومءذ ثانيا العصر التقليدي ونريد به عصر التابعين او حواليه وكانت الدولة الاسلامية قد اخذت في النمو والارتقاء فاحتاجوا الي التوسع في التفسير وكان اكثرهم اميين فاذا اعجزهم تفسير بعض الايات سالوا عنها من اسلم من اهل الكتاب ولا سيما اليهود المقيمين في اليمن وكانوا قد اسلموا وظلوا علي ما-	400	9058398177624255120	1328	2645.0	1104	1332	99.69969940185547	225	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms254	true	5998690461442895513	226	300	1332	1797	1797	300	كان عندهم من التقاليد المتناقلة شفاها او كتابة مما لا تعلق له بالاحكام الشرعية ثالثا العصر الفلسفي المنطقي ونريد به تدوين التفسير وضبطه بالقياس الفلسفي والحكم المنطقي بعد ان اختلط المسلمون باهل العلم القديم في الشام والعراق وفارس واطلعوا علي علوم القدماء وفلسفة اليونان والهند ونقلوا ذلك الي لسانهم واستخرجوا منه علم الكلام وكان العرب قد وضعوا العلوم اللسانية وضبطوا معاني الالفاظ واساليب التعبير فنظروا في التفاسير السابقة نظر الناقد ومحصوها وضبطوها بالقياس العقلي-	254	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms401	false	2348342684939046194	0	74	0	466	1736	300	كان عندهم من التقاليد المتناقلة شفاها او كتابة مما لا تعلق له بالاحكام الشرعية ثالثا العصر الفلسفي المنطقي ونريد به تدوين التفسير وضبطه بالقياس الفلسفي والحكم المنطقي بعد ان اختلط المسلمون باهل العلم القديم في الشام والعراق وفارس واطلعوا علي علوم القدماء وفلسفة اليونان والهند ونقلوا ذلك الي لسانهم واستخرجوا منه علم الكلام وكان العرب قد وضعوا العلوم اللسانية وضبطوا معاني الالفاظ واساليب التعبير فنظروا في التفاسير السابقة نظر الناقد ومحصوها وضبطوها بالقياس العقلي	401	9058398177624255120	465	925.0	392	466	99.78540802001953	73	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms255	true	-7113383051646951937	0	228	0	1281	1667	300	بالاعتماد علي قواعد المنطق بما تقتضيه الفلسفة اليونانية القديمة علي نحو ما فعله لاهوتيو النصاري قبل ذلك رابعا العصر العلمي الذي نحن فيه وهو عصر الفلسفة الجديدة المبنية علي العلم الطبيعي الثابت بالمشاهدة والاختبار ويمتاز عن العصر السابق باطلاق حرية الفكر من قيود التقليد القديمة التي اغلت السنة اسلافنا واقلامهم واوقفت مجاري التمدن اجيالا متطاولة فالشيخ المفتي رحمه الله اراد ان ينقل التفسير الي روح هذا العصر فيفسر القران بما يطابق احكام العقل ويحل الاسلام من قيود التقليد فسار في هذا الطريق شوطا بعيدا فالقي علي طلبة الازهر خطبا كثيرة في التفسير نشرت في مجلة المنار وطبع بعضها علي حدة وكان لها تاثير حسن في نفوس العقلاء ولو مد الله في اجله لاتم هذا العمل ولكنه قضي اسفا خاءفا ولسان حاله يردد هذين البيتين وقد قيل انهما من قصيدة نظمها في اثناء مرضه وهما ولست ابالي ان يقال محمد ابل او اكتظت عليه الماتم ولكن دينا قد اردت صلاحه احاذر ان تقضي عليه العماءم علي انه خلف جماعة من تلامذته ومريديه اكثرهم من اهل العلم وارباب الاقلام وفيهم نخبة كتاب المسلمين وشعراءهم في هذا العصر واكثرهم مجاهرة بنصرته واذاعة لاراءه رصيفنا السيد رشيد رضا صاحب المنار الاسلامي والشيخ محمد عبده زعيم نهضة اصلاحية لا خوف منها علي الدماء او الارواح واكثر نهضات الامم في سبيل اصلاحها لا تخلو من اهراق الدماء فهو رجل عظيم يجدر بالمسلمين ان يبكوه وان يقتفوا اثاره في التوفيق بين الاسلام والمدنية الحاضرة وتنقيته	255	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms401	false	2348342684939046194	74	300	466	1736	1736	300	بالاعتماد علي قواعد المنطق بما تقتضيه الفلسفة اليونانية القديمة علي نحو ما فعله لاهوتيو النصاري قبل ذلك رابعا العصر العلمي الذي نحن فيه وهو عصر الفلسفة الجديدة المبنية علي العلم الطبيعي الثابت بالمشاهدة والاختبار ويمتاز عن العصر السابق باطلاق حرية الفكر من قيود التقليد القديمة التي اغلت السنة اسلافنا واقلامهم واوقفت مجاري التمدن اجيالا متطاولة فالشيخ المفتي---------- اراد ان ينقل التفسير الي روح هذا العصر فيفسر القران بما يطابق احكام العقل ويحل الاسلام من قيود التقليد فسار في هذا الطريق شوطا بعيدا فالقي علي طلبة الازهر خطبا كثيرة في التفسير نشرت في مجلة المنار وطبع بعضها علي حدة وكان لها تاثير حسن في نفوس العقلاء ولو مد الله في اجله لاتم هذا العمل ولكنه قضي اسفا خاءفا ولسان حاله يردد هذين البيتين وقد قيل انهما من قصيدة نظمها في اثناء مرضه وهما ولست ابالي ان يقال محمد ابل او اكتظت عليه الماتم ولكن دينا قد اردت صلاحه احاذر ان تقضي عليه العماءم علي انه خلف جماعة من تلامذته ومريديه اكثرهم من اهل العلم وارباب الاقلام وفيهم نخبة كتاب المسلمين وشعراءهم في هذا العصر واكثرهم مجاهرة بنصرته واذاعة لاراءه رصيفنا السيد رشيد رضا صاحب المنار الاسلامي والشيخ محمد عبده زعيم نهضة اصلاحية لا خوف منها علي الدماء او الارواح واكثر نهضات الامم في سبيل اصلاحها لا تخلو من اهراق الدماء فهو رجل عظيم يجدر بالمسلمين ان يبكوه وان يقتفوا اثاره في التوفيق بين الاسلام والمدنية الحاضرة وتنقيته-	401	9058398177624255120	1270	2525.5	1045	1281	99.14129638671875	226	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms255	true	-7113383051646951937	228	273	1281	1516	1667	300	مما الم به بتوالي الازمان وذلك ميسور لمن اطلق فكره من قيود التقليد واسترشد بما يهديه اليه العقل الصحيح بالاسناد الي العلم الصحيح علي اننا نرجو ان لا تعدم هذه النهضة من يخلف الامام الفقيد في الانتصار لها والعمل بها والله علي كل شء قدير	255	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms402	false	9003483523406193664	0	43	0	226	1627	300	مما الم به بتوالي الازمان وذلك ميسور لمن اطلق فكره من قيود التقليد واسترشد بما يهديه اليه العقل الصحيح بالاسناد الي العلم الصحيح علي اننا نرجو ا--لا تعدم هذه النهضة من يخلف الامام------- في الانتصار لها والعمل بها والله علي كل شء قدير	402	9058398177624255120	226	438.5	183	235	96.17021179199219	43	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms263	true	5670735725586768274	91	158	500	894	1692	300	الخطب السياسية في المنتديات العمومية فالقي خطبته الاولي في الاسكندرية ونشرتها الجراءد فراي فيها الناس من شدة اللهجة علي الاحتلال وطلب الجلاء ما لم يعهدوه------ من قبل فاعجبوا بالشاب وشاركوه في احساسه وفيهم من يري ذلك الطلب بعيد المنال ولكن الانسان يلتذ بالانتقاد علي غالبه فاطروه ونشطوه فازداد رغبة في الخطابة والصحافة ولذت له الشهرة ووطن النفس علي الاستهلاك في طلب الجلاء و----جعل ذلك وجهت------ه وكعبة اماله	263	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms584	false	7319454628920429181	108	145	632	845	1703	300	الخطب السياسية في المنتديات العمومية طالبا جلاء الانكليز عن مصر ب----------------------------------------------لهجة شديدة---------------------- لم يعهدها القوم من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطروه ونشطوه فازداد رغبة في الخطابة موطنا----------------------- النفس علي الاستهلاك في طلب الجلاء بحيث جعل ذلك محور اعماله وكعبة اماله	584	9058398177624255120	158	227.0	128	410	38.53658676147461	23	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms264	true	4050865111746531504	162	288	907	1624	1673	300	وكانه خاف ان تضيق الصحف عن------ خطبه ومراسلاته فانشا جريدة اللواء اليومية لنشر اراءه السياسية سنة 1899 وهي الان في سنتها الثانية عشر--------------------ة وصوتها في الدفاع عن مصر والمصريين من اعلي الاصوات ولما تم الاتفاق بين انكلترا وفرنسا بشان مصر والمغرب الاقصي ولم ينل مصطفي من فرنسا غير المواعيد وجه احتجاجه الي المراجع الاصلية اما الي رجال السياسة بانكلترا راسا او الي جراءدهم وسافر الي بلاد الانكليز لهذه الغاية ثم راي ذلك-------------------------- لا يفي بمراده ولا يحيط بمدي صوته فانشا اللواء--ين الانكليزي والفرنساوي لينشر فيهما اقواله عن مطالب مصر حتي------------------------------- يصل النداء الي انكلترا و---------------ساءر اوروبا ------------والف لهما----------------- شركة مساهمة هي اول مساهمة تالفت لانشاء الجراءد في هذه البلاد وذهب بنفسه الي انكلترا واستقدم المحررين فطار صيته في الافاق واصبح- اسمه مرادفا لاحتجاج مصر علي انكلترا	264	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms584	false	7319454628920429181	145	231	845	1333	1703	300	وكانه خشي ان تضيق الجراءد عن نشر خطبه و-----------------------------------------اراءه السياسية فانشا في 2 كانون---------- الثاني 1900 جريدة اللواء اليومية وصوتها في الدفاع عن مصر والمصريين من اعلي الاصوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم راي ان اللواء باللسان العربي وحده لا يفي بمراده ولا يحيط بمدي صوته فاصدره باللسانين -----------الفرنسي والانكليزي----------------------- حتي يصل بواسطتهما صدي احتجاجه بشان مص-------ر الي انكلترا والي فرنسا والي ساءر دول العالم المتمدن والف لجريدة اللواء المثلثة شركة مساهمة كانت الاولي من نوعها في وادي النيل------------------------------------------------------ فطار صيته في الخافقين وصار اسمه مرادفا لاحتجاج مصر علي انكلترا	584	9058398177624255120	254	303.5	202	847	29.98819351196289	37	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms290	true	8928887575237666598	201	249	1133	1408	1668	300	عبد الرحمن الكواكبي ولد سنة 1265ه وتوفي سنة 1320ه الع----------------------ظمة والشهرة صديقتان يغلب ان تتصاحبا فلا تكون احداهما بدون الاخري ولكنهما كثيرا ما تفترقان فتكون العظمة بلا شهرة والشهرة بلا عظمة فتري بين اهل الشهرة الواسعة من اذا لقيتهم وسبرت غورهم رايتهم كالطبل يدوي صوته الي بعيد وجوفه	290	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms331	false	-8295832394218782267	249	300	1420	1716	1716	300	عبد الرحمن الكواكبي محرر جريدة فرات ومنشء جريدتي الشهباء واعتدال في حلب العظمة والشهرة صديقتان يغلب ان تتصاحبا فلا تكون احداهما بدون الاخري ولكنهما كثيرا ما تفترقان فتكون العظمة بلا شهرة والشهرة بلا عظمة فتري بين اهل الشهرة الواسعة من اذا لقيتهم وسبرت غورهم رايتهم كالطبل يدوي صوته الي بعيد وجوفه-	331	9058398177624255120	242	458.5	201	297	81.48148345947266	41	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms290	true	8928887575237666598	249	300	1408	1668	1668	300	فارغ وانهم انما نالوا تلك الشهرة بما طبعوا عليه من الميل الي نشر محامدهم في الصحف ليقراها الناس ويتحدثوا بها وقد ينفقون المال ويتحدون اوعر اسباب السعي في هذا السبيل وتري بينهم من لا محمدة له فينتحل محامد غيره او تكون له حبة منها فيجعلها قبة فاذا نشر ذلك عنه في-	290	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms332	false	-5487114956763734821	0	51	0	261	1621	300	فارغ وانهم انما نالوا تلك الشهرة بما طبعوا عليه من الميل الي نشر محامدهم في الصحف ليقراها الناس ويتحدثوا بها وقد ينفقون المال ويتحدون اوعر اسباب السعي في هذا السبيل وتري بينهم من لا محمدة له فينتحل محامد غيره او تكون له حبة منها فيجعلها قبة فاذا نشر ذلك عنه في	332	9058398177624255120	260	515.0	210	261	99.61685943603516	50	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms291	true	-5987035779492286568	0	253	0	1386	1657	300	صحيفة او نشرة او كتاب حمله وطاف به في الاهل والاصدقاء يترنم بقراءته عليهم ويتلذذ بما يلقي من ايات الاعجاب وخصوصا في هذه البلاد بلاد المجاملة التي يزداد فيها المغرور غرورا اذ لا يسمع من الناس الا اطراء واعجابا ولو كانت حاله تدعو الي التقريع والتعنيف ويعدون ذلك من اداب الحديث فما كل شهير عظيم ولا ع---ظيم شهير فكم بين ظهرانينا من رجال تو-فرت فيهم شروط العظمة ولو رافقتها الاسباب لاتوا بالامور العظام وقد تظهر مواهبهم من خلال اعمالهم وان ضاقت داءرة العمل ولكنهم لرغبتهم عن الشهرة لا يعرف اسماءهم الا القليلون فاذا اصابهم سوء اذاع مريدوهم اخبارهم وتحدثوا بافضالهم ومن هذا القبيل المرحوم السيد عبد الرحمن الكواكبي الحلبي فقد جاء مصر سنة 1318ه واقام في قلب العاصمة ومع سعة علمه وغزارة مادته لم يسمع بذكره احد ولا عرفه الا الاصدقاء والاخصاء وهناك اناس يقصرون عن ادراك بعض منزلته علما وفضلا ولكنهم لا تطا اقدامهم مصر حتي تتناقل الصحف اخبارهم بما ينشرونه فيها من نفثات اقلامهم او ثمار قراءحهم وقد لا تكون تلك الثمار شهية وانما يعمدون الي نشرها رغبة في الشهرة فالكواكبي رحمه الله لم يكن من اولءك ولكن همه كان منصرفا الي خدمة الوطن ونشر المبادء الصحيحة فيه بالتاليف والتلقين--------- بعد ان قضي معظم العمر في خدمة الحكومة العثمانية في حلب وقاسي امورا صعابا من وشايات ذوي الاغراض فلم يلق تربة تصلح لغرس مبادءه فجاء مصر ونشر بعض كتبه فعاجله الاجل فمضي ومضت معه امانيه وهي شبيهة باماني المرحوم السيد جمال الدين الافغاني وقد استهلك في سبيلها كما استهلك ذاك من قبله ترجمته ال الكواكبي اسرة قديمة في حلب هاجر اليها	291	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms332	false	-5487114956763734821	51	300	261	1621	1621	300	صحيفة او نشرة او كتاب حمله وطاف به في الاهل والاصدقاء يترنم بقراءته عليهم ويتلذذ بما يلقي من ايات الاعجاب وخصوصا في هذه البلاد بلاد المجاملة التي يزداد فيها المغرور غرورا اذ لا يسمع من الناس الا اطراء واعجابا ولو كانت حاله تدعو الي التقريع والتعنيف ويعدون ذلك من اداب الحديث فما كل شهير عظيم ولا كل عظيم شهير فكم بين ظهرانينا من رجال توافرت فيهم شروط العظمة ولو رافقتها الاسباب لاتوا بالامور العظام وقد تظهر مواهبهم من خلال اعمالهم وان ضاقت داءرة العمل ولكنهم لرغبتهم عن الشهرة لا يعرف اسماءهم الا القليلون فاذا اصابهم سوء اذاع مريدوهم اخبارهم وتحدثوا بافضالهم ومن هذا القبيل-------------- عبد الرحمن الكواكبي الحلبي فقد جاء مصر سنة 1316ه واقام في قلب العاصمة ومع سعة علمة وغزارة مادته لم يسمع بذكره احد ولا عرفه الا الاصدقاء والاخصاء وهناك اناس يقصرون عن ادراك بعض منزلته علما وفضلا ولكنهم لا تطا اقدامهم مصر حتي تتناقل الصحف اخبارهم بما ينشرونه فيها من نفثات اقلامهم او ثمار قراءحهم وقد لا تكون تلك الثمار شهية وانما يعمدون الي نشرها رغبة في الشهرة فالكواكبي ----------لم يكن من اولءك ولكن همه كان منصرفا الي خدمة الوطن ونشر المبادء الصحيحة فيه بالتاليف والتلقين والصحافة بعد ان قضي معظم العمر في خدمة الحكومة العثمانية في حلب وقاسي امورا صعابا من وشايات ذوي الاغراض فلم يلق تربة تصلح لغرس مبادءه فجاء مصر ونشر بعض كتبه فعاجله الاجل فمضي ومضت معه امانيه وهي شبيهة باماني-------------- جمال الدين الافغاني وقد استهلك في سبيلها كما استهلك ذاك من قبله ترجمته ال الكواكبي اسرة قديمة في حلب هاجر اليها-	332	9058398177624255120	1344	2633.0	1098	1399	96.06861877441406	242	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms291	true	-5987035779492286568	253	300	1386	1657	1657	300	اجدادهم منذ اربعة قرون ولهم شهرة واسعة ومقام رفيع في حلب والاستانة يرجعون بانسابهم الي السيد ابراهيم الصفوي احد امراء اردبيل العظماء ولهم اثار مشهورة منها المدرسة الكواكبية في حلب ونبغ منهم جماعة كبيرة من العلماء ورجال الادارة ومنهم فقيد الامس السيد عبد الرحمن وقد- ولد في-	291	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms333	false	2224132987245880901	0	43	0	249	1664	300	اجدادهم منذ اربعة قرون ولهم شهرة واسعة ومقام رفيع في حلب والاستانة يرجعون بانسابهم الي------ ابراهيم الصفوي احد امراء اردبيل العظام و-لهم اثار مشهورة منها المدرسة الكواكبية في حلب ونبغ منهم جماعة كبيرة من العلماء ورجال الادارة ومنهم----------------- عبد الرحمن الذي ولد في	333	9058398177624255120	240	446.5	199	273	87.9120864868164	39	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms292	true	-1008586043555274989	0	231	0	1272	1659	300	حلب سنة 1265ه----------------- وابوه الشيخ احمد الكواكبي احد مدرسي الجامع الاموي الكبير تلقي السيد عبد الرحمن مبادء العلم في بعض المدارس الاهلية ودرس العلوم الشرعية في المدرسة الكواكبية واتقن العربية والتركية وبعض الفارسية ووقف علي العلوم الرياضية والطبيعية وغيرها من العلوم الحديثة وكان ميالا من حداثته الي صناعة القلم فاشتغل في تحرير جريدة فرات التي كانت تصدر في حلب باسم الحكومة وهو في السابعة والعشرين من عمره حررها خمس سنوات وان------------------------شا في اثناء ذلك جريدة سماها الشهباء----------------------------------------------------------------------------- واشتغل بخدمة الحكومة فتقلب في عدة مناصب علمية وادارية وحقوقية واهل النقد يذكرون فضله في كل واحدة منها كبيرها وصغيرها لان اقتدار الرجل يظهر في الصغاءر كما يظهر في الكباءر وكان حب الاصلاح وحرية القول والفكر باديتين في كل عمل من اعماله فلم يرق ذلك لبعض ارباب المناصب العليا فوشوا به فتعمدت الحكومة حبسه ثم جردوه من املاكه فلم يقلل ذلك شيءا من علو همته فغادر الوطن--------------------------------- وطلب بلاد الله فجاء مصر ثم خرج منها ساءحا فطاف زنجبار والحبشة واكثر شطوط شرق اسيا وغربيها ثم رجع الي مصر ومما يذكر له وناسف لضياع ثماره انه رحل رحلة لم يسبقه احد اليها ويندر ان يستطيعها احد غيره وذلك انه اوغل في اواسط جزيرة العرب فاقام علي متون الجمال نيفا وثلاثين يوما فقطع صحراء الدهناء في اليمن ولا ندري ما استطلعه من الاثار التاريخية او الفواءد الاجتماعية فعسي ان يكون ذلك محفوظا في جملة متخلفاته وتحول من هذه الرحلة الي الهند فشرقي افريقيا ايضا وعاد الي	292	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms333	false	2224132987245880901	43	300	249	1664	1664	300	حلب سنة 1265 هجرية1849 ميلادية وابوه الشيخ احمد الكواكبي احد مدرسي الجامع الاموي الكبير تلقي------ عبد الرحمن مبادء العلم في بعض المدارس الاهلية ودرس العلوم الشرعية في المدرسة الكواكبية واتقن العربية والتركية وبعض الفارسية ووقف علي العلوم الرياضية والطبيعية وغيرها من العلوم الحديثة وكان ميالا من حداثته الي صناعة القلم فاشتغل في تحرير جريدة فرات التي كانت تصدر في حلب باسم الحكومة وهو في السابعة والعشرين من عمره حررها خمس سنوات وانشا في 10 ايار 1877 بالشركة مع هاشم عطار جريدة سماها الشهباء ثم اصدر لنفسه في 25 تموز 1879 جريدة سماها الاعتدال باللغتين العربية والتركية واشتغل بخدمة الحكومة فتقلب في عدة مناصب علمية وادارية وحقوقية واهل النقد يذكرون فضله في كل واحدة منها كبيرها وصغيرها لان اقتدار الرجل يظهر في الصغاءر كما يظهر في الكباءر وكان حب الاصلاح وحرية القول والفكر بادي-ين في كل عمل من اعماله فلم يرق ذلك لبعض ارباب المناصب العليا فوشوا به فتعمدت الحكومة حبسه ثم جردوه من املاكه فلم يقلل ذلك شيءا من علو همته فغادر الوطن في اواءل شهر محرم سنة 1316 هجرية وطلب بلاد الله فجاء مصر ثم خرج منها ساءحا فطاف زنجبار والحبشة واكثر شطوط شرق اسيا وغربيها ثم رجع الي مصر ومما يذكر له وناسف لضياع ثماره انه رحل رحلة لم يسبقه احد اليها ويندر ان يستطيعها احد غيره وذلك انه اوغل في اواسط جزيرة العرب فاقام علي متون الجمال نيفا وثلاثين يوما فقطع صحراء الدهناء في اليمن ولا ندري ما استطلعه من الاثار التاريخية او الفواءد الاجتماعية فعسي ان يكون ذلك محفوظا في جملة متخلفاته وتحول من هذه الرحلة الي الهند فشرقي افريقيا ايضا وعاد الي-	333	9058398177624255120	1250	2431.5	1022	1423	87.84258270263672	222	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms292	true	-1008586043555274989	231	300	1272	1659	1659	300	مصر وكان اجله ينتظره فيها ك---------ان الكواكبي واسع الصدر طويل الاناة------------ معتدلا في كل شء وكان عطوفا علي الضعفاء حتي سماه الحلبيون ابا الضعفاء وجاء في------ الراءد المصري انه كان له في بلده مكتب للمحاماة يصرف فيه معظم نهاره لرءية مصالح الناس ويبعث الي المحاكم من يامنهم من اصحابه ليدافعوا عن المظلومين والمستضعفين وكان واسع الاطلاع في تاريخ المشرق علي العموم وتاريخ الممالك العثمانية علي الخصوص وله ولع في-	292	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms334	false	8916203413925598637	0	74	0	415	1688	300	مصر وكان اجله ينتظره فيها فمات سنة كان الكواكبي واسع الصدر طويل الاناة فصيح اللسان معتدلا في كل شء وكان عطوفا علي الضعفاء حتي سماه الحلبيون ابا الضعفاء وجاء في جريدة الراءد المصري انه كان له في بلده مكتب للمحاماة يصرف فيه معظم نهاره لرءية مصالح الناس ويبعث الي المحاكم من يامنهم من اصحابه ليدافعوا عن المظلومين والمستضعفين وكان واسع الاطلاع في تاريخ المشرق علي العموم وتاريخ الممالك العثمانية علي الخصوص وله ولع في	334	9058398177624255120	386	743.5	318	415	93.01204681396484	65	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms293	true	3812855468007544516	0	73	0	431	1676	300	علم العمران والف كتبا لم ينشر منها الا كتاب طباءع الاستبد-----------------اد وهو فريد في بابه قرظناه في الهلال وكتاب ام القري------------------------------- ومع تمسكه بالاسلامية والمطالبة بحقوقها والاستهلاك في سبيل نصرتها فقد كان بعيدا عن التعصب يستانس بمجلسه المسلم والمسيحي-------- واليهودي علي السواء لانه كان يري رابطة الوطن فوق كل رابطة ومن يقرا ترجمة الكواكبي والافغاني وغيرهما من رجال هذه النهضة ويدرس اعمالهم والاحوال المحيطة بهم يعترف بفضلهم في نصرة الحقيقة وتاييد الحق والحرية	293	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms334	false	8916203413925598637	74	152	415	876	1688	300	علم العمران والف كتبا لم ينشر منها الا كتاب طبا-ع الاستبداد ومصارع الاستعباد وهو فريد في بابه----------------- وكتاب ام القري الذي راجعه معه الشيخ محمد عبده ومع تمسكه بالاسلامية والمطالبة بحقوقها والاستهلاك في سبيل نصرتها فقد كان بعيدا عن التعصب يستانس بمجلسه --------المسيحي والمسلم واليهودي علي السواء لانه كان يري رابطة الوطن فوق كل رابطة ومن يقرا ترجمة الكواكبي والافغاني وغيرهما من رجال هذه النهضة ويدرس اعمالهم والاحوال المحيطة بهم يعترف بفضلهم في نصرة الحقيقة وتاييد الحق والحرية	334	9058398177624255120	405	769.0	336	487	83.16221618652344	65	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms336	true	2778707702076609487	131	294	761	1636	1665	300	الفصل الثاني الشيخ ناصيف اليازجي 18001871م ترجمته هو الشاعر المطبوع واللغوي المدقق والنحوي المحقق احد اركان النهضة اللغوية في بلاد الشام ا--------------------بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط بن سعد اليازجي اللبناني المولد الحمصي الاصل هاجر جده سعد المذكور من حمص مع جماعة من ذويه نحو سنة 1690م لحيف لحقهم---- في تلك الديار فتوطن اناس منهم في ساحل لبنان في الجهة المعروفة بالغرب واخرون في وادي التيم-------------- وتفرق بعضهم في مواطن اخري ولا تزال بقية اسرتهم في حمص ونواحيها وهم عشيرة كبيرة من ذوي الوجاهة واليسار وكان مولد------------------------------------------------------------------------------------------------ صاحب الترجمة------------------------------------------- في قرية كفر شيما من قري الساحل المذكور في 25 مارس سنة 1800م وكانت وساءل التعليم اذ ذاك محصورة في جماعة الاكليروس فتلقي------ القراءة البسيطة علي يدي القس متي من قرية بيت شباب و-----------------كان والد---------ه من الاطباء المشهورين في وقته علي مذهب ابن سيناء وكان مع ذلك اديبا شاعرا الا انه كان قلما يتعاطي النظم لقلة الدواعي اليه اذ ذاك ومن شعره ابيات قرظ بها ديوان الخوري حنانيا المنير احد شعراء ذلك العصر	336	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms072	false	4452584844628346473	114	300	630	1614	1614	300	الفصل ال-اول الشيخ ناصيف اليازجي امضي وتبقي صورتي فتعجبوا تمضي الحقاء------------ق والرسوم تقيم والموت تجلبه الحياة فلو حوي روحا لمات الهيكل المرسوم هو ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط بن سعد اليازجي اللبناني المولد الحمصي الاصل هاجر جده سعد المذكور من حمص مع جماعة من ذويه نحو سنة------ لحيف وقع عليهم في تلك الديار فتوطن اناس منهم في ساحل لبنان في الجهة المعروفة بالغرب واخرون في وادي التيم من اعمال دمشق وتفرق بعضهم في مواضع اخري ولا تزال بقية اسرتهم في حمص ونواحيها وهم عشيرة كبيرة من ذوي الوجاهة واليسار واكثرهم من طاءفة الروم الارثوذكس اما فرع الشيخ ناصيف فانه ينتمي الي الروم الكاثوليك وقد اقتطفنا بعض اخبار صاحب الترجمة مما كتبه حفيده الشيخ امين الحداد كان مولده في قرية كفر شيما من قري الساحل المذكور في 25 اذار سنة و-----------------------------------------------------------تلقي مبادء القراء--------ة علي راهب من------------- بيت شباب يقال له القس متي وكان والده عبد الله من الاطباء المشهورين في وقته علي مذهب ابن سيناء وكان مع ذلك اديبا شاعرا الا انه كان قلما يتعاطي النظم لقلة الدواعي اليه اذ ذاك ومن شعره ابيات قرظ بها ديوان الخوري حنانيا المنير احد شعراء ذلك العصر-	72	9058398177624255120	665	1126.5	533	1084	61.34686279296875	117	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms337	true	1082463187336184039	23	245	129	1288	1595	300	البيتان فهما قوله في مطلع ذلك التقريظ عش بالهنا والخير والرضوان يا من عنيت بنظم ذا الديوان اني لقد طالعته فوجدته نظما فريدا ما له من ثان فنشا ولده عل------ي الميل الي الادب والشعر واقبل علي الدرس والمطالعة بنفسه وتصفح ما تصل اليه يده من كتب النحو واللغة ودواوين الشعراء ونظم الشعر وهو في العاشرة من عمره ومن نظمه في الصبا قوله ولما تثني وهو ريان معطف يميل علي سفح العقيق ويخطر تذكرت اغصان الرياض يهزها نسيم الصبا والشبه بالشبه يذكر ومن ذلك قوله ايضا كف عني لا ابا لك قد تبينا محالك وعرفناك والا فمتي نعرف حالك قد مضي لي بك عصر حاملا فيه ملالك حسب قلبي منك جور كاد منه يتهالك وكفانا ما احتملنا منك فاستدع احتمالك سنري النادم منا ويسء الله فالك ولما لم تكن الكتب لذلك العهد ميسورة لقلة المطبوع منها اذ لم يكن في البلاد السورية ولا المصرية الا مطابع نادرة قلما كانت تشتغل بطبع الكتب العلمية كان جل معتمده علي كتب يستعيرها من بعض الاديار والمكاتب القديمة فمنها ما يقراها مرة فيحفظ زبدتها ومنها ما ينسخها بخطه ولا يزال كثير من تلك الكتب باقيا الي اليوم محفوظا عند اسرته وهي جميلة الخط علي القاعدة الفارسية وبعضها يبلغ عدة مءات من الصفحات وقد بلغ من كل علم من علوم العربية لبابه ودرس اشهر مصنفاته وله في جميعها تاليف مشهورة---------------- هي اليوم عمدة التدريس في اكثر المدارس المسيحية	337	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms073	false	-1815712223602228034	8	160	44	849	1613	300	اليازجي وهما قوله-------------------- عش بالهنا والخير والرضوان يا من غنيت بنظم ذا الديوان اني لقد طالعته فوجدته نظما فريدا ما له من ثان فنشا ولده ناصيف علي الميل الي الش-------عر واقبل علي الدرس والمطالعة بنفسه وتصفح ما تصل اليه يده من كتب النحو واللغة ودواوين الشعراء ونظم الشعر وهو في العاشرة من عمره غير انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لم تكن الكتب لذلك العهد ميسورة لقلة المطبوع منها اذ لم يكن في البلاد السورية ولا المصرية الا مطابع نادرة قلما كانت تشتغل بطبع الكتب العلمية كان جل معتمده علي كتب يستعيرها من بعض الاديار والمكاتب القديمة فمنها ما يقرءها مرة فيحفظ زبدتها ومنها ما ينسخها بخطه ولا يزال كثير من تلك الكتب باقيا الي اليوم محفوظا عند اسرته وهي جميلة الخط علي القاعدة الفارسية وبعضها يبلغ عدة مءات من الصفحات وقد بلغ من كل علم---------------- لبابه ودرس اشهر مصنفاته وله في جميعها تاليف مشهورة بين مختصر ومطول هي اليوم عمدة التدريس في اكثر المدارس ال-سورية	73	9058398177624255120	763	1442.0	616	1181	64.60626220703125	137	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms338	true	-7990774256845443466	24	75	124	411	1620	300	اتصل بالامير بشير الشهابي الشهير راجع ترجمته في الجزء الاول من هذا الكتاب فقربه اليه وجعله كاتبا ليده ف-------لبث في خدمته-------- اثنتي عشرة -----------سنة ولما كانت سنة 1840م وهي السنة التي خرج فيها الامير بشير من البلاد الشامية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتقل صاحب الترجمة باهل بيته الي------ بيروت فاقام بها وتفرغ- للمطالعة والتاليف والتدريس	338	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms076	false	-4716081458998974870	214	287	1135	1524	1620	300	اتصل بالامير بشير الشهابي الشهير----------------------------------------- فقربه اليه وجعله كاتب-- يده ومع انه لبث في خدمته نحوا من اثنتي عشرة سنة اي الي سنة-------------------- وهي السنة التي خرج فيها الامير بشير من البلاد الشامية فلم اجد له فيه الا مداءح قليلة ولعل ذلك لان شاعره الخاص كان الشاعر الكبير المعلم بطرس كرامة فلم يشا ان يزاحمه وبعدما ارتحل الامير بشير انتقل رحمه الله--- باهل بيته الي مدينة بيروت واقام بها منقطعا للمطالعة والتاليف والتدريس	76	9058398177624255120	207	328.0	169	455	45.4945068359375	28	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms340	true	-5195178215177955801	8	58	49	305	1574	300	صفاته وكان رحمه الله معتدل القامة فوق الربعة-------------- اسمر اللون حنطيه اسود الشعر اجش الصوت----- مهيبا وقورا شهما كاملا متواضعا متانيا في حديث--------ه قليل الضحك عفيف اللسان لم تسمع له كلمة بذيءة قط لا في حديثه ولا في كتاب-ته ولم يهج احدا ولا هجاه احد في زمانه غير-------- بيتين قالهما	340	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms077	false	246191630486672380	227	282	1173	1462	1555	300	صفاته الشخصية فكان-- معتدل القامة فوق الربعة ممتلء الاعضاء اسمر اللون حنطيه اسود الشعر اجش الصوت وكان مهيبا وقورا شهما كاملا متواضعا متانيا في حديثه وحركاته قليل الضحك عفيف اللسان لم تسمع له كلمة بذي-ة قط لا في حديثه ولا في كتاباته ولم يهج احدا ولا هجاه احد في زمانه ويروي ان له بيتين قالهما	77	9058398177624255120	241	422.0	193	292	82.53424835205078	41	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms340	true	-5195178215177955801	63	222	330	1171	1574	300	وهما----- قد قال قوم ان خبزك حامض والبعض اثبت بالحلاوة حكمه كذب الجميع بزعمهم في طعمه من ذاقه يوما ليعرف طعمه وكان اذا ذكر احد امامه بسوء اطرق واغضي كانه لا يسمع وكان ودودا مخلصا سريع الفهم قوي الذاكرة مت----------------------------------------------------------------------------------سع المدارك اذا حدث اخذ بمجامع القلوب لكثرة رواياته ونكاته وكان يروي القصة بتواريخها واسماء اصحابها واسماء بلدانهم ولم يكن علي شء من التانق في اللفظ ولكن حديثه كان كابسط اهل وقته ومن غريب ذاكرته انه كان اذا نظم الشعر لا يكتبه بيتا بيتا ولكنه كان ينظم الابيات ثم يكتبها حتي انه في مدة اعتلاله نظم مرة---- ثمانية عشر بيتا ثم املاها دفعة واحدة وقد الف احدي مقاماته وهي المقامة اليمامية علي ظهر الفرس وكان مسافرا باهل بيته من بيروت الي بحمدون سنة 1853 بقصد الاصطياف فلما انتهي اليها اخذ قرطاسا فعلقها وكان يحفظ القران بتمامه ويعي من الشعر شيءا كثيرا ولا سيما شعر المتنبي لشدة اعجابه به وكان يقول كان المتنبي يمشي في الجو وساءر الشعراء يمشون علي الارض	340	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms078	false	5503045566262825261	8	153	52	832	1608	300	وهما هذان قد قال قوم ان خبزك حامض والبعض اثبت بالحلاوة حكمه كذب الجميع بزعمهم في طعمه من ذاقه يوما ليعرف طعمه وك----------------------------------------------------ان ودودا مخلصا رقيق القلب حسن التدين مبالغا في اجتناب السحت لا يعطي مالا ولا ياخذ مالا بالربا ولا يكتب صكا فيه ربا وكان واسع المحفوظ كثير النكات والنوادر وك--------------------------ان يروي القصة بتواريخها واسماء اصحابها واسماء بلدانهم---------------------------------------------------------------- ومن غريب ذاكرته انه كان اذا نظم الشعر لا يكتبه بيتا بيتا ولكنه كان ينظم الابيات ثم يكتبها حتي انه في مدة اعتلاله الاخير املي ثمانية عشر بيت----------ا دفعة واحدة وقد الف احدي مقاماته وهي المقامة اليمامية علي ظهر الفرس وكان مسافرا باهل بيته من بيروت الي بحمدون سنة 1853 بقصد الاصطياف فلما انتهي اليها اخذ قرطاسا فعلقها فكان يحفظ القران بتمامه ويعي من الشعر شيءا كثيرا ولا سيما شعر المتنبي لشدة اعجابه به وكان يقول كان المتنبي يمشي في الجو وساءر الشعراء يمشون علي الارض	78	9058398177624255120	639	1191.0	516	932	68.5622329711914	111	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms342	true	1947821988145476902	75	183	384	914	1566	300	في مدح السلطان عبد العزيز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قد امر له بالانفاق علي طبع بعض كتبه --------------------------------------من الخزينة الخاصة مطلعها قف بالمطايا علي اتحاد ذي سلم وقل سلام علي من دام في الخيم ومن مخترعاته في فن النظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاطل العاطل وهو ان تكون احرف الكلمة خالية من النقط -واذا تهجات اسم----- الحروف كان هجاءه ايضا خاليا من النقط وهذه الاحرف ثمانية فقط وهي الحاء والدال والراء والصاد والطاء واللام والهاء والواو -----------------------------------------وقد نظم من هذا الجناس اربعة ابيات في مقاماته مجمع البحرين وهي هذه حول در حل ورد هل له للحر ورد لحصور حلو وصل ورده للصحو طرد وله حول وطول وله صد ورد دهره حر صدور هل له لله حد	342	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms075	false	9207151403969749409	4	157	20	812	1603	300	في مدح السلطان عبد العزيز وله في مدح كل من ابراهيم باشا المصري والسلطان المشار اليه قصيدة جعل كل شطر منها تاريخا وصدرهما ببيتين قد ضمن كل شطر منهما تاريخين ثم وزع حروف البيت الاول علي اواءل ابيات الغزل من القصيدة ووزع حروف البيت الثاني علي اواءل ابيات المديح منها--------------------- ومن مبتكراته في فن النظم بيتا المديح اللذان اذا عكست قراءتهما انعكسا هجاء ثم البيتان اللذان طردهما مديح وعكسهما هجاء ومن مخترعاته في هذا الباب عاطل العاطل وهو ان تكون حروف الكلمة خالية من النقط كتابة وهجاء وذلك لان الحروف المعروفة بعاطل العاطل-------------------- ثمانية فقط وهي الحاء والدال والراء والصاد والطاء واللام والهاء والواو فلا يسع المتكلم ان يركب منها كلاما كثيرا وقد نظم من هذا النوع- اربعة ابيات لا يعرف سواها في لسان العرب وهي حول در حل ورد هل له للحر ورد لحصور حلو وصل ورده للصحو طرد وله صول وطول وله صد ورد دهره حر صدور هل له لله حد	75	9058398177624255120	345	521.5	263	834	41.366905212402344	60	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms343	true	6263578953547915950	185	256	1016	1423	1641	300	وارجوزة مختصرة في الطب القديم سماها الحجر الكريم وشرحها بقلمه---------------------- ومعجم -----------------------------------------------------------في اعضاء الانسان والصفات التي علي افعل -------------------------سماه بجمع الشتات في الاسماء والصفات وشرح لبديعيته سماه القطوف الدانية استوفي فيه جميع الجناسات والانواع البديعية وكان قد شرع في وضع شرح لديوان المتنبي و----------كان يعلق عليه الحين بعد الحين بما يعن له من التفاسير ولا سيما للابيات الغامضة فاتمه من بعده ولده الشيخ ابراهيم وسماه العرف الطيب في---- ديوان ابي الطيب	343	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms074	false	8395625618190389962	34	115	197	647	1657	300	وارجوزة مختصرة ---------------سماها الحجر الكريم في الطب القديم نشرت في مجلة الطبيب ومعجم سماه جمع الشتات في الاسماء والصفات لم ينشر بالطبع وهو يبحث في اعضاء الانسان والصفات التي علي افعل وساعد المرسلين الاميركيين في ترجمة الكتاب المقدس ونظم لهم المزامير وبعض الاغاني الدين--------------------------------------------------ية وكان قد شرع في وضع شرح لديوان المتنبي لم يستوفه وكان يعلق عليه الحين بعد الحين -ما يعن له من --تف-سير بعض ا-----لابيات الغامضة فاتمه--- بعده ولده الشيخ ابراهيم وسماه العرف الطيب في شرح ديوان ابي الطيب	74	9058398177624255120	266	401.5	214	527	50.47438430786133	40	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms343	true	6263578953547915950	262	300	1451	1641	1641	300	الفصل الثالث رفاعة بك رافع الطهطاوي هو السيد رفاعة بك بن بدوي بن علي بن محمد بن علي بن رافع ويلحقون نسبهم بمحمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين -بن فاطمة الزهراء ولد في طهطا بمديرية جرجا-	343	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms082	false	6520507896403206227	221	258	1252	1439	1650	300	الفصل الثالث رفاعة بك----- الطهطاوي هو السيد رفاعة بك بن بدوي بن علي بن محمد بن علي بن رافع ويلحقون نسبهم بمحمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين ابن فاطمة الزهراء ولد في طهطا بمديرية جرجا	82	9058398177624255120	185	353.0	149	192	96.35416412353516	35	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms344	true	5245397556258232647	0	38	0	185	1613	300	من صعيد مصر--------------------------- ويءخذ مما كتبه عن نفسه في رحلته التي سياتي ذكرها ان اجداده كانوا من ذوي اليسار واخني الدهر عليهم وقعد بهم كما هو شانه في بني الزمان فلما ولد المترجم كانت عاءلته في عسر فسار	344	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms082	false	6520507896403206227	258	300	1439	1650	1650	300	من صعيد مصر سنة 1216 هجرية1801 ميلادية ويءخذ مما كتبه عن نفسه في رحلته التي سياتي ذكرها ان اجداده كانوا من ذوي اليسار واخني الدهر عليهم وقعد بهم كما هو شانه في بني الزمان فلما ولد المترجم كانت عاءلته في عسر فسار-	82	9058398177624255120	184	351.0	147	212	86.79244995117188	37	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms344	true	5245397556258232647	38	300	185	1613	1613	300	به والده الي منشاة النيدة بالقرب من مدينة جرجا واقام بين قوم كرام يقال لهم بيت ابي قطنة من اهل اليسار والمجد فاقاما هناك مدة ثم نزحا الي قنا ولبثا بها حتي ترعرع الغلام فاخذ يقرا القران ثم نقل الي فرشوط واخيرا عاد الي طهطا وكان قد حفظ القران وقرا كثيرا من المتون المتداولة علي اخواله وفيهم جماعة كبيرة من العلماء الافاضل كالشيخ عبد الصمد الانصاري والشيخ ابي الحسن الانصاري والشيخ فراج الانصاري وغيرهم ثم توفي والده فجاء رفاعة الي القاهرة وانتظم في سلك الطلبة بالجامع الازهر سنة 1223ه وجاهد في المطالعة والدرس جهادا حسنا حتي نال من العلم شيءا كثيرا ولم تمض عليه بضع سنين حتي صار من طبقة العلماء الاعلام في الفقه واللغة والحديث وساءر علوم المعقول وكان في جملة من تلقي العلم عليهم من العلماء الشيخ حسن العطار المتوفي سنة 1250ه شيخ الجامع الازهر فاحب صاحب الترجمة وميزه عن ساءر اقرانه التلامذة وخصه بالتقرب منه لما انس فيه من الذكاء والاجتهاد فكان يتردد الي منزل الشيخ ياخذ عنه بعض العلوم او يستشيره في امر او ما شاكل ذلك رفاعة بك رافع الطهطاوي 12161290ه وقضي صاحب الترجمة بمجاورة الازهر زهاء ثماني سنوات وكان كما قدمنا في عسر وكانت والدته تنفق عليه مما تبيعه من بقايا حليها ومصاغها فلما اتم دروسه تعين سنة 1240ه اماما في بعض الايات الجند براتب يساعده علي القيام باود حياته وكان ذلك العصر زاهيا بالمغفور له محمد علي باشا مءسس العاءلة الخديوية الكريمة وكان رحمه الله اخذا في مشروعاته تعزيزا لشان هذا القطر السعيد وفي جملتها نشر العلوم فاحب ارسال جماعة من شبان هذا القطر الي اوروبا لتلقي العلوم الحديثة ليكونوا له اعوانا في فتح المدارس-	344	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms083	false	861806287665074382	0	257	0	1396	1635	300	به والده الي منشاة النيدة بالقرب من مدينة جرجا واقام بين قوم كرام يقال لهم بيت ابي قطنة من اهل اليسار والمجد فاقاما هناك مدة ثم نزحا الي قنا ولبثا بها حتي ترعرع الغلام فاخذ يقرا القران ثم نقل الي فرشوط واخيرا عاد الي طهطا وكان قد حفظ القران وقرا كثيرا من المتون المتداولة علي اخواله وفيهم جماعة كبيرة من العلماء الافاضل كالشيخ عبد الصمد الانصاري والشيخ ابي الحسن الانصاري والشيخ فراج الانصاري وغيرهم ثم توفي والده فجاء رفاعة الي القاهرة وانتظم في سلك الطلبة بالجامع الازهر سنة 1223ه وجاهد في المطالعة والدرس جهادا حسنا حتي نال من العلم شيءا كثيرا ولم تمض عليه بضع سنين حتي صار من طبقة العلماء الاعلام في الفقه واللغة والحديث وساءر علوم المعقول وكان في جملة من تلقي العلم عليهم من العلماء الشيخ حسن العطار المتوفي سنة 1250ه شيخ الجامع الازهر فاحب صاحب الترجمة وميزه عن ساءر اقرانه التلامذة وخصه بالتقرب منه لما انس فيه من الذكاء والاجتهاد فكان يتردد الي منزل الشيخ ياخذ عنه بعض العلوم او يستشيره في امر او ما شاكل ذلك--------------------------------- وقضي صاحب الترجمة بمجاورة الازهر زهاء ثماني سنوات وكان كما قدمنا في عسر وكانت والدته تنفق عليه بما تبيعه من بقايا حليها ومصاغها فلما اتم دروسه تعين سنة 1240ه اماما في بعض الايات الجند براتب يساعده علي القيام باود حياته وكان ذلك العصر زاهيا بالمغفور له محمد علي باشا مءسس العاءلة الخديوية الكريمة وكان رحمه الله اخذا في مشروعاته تعزيزا لشان هذا القطر السعيد وفي جملتها نشر العلوم فاحب ارسال جماعة من شبان هذا القطر الي اوروبا لتلقي العلوم الحديثة ليكونوا له اعوانا في فتح المدارس	83	9058398177624255120	1394	2767.0	1138	1429	97.55073547363281	255	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms345	true	5940504163135473924	0	43	0	241	1678	300	وبث تلك العلوم في ابناء البلاد فامر بتعيين صاحب الترجمة اماما لهم للوعظ والصلاة فسارت الارسالية المشار اليها من مصر سنة 1241ه وهي اول ارسالية مصرية الي فرنسا فتاقت نفس المترجم الي علوم المغرب فعكف علي درس اللغة الفرنساوية من تلقاء نفسه رغبة	345	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms083	false	861806287665074382	257	300	1396	1635	1635	300	وبث تلك العلوم في ابناء البلاد فامر بتعيين صاحب الترجمة اماما لهم للوعظ والصلاة فسارت الارسالية المشار اليها من مصر سنة 1241- وهي اول ارسالية مصرية الي فرنسا فتاقت نفس المترجم الي علوم المغرب فعكف علي درس اللغة الفرنساوية من تلقاء نفسه رغبة-	83	9058398177624255120	239	468.0	197	241	99.17012786865234	42	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms345	true	5940504163135473924	43	300	241	1678	1678	300	منه في تحصيل العلوم بها او نقله منها الي العربية لعله يتخلص من مهنة الامامة وكان معظم درسه اللغة بنفسه فلم يتقن التلفظ بها ولكنه تمكن من فهم معانيها فهما جيدا واخذ يطالع العلوم الحديثة فاتقن التاريخ والجغرافيا وعلوما اخري وكان ميالا الي التاليف والترجمة فترجم وهو في باريس كتابا سماه قلاءد المفاخر في غراءب عواءد الاواءل والاواخر وغيره فبلغ المغفور له محمد علي باشا ما اظهره السيد رفاعة من النباهة والرغبة في العلم من تلقاء نفسه فسر به سرورا عظيما واستبشر بطالعه وفي سنة 1247ه عاد رحمه الله الي الديار المصرية بعد ان نال الشهادات الناطقة بدرجته من العلم والفضل فولاه محمد علي منصب الترجمة في المدرسة الطبية التي كان انشاها سنة 1242ه في قرية ابي زعبل قرب القاهرة برءاسة كلوت بك الشهير وكان متوليا رءاسة الترجمة بها قبله المرحوم يوحنا عنحوري من ابناء سورية وله فيها خدمات جليلة وشهد لصاحب الترجمة بقصب السبق فولوه الترجمة وعمل علي خدمة البلاد ولا سيما وان عارفي اللغات الاجنبية اذ ذاك كانوا يعدون علي الاصابع ومما يعد له فضلا جزيلا انه اول من باشر انشاء جريدة عربية في ساءر المشرق وهي الوقاءع المصرية فانها انشءت بمساعيه ومساعدته سنة 1248ه ولا تزال الي الان وهي الجريدة الرسمية المصرية وفي سنة 1249ه انتقل من مدرسة ابي زعبل الي مدرسة الطوبجية في طرا لترجمة الكتب الهندسية والفنون العسكرية وفي سنة 1251ه افتتح المغفور له عزيز مصر مدرسة للالسن الاجنبية وعهد بادارتها الي صاحب الترجمة وسميت عند فتحها مدرسة الترجمة فقام الشيخ رفاعة اذ ذاك حق القيام بادارة هذه المدرسة واختار لها التلامذة من مدارس الارياف بساءر جهات القطر فبلغ عدد تلامذتها في-	345	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms084	false	-6867239457250945689	0	256	0	1428	1681	300	منه في تحصيل العلوم بها او نقله منها الي العربية لعله يتخلص من مهنة الامامة وكان معظم درسه اللغة بنفسه فلم يتقن التلفظ بها ولكنه تمكن من فهم معانيها فهما جيدا واخذ يطالع العلوم الحديثة فاتقن التاريخ والجغرافيا وعلوما اخري وكان ميالا الي التاليف والترجمة فترجم وهو في باريس كتابا سماه قلاءد المفاخر في غراءب عواءد الاواءل والاواخر وغيره فبلغ المغفور له محمد علي باشا ما اظهره السيد رفاعة من النباهة والرغبة في العلم من تلقاء نفسه فسر به سرورا عظيما واستبشر بطالعه وفي سنة 1247ه عاد رحمه الله الي الديار المصرية بعد ان نال الشهادات الناطقة بدرجته من العلم والفضل فولاه محمد علي منصب الترجمة في المدرسة الطبية التي كان انشاها سنة 1242- في قرية ابي زعبل قرب القاهرة برءاسة كلوت بك الشهير وكان متوليا رءاسة الترجمة بها قبله المرحوم يوحنا عنحوري من ابناء سوريا وله فيها خدمات جليلة وشهد لصاحب الترجمة بقصب السبق فولوه الترجمة وعمل علي خدمة البلاد -لا سيما وان عارفي اللغات الاجنبية اذ ذاك كانوا يعدون علي الاصابع ومما يعد له فضلا جزيلا انه اول من باشر انشاء جريدة عربية في ساءر المشرق وهي الوقاءع المصرية فانها انشءت بمساعيه ومساعدته سنة ------ولا تزال الي الان وهي الجريدة الرسمية المصرية وفي سنة 1249- انتقل من مدرسة ابي زعبل الي مدرسة الطوبجية في طره لترجمة الكتب الهندسية والفنون العسكرية وفي سنة 1251- افتتح المغفور له عزيز مصر مدرسة للالسن الاجنبية وعهد بادارتها الي صاحب الترجمة وسميت عند فتحها مدرسة الترجمة فقام الشيخ رفاعة اذ ذاك حق القيام بادارة هذه المدرسة واختار لها التلامذة من مدارس الارياف بساءر جهات القطر فبلغ عدد تلامذتها في	84	9058398177624255120	1425	2815.5	1170	1438	99.0959701538086	249	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms346	true	3577210225972053836	0	41	0	238	1681	300	اول الامر خمسين تلميذا ثم زاد حتي صار----------- وكان في ابي زعبل مدرسة تجهيزية للطب فنقلت الي جهات الازبكية فعهدت ادارتها اليه فضلا عن مدرسة الالسن ومدارس اخري فرعية منها مدرسة للفقه والشريعة واخري للمحاسبة واخري للادارة والاحكام الافرنجية وفي سنة	346	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms084	false	-6867239457250945689	256	299	1428	1677	1681	300	اول الامر خمسين تلميذا ثم زاد حتي صار 250 تلميذا وكان في ابي زعبل مدرسة تجهيزية للطب فنقلت الي جهات الازبكية فعهدت ادارتها اليه فضلا عن مدرسة الالسن ومدارس اخري فرعية منها مدرسة للفقه والشريعة واخري للمحاسبة واخري للادارة والاحكام الافرنجية وفي سنة	84	9058398177624255120	238	466.0	197	249	95.58232879638672	40	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms346	true	3577210225972053836	42	300	244	1681	1681	300	تشكل قلم الترجمة من اول فرقة خرجت من مدرسة الالسن وبعد سنة ونصف من تشكيله نال رتبة قاءمقام وكان قد نال ما يتقدمها من الرتب تدريجيا في اوقات متتابعة وفي سنة 1262ه نال رتبة اميرالاي فصار يدعي رفاعة بك بدلا من الشيخ رفاعة وما زال رفاعة بك ناظرا لمدرسة الالسن حتي اقفلت علي عهد المغفور له عباس باشا الاول فامر بارساله الي السودان لنظارة مدرسة الخرطوم وما زال هناك حتي توفي عباس باشا المشار اليه سنة 1270ه وتولي المرحوم سعيد باشا فعاد يشكر الله علي نجاته من تلك الاقطار فمثل بين يدي سعيد باشا فعهد اليه سنة 1281ه وكالة مدرسة الحربية بجهات الصليبة تحت رءاسة المرحوم سليمان باشا الفرنساوي وبعد قليل انشءت مدرسة الحربية بالقلعة فاحيلت اليه نظارتها مع نظارة قلم الترجمة ومدرسة المحاسبة والهندسة الملكية والتفتيش والمعمارجية وعند ذلك نال الرتبة الممايزة وفي سنة 1277ه الغيت كل هذه المدارس فبقي رفاعة بك بغير منصب الي سنة 1280ه فاعيد الي نظارة قلم الترجمة وتعين عضوا من قومسيون المدارس وتولي ادارة جريدة روضة المدارس مع مثابرته علي التاليف وما زال قاءما بهذه المهام حتي توفاه الله سنة 1290ه------------ بداء النزلة المثانية وله من العمر 75 سنة وقد ملا الديار المصرية من المترجمين والاساتذة والمهندسين وغيرهم ممن استفادوا من مءلفاته وتعاليمه وقد اطلعنا علي كتاب خطي اسمه حلية الزمن بمناقب خادم الوطن تاليف صالح بك مجدي عدد فيه مناقب صاحب الترجمة وعنه اخذنا معظم ما ذكرناه هنا وقد ذكر فيه ايضا عددا كبيرا من الذين اخذوا العلم عنه ونبغوا واشتهروا وذكر مناصبهم ووظاءفهم واعمالهم مما لا محل لذكره هنا وكان رحمه الله قصير القامة واسع الجبين متناسب الاعضاء اسمر اللون-	346	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms085	false	-6566245636889861124	0	259	0	1444	1661	300	تشكل قلم الترجمة من اول فرقة خرجت من مدرسة الالسن وبعد سنة ونصف من تشكيله نال رتبة قاءمقام وكان قد نال ما يتقدمها من الرتب تدريج-ا في اوقات متتابعة وفي سنة 1262- نال رتبة اميرالاي فصار يدعي رفاعة بك بدلا من الشيخ رفاعة وما زال رفاعة بك ناظرا لمدرسة الالسن حتي اقفلت علي عهد المغفور له عباس باشا الاول فامر بارساله الي السودان لنظارة مدرسة الخرطوم وما زال هناك حتي توفي عباس باشا المشار اليه سنة 1270ه وتولي المرحوم سعيد باشا فعاد يشكر الله علي نجاته من تلك الاقطار فمثل بين يدي سعيد باشا فعهد اليه سنة 1281- وكالة مدرسة الحربية بجهات الصليبة تحت رءاسة المرحوم سليمان باشا الفرنس-وي وبعد قليل انشءت مدرسة الحربية بالقلعة فاحيلت اليه نظارتها مع نظارة قلم الترجمة ومدرسة المحاسبة والهندسة الملكية والتفتيش والمعمارجية وعند ذلك نال الرتبة الممايزة وفي سنة 1277- الغيت كل هذه المدارس فبقي رفاعة بك بغير منصب الي سنة 1280- فاعيد الي نظارة قلم الترجمة وتعين عضوا من قومسيون المدارس وتولي ادارة جريدة روضة المدارس مع مثابرته علي التاليف وما زال قاءما بهذه المهام حتي توفاه الله سنة 1290ه1873 ميلادية بداء النزلة المثانية وله من العمر 75 سنة وقد ملا الديار المصرية من المترجمين والاساتذة والمهندسين وغيرهم ممن استفادوا من مءلفاته وتعاليمه وقد اطلعنا علي كتاب خطي اسمه حلية الزمن بمناقب خادم الوطن تاليف صالح بك مجدي عدد فيه مناقب صاحب الترجمة وعنه اخذنا معظم ما ذكرناه هنا وقد ذكر فيه ايضا عددا كبيرا من الذين اخذوا العلم عنه ونبغوا واشتهروا وذكر مناصبهم ووظاءفهم واعمالهم مما لا محل لذكره هنا وكان رحمه الله قصير القامة واسع الجبين متناسب الاعضاء اسمر اللون	85	9058398177624255120	1431	2816.5	1174	1450	98.68965148925781	250	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms347	true	-7619850483942547936	0	41	0	218	1703	300	حازما مقداما علي ذكاء وحدة وهذا ما نهض به من حضيض العسر الي مراتب المجد والفخر حتي اصبح ممن يشار اليهم بالبنان ويقتدي باعمالهم بنو الانسان وكان في اواءل حياته الي ان عاد من الديار الافرنجية يلبس اللباس العربي الخاص من	347	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms085	false	-6566245636889861124	259	300	1444	1661	1661	300	حازما مقداما علي ذكاء وحدة وهذا ما نهض به من حضيض العسر الي مراتب المجد والفخر حتي اصبح ممن يشار اليهم بالبنان ويقتدي باعمالهم بنو الانسان وكان في اواءل حياته الي ان عاد من الديار الافرنجية يلبس اللباس العربي الخاص من-	85	9058398177624255120	217	429.0	177	218	99.5412826538086	41	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms347	true	-7619850483942547936	41	300	218	1703	1703	300	الجبة والعمامة والقفطان كما تري رسمه في صدر هذه المقالة ثم بدله باللباس الافرنجي المشهور -نختم ترجمة حاله بذكر مءلفاته الواحد بعد الاخر مع وصفها بقدر الامكان خلاصة الابريز والديوان النفيس وهو رحلته الي فرنسا ذكر فيه ما شاهده من العادات والاخلاق والازياء واثار التمدن الحديث وكل ما يتعلق بذلك وقد حازت من القبول لدي المغفور له محمد علي باشا حتي امر ان تتلي في قصوره ثم امر بطبعها وتفريقها في الدواوين وبين الوجهاء والاعيان التعريبات الشافية لمريد الجغرافية وهو مجلد ضخم ترجمه من الفرنساوية الي العربية لتدريس الجغرافية في المدارس المصرية وقد طبع غير مرة في مجلد كبير جغرافية ملطبرون وهو كتاب مءلف من عدة مجلدات كبيرة يبحث في الجغرافية بحثا تاريخيا مطولا ترجم منه المءلف اربعة مجلدات كبيرة طبعت في مطبعة بولاق ويظهر من مطالعتها انه ترجمها علي عجل والواقع يءيد ذلك لاننا علمنا انه ترجم مجلدا منها في ستين يوما سنة 1265ه ك-----تاب قلاءد المفاخر في غريب عواءد الاواءل والاواخر ترجمه في باريس وقد تقدم ذكره كتاب المرشد الامين في تربية البنات والبنين وهو مجلد واحد الفه للتعليم في مدرسة البنات كتاب التحفة المكتبية في النحو الفه لتعليم قواعد النحو في المدارس الابتداءية مطبوع طبع حجر مواقع الافلاك في اخبار تليماك وهو تعريب وقاءع تليماك الفرنساوية ترجمه يوم كان في الخرطوم مع بعض التصرف وهو مطبوع في بيروت مباهج الالباب المصرية في مناهج الالباب العصرية وهو بحث عن اداب العصر وسياسته وصناءعه وعلومه وفنونه ومطبوع بمطبعة بولاق الاميرية مختصر معاهد التنصيص وهو اختصار المعاهد مع بعض الزيادات الي الاصل ولم يطبع المذاهب الاربعة وهو بحث في المذاهب الاربعة الفه اثناء رءاسته لمدرسة الالسن شرح لامية العرب-	347	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms086	false	4331380796796265478	0	243	0	1415	1745	300	الجبة والعمامة والقفطان كما تري رسمه في---- هذه المقالة ثم بدله باللباس الافرنجي المشهور ونختم ترجمة حاله بذكر مءلفاته الواحد بعد الاخر مع وصفها بقدر الامكان خلاصة الابريز والديوان النفيس وهو رحلته الي فرنسا ذكر فيه ما شاهده من العادات والاخلاق والازياء واثار التمدن الحديث وكل ما يتعلق بذلك------------------------------------------------------------------------- ثم امر بطبعها وتفريقها في الدواوين وبين الوجهاء والاعيان التعريبات الشافية لمريد الجغرافية وهو مجلد ضخم ترجمه من الفرنساوية الي العربية لتدريس الجغرافية في المدارس المصرية وقد طبع غير مرة في مجلد كبير جغرافية ملطبرون وهو كتاب مءلف من عدة مجلدات كبيرة يبحث في الجغرافية بحثا تاريخيا مطولا ترجم منه المءلف اربعة مجلدات كبيرة طبعت في مطبعة بولاق ويظهر من مطالعتها انه ترجمها علي عجل والواقع يءيد ذلك لاننا علمنا انه ترجم مجلدا منها في ستين يوما سنة 1265 هجرية كتاب قلاءد المفاخر في غريب عواءد الاواءل والاواخر ترجمه في باريس وقد تقدم ذكره كتاب المرشد الامين في تربية البنات والبنين وهو مجلد واحد الفه للتعليم في مدرسة البنات كتاب التحفة المكتبية في النحو الفه لتعليم قواعد النحو في المدارس الابتداءية مطبوع طبع حجر مواقع الافلاك في اخبار تليماك وهو تعريب وقاءع تليماك الفرنساوية ترجمه يوم كان في الخرطوم مع بعض التصرف وهو مطبوع في بيروت مباهج الالباب المصرية في مناهج الالباب العصرية وهو بحث عن اداب العصر وسياسته وصناءعه وعلومه وفنونه ومطبوع بمطبعة بولاق الاميرية مختصر معاهد التنصيص وهو اختصار المعاهد مع بعض الزيادات الي الاصل ولم يطبع المذاهب الاربعة وهو بحث في المذاهب الاربعة الفه اثناء رءاسته لمدرسة الالسن شرح لامية العرب	86	9058398177624255120	1405	2777.5	1165	1492	94.16889953613281	238	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms348	true	-208275104866863377	0	57	0	330	1694	300	القانون المدني -الافرنجي مطبوع كتاب توفيق الجليل وتوثيق بني اسماعيل وهو تاريخ لمصر طبع ونشر كتاب هندسة ساسير ترجمه من الفرنساوية الي العربية وقد طبع ببولاق رسالة في الطب لم تطبع جمال الاجرومية وهو منظومة سهلة في الاجرومية مطبوعة نهاية الايجاز في سيرة ساكن الحجاز وهو اخر مءلفاته طبع في روضة المدارس بمطبعة المدارس الملكية وله رحمه	348	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms086	false	4331380796796265478	243	300	1415	1745	1745	300	القانون المدني والافرنجي مطبوع كتاب توفيق الجليل وتوثيق بني اسماعيل وهو تاريخ لمصر طبع ونشر كتاب هندسة ساسير ترجمه من الفرنساوية الي العربية وقد طبع ببولاق رسالة في الطب لم تطبع جمال الاجرومية وهو منظومة سهلة في الاجرومية مطبوعة نهاية الايجاز في سيرة ساكن الحجاز وهو اخر مءلفاته طبع في روضة المدارس بمطبعة المدارس الملكية وله رحمه-	86	9058398177624255120	329	648.0	273	331	99.39576721191406	56	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms348	true	-208275104866863377	57	114	330	655	1694	300	الله غير ما تقدم ذكره من الماثر العلمية بين منظومات ورساءل ومقالات شء كثير لم يطبع وقد وقفنا علي بعضه واما خدماته في التعليم والتهذيب فغنية عن البيان ويقال بالاجمال ان رفاعة بك رافع خدم خدمة كبري في نشر العلوم الحديثة بنقلها الي اللغة العربية وتسهيل تناول اللغات الاجنبية بمدرسة الالسن وقلم الترجمة وغيرهما----------- الفصل الرابع بطرس -----	348	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms087	false	3673543611515458649	0	60	0	341	1703	300	الله غير ما تقدم ذكره من الماثر العلمية بين منظومات ورساءل ومقالات شء كثير لم يطبع وقد وقفنا علي بعضه واما خدماته في التعليم والتهذيب فغنية عن البيان ويقال بالاجمال ان رفاعة بك رافع خدم خدمة كبري في نشر العلوم الحديثة بنقلها الي اللغة العربية وتسهيل تناول اللغات الاجنبية بمدرسة الالسن وقلم الترجمة وغيرهما جرجي زيدان الفصل الرابع احمد فارس	87	9058398177624255120	321	627.0	264	341	94.13489532470703	55	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms363	true	-463243956778385948	11	262	65	1490	1717	300	العربية علي الشيخ ناصيف اليازجي وال------شيخ يوسف ال------------------------------------------------------------------اسير فبرع فيها حتي صار من المعدودين في معرفتها وحفظ اشعارها وامثالها وشواهدها ومفرداتها وكل علومها واتقن التلفظ بها اتقانا لم يسبقه اليه احد قبله من جالية الافرنج علي اختلاف اصولهم ولغاتهم فاذا نطق لا تميز نطقه عن نطق اهل الشام مطلقا فضلا عما وعاه في حافظته من الامثال الفصيحة والعامية حتي صار يضرب المثل بضربه الامثال واتقن ايضا اللغة العبرانية والسريانية وف---------------------------------------------------------------ي خريف سنة 1842--م انتقل الي عيتات--------- بلبنان واقترن هناك بالسيدة جوليا بنت المستر بطرس ابت قنصل انكلترا في بيروت المشهورة بلطفها وحسن اخلاقها وفي الصفحة رسماهما بعيد الزفاف سنة 1852م وكان اقترانه هذا عونا كبيرا له علي اتقان اللغة العامية وحفظ امثالها فقد كان لقرينته خادمة تدعي اسماء كانت نابغة في حفظ الامثال العامية اشبه بقاموس حي لها فكان الدكتور ياخذ عنها الامثال والالفاظ العامية ويحفظها حتي تمكن منها كما تقدم قرينته ومما حكاه لنا اعرف الناس باحواله انه لم يكن في منزله عند زفافه الا ستة كراسي قش وثلاث حلل وماءدتان من خشب غير مدهون وكانون من طين غير ان ذلك كله لم يحط من منزلته ولا قلل شيءا من قدر خدماته ثم انتقل من عيتات الي قري-ة عبيه وهناك انشا----------------------- مدرسة عبيه الشهيرة بمعاضدة صديقه البستاني وكانت اللغة العربية قليلة الكتب التعليمية في الفنون الحديثة فاخذ في تاليف الكتب اللازمة للتدريس--------------- فالف كتابا في الجغرافية واخر في الجبر والمقابلة واخر في الهندسة واخر في اللوغرث-مات وا---لمثلثات البسيطة والكروية و---سلك البحار والطبيعيات ومعظم هذه الكتب مطبو-------ع وبعد ان قضي في عبيه اربع سنوات ب---------------التدريس والتاليف دعاه مجمع المرسلين الي صيدا	363	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms134	false	-5823709099296571936	19	178	92	1003	1678	300	العربية علي الشيخ ناصيف اليازجي ثم علي الشيخ يوسف الاسير الازهري وغيرهما من علماء اللغة وبذل الجهد في درسها والاخذ بحذافير--------ها حتي صار من المعدودين في معرفتها وحفظ اشعارها وامثالها وشواهدها ومفرداتها واستقصاء اخبار اهلها وعلماءها وتاريخها وتاريخهم فهو بلا ريب اول -----افرنج---ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقن معرف-----ة العرب--ية والنطق بها والبيان والتاليف فيها حتي لم يعد يمتاز عن اولادها وبقي علي ذلك الي خريف سنة 1842 ثم انتقل الي عيتات وهي قرية بلبنان واقترن هناك بالسيدة جوليا بنت --مستر----- ابت قنصل انكلترا في بيروت المشهورة بفضلها وحسن اخلاقها ثم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقل من عيتات الي قريتة عبيه وهناك انشا مع صديقه بطرس البستاني مدرسة عبيه الشهيرة وشرع من يومه ---------------------------------------------------------------------------في تاليف الكتب اللازمة للتدريس في تلك المدرسة فالف كتابا في الجغرافية واخر في الجبر والمقابلة واخر في الهندسة واخر في اللوغارتمات وفي المثلثات البسيطة والكروية وفي سلك الابحر والطبيعيات وقد طبع بعضها وبعضها لم يطبع وبعد ان قضي في عبيه اربع سنوات علي ما ذكرنا في التدريس والتاليف دعاه مجمع المرسلين الي صيدا	134	9058398177624255120	573	927.0	474	1639	34.96034240722656	76	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms364	true	-7339148790348179333	91	151	560	921	1724	300	ادارة المطبعة الاميركانية المشهورة وحسن فيها وزاد الحركات علي الحروف حتي صارت من احسن مطابع المشرق واشهرها واتم الترجمة سنة 1864م وبعثه مجمع المرسلين الي الولايات المتحدة سنة 1865م ليتولي امر طبعها وتصفيح صحاءفها بالكهرباءية---- هناك فاقام في الولايات المتحدة سنتين حتي اتم هذا العمل وعاد الي سورية سنة 1867م وكان اثناء اقامته في اميركا هذه المرة يدرس العبرانية في	364	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms134	false	-5823709099296571936	238	297	1321	1664	1678	300	ادارة المطبعة الاميرك--ية المشهورة وحسن فيها وزاد الشكل-- علي الحروف حتي صارت من احسن مطابع ال-شرق واشهرها واتم الترجمة سنة 1864- وبعثه مجمع المرسلين الي الولايات المتحدة سنة 1865- ليتولي امر طبعها وعمل الصفاءح-- بالكهرباءية لها هناك فاقام في الولايات المتحدة سنتين حتي اتم ذلك------ وعاد الي سورية سنة وفي تلك ال-اثناء تم امر انشاء المدرسة الكلية السور------ية في	134	9058398177624255120	289	482.0	237	365	79.17808532714844	41	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms364	true	-7339148790348179333	241	300	1417	1724	1724	300	جماعة من اهل الب-ر في الولايات المتحدة باميركا فعرضت عليه عمدة تلك المدرسة الكبري في اميركا ان يكون استاذا فيها فاجابها الي ذلك ثم طلبت اليه ان يعين راتبه السنوي بنفسه فكتب 800 ريال مع ان راتب اصغر اساتذت--ها لا يقل عن 1500 ريال وانما فعل ذلك حبا بخير البلاد ونفع اهلها ولما وصل---- بيروت باشر تاسيس المدرسة الكلية-	364	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms135	false	6735417119627226152	0	59	0	303	1649	300	جماعة من اهل الخير في الولايات المتحدة باميركا فعرضت عليه عمدتها---------- الكبري في اميركا ان يكون استاذا فيها فاجابها الي ذلك ثم طلبت اليه ان يعين راتبه السنوي بنفسه فكتب 800 ريال مع ان راتب اصغر استاذ فيها لا يقل عن 1500 ريال وقد-- فعل ذلك حبا بخير البلاد ونفع اهلها ولما وصل الي بيروت باشر ترتيب المدرسة الكلية	135	9058398177624255120	283	517.5	227	315	89.84127044677734	50	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms365	true	-5771279668853885327	0	200	0	1128	1725	300	الطبية مع صديقه الدك-------تور يوحنا ورتبات ووضعا وحدهما نظاما لدروسها وشرعا في التعليم -----------لا يحاسبان علي اتعاب ولا ين-ظران الي مكافاة او مدح و---------------------------------------لما راي الدكتور فانديك ان المدرسة تفتقر الي استاذ يدرس الكيمياء فيها اقبل من فوره علي تدريسها وهو -انما عين- استاذا لعلم الباثولوجيا لا لغيره ولم يكن في المدرسة حينءذ من--- ادوات الكيمياء الا قضيب من زجاج وقنينة عتيقة فانفق-------- ماءتي ليرة انكليزية من ماله لاستحضار ما يلزم من الاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات والف------ كتابه المشهور في مبادء الكيمياء لتدريس التلامذة وطبعه علي نفقته وهو يعلم انه لا يسترجع نفقات طبعه قبل مماته وما زال يدرس هذا الفن ست سنوات متوالية --ينفق علي لوازم التدريس من جيبه وعينت عمدة المدرسة استاذا للكيمياء فجاء وبقي سنتين يتعلم--------- العربية ويقبض اجرته والدكتور فانديك يدرس مكانه مجانا حبا بمصلحة المدرسة وخير ابناء البلاد ولما تولج استاذ الكيمياء اشغاله --ترك الدكتور فان دي---------ك للمدرسة كل ما انفقه عليها ولم ياخذ مقابله الا ماءة ليرة انكليزية ولم يقتصر الاستاذ علي ذلك ولكنه تولج منصبا----- ثالثا لتعليم-- علم الفلك ----لان المدرسة لم يكن في وسعها القيام بنفقة تدريسه---------- فتبرع هو بتدريس هذا الفن مجانا والف--- كتابا ---له وطبعه علي نفقته ايضا كما طبع كتاب الانساب والمثلثات والمساحة والقطوع المخروطية وسلك البحار ولم يكن في المدرسة الات	365	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms135	false	6735417119627226152	59	300	303	1649	1649	300	الطبية مع صديقه الفاضل الدكتور يوحنا ورتبات ووضع-------ا نظاما لدروسها وشرعا في التعليم من ساعتهما لا يحاسبان علي اتعاب ولا ينتظران من احد تبجيلا لقدرهما ومدحا لاسميهما بل ان الدكتور فانديك لما ---------------راي ان المدرسة تفتقر الي استاذ يدرس الكيمياء فيها اقبل من فوره علي تدريسها حال كونه معينا استاذا لعلم الباثولوجيا وحد----ه ولم يكن في المدرسة حينءذ من كل ادوات الكيمياء الا قضيب من زجاج وقنينة عتيقة فانفق من ماله ماءتي ليرة انكليزية علي------------- ما يلزم من الادوات ولم يكن في يد التلامذة كتاب يطالعون فيه فجعل يلقي عليهم العلم خطبا مبتدءا بالتجارب الكيماوية ومستطردا من الجزءيات الي الكليات علي اسلوب يقرب هذا العلم من الافهام ويرسخ حقاءقه في الاذهان والف حينءذ كتابا مختصرا- في مبادء الكيمياء ----ثم توسع فيه وطبعه علي نفقته وهو يعلم انه لا يسترجع نفقات طبعه قبل مماته وبقي ي---درس هذا الفن ست سنوات متواليات وينفق علي لوازم التدريس من جيبه و--------------جاء استاذ- الكيمي-----اء وبقي سنتين من الزمان يدرس العربية------------ والدكتور فانديك يدرس مكانه مجانا حبا بصالح- المدرسة وخير ابناء البلاد ولما تولج استاذ الكيمياء اشغاله اعتزل الدكتور فانديك عنها وترك للمدرسة كل ما انفق -عليها ولم ياخذ مقابله الا ماءة ليرة انكليزية ولم يقتصر علي هذا التبرع بل انه تولج منصب استاذ ثالث وهو استاذ علم الفلك وذلك ان المدرسة لم يكن عندها مال يقو-م بنفقة استاذ لهذا العلم فتبرع--- بتدريسه مج--------انا والف له كتابا مسهبا وطبعه علي نفقته ايضا كما طبع كتاب الانساب والمثلثات والمساحة والقطوع المخروطية وسلك الابحر ولم يكن في المدرسة الات-	135	9058398177624255120	903	1473.0	733	1440	62.70833206176758	134	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms365	true	-5771279668853885327	200	300	1128	1725	1725	300	فلكية يعتد بها فما لبثت ان شرعت في بناء مرصدها حتي ابتاع له الات بقيمة سبعماءة ليرة انكليزية من ماله الخاص واثثه وفرش فيه علي نفقته واشتهر ذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرصد باسمه في--------------------- المشارق والمغارب------------------------------------------------------ ولما خلفه معاونه ----------في تدريس علم الفلك الوصفي الف كتابا في الفلك العملي وجعل يعلم به الطلبة علي الالات وكان مع تدريسه---- الباثولوجيا و----الكيمياء وال----فلك يتولي ادارة المطبعة الاميركانية فينتقد ما يطبع فيها من الكتب ويهتم بتاليف النشرة-------------------------------------------------------------------------------- الاسبوعية ويطبب في المستشفي البروسياني وكان المرضي يتقاطرون عليه افو-------اجا افواجا حتي -بلغ عددهم الالوف في السنة فضلا عن----------------------------------------------------------------------- تاليف الكتب العلمية والطبية والدرس والمطالعة والامتحانات العلمية وحضور الجمعيات-	365	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms136	false	-2307594154716898781	0	165	0	964	1690	300	فلكية يعتد بها فما لبثت ان شرعت في بناء مرصدها حتي ابتاع له الات ب-----سبعماءة ليرة انكليزية من ماله الخاص واثث- وفرش فيه علي نفقته وكان اسلوبه في تعليم الكيمياء والباثولوجيا مبنيا علي العمل والمشاهدة حتي يجد الطالب فيه لذة قلما يجدها في درس العلوم العويصة كهذا العلم وانشا للمرصد -اسما كبيرا حتي صار معروفا في المشارق والمغارب مقصودا من القريبين والبعيدين مراسلا لاشهر مراصد الارض ولما خلفه الدكتور فارس نمر في تدريس علم الفلك الوصفي الف كتابا في الفلك العملي وجعل يعلم به الطلبة علي الالات وكان مع تدريسه علم الباثولوجيا وعلم الكيمياء وعلم الفلك يتولي ادارة المطبعة الاميرك--ية فينقح- ما يطبع فيها من الكتب ويهتم بتاليف جريدة اخبار عن انتشار الانجيل وجريدة النشرة الشهرية وجريدة كوكب الصبح المنير ثم النشرة الاسبوعية ويطبب في --مستشفي ماري يوحنا حيث كان---- يتقاطر ا--ليه المرضي افواجا افواجا حتي يبلغ عددهم الالوف في السنة وما بقي من الوقت الذي يخصصه البعض بالنزهة والرياضة والراحة والنوم كان يقضيه في تاليف الكتب العلمية والطبية والدرس والمطالعة وال--تجا-رب العلمية وحضور الجمعيات	136	9058398177624255120	517	866.0	425	985	52.487308502197266	72	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms366	true	-6255666835022968804	15	136	82	779	1733	300	وفيما هو لاه باشغال التاليف والتدريس والرصد والمراسلات العلمية عما سواها من مطامع البشر نكبت المدرسة الكلية بحادث شوه تاريخها ولا نريد ذكره لان فيه اثارة الاحقاد وتكدير العواطف ولكننا نقول بالاجمال ان الدكتور فانديك اظهر في ذلك الحادث شهامة وغيرة وشرفا ومروءة تذكر له مدي الدهر لانه ضحي مصلحته الخصوصية انتصارا للحق والعدل فاعتزل عن المدرسة محتملا الام فراقها وملام ذوي الاغراض محافظة علي مبادءه فعوضته المدرسة عما ترك في مرصدها خمسماءة ليرة انكليزية دفعتها له اقساطا وما زال يطبب في المستشفي البروسياني علي جاري عادته حتي سعي البعض في صد فءاده عن بني الوطن فترك المستشفي علي غير رضي منه لكنه انما تركه ليحيي في الوجود مستشفي مار جرجس لطاءفة الروم الارثوذكسيين فكان---- له في تاسيسه وانشاءه اياد تذكر	366	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms137	false	861060731346824777	193	256	1175	1529	1782	300	وفيما هو لاه باشغال التاليف والتدريس والرصد والمراسلات العلمية عما سواها من مطامع البشر نكبت المدرسة الكلية بحادث ابعد عنها اكثر اساتذتها فتركها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محتملا الام فراقها------------------ محافظة علي مبادءه وبقي--------------------------------------------------------------------------- يطبب في --مستشفي ماري يوحنا علي جاري عادته الي ان اضطر ان يتركه --------------------------------علي غير رضي منه لكنه انما تركه ليحيي في الوجود مستشفي ----------طاءفة الروم الارثوذكسيين الذي صار له في--------------ه اياد تذكر	137	9058398177624255120	286	453.0	233	701	40.798858642578125	46	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms366	true	-6255666835022968804	159	230	900	1334	1733	300	وفي 2------ افريل سنة 1890م احتفل اهل سورية بمرور خمسين عاما علي اقامته بينهم فاقاموا له يوبيلا شاركهم فيه افاضل المشارقة في مصر والعراق وغيرهما بالاكتتاب وتقاطرت عليه الرساءل والقصاءد وكتب التهنءة من وجهاء سورية وامراءها وجمعياتها وبطاركتها واساقفتها ومجامعها علي اختلاف المذاهب والنحل وملات جراءد القطرين السوري والمصري اعمدتها بذكر ماثره وافضاله واعماله ولولا ضيق المقام لجءنا ببعض ما قيل فيه ولكن ذلك مجموع في كتاب------------------- مطبوع علي حدة بمطبعة	366	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms138	false	-1865648475347801279	184	259	1058	1516	1758	300	وفي 2 نيسان افريل سنة 1890- احتفل اهل سوريا بمرور خمسين عاما علي اقامته بينهم فاقاموا له يوبيلا شاركهم فيه افاضل المشارقة في مصر والعراق وغيرهما بالاكتتاب وتقاطرت عليه الرساءل والقصاءد وكتب التهنءة من وجهاء سوريا وامراءها وجمعياتها وبطاركتها واساقفتها ومجامعها علي اختلاف المذاهب والنحل وملات جراءد القطرين السوري والمصري اعمدتها بذكر ماثره وافضاله واعماله ولولا ضيق المقام لجءنا ببعض ما قيل فيه ولكن ذلك مجموع في كتاب عنوانه حياة فانديك مطبوع علي حدة بعناية	138	9058398177624255120	427	823.5	356	459	93.0283203125	65	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms370	true	-3634022657580042506	176	300	936	1696	1696	300	اما مءلفاته فتشمل اهم العلوم الحد---------يثة وهو اول من نشر--- تلك العلوم ب--------------العربية في سور---------ية فالف فيها واجاد فضلا عما كان ينشره من قلمه في النشرة الاسبوعية ومما صححه او ترجمه من الكتب الدينية وخصوصا التوراة واما مءلفاته المطبوعة فهي الباثولوجية الداخلية الخاصة وتبحث في مبادء الطب البشري النظري والعملي في مجلد ضخم محيط الداءرة في العروض والقوافي المراة الوضية في الكرة الارضية طبعت غير مرة الروضة الزهرية في الاصول الجبرية الاصول الهندسية التشخيص الطبيعي الانساب والمثلثات المستوية والكروية ومساحة السطوح والاجسام والاراضي وسلك الابحر اصول الكيمياء رسالة الجدري-------- للرازي مع ملحق بقلم الدكتور اصول---- الهيءة في علم الفلك---------------- محاسن القبة الزرقاء النقش في الحجر في تسع--ة مجلدات صغيرة كل منها يبحث في علم من العلوم الحديثة كالفلسفة الطبيعية والكيمياء والجغرافية الطبيعية والنبات والفلك-	370	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms139	false	-8822782755825068384	41	152	209	906	1769	300	اما مءلفاته فتشمل اهم العلوم القديمة والحديثة وهو اول من الف في تلك العلوم ونشرها باللسان العربي- في الديار الشامية ف----------اجاد وافاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الباثولوجية الداخلية الخاصة وتبحث في مبادء الطب البشري النظري والعملي في مجلد ضخم محيط الداءرة في العروض والقوافي المراة الوضية في الكرة الارضية طبعت غير مرة الروضة الزهرية في الاصول الجبرية الاصول الهندسية التشخيص الطبيعي الانساب والمثلثات المستوية والكروية ومساحة السطوح والاجسام والاراضي وسلك الابحر اصول الكيمياء رسالة الجدري والحصبة للرازي مع ملحق بقلم الدكتور اصول علم الهيءة في---- الفلك ارواء الظماء من محاسن القبة الزرقاء النقش في الحجر في ثمانية مجلدات صغيرة كل منها يبحث في علم من العلوم الحديثة كالفلسفة الطبيعية والكيمياء والجغرافية الطبيعية والنبات والفلك	139	9058398177624255120	614	1108.0	515	826	74.33413696289062	89	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms371	true	-6129298531656135552	0	31	0	189	1683	300	والجيولوجيا وغيرها يراد بها تعليم هذه العلوم في المدارس العالية او نشرها بين الذين شبوا وتعاطوا التجارة او الصناعة ولم يدرسوا شيءا منها النفاءس لتلامذة المدارس قصة شونبرج وبركا وهما دينيان	371	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms139	false	-8822782755825068384	152	183	906	1095	1769	300	والجيولوجيا وغيرها يراد بها تعليم هذه العلوم في المدارس العالية او نشرها بين الذين شبوا وتعاطوا التجارة او الصناعة ولم يدرسوا شيءا منها النفاءس لتلامذة المدارس قصة شونبرج وبركا وهما دينيان	139	9058398177624255120	189	378.0	158	189	100.0	31	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms374	true	3994193169390838326	217	259	1186	1404	1614	300	هو السيد محمد جمال الدين ---------بن السيد صفتر ولد في بيت شرف وعلم بقرية اسعد اباد من قري-------------------------------- كنر من اعمال كابل ببلاد الا-----------------------------------------فغان سنة 1254ه1839م------------------------------- ويتصل نسبه بالسيد علي الترمذي المحدث المشهور ويرتقي الي الامام الحسين بن علي بن ابي طالب	374	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms402	false	9003483523406193664	91	153	505	835	1627	300	هو السيد محمد جمال الدين الحسيني ابن السيد صفتر ينتمي الي اسرة عريقة النسب كانت تحكم قسما من اراضي الدولة الافغانية في خطة كنر من اعمال كابل وانما نزع السيادة من ايديها دوست محمد خان امير الافغان وامر بنفي السيد صفتر وساءر اله الي مدينة كابل ويتصل نسبه بالسيد علي الترمذي المحدث الشهي-ر ويرتقي الي الامام الحسين بن علي بن ابي طالب	402	9058398177624255120	153	217.5	120	331	46.22356414794922	26	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms375	true	-1290185513058150127	68	145	407	807	1660	300	في الثامنة عشرة من عمره السيد جمال الدين الحسيني الافغاني ثم عرض له سفر الي بلاد الهند فاقام بها سنة وبضعة اشهر ينظر في بعض العلوم الرياضية علي الطريقة الافرنجية الحديثة وقدم بعد ذلك الي الاقطار الحجازية لاداء فريضة الحج فقضي سنة ينتقل من بلد الي اخر حتي وافي مكة المكرمة في سنة 1273ه1857م فوقف علي كثير من عادات الامم التي مر بها في سياحته ثم رجع---- الي بلاده وانتظم في سلك رجال الحكومة ------------------علي عهد الامير	375	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms402	false	9003483523406193664	179	232	985	1254	1627	300	في الثامنة عشرة من عمره ثم سا----------------------------------------فر الي----- الهند حيث اتقن---------------------------- العلوم الرياضية علي الطريقة الاوروبية ومنها ذهب في سنة 1857 الي -------الحجاز-- لاداء فريضة الحج--------------------------------------------------------------------- فوقف علي كثير من عادات الامم التي مر بها في سياحته وبعد عودته الي وطنه --انتظم في سلك خدمة الحكومة مدة احدي عشرة سنة علي عهد الامير	402	9058398177624255120	193	274.0	152	422	45.734596252441406	31	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms378	true	1243306431191808638	56	153	295	874	1639	300	كثير من طلبة العلم واستوروا زنده فاوري واستفاضوا بحره ففاض درا وحملوه علي التدريس فقرا من الكتب العالية في فنون الكلام الاعلي والحكمة النظرية من طبيعة وعقلية وفي علم الهيءة الفلكية وعلم التصوف وعلم اصول الفقه الاسلامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت مدرسته بيته فعظم امره في نفوس طلاب العلوم واستجزلوا فواءد الاخذ عنه واعجبوا بعلمه وادبه وانطلقت الالسن بالثناء عليه وانتشر صيته في الدار المصري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم وجه عنايته لتمزيق حجب الاوهام عن انوار العقول فنشطت لذلك الباب واستضاءت بصاءر وحمل تلامذته علي العمل في الكتابة وانشاء الفصول الادبية والحكمية والدينية فاشتغلوا علي نظره وبرعوا وتقدم فن الكتابة في مصر بسعيه	378	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms403	false	9213530451417216184	64	170	349	946	1653	300	كثير من طلبة العلم الذين قرءوا عليه ونقلوا عنه واذاعوا بين طبقات المصريين--------------------------------- فنون الكلام الاعلي والحكمة النظرية وعل-------------------م الهيءة الفلكية وعلم التصوف و----اصول الفقه الاسلامي ولذلك دعاه تلامذته بفيلسوف الشرق وفاخروا به ساءر علماء عصره واليك ما ورد عنه في كتاب العروة الوثقي المطبوع ببيروت وكانت مدرسته بيته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اول ما ابتدا الي اخر ما اختتم ولم يذهب الي الازهر مدرسا ولا يوما واحدا نعم كان يذهب اليه زاءرا واغلب ما كان يزوره يوم الجمعة ثم وجه عنايته لحل عقل--- الاوهام عن قواءم العقول --------------------------------وحمل تلامذته علي العمل في الكتابة وانشاء الفصول الادبية والحكمية والدينية فاشتغلوا علي نظره وبرعوا وتقدم فن الكتابة في مصر بسعيه	403	9058398177624255120	292	367.5	240	819	35.653236389160156	45	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms380	true	-6279410272925665733	129	300	704	1618	1618	300	عليه فادرك------ جمال الدين ما في نفس------ه فاستاذنه في السفر لتبديل ا-لهواء فاذن له فسار الي موسكو في روسيا فلاقاه اهلها بالتجلة والاكرام لما سبق الي مسامعهم من شهرته ثم شخص الي بطرسبورج وتعرف باعظم رجالها من العلماء والسياس---يين ونشر في جراءدها مقالات ضافية في سياسة ------------------الافغان-- والفرس والدولة العلية والروسية والانكليزية كان لها --دوي شديد في --جو السياسة--------------------------------------------------------------- واتفق اذ ذاك فتح معرض باريس لسنة 1889م فشخص جمال الدين اليها فالتقي بالشاه في مونيخ عاصمة بافاريا عاءدا من باريس فدعاه الشاه الي مرافقته فاجاب الدعوة وسار في معيته الي فارس فلم يكد يصل طهران حتي عاد الناس الي الاجتماع به والانتفاع بعلمه والشاه لا يرتاب من امره كان سياحته في اوروبا محت كثيرا من شكوكه فكان يقربه منه ويوسطه في قضاء كثير من مهام حكومته ويستشيره في سن القوانين ونحوها فشق ذلك علي اصحاب النفوذ وخصوصا الصدر الاعظم فاسر الي الشاه ان هذه القوانين وان تكن لا تخلو من النفع فهي لا توافق حال البلاد فضلا عما ستءول اليه من تحويل نفوذ الشاه الي سواه فاثر ذلك في الشاه حتي-	380	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms405	false	6488990467438692733	53	221	303	1210	1633	300	عليه فادرك السيد جمال الدين ارتياب الشاه منه فاستاذنه في السفر -تبديلا للهواء فسافر ال----------------ي روسيا واختلط بمشاهير ارباب --------------------------------------------------------------------------------العلم-- والسياسة فيها وكتب في صحفها فصولا طويلة تبحث في احوال الدول الفارسية والافغانية والعثمانية----------- والروسية والانكليزية كان لها تاثير عظيم في عالم السياسة وهنا ننقل ما رواه جرجي بك زيدان عن بقية اخبار صاحب الترجمة قال واتفق اذ ذاك فتح معرض باريس لسنة 1889- فشخص جمال الدين اليها فالتقي بالشاه في مونيخ عاصمة بافاريا عاءدا من باريس فدعاه الشاه الي مرافقته فاجاب الدعوة وسار في معيته الي فارس فلم يكد يصل طهران حتي عاد الناس الي الاجتماع به والانتفاع بعلمه والشاه لا يرتاب من امره كان سياحته في اوروبا محت كثيرا من شكوكه فكان يقربه منه ويوسطه في قضاء كثير من مهام حكومته ويستشيره في سن القوانين ونحوها فشق ذلك علي اصحاب النفوذ وخصوصا الصدر الاعظم فاسر الي الشاه ان هذه القوانين وان تكن لا تخلو من النفع فهي لا توافق حال البلاد فضلا عما ستءول اليه من تحويل نفوذ الشاه الي سواه فاثر ذلك في الشاه حتي	405	9058398177624255120	718	1274.0	579	1018	70.53044891357422	123	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms381	true	5864595860240808101	0	78	0	415	1642	300	ظهر علي وجهه فاحس جمال الدين بالامر فاستاذنه في المسير الي بلدة شاه عبد العظيم علي 32 كيلومترا من طهران فاذن له فتبعه جم غفير من العلماء والوجهاء وكان يخطب فيهم ويستحثهم علي اصلاح حكومتهم فلم تمض ثمانية اشهر حتي ذاعت شهرته في اقاصي بلاد الفرس وشاع عزمه علي اصلاح ايران فخاف ناصر الدين عاقبة ذلك فانفذ الي شاه عبد العظيم خمسماءة فارس قبضوا علي جمال الدين وكان مريضا فحملوه من فراشه وساقوه يخفره خمسون فارسا الي حدود	381	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms405	false	6488990467438692733	221	299	1210	1625	1633	300	ظهر علي وجهه فاحس جمال الدين بالامر فاستاذنه في المسير الي بلدة شاه عبد العظيم علي 20 كيلومترا من طهران فاذن له فتبعه جم غفير من العلماء والوجهاء وكان يخطب فيهم ويستحثهم علي اصلاح حكومتهم فلم تمض ثمانية اشهر حتي ذاعت شهرته في اقاصي بلاد الفرس وشاع عزمه علي اصلاح ايران فخاف ناصر الدين عاقبة ذلك فانفذ الي شاه عبد العظيم خمسماءة فارس قبضوا علي جمال الدين وكان مريضا فحملوه من فراشه وساقوه يخفره خمسون فارسا الي حدود	405	9058398177624255120	413	824.0	335	415	99.51807403564453	77	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms381	true	5864595860240808101	79	300	423	1642	1642	300	العثمانية فعظم ذلك علي مريديه في ايران فثاروا حتي خاف الشاه علي حياته السيد جمال الدين الافغاني في حال مرضه اما جمال الدين فمكث في البصرة ريثما عادت اليه صحته فشخص الي لندرا وقد عرف-ه الانكليز من قبل فتلقوه بالاكرام ودعوه الي مجتمعاتهم السياسية وانديتهم العلمية ليروه ويسمعوا حديثه وكان اكثر كلامه معهم في بيان حال الشاه وتصرفه في المملكة وما الت اليه حالها في عهده مع حث الحكومة الانكليزية علي السعي في خلعه وفيما هو في ذلك ورد عليه كتاب من المابين الهمايوني بواسطة المرحوم رستم باشا سفير الدولة العلية في لندرا اذ ذاك ان يقدم الي الاستانة فاعتذر لانه في شاغل وقتي لاصلاح بلاده فورد عليه كتاب اخر وفيه ثناء وتحريض فاجاب الدعوة تلغرافيا علي ان يتشرف بمقابلة جلالة السلطان ثم يعود فقدم الاستانة سنة 1892م فطابت له فيها الاقامة لما لاقاه من التفات الحضرة السلطانية واكرام العلماء ورجال السياسة وما زال فيها معززا مكرما وجيها محترما حتي داهمه السرطان في فكه اواخر سنة 1896م وامتد الي عنقه فتوفاه الله في 9 مارس سنة 1897م واحتفل بجنازه ودفنه في مدفن شيخلر مزار لفي قرب نشان طاش صفاته الشخصية كان اسمر اللون بما يشبه اهل الحجاز ربعة ممتلء البنية اسود العينين نافذ اللحظ جذاب النظر مع قصر فيه فاذا قرا ادني الكتاب من عينيه ولكنه لم يستخدم النظارات وكان خفيف العارضين مسترسل الشعر بجبة وسراويلات سوداء تنطبق علي الكاحلين وعمامة-	381	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms406	false	8771281263989494668	0	212	0	1171	1643	300	العثمانية فعظم ذلك علي مريديه في ايران فثاروا حتي خاف الشاه علي حيات--------------------------------------ه اما جمال الدين فمكث في البصرة ريثما عادت اليه صحته فشخص الي لندرا وقد عرفوه الانكليز من قبل فتلقوه بالاكرام ودعوه الي مجتمعاتهم السياسية وانديتهم العلمية ليروه ويسمعوا حديثه وكان اكثر كلامه معهم في بيان حال الشاه وتصرفه في المملكة وما الت اليه حالها في عهده مع حث الحكومة الانكليزية علي السعي في خلعه وفيما هو في ذلك ورد عليه كتاب من المابين الهمايوني بواسطة-------- رستم باشا سفير الدولة العلية في لندرا اذ ذاك ان يقدم الي الاستانة فاعتذر لانه في شاغل وقتي لاصلاح بلاده فورد عليه كتاب اخر وفيه ثناء وتحريض فاجاب الدعوة تلغرافيا علي ان يتشرف بمقابلة جلالة السلطان ثم يعود فقدم الاستانة سنة 1892- فطابت له فيها الاقامة لما لاقاه من التفات الحضرة السلطانية واكرام العلماء ورجال السياسة وما زال فيها معززا مكرما وجيها محترما حتي داهمه السرطان في فكه اواخر سنة 1896- وامتد الي عنقه فتوفاه الله في 9 مارس سنة 1897- واحتفل بجنازه ودفنه في مدفن شيخلر مزارلغ-ي قرب نشان طاش صفاته الشخصية كان اسمر اللون بما يشبه اهل الحجاز ربعة ممتلء البنية اسود العينين نافذ اللحظ جذاب النظر مع قصر فيه فاذا قرا ادني الكتاب من عينيه ولكنه لم يستخدم النظارات وكان خفيف العارضين مسترسل الشعر بجبة وسراويلات سوداء تنطبق علي الكاحلين وعمامة	406	9058398177624255120	1167	2287.5	956	1221	95.577392578125	206	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms382	true	4514185583804313712	0	90	0	486	1612	300	صغيرة بيضاء علي زي علماء الاستانة طعامه كان قانتا قليل الطعام لا يتناوله الا مرة في النهار ويعتاض عما يفوته من ذلك بما يشربه من منقوع الشاي مرارا في اليوم والعفة في الطعام لازمة لمن يعمل اعمالا عقلية لان البطنة تذهب الفطنة وكان يدخن نوعا من السيكار الافرنجي الجيد ولشدة ولعه بالتدخين وعنايته في انتقاء السيكار لم يكن يركن الي احد من خدمه في ابتياعه فيبتاعه هو بنفسه مسكنه كان يقيم في اواخر ايامه بقصر في نشان طاش بالاستانة انعم عليه به جلالة مولانا السلطان وفيه الاثاث والرياش وعربة من	382	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms406	false	8771281263989494668	212	300	1171	1643	1643	300	صغيرة بيضاء علي زي علماء الاستانة طعامه كان قانتا قليل الطعام لا يتناوله الا مرة في النهار ويعتاض عما يفوته من ذلك بما يشربه من منقوع الشاي مرارا في اليوم والعفة في الطعام لازمة لمن يعمل اعمالا عقلية لان البطنة تذهب الفطنة وكان يدخن نوعا من السيكار الافرنجي الجيد ولشدة ولعه بالتدخين وعنايته في انتقاء السيكار لم يكن يركن الي احد من خدمه في ابتياعه فيبتاعه هو بنفسه مسكنه كان يقيم في اواخر ايامه بقصر في نشان طاش بالاستانة انعم عليه به------------- السلطان وفيه الاثاث والرياش وعربة من-	406	9058398177624255120	472	928.0	385	486	97.11933898925781	88	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms382	true	4514185583804313712	90	273	486	1475	1612	300	الاسطبل العامر يجرها جوادان واجري عليه رزقا مقداره خمس وسبعون ليرة عثمانية في الشهر فكان قبل مرضه الاخير يقيم معظم النهار في منزله فاذا كان الاصيل ركب العربة لترويح النفس في منتزه كاغد-خانه بضواحي الاستانة وكان كثير القيام لا ينام الا الغلس الي الضحي مجلسه وخطابه كان اديب المجلس كثير الاحتفاء بزاءريه علي اختلاف طبقاتهم ينهض لاستقبالهم ويخرج لوداعهم ولا يستنكف من زيارة اصغرهم علي امتناعه من زيارة اكبرهم اذا ظن في زيارته تزلفا وكان ذا عارضة وبلاغة لا يتكلم الا اللغة الفصحي بعبارات واضحة جلية واذا انس من سامعه التباسا بسط مراده بعبارة اوضح فاذا كان السامع عاميا تنازل الي مخاطبته بلغة العامة وكان خطيبا مصقعا لم يقم في الشرق اخطب منه وكان قليل المزاح رزينا كتوما قد يخاطب عشرات من الناس في اليوم فيبحث مع كل منهم في موضوع يهمه فاذا خرج جليسه كان خروجه اخر عهده بذلك الموضوع حتي يعود هو اليه بشانه اخلاقه كان حر الضمير صادق اللهجة عفيف النفس رقيق الجانب وديعا مع انفة وعظمة ثابت الجاش قد يساق الي القتل فيسير اليه سير الشجاع الي الظفر وكان راغبا عن حطام الدنيا لا يدخر مالا ولا يخاف عوزا	382	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms407	false	-8586812921388945509	0	184	0	990	1586	300	الاصطبل العامر يجرها جوادان واجري عليه رزقا مقداره خمس وسبعون ليرة عثمانية في الشهر فكان قبل مرضه الاخير يقيم معظم النهار في منزله فاذا كان الاصيل ركب العربة لترويح النفس في متنزه كاغد خانة بضواحي الاستانة وكان كثير القيام لا ينام الا الغلس الي الضحي مجلسه وخطابه كان اديب المجلس كثير الاحتفاء بزاءريه علي اختلاف طبقاتهم ينهض لاستقبالهم ويخرج لوداعهم ولا يستنكف من زيارة اصغرهم علي امتناعه من زيارة اكبرهم اذا ظن في زيارته تزلفا وكان ذا عارضة وبلاغة لا يتكلم الا اللغة الفصحي بعبارات واضحة جلية واذا انس من سامعه التباسا بسط مراده بعبارة اوضح فاذا كان السامع عاميا تنازل الي مخاطبته بلغة العامة وكان خطيبا مصقعا لم يقم في الشرق اخطب منه وكان قليل المزاح رزينا كتوما قد يخاطب عشرات من الناس في اليوم فيبحث مع كل منهم في موضوع يهمه فاذا خرج جليسه كان خروجه اخر عهده بذلك الموضوع حتي يعود هو اليه بشانه اخلاقه كان حر الضمير صادق اللهجة عفيف النفس رقيق الجانب وديعا مع انفة وعظمة ثابت الجاش قد يساق الي القتل فيسير اليه سير الشجاع الي الظفر وكان راغبا عن حطام الدنيا لا يذخر مالا ولا يخاف عوزا	407	9058398177624255120	984	1958.0	801	990	99.39393615722656	179	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms383	true	2567223806316118788	0	29	0	146	1639	300	من تجار العجم -قدموا له مقدارا من المال علي سبيل الهدية او القرض الحسن فرده وقال لهم احفظوا المال فانتم اليه احوج ان الليث لا يعدم فريسة حيثما ذهب	383	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms404	false	-8767438526825480511	136	165	763	910	1674	300	من تجار العجم وقدموا له مقدارا من المال علي سبيل الهدية او القرض الحسن فرده وقال لهم احفظوا المال فانتم اليه احوج ان الليث لا يعدم فريسة حيثما ذهب	404	9058398177624255120	146	287.0	117	147	99.3197250366211	28	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms383	true	2567223806316118788	29	145	146	743	1639	300	وكان مقداما حاثا علي الاقدام فلا يخرج جليسه من بين يديه الا وقد قام في نفسه محرض علي العلي منشط علي السعي في سبيلها ولكنه كان علي فضله لا يخلو من حدة المزاج ولعلها كانت من اكبر الاسباب لما لاقاه من عواقب الوشاية عقله كان ذكيا فطنا حاد الذهن سريع الملاحظة يكاد يكشف حجب الضماءر ويهتك اسرار السراءر دقيق النظر في المساءل العقلية قوي الحجة ذا نفوذ عجيب علي جلساءه فلا يباحثه احد في موضوع الا شعر بانقياد الي برهانه وربما لا يكون البرهان بحد ذاته مقنعا وكان مع ذلك قوي الذاكرة حتي قيل انه تعلم اللغة الفرنساوية او بعضها وصار يقدر علي الترجمة منها ويحفظ من مفرداتها شيءا كثيرا في اقل من ثلاثة اشهر بلا	383	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms407	false	-8586812921388945509	184	300	990	1586	1586	300	وكان مقداما حاثا علي الاقدام فلا يخرج جليسه من بين يديه الا وقد قام في نفسه محرض علي العلي منشط علي السعي في سبيلها ولكنه كان علي فضله لا يخلو من حدة المزاج ولعلها كانت من اكبر الاسباب لما لاقاه من عواقب الوشاية عقله كان ذكيا فطنا حاد الذهن سريع الملاحظة يكاد يكشف حجب الضماءر ويهتك اسرار السراءر دقيق النظر في المساءل العقلية قوي الحجة ذا نفوذ عجيب علي جلساءه فلا يباحثه احد في موضوع الا شعر بانقياد الي برهانه وربما لا يكون البرهان بحد ذاته مقنعا وكان مع ذلك قوي الذاكرة حتي قيل انه تعلم اللغة الفرنساوية او بعضها وصار يقدر علي الترجمة منها ويحفظ من مفرداتها شيءا كثيرا في اقل من ثلاثة اشهر بلا-	407	9058398177624255120	596	1187.0	481	597	99.8324966430664	116	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms383	true	2567223806316118788	145	300	743	1639	1639	300	استاذ الا من علمه حروف هجاءها يومين علومه كان واسع الاطلاع في العلوم العقلية والنقلية وخصوصا الفلسفة القديمة وفلسفة تاريخ الاسلام والتمدن الاسلامي وساءر احوال الاسلام وكان يعرف اللغات الافغانية والفارسية والعربية والتركية والفرنساوية جيدا مع المام باللغتين الانكليزية والروسية وكان كثير المطالعة لم يفته كتا----ب في اداب الامم وفلسفة اخلاقهم الا طالعه واكثر مطالع-ته في اللغتين العربية والفارسية اماله واعماله يءخذ من مجمل احواله ان الغرض الذي كان يصوب نحوه اعماله والمحور الذي كانت تدور عليه اماله توحيد كلمة الاسلام وجمع شتات المسلمين في ساءر اقطار العالم في حوزة دولة واحدة اسلامية تحت ظل الخلافة العظمي وقد بذل في هذا المسعي جهده وانقطع عن العالم من اجله فلم يتخذ زوجة ولا التمس كسبا ولكنه مع ذلك لم يتوفق الي ما اراده فقضي ولم يدون من بنات افكاره الا رسالة في نفي مذهب الدهريين ورساءل متفرقة في مواضيع مختلفة قد تقدم ذكرها ولكنه بث في نفوس اصدقاءه ومريديه روحا حية حركت هممهم وحددت اقلامهم فانتفع-	383	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms408	false	-1635022685446621377	0	156	0	902	1733	300	استاذ الا من علمه حروف هجاءها يومين علومه كان واسع الاطلاع في العلوم العقلية والنقلية وخصوصا الفلسفة القديمة وفلسفة تاريخ الاسلام والتمدن الاسلامي وساءر احوال الاسلام وكان يعرف اللغات الافغانية والفارسية والعربية والتركية والفرنساوية جيدا مع المام باللغتين الانكليزية والروسية وكان كثير المطالعة لم يفته كتاب كتب في اداب الامم وفلسفة اخلاقهم الا طالعه واكثر مطالعاته في اللغتين العربية والفارسية اماله واعماله يءخذ من مجمل احواله ان الغرض الذي كان يصوب نحوه اعماله والمحور الذي كانت تدور عليه اماله توحيد كلمة الاسلام وجمع شتات المسلمين في ساءر اقطار العالم في حوزة دولة واحدة اسلامية تحت ظل الخلافة العظمي وقد بذل في هذا المسعي جهده وانقطع عن العالم من اجله فلم يتخذ زوجة ولا التمس كسبا ولكنه مع ذلك لم يتوفق الي ما اراده فقضي ولم يدون من بنات افكاره الا رسالة في نفي مذهب الدهريين ورساءل متفرقة في مواضيع مختلفة قد تقدم ذكرها ولكنه بث في نفوس اصدقاءه ومريديه روحا حية حركت هممهم وحددت اقلامهم فانتفع	408	9058398177624255120	896	1775.5	742	902	99.33480834960938	152	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms393	true	-2508770981113695937	134	296	819	1690	1709	300	الي باريس واعاد فيها جريدة مصر لا يبالي بما يتهدد في سبيل ذلك من الخطر علي حياته وسماها القاهرة وكتب فيها فصولا متناهية في البلاغة والف هناك ايضا كتابا في تراجم رجال مصر في هذا العصر سرق ايضا في جملة ما سرق وعرف في باريس عدة من رجال الاقلام من------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرنساويين والاتراك ولقي جماعة من رجال السياسة وحضر في مجلس النواب جلسات كثيرة فزادته خطب البلغاء----- اقداما ------علي الخطابة و---------------------طالع كثيرا من---------- المخطوطات العربية في مكتبة باريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت صحته-------------- قد تعرضت للمءثرات لنحافة بدنه بالنظر الي سرعة نماءه بدنا وعقلا مع اجهاد عقله فيما تتطلبه نفسه من المطالب العالية رغم ما كان في سبيله من العقبات فلما---- نزل باريس ك----ان بردها قارسا جدا في ذلك العام ولم يكن مهتما بصحته فاصيب هناك بعلة الصدر وتالم منها مدة الشتاء --وعاد الي بيروت مصدورا------------------------------ فعهد اليه صاحب التقدم بتحرير جريدته فتولي تحريرها للمرة الثانية واقام علي ذلك نحو---- سنة فلما---- انقلبت الوزارة المصرية--- اواخر عام 1881م عاد الي مصر------------ فودعه اصدقاءه --------------اسفين علي فراقه	393	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms226	false	225067728605026526	67	248	378	1359	1650	300	الي باريس حيث انش--ا جريدة مصر--------------------------------------------------------- القاهرة وكتب فيها فصولا متناهية في البلاغة لا يعاب اكثرها الا بما كان فيها من اثار الحدة وكفي وحصلت له في باريس حظوة موصوفة ب----------------------اقلام بعض كتاب الجراءد الباريسية وجريدة مشورت التركية في تلك العاصمة وتعرف ببعض المتقدمين من رجال الدولة الفرنسوي--------------------------------------ة وحضر في مجلس النواب جلسات كثيرة فزادته خطب البلغاء منهم اقداما وتقدم علي الخطابة ودخل المكتبة الاهلية فطالع فيها عدة مءلفات من المخاطيط- العربية القديمة ونسخ عنها نتفا كثيرة ومن حين الي حين كان يكتب مقالات عن الشرق في الصحف الباريسية والف كتابا سماه تراجم مصر في هذا العصر لعبت به ايدي الضياع في جملة ما فقد من اثاره وكانت صحته في الاسكندرية قد تعرضت للمءثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فلما ذهب الي باريس اتفق ان بردها كان في منتهي الشدة------------------------ فاصيب----- بعلة الصدر وتالم منها مدة الشتاء ثم عاد الي بيروت مصدورا بعد ان قضي في باريس تسعة اشهر فعهد اليه صاحب التقدم بتحرير جريدته فتولي تحريرها للمرة الثانية واقام علي ذلك نحوا من سنة فلما حصل انقلاب الوزارة المصرية في اواخر عام 1881- عاد الي مصر مدعوا اليها فودعه اصحابه وخلانه بنفوس الاسفين علي فراقه	226	9058398177624255120	457	628.0	368	1257	36.35640335083008	58	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms393	true	-2508770981113695937	88	136	537	829	1709	300	مصر اسبوعية وكانتا من اعظم اركان النهضة الانشاءية في الجراءد وتحداهما الكتاب ونسجوا علي منوالهما من اساليب التحرير البسيط الخالي من التعقيد او التقييد فاحدث ذلك حركة في الافكار وحرية في الاقوال لم تكن معروفة من قبل فاصدرت الحكومة امرها بالغاءهما جميعا فغادر صاحب الترجمة الاسكندرية الي باريس	393	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms470	false	4487623599508682178	143	186	780	1037	1681	300	مصر ---------كانتا من اعظم اركان النهضة الانشاءية في الجراءد وتحداهما الكتاب ونسجوا علي منوالهما من اساليب التحرير البسيط الخالي من التعقيد او التقييد فاحدث ذلك حركة في الافكار وحرية في الاقوال لم تكن معروفة من قبل فاصدرت الحكومة امرها بالغاءها-------------------------- الاسكندرية كان لسليم	470	9058398177624255120	249	469.0	206	292	85.27397155761719	39	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms394	true	-5190765351539608876	14	100	87	545	1658	300	في شكل كراس ثم اعادها الي مظهرها الاول وعين في الوقت نفسه سكرتيرا لمجلس النواب ونال في خلال ذلك الرتبة الثالثة ثم احال امتياز الجريدة الي شقيقه ليتفرغ لمهام منصبه وظل مع ذلك يحرر القسم الاكبر منها ولما طرات الحوادث العسكرية بمصر عاد اديب الي بيروت فيمن-هاجر الي القطر السوري------------------------------- وبعد احتلال الانكليز -----اسكندرية عاد اليها مرة اخري في التماس شانه الاول فلم يحصل عليه وابعد الي بيروت بعد ان اوقف في السجن بضع ساعات -نظم في خلالها ابياتا ذيل بها قصيدة في مدح سلطان باشا	394	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms227	false	7195853813156824779	1	74	5	396	1626	300	في شكل كراس ثم اعادها الي مظهرها الاول باربع صفحات---------------------------- ونال ---خلال ذلك الرتبة الثالثة وعين كاتبا ثانيا لمجلس النواب-------------------------------------------------------- ولما طرات الحوادث العرابية----- عاد----- الي بيروت فيمن هاجر الي القطر السوري ونفح جريدة المصباح بنفثات قلمه وبعد ان ح-ل الانكليز في الاسكندرية جاء----ها مرة اخري في التماس شانه الاول فلم يحصل عليه فابعد الي بيروت بعد ان اودع--- السجن بضع ساعات ونظم في خلالها ابياتا ذيل بها قصيدة في مدح سلطان باشا	227	9058398177624255120	307	485.5	246	496	61.89516067504883	49	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms402	true	-5218595016331030536	98	300	524	1569	1569	300	والنثر والاجادة في كليهما فتراه اذا نظم او نثر انما يفعل ذلك عن سعة وارتياح كانه وعي الفاظ اللغة في صدره واخذ عليها عهدا ان تاتيه صاغرة حالما يحتاج اليها فاذا خطر له معني سبكه في قالب من اللفظ لاءق به بغير ان يتكلف في ذلك مشقة او ترددا فتري كتاباته طلية طبيعية ليس فيها شء من التكلف او التقعر علي كونها بليغة فصيحة والسبب في ذلك حدة ذهنه وقوة ذاكرته وسعة اطلاعه وكثرة محفوظه مع حرية قلمه وكان يطلق لقلمه العنان غير محاذر واظنه السبب فيما نراه ببعض مءلفاته من المجون الذي تنفر منه طباعنا وتمجه اذواقنا علي ان المجون اذا لم يتجاوز حده كان احماضا او هو بمثابة الملح للطعام وذلك كثير في كتابات المترجم مما يرغب المطالع في المطالعة فلا يمل منها وان طالت ومن خصاءص كتابة الشيخ احمد فارس السلاسة وارتباط المعاني بعضها ببعض وانتساقها مع التوسع في التعبير وتتبع الموضوع الي جزءياته مع مراعاة الموضوع الاصلي والعود اليه وتري ذلك واضحا في كتابه كشف المخبا فاذا اراد وصف عادة من عادات اهل باريس مثلا فانه يتطرق منها الي ما يماثلها من عادات العرب او الاتراك فيذكر وجه الخطا هنا او هناك وما هو سبب هذه العادة وربما جاء بتاريخها ومن جاء بها حتي يخال لك انه خرج-	402	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms089	false	1993217321917115259	0	202	0	1046	1560	300	والنثر والاجادة في كليهما فتراه اذا نظم او نثر انما يفعل ذلك عن سعة وارتياح كانه وعي الفاظ اللغة في صدره واخذ عليها عهدا ان تاتيه صاغرة حالما يحتاج اليها فاذا خطر له معني سبكه في قالب من اللفظ لاءق به بغير ان يتكلف في ذلك مشقة او ترددا فتري كتاباته طلية طبيعية ليس فيها شء من التكلف او التقعر علي كونها بليغة فصيحة والسبب في ذلك حدة ذهنه وقوة ذاكرته وسعة اطلاعه وكثرة محفوظه مع حرية قلمه وكان يطلق لقلمه العنان غير محاذر واظنه السبب فيما نراه ببعض مءلفاته من المجون الذي تنفر منه طباعنا وتمجه اذواقنا علي ان المجون اذا لم يتجاوز حده كان احماضا او هو بمثابة الملح للطعام وذلك كثير في كتابات المترجم مما يرغب المطالع في المطالعة فلا يمل منها وان طالت ومن خصاءص كتابة الشيخ احمد فارس السلاسة وارتباط المعاني بعضها ببعض وانتساقها مع التوسع في التعبير وتتبع الموضوع الي جزءياته مع مراعاة الموضوع الاصلي والعود اليه وتري ذلك واضحا في كتابه كشف المخبا فاذا اراد وصف عادة من عادات اهل باريس مثلا فانه يتطرق منها الي ما يماثلها من عادات العرب او الاتراك فيذكر وجه الخطا هنا او هناك وما هو سبب هذه العادة وربما جاء بتاريخها ومن جاء بها حتي يخال لك انه خرج	89	9058398177624255120	1045	2085.0	844	1046	99.9043960571289	201	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms403	true	2305358279826619348	0	97	0	511	1650	300	عن الموضوع ثم لا تشعر الا وقد عاد بك اليه بغير تكلف وكل ذلك بغاية السلاسة والطلاوة مع البلاغة وتري في مءلفاته كثيرا من الالفاظ العربية جاء بها للتعبير عن معان حديثة افرنجية لم تكن عند العرب وهي في الغالب تدل علي حسن اختياره ومن الادلة علي اقتداره في التعبير انه مغال فاذا مدح بلغ ممدوحه عنان السماء واذا هجا انزل مهجوه دركات الجحيم وتري كتاباته علي بلاغتها وحسن سبكها تتجلي فيها البساطة والسهولة كان كاتبها كان يكتب كل ما يمر بذهنه علي غير تكلف او مراعاة لخطة الكتاب قبله وهو استقلال في الراي واعتماد علي النفس	403	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms089	false	1993217321917115259	202	299	1046	1557	1560	300	عن الموضوع ثم لا تشعر الا وقد عاد بك اليه بغير تكلف وكل ذلك بغاية السلاسة والطلاوة مع البلاغة وتري في مءلفاته كثيرا من الالفاظ العربية جاء بها للتعبير عن معان حديثة افرنجية لم تكن عند العرب وهي في الغالب تدل علي حسن اختياره ومن الادلة علي اقتداره في التعبير انه مغال فاذا مدح بلغ ممدوحه عنان السماء واذا هجا انزل مهجوه دركات الجحيم وتري كتاباته علي بلاغتها وحسن سبكها تتجلي فيها البساطة والسهولة كان كاتبها كان يكتب كل ما يمر بذهنه علي غير تكلف او مراعاة لخطة الكتاب قبله وهو استقلال في الراي واعتماد علي النفس	89	9058398177624255120	511	1022.0	414	511	100.0	97	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms420	true	4005833635722897190	244	300	1348	1646	1646	300	يتصل نسبه ببيت من البيو--ت الكريمة التي ظهرت بمصر بعد الانقلاب في اول القرن الماضي وكان جده السيد ابراهيم المويلحي في اول امره كاتبا للمرحوم حبيب افندي كخيا المغفور له محمد علي باشا الكبير ثم ارتقي كما ارتقي سواه من ذوي المواهب في مثل حال مصر في دورها الانتقالي من عصر الامراء المماليك الي عصر التمدن-	420	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms381	false	4823595573329970670	153	209	838	1139	1685	300	يتصل نسبه ببيت من البيوتات الكريمة التي ظهرت بمصر بعد الانقلاب في اول القرن الماضي وكان جده السيد ابراهيم المويلحي في اول امره كاتبا للمرحوم حبيب افندي كخيا المغفور له محمد علي باشا الكبير ثم ارتقي كما ارتقي سواه من ذوي المواهب في مثل حال مصر في دورها الانتقالي من عصر الامراء المماليك الي عصر التمدن	381	9058398177624255120	298	585.5	243	301	99.0033187866211	54	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms421	true	2040421874685449637	0	91	0	547	1673	300	الحديث اذ هددتها مطامع الدول وحام حولها طلاب السيادة من الوزراء والقواد فتسابقت العقول واختلفت الاغراض ففاز كل بما بلغ اليه امكانه وساقته اليه فطرته فارتقي بعضهم الي منصات الحكم واثري اخرون بالتجارة او الزراعة او الصناعة او غيرها فكان للسيد ابراهيم المويلحي جد المترجم حظ كبير من ذلك الارتقاء ومع انغماس اهل ذلك الانقلاب بالمطامع السياسية والمكاسب المالية واشتغالهم بالملاذ والملاهي لتسلط الجهل علي معظمهم فالسيد ابراهيم كان محبا للادب لا يخلو مجلسه من الادباء والشعراء يطارحهم ويذاكرهم وقد ادي لمحمد علي في اواءل ولايته خدما جليلة حفظها له البيت	421	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms381	false	4823595573329970670	209	300	1139	1685	1685	300	الحديث اذ هددتها مطامع الدول وحام حولها طلاب السيادة من الوزراء والقواد فتسابقت العقول واختلفت الاغراض ففاز كل بما بلغ اليه امكانه وساقته اليه فطرته فارتقي بعضهم الي منصات الحكم واثري اخرون بالتجارة او الزراعة او الصناعة او غيرها فكان للسيد ابراهيم المويلحي جد المترجم حظ كبير من ذلك الارتقاء ومع انغماس اهل ذلك الانقلاب بالمطامع السياسية والمكاسب المالية واشتغالهم بالملاذ والملاهي لتسلط الجهل علي معظمهم فالسيد ابراهيم كان محبا للادب لا يخلو مجلسه من الادباء والشعراء يطارحهم ويذاكرهم وقد ادي لمحمد علي في اواءل ولايته خدما جليلة حفظها له البيت-	381	9058398177624255120	546	1087.0	456	547	99.81718444824219	91	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms421	true	2040421874685449637	91	300	547	1673	1673	300	الخديوي فانتفع بها المترجم في حال ضيقه كما ستري ابراهيم بك المويلحي 1262ه1323ه ولد صاحب الترجمة في اواءل سنة 1262ه----- في بيت وجاهة وعز وكان والده مشهورا بصناعة الحرير نسيج مصر وله فيها بيت تجاري كبير فجمع ثروة طاءلة ونشا ابراهيم في سعة ورغد وهو يتهيا للعمل في تجارة والده ولكنه كان مولعا بالادب والشعر من حداثته -ورث ذلك من جده ولم يخطر له ولا لوالده انه سيجعل الادب مهنته وهي يومءذ مهنة الفقراء ولكن الاقدار ساقته الي الاشتغال بها في كهولته فكان من اعظم نوابغها ظل ابراهيم في حجر والده امنا سعيدا حتي توفي الوالد سنة 1282ه والمترجم في العشرين من عمره فتولي تجارة ابيه وقبض علي ثروته وجري علي خطته في العمل حينا فازداد تقدما وكانت مضاربات البورصة حديثة العهد في هذا القطر وقد تحدث الناس بمعجزاتها وبهروا من سرعة الاثراء بها وكان ابراهيم طلابا للعلي فلم يكتف بما بين يديه من الرزق الواسع وحدثته نفسه ان يطلب الزيادة بالمضاربة فضارب وهو يكسب تارة فيطمع بالمزيد ويخسر اخري فيطلب التعويض علي نحو ما نشاهده الان مع ما يعلمه الاكثرون من عواقبها الوخيمة فما زال المترجم يتدرج في المضاربة حتي استنزفت ثروته واثقلته بالديون علي ان فروغ يده من المال لم ينشا بما نشا عليه من العز والانفة ولا ضاعت ماثر جده لدي البيت الخديوي فنظر اسماعيل باشا-	421	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms382	false	8935775764936703691	0	205	0	1102	1625	300	الخديوي فانتفع بها المترجم في حال ضيقه كما ستري------------------------------- ولد صاحب الترجمة في اواءل سنة 1262ه1846م في بيت وجاهة وعز وكان والده مشهورا بصناعة الحرير نسيج مصر وله فيها بيت تجاري كبير فجمع ثروة طاءلة ونشا ابراهيم في سعة ورغد وهو يتهيا للعمل في تجارة والده ولكنه كان مولعا بالادب والشعر من حداثته وورث ذلك من جده ولم يخطر له ولا لوالده انه سيجعل الادب مهنته وهي يومءذ مهنة الفقراء ولكن الاقدار ساقته الي الاشتغال بها في كهولته فكان من اعظم نوابغها ظل ابراهيم في حجر والده امنا سعيدا حتي توفي الوالد سنة 1282ه والمترجم في العشرين من عمره فتولي تجارة ابيه وقبض علي ثروته وجري علي خطته في العمل حينا فازداد تقدما وكانت مضاربات البورصة حديثة العهد في هذا القطر وقد تحدث الناس بمعجزاتها وبهروا من سرعة الاثراء بها وكان ابراهيم طلابا للعلي فلم يكتف بما بين يديه من الرزق الواسع وحدثته نفسه ان يطلب الزيادة بالمضاربة فضارب وهو يكسب تارة فيطمع بالمزيد ويخسر اخري فيطلب التعويض علي نحو ما نشاهده الان مع ما يعلمه الاكثرون من عواقبها الوخيمة فما زال المترجم يتدرج في المضاربة حتي استنزفت ثروته واثقلته بالديون علي ان فروغ يده من المال لم يذهب بما نشا عليه من العز والانفة ولا ضاعت ماثر جده لدي البيت الخديوي فنظر اسماعيل باشا	382	9058398177624255120	1092	2152.0	888	1133	96.38128662109375	201	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms422	true	-7593459120662334665	0	97	0	534	1723	300	الخديوي يومءذ في هذا البيت نظر الانعطاف وكان اسماعيل اذا اعطي اغني فوهبه هبات الملوك فوفي الديون ووسع التجارة ثم انعم عليه بالرتبة الثانية وعينه عضوا في مجلس الاستءناف وهو في الثامنة والعشرين من عمره وانعم علي اخيه عبد السلام باشا بتلك الرتبة ايضا وابقاه في مزاولة التجارة محافظة علي ذلك المعهد التجاري وتاييدا لذلك اصدر اوامره لجميع من في قصوره من النساء ان يعدلن عن لبس الانسجة المصرية من صنع هذا البيت وان لا يدخل في تشريفات السيدات سيدة لابسة غير هذه الانسجة وامر باصطناع كمية عظيمة منها لارسالها الي معرض فيينا في تلك الايام وما	422	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms382	false	8935775764936703691	205	300	1102	1625	1625	300	الخديو- يومءذ في هذا البيت نظر الانعطاف وكان اسماعيل اذا اعطي اغني فوهبه هبات الملوك فوفي الديون ووسع التجارة ثم انعم عليه بالرتبة الثانية وعينه عضوا في مجلس الاستءناف وهو في الثامنة والعشرين من عمره وانعم علي اخيه عبد السلام باشا بتلك الرتبة ايضا وابقاه في مزاولة التجارة محافظة علي ذلك المعهد التجاري وتاييدا لذلك اصدر اوامره لجميع من في قصوره من النساء ان يعدلن عن لبس الانسجة المصرية من صنع هذا البيت وا--لا يدخل في تشريفات السيدات سيدة لابسة غير هذه الانسجة وامر باصطناع كمي------ة منها لارسالها الي معرض ف-ينا في تلك الايام وما-	382	9058398177624255120	523	1018.0	429	534	97.94007110595703	92	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms422	true	-7593459120662334665	97	300	534	1723	1723	300	زال المترجم في وظيفته بمجلس الاستءناف حتي افضت رءاسته الي المرحوم حيدر باشا يكن فوقع بينهما شقاق انتهي باستقالة المترجم ولكن عناية الخديوي اسماعيل ما زالت شاملة له فامر باعطاءه مصلحة تمغة المشغولات والمنسوجات علي سبيل الالتزام واتفق في اثناء ذلك سقوط وزارة نوبار باشا المختلطة التي كان فيها عضوان اجنبيان وخلفتها وزارة شريف باشا المعروفة بالوزارة الوطنية وهموا بانشاء اللاءحة الوطنية لتاسيس مبادء الحكومة الدستورية فانتدب المترجم للاشتغال في ذلك مع المرحوم السيد علي البكري ثم صدر الامر بتعيينه سكرتيرا للمرحوم راغب باشا ناظر المالية ولم يتول هذه الوظاءف الا لما ظهر من نجابته وسداد رايه علي ان ميله الي الادب والشعر كان ينمو---- بين مشاغل السياسة والادارة فاتفق مع المرحوم عارف باشا احد اعضاء مجلس الاحكام بمصر وصاحب الماثر الكبري في نشر الكتب علي تاسيس جمعية عرفت بجمعية المعارف غرضها نشر الكتب النافعة وتسهيل اقتناءها وانشا هو مطبعة باسمه سنة 1285ه لطبع تلك الكتب وهي من اقدم المطابع المصرية علي ان الجمعية كانت تطبع كتبها ايضا في مطابع اخري -خصوصا المطبعة الوهبية ولهذه الجمعية شان كبير في تاريخ هذه النهضة لانها نشرت كثيرا من الكتب المهمة ك-----تاج العروس واسد الغابة ورساءل بديع الزمان وسلوك الممالك والف باء وغيرها من كتب التاريخ والادب والفقه اما صاحب الترجمة ففي السنة التالية لانشاء مطبعته-	422	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms383	false	7748496196580894087	0	205	0	1198	1727	300	زال المترجم في وظيفته بمجلس الاستءناف حتي افضت رءاسته الي المرحوم حيدر باشا يكن فوقع بينهما شقاق انتهي باستقالة المترجم ولكن عناية الخديو- اسماعيل ما زالت شاملة له فامر باعطاءه مصلحة تمغة المشغولات والمنسوجات علي سبيل الالتزام واتفق في اثناء ذلك سقوط وزارة نوبار باشا المختلطة التي كان فيها عضوان اجنبيان وخلفتها وزارة شريف باشا المعروفة بالوزارة الوطنية وهموا بانشاء اللاءحة الوطنية لتاسيس مبادء الحكومة الدستورية فانتدب المترجم للاشتغال في ذلك مع المرحوم السيد علي البكري ثم صدر الامر بتعيينه سكرتيرا للمرحوم راغب باشا ناظر المالية ولم يتول هذه الوظاءف الا لما ظهر من نجابته وسداد رايه علي ان ميله الي الادب والشعر كان ينمو فيه بين مشاغل السياسة والادارة فاتفق مع المرحوم عارف باشا احد اعضاء مجلس الاحكام بمصر وصاحب الماثر الكبري في نشر الكتب علي تاسيس جمعية عرفت بجمعية المعارف غرضها نشر الكتب النافعة وتسهيل اقتناءها وانشا هو مطبعة باسمه سنة 1285- لطبع تلك الكتب وهي من اقدم المطابع المصرية علي ان الجمعية كانت تطبع كتبها ايضا في مطابع اخري وخصوصا المطبعة الوهبية ولهذه الجمعية شان كبير في تاريخ هذه النهضة لانها نشرت كثيرا من الكتب المهمة ككتاب تاج العروس واسد الغابة ورساءل بديع الزمان وسلوك الممالك والف باء وغيرها من كتب التاريخ والادب والفقه اما صاحب الترجمة ففي السنة التالية لانشاء مطبعته	383	9058398177624255120	1187	2340.5	985	1200	98.91666412353516	197	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms423	true	2400813479350091480	0	96	0	537	1613	300	اتحد مع محمد عثمان بك جلال لانشاء جريدة عربية ولم يكن من الجراءد العربية بمصر يومءذ الا الجريدة الرسمية وجريدة وادي النيل فنال رخصة بجريدة سماها نزهة الافكار ولكنه لم يصدر منها الا عددين ثم حالت العواءق دون اصدارها ويقال عن السبب في ذلك ان المرحوم شاهين باشا اظهر لاسماعيل باشا تخوفه من انها تثير الافكار وتبعث علي الفتن فصدر الامر بالغاءها وظلت المطبعة تشتغل بطبع الكتب لجمعية المعارف وغيرها وقد طبع فيها كتبا علي نفقته فنري--- المترجم رحمه الله قد تقلب في اعمال مختلفة بين تجارة وخدمة في الحكومة وانشاء المطابع والجراءد ونشر الكتب وغيرها	423	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms383	false	7748496196580894087	205	300	1198	1727	1727	300	اتحد مع محمد عثمان بك جلال لانشاء جريدة عربية ولم يكن من الجراءد العربية بمصر يومءذ الا الجريدة الرسمية وجريدة وادي النيل فنال رخصة بجريدة سماها نزهة الافكار ولكنه لم يصدر منها الا عددين ثم حالت العواءق دون اصدارها ويقال عن السبب في ذلك ان المرحوم شاهين باشا اظهر لاسماعيل باشا تخوفه من انها تثير الافكار وتبعث علي الفتن فصدر الامر بالغاءها وظلت المطبعة تشتغل بطبع الكتب لجمعية المعارف وغيرها وقد طبع فيها كتبا علي نفقته فتري ان المترجم---------- قد تقلب في اعمال مختلفة بين تجارة وخدمة في الحكومة وانشاء المطابع والجراءد ونشر الكتب وغيرها-	383	9058398177624255120	525	1028.5	432	540	97.22222137451172	93	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms423	true	2400813479350091480	96	300	537	1613	1613	300	وهو دون الثلاثين من العمر ولم ينل كل مرامه من واحد منها مع اقتداره وذكاءه ولعل السبب في ذلك لحاجته في استثمار عمله قبل ان ينضج وعدم ثباته في خطة واحدة لانه لو ثبت في التجارة مثلا ولم يرغب عنها في خدمة الحكومة لكانت تجارته من اوسع التجارات او لو ثبت في الخدمة ولم يعدل عنها الي الصحافة والطباعة لكان من اكبر اصحاب المناصب ولو ثبت في الصحافة الي الان لكانت صحيفته من اكبر الصحف واهمها ولكنه لم يكن يستقر علي حال والاذكياء الذين لا يثبتون في عمل انما يكون سبب تقلبهم الرغبة في النجاح السريع يريدون الطلوع الي الاوج دفعة واحدة فاذا استبطءوا الوصول الي قمة النجاح في عمل تركوه وانتقلوا الي سواه فيءول ذلك في الاكثرين الي ضياع العمر في بناء القصور بالهواء ولو ثبتوا في عمل واحد مهما يكن نوعه لكفاهم مءونة الشكوي من معاكسات الزمان علي ان المترجم لم يشك ضيما لانه كان مرعي الجانب وما زال الخديوي اسماعيل يذكر صدق خدمته له فلما حدث التغيير في منصب الخديوية سنة 1296ه وابعد الخديوي الي اوروبا واستقر في ايطاليا استقدم المترجم اليه فجاءه واقام في معيته بضع سنوات كان في اثناءها كاتب يده سكرتيره العربي يكتب عنه الرساءل الي الملوك والامراء ولم يكن ذلك ليمنعه من العمل لنفسه فانشا في اثناء-	423	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms384	false	3676629489092936079	0	204	0	1074	1602	300	وهو دون الثلاثين من العمر ولم ينل كل مرامه من واحد منها مع اقتداره وذكاءه ولعل السبب في ذلك لحاجته في استثمار عمله قبل ان ينضج وعدم ثباته في خطة واحدة لانه لو ثبت في التجارة مثلا ولم يرغب عنها في خدمة الحكومة لكانت تجارته من اوسع التجارات او لو ثبت في الخدمة ولم يعدل عنها الي الصحافة والطباعة لكان من اكبر اصحاب المناصب ولو ثبت في الصحافة الي الان لكانت صحيفته من اكبر الصحف واهمها ولكنه لم يكن يستقر علي حال والاذكياء الذين لا يثبتون في عمل انما يكون سبب تقلبهم الرغبة في النجاح السريع يريدون الطلوع الي الاوج دفعة واحدة فاذا استبطءوا الوصول الي قمة النجاح في عمل تركوه وانتقلوا الي سواه فيءول ذلك في الاكثرين الي ضياع العمر في بناء القصور بالهواء ولو ثبتوا في عمل واحد مهما يكن نوعه لكفاهم مءونة الشكوي من معاكسات الزمان علي ان المترجم لم يشك ضيما لانه كان مرعي الجانب وما زال الخديو- اسماعيل يذكر صدق خدمته له فلما حدث التغيير في منصب الخديوية سنة 1879- وابعد الخديو ا-لي اوروبا واستقر في ايطاليا استقدم المترجم اليه فجاءه واقام في معيته بضع سنوات كان في اثناءها كاتب يده سكرتيره العربي يكتب عنه الرساءل الي الملوك والامراء ولم يكن ذلك ليمنعه من العمل لنفسه فانشا في اثناء	384	9058398177624255120	1068	2117.0	866	1077	99.16434478759766	199	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms424	true	4546817111677824660	0	109	0	605	1634	300	اقامته باوروبا عدة جراءد كجريدة الاتحاد وجريدة الانباء ولم يثبت في واحدة منهما او لعله كان ينشءها لغرض مءقت فاذا ناله عطلها وقال المءيد انه اشترك مع المرحوم السيد جمال الدين الافغاني في تحرير العروة الوثقي في سنة 1330ه ذهب الي الاستانة علي اثر انشاءه تلك الجراءد فاكرم السلطان وفادته وعينه عضوا في مجلس المعارف وناظرها يومءذ منيف باشا العالم الشهير فقدر الرجل حق قدره وقربه منه وعول عليه في كثير من شءون النظارة وبعد ان اقام في هذا المنصب نحو عشر سنوات عاد الي مصر وعاد الي الاشتغال بالكتابة وقد نضجت مواهبه الانشاءية واكتسب ملكة الصحافة لطول ممارسته اياها مع ما اختبره------ في اثناء اسفاره ومخالطته كبار رجال	424	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms384	false	3676629489092936079	204	300	1074	1602	1602	300	اقامته باوروبا عدة جراءد كجريدة الاتحاد وجريدة الانباء ولم يثبت في واحدة منهما او لعله كان ينشءها لغرض مءقت فاذا ناله عطلها---------------------------------------------------------------------------------- في سنة 1303ه ذهب الي الاستانة علي اثر انشاءه تلك الجراءد فاكرم السلطان وفادته وعينه عضوا في مجلس المعارف وناظرها يومءذ منيف باشا العالم الشهير فقدر الرجل حق قدره وقربه منه وعول عليه في كثير من شءون النظارة وبعد ان اقام في هذا المنصب نحو عشر سنوات عاد الي مصر وعاد الي الاشتغال بالكتابة وقد نضجت مواهبه الانشاءية واكتسب ملكة الصحافة لطول ممارسته اياها مع ما اختبره بنفسه في اثناء اسفاره ومخالطته كبار رجال-	384	9058398177624255120	520	1013.5	426	611	85.10638427734375	93	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms424	true	4546817111677824660	109	300	605	1634	1634	300	السياسة واطلاعه علي مخبات الامور فعمد اولا الي مراسلة الجراءد بمقالات جامعة بين السياسة والادب وقواعد العمران اشهرها ما جمع علي حدة في كتاب ما هنالك ثم انشا جريدة مصباح الشرق الاسبوعية وهو يتردد في خلال ذلك الي الاستانة ويعود منها مشمولا بالنعم السلطانية من العطايا والرتب حتي بلغ الرتبة الاولي من الصنف الاول وما زال عاملا في خدمة الصحافة العربية مخلصا للبيت الخديوي شديد التعلق بمرضاة الجناب العالي وسموه يخصه بالمنح والمنن حتي توفاه الله في 29 يناير سنة 1906م وهو في الثانية والستين من عمره صفاته كان ربع القامة ممتلء الجسم حسن الملامح كما تري رسمه في صدر هذه الترجمة وكان حلو الحديث لطيف النادرة سريع الخاطر حسن الاسلوب نابغة في الانشاء الصحافي وفي الطبقة الاولي بين كتاب السياسة رشاقة ومتانة واسلوبا مع ميل الي النقد والمداعبة ولا يخلو نقده من لذع او قرص لا يراعي في ذلك صديقا ولا قريبا حتي قيل لم ينج من قوارص قلمه الا الذي لم يعرفه وقد انتقدوا عليه تقلبه في خطته وذلك تابع لتقلبه في ساءر احوال معاءشه لما قدمناه من تردده في اعماله حتي قضي العمر في التنقل من عمل الي اخر وضاعت الفاءدة التي كان يرجي استثمارها من مواهبه لانه-	424	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms385	false	7904223627583732248	0	189	0	1014	1611	300	السياسة واطلاعه علي مخبات الامور فعمد اولا الي مراسلة الجراءد بمقالات جامعة بين السياسة والادب وقواعد العمران اشهرها ما جمع علي حدة في كتاب ما هنالك ثم انشا جريدة مصباح الشرق الاسبوعية وهو يتردد في خلال ذلك الي الاستانة ويعود منها مشمولا بالنعم السلطانية من العطايا والرتب حتي بلغ الرتبة الاولي من الصنف الاول وما زال عاملا في خدمة الصحافة العربية مخلصا للبيت الخديوي شديد التعلق بمرضاة الجناب العالي وسموه يخصه بالمنح والمنن حتي توفاه الله في 29 يناير سنة 1906 -وهو في ---------الستين من عمر------ه كان ربع القامة ممتلء الجسم حسن الملامح كما تري رسمه في صدر هذه الترجمة وكان حلو الحديث لطيف النادرة سريع الخاطر حسن الاسلوب نابغة في الانشاء الصحافي وفي الطبقة الاولي بين كتاب السياسة رشاقة ومتانة واسلوبا مع ميل الي النقد والمداعبة ولا يخلو نقده من لذع او قرص لا يراعي في ذلك صديقا ولا قريبا حتي قيل لم ينج من قوارص قلمه الا الذي لم يعرفه وقد انتقدوا عليه تقلبه في خطته وذلك تابع لتقلبه في ساءر احوال معايشه لما قدمناه من تردده في اعماله حتي قضي العمر في التنقل من عمل الي اخر وضاعت الفاءدة التي كان يرجي استثمارها من مواهبه لانه	385	9058398177624255120	1011	1996.5	824	1030	98.15534210205078	184	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms425	true	6284872938773209390	0	27	0	154	1742	300	كان نادرة في الذكاء وحدة الذهن والاقتدار علي تفهم الامور والاحاطة بخفاياها وكشف غوامضها فلو رافقه الثبات في المبادء والاعمال لكان من هذا الرجل غير ما كان	425	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms385	false	7904223627583732248	189	216	1014	1168	1611	300	كان نادرة في الذكاء وحدة الذهن والاقتدار علي تفهم الامور والاحاطة بخفاياها وكشف غوامضها فلو رافقه الثبات في المبادء والاعمال لكان من هذا الرجل غير ما كان	385	9058398177624255120	154	308.0	127	154	100.0	27	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms426	true	3851892476341814843	215	236	1148	1263	1686	300	فظهر اقتداره علي الانشاء العصري مما لم يعهد الناس مثله في المرحوم ابيه فضلا عن تمكنه من قواعد اللغة ومعاني الفاظها	426	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms174	false	1224446243270053869	158	179	875	990	1674	300	فظهر اقتداره علي الانشاء العصري مما لم يعهد الناس مثله في المرحوم ابيه فضلا عن تمكنه من قواعد اللغة ومعاني الفاظها	174	9058398177624255120	115	230.0	94	115	100.0	21	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms428	true	-639676438590965939	78	281	435	1605	1715	300	الستين من عمره ولم يتزوج و----لم يبق من ---بيت اليازجي- الا الشيخ حبيب ابن اخيه الشيخ خليل فاحتفل اصدقاءه ومريدوه بدفنه في اليوم التالي احتفالا يليق بمنزلته فحملوا جثته بقطر خاص من--------- المطرية الي القاهرة ومشي في جنازته من المحطة جمهور كبير من خاصة الادباء والوجهاء واوصوا ان يرجءوا التابين الي يوم اخر يعين في وقت اخر ثم احتفل في تابينه بعض المحافل الماسونية بمصر والاسكندرية فضلا عن حفلات التابين وغيرها وامر سمو الخديوي سر تشريف----------------------------------------------------------------------------------اتي سموه ان يكتب الي الشيخ حبيب كتاب تعزية ------------------------هذا نصه جناب الفاضل الشيخ حبيب اليازجي لما علم --جناب الخديوي العالي بتعظيم رزء اللغة العربية وادابها لانتقال العلامة الشيخ ابراهيم اليازجي من هذه الديار الفانية الي الدار الباقية اظهر مزيد اسفه علي انقضاء تلك الحياة الطيبة الحافلة بجلاءل الخدم للعلوم العربية في القطرين مصر والشام وامرني سموه الفخيم ان ابلغ جنابكم وساءر اعضاء الاسرة اليازجية تعزيته السامية واني اشترك مع قراء العربية في تقديم واجب التعزية الي حضراتكم سر تشريفاتي الخديوي احمد زكي والفقيد رحمه الله حاءز علي الوسام العثماني من جلالة السلطان وعلي نوط العلوم والفنون من جلالة ملك اسوج ونروج وانتدبته كل من الجمعية الفلكية في باريس وفي انفرس والجمعية الفلكية الجوية في السلفادور ان ينتظم في عضويتها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاقه وصفاته كان ربع القامة نحيف البنية عصبي	428	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms209	false	3795824316032994640	109	300	624	1746	1746	300	الستين من عمره ولم يتزوج وهو اخر غصن من الدوحة اليازجية الا الشيخ حبيب ابن اخيه الشيخ خليل فجري لمشهده ف-----------------ي اليوم الثاني احتفال كبير ونقلت ج----------ثته بقطر خاص من منزله في المطرية الي القاهرة فمشي في جنازته عدد ك------------بير من العلماء----- والوجهاء والادباء وكبراء العاصمة وعقدت الحفلات لت--------------------------ابينه في القاهرة ----------------والاسكندرية واكثر انحاء سوريا وعولت عاءلته واصدقاءه علي نقل جثته الي بيروت لتدفن في ضريح الاسرة اليازجية وقد ارسل الخديو عباس الثاني بواسطة سر تشريفاتي سموه----------------------- كتاب تعزية الي الشيخ حبيب اليازجي وهذا نصه جناب الفاضل الشيخ حبيب اليازجي لما علم الجناب الخديوي العالي ب-عظيم رزء اللغة العربية وادابها لانتقال العلامة الشيخ ابراهيم اليازجي من هذه الدا-ر الفانية الي الدار الباقية اظهر مزيد اسفه علي انقضاء تلك الحياة الطيبة الحافلة بجلاءل الخدم للعلوم العربية في القطرين مصر والشام وامرني سموه الفخيم ان ابلغ جنابكم وساءر اعضاء الاسرة اليازجية تعزيته السامية واني اشترك مع قراء العربية في تقديم واجب التعزية الي حضراتكم سر تشريفاتي الخديو- احمد زكي وقد اجاد المءرخ المدقق جرجي بك زيدان منشء مج-----لة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلال المصرية في وصف اخلاق صاحب الترجمة ومواهبه وانشاءه وقراءحه وشعره واعماله واثاره فاقتطفنا منها ما ياتي اخلاقه وصفاته كان ربع القامة نحيف البنية عصبي-	209	9058398177624255120	702	1059.5	579	1402	50.071327209472656	103	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms429	true	-4276060201478235818	0	281	0	1510	1611	300	ويضحك لها وكان مع ذلك شديد الحرص علي كرامته لا يحتمل مسها في جد او هزل تلميحا ولا تصريحا وكان سريع الانتباه لما يتخلل احاديث المجالس من الاشارات الادبية وكان متعففا بطعامه وشرابه ولولا ذلك ما صبر علي معاناة صناعة القلم بضعة واربعين عاما مع نحافة بنيته وقضي اعوامه الاخيرة يقتصر في عشاءه علي كاس من اللبن خوف التثقيل علي معدته وانما العمدة في الغذاء علي اكلة الغداء ولم يكن نهما واما في الصباح فيتناول طعاما خفيفا ويعكف علي العمل فاذا تغدي الظهر شرب قهوته ودخن شيشته ونام ثم ينهض ويقضي بقية النهار في الراحة او في عمل لا يتعبه ويخرج لترويح النفس في بعض الاندية يلاعب بعض معارفه بالنرد علي سبيل التسلية او يقضي ذلك الوقت بالمباسطة والمفاكهة فاذا ان العشاء عاد الي منزله فيتناول اللبن ويستانف العمل وكان مولعا بتدخين الشيشة في اثناء الكتابة كما كان والده مولعا بالقهوة وتدخين التبغ في ذلك الحين وكان عفيف النفس كثير الاباء ظاهر الانفة الي حد الترفع ولا سيما فيما يتعلق بالارتزاق يعد مجاملة الناس في سبيل الكسب تملقا وكلما قل ماله زادت انفته وعظم اباءه وكثيرا ما اراد اصدقاءه اقناعه ان سنة الارتزاق تقضي بمجاملة الناس والتقرب من كبارهم بالحسني فربما اطاع ناصحه برهة ثم يعرض له خاطر فيعود الي الاباء ولولا ذلك لعاش في سعة وراحة ولكن القناعة كانت من اكبر اسباب سعادته علي انه كان يشتغل بالقلم التماسا لتلك اللذة التي كثيرا ما اغوت اصحاب القراءح واستنزفت قواهم فعاشوا فقراء وماتوا اعلاء ولو اراد الشيخ مجرد الارتزاق لكان له مما فطر عليه من دقة الصناعة اليدوية خير سبيل بل لم يكن يعدم منصبا في بعض مصالح الحكومة وقد ندب ان يكون قاءمقام علي مدينة زحلة من لبنان سنة 1882م فلم يقبل ومن اباءه وكرم اخلاقه انه كان صادقا في	429	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms210	false	454504085983723616	19	300	111	1619	1619	300	ويضحك لها وكان مع ذلك شديد الحرص علي كرامته لا يحتمل مسها في جد او هزل تلميحا ولا تصريحا وكان سريع الانتباه لما يتخلل احاديث المجالس من الاشارات الادبية وكان متعففا بطعامه وشرابه ولولا ذلك ما صبر علي معاناة صناعة القلم بضعة واربعين عاما مع نحافة بنيته وقضي اعوامه الاخيرة يقتصر في عشاءه علي كاس من اللبن خوف التثقيل علي معدته وانما العمدة في الغذاء علي اكلة الغداء ولم يكن نهما واما في الصباح فيتناول طعاما خفيفا ويعكف علي العمل فاذا تغدي الظهر شرب قهوته ودخن شيشته ونام ثم ينهض ويقضي بقية النهار في الراحة او في عمل لا يتعبه ويخرج لترويح النفس في بعض الاندية يلاعب بعض معارفه بالنرد علي سبيل التسلية او يقضي ذلك الوقت بالمباسطة والمفاكهة فاذا ان العشاء عاد الي منزله فيتناول اللبن ويستانف العمل وكان مولعا بتدخين الشيشة في اثناء الكتابة كما كان والده مولعا بالقهوة وتدخين التبغ في ذلك الحين وكان عفيف النفس كثير الاباء ظاهر الانفة الي حد الترفع ولا سيما فيما يتعلق بالارتزاق يعد مجاملة الناس في سبيل الكسب تملقا وكلما قل ماله زادت انفته وعظم اباءه وكثيرا ما اراد اصدقاءه اقناعه ان سنة الارتزاق تقضي بمجاملة الناس والتقرب من كبارهم بالحسني فربما اطاع ناصحه برهة ثم يعرض له خاطر فيعود الي الاباء ولولا ذلك لعاش في سعة وراحة ولكن القناعة كانت من اكبر اسباب سعادته علي انه كان يشتغل بالقلم التماسا لتلك اللذة التي كثيرا ما اغوت اصحاب القراءح واستنزفت قواهم فعاشوا فقراء وماتوا اعلاء ولو اراد الشيخ مجرد الارتزاق لكان له مما فطر عليه من دقة الصناعة اليدوية خير سبيل بل لم يكن يعدم منصبا في بعض مصالح الحكومة وقد ندب ان يكون قاءمقام علي مدينة زحلة من لبنان سنة 1882- فلم يقبل ومن اباءه وكرم اخلاقه انه كان صادقا في-	210	9058398177624255120	1508	3006.0	1228	1510	99.86754608154297	280	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms430	true	7512803792156223174	0	281	0	1521	1605	300	الي صاحبه وكان عكس ذلك فيما يفعله هو مع الاخرين من تصحيح مقالة او تنقيح عبارة فانه كان شديد الانكار لذلك ولكن ديباجته كانت تنم عليه لظهور اسلوبه من خلال السطور وكان برا بابيه وقد خدم اسمه وزاد في شهرته بما اتمه من اثاره او شرحه من كتبه فانفق في سبيل ذلك جانبا كبيرا من وقته واتم شرح المتنبي او هو شرحه كله فنسب الشرح الي والده واستبقي لنفسه فضل التتميم قراءحه ومواهبه اظهر قراءحه الاتقان الفني فانه كان متانقا في اتقان ما يتعاطاه من صناعة او ادب او شعر سواء اصطنعه بيده او انشاه بقلمه او نظمه بقريحته بما يعبر عنه الافرنج بقولهم Artist فكنت تري التانق والاتقان ظاهرين في كل عمل يعمله حتي في لباسه وجلوسه ومشيه وكلامه وطعامه وكل ذلك فرع من تانقه في الصناعة اليدوية فكان حفارا ماهرا ومصورا متقنا ظهر ميله الي ذلك منذ حداثته حدثنا صديقنا المستر ادوار فانديك نجل استاذنا الدكتور فانديك انه عرف الشيخ الفقيد منذ نيف واربعين سنة اذ كان يتردد علي مطبعة الامريكان في بيروت وادارتها يومءذ بيد الدكتور فانديك وكانت للشيخ ناصيف علاقة حسنة بالامريكان من التعليم بمدارسهم والتصحيح في مطبعتهم قال صديقنا المشار اليه انه كان يلاحظ في الشيخ ابراهيم من ذلك الحين ميلا خصوصيا لصناعة الحفر وكثيرا ما كان يحفر الاختام علي سبيل الغية ثم حفر الصور والنقوش وخطر له يوما ان يصطنع روزنامة عربية تعلق علي الحاءط من قبيل الروزنامات الشاءعة ولم تكن معروفة يومءذ بالعربية فاستاذن الدكتور فانديك في استخدام بعض ادوات المطبعة لحفر الاحرف والاشكال اللازمة لهذا العمل فامر رءيس العمال في ذلك العهد موسي عطا ان لا يمنعه شيءا يحتاج اليه في هذا السبيل فتانق الشيخ في رسم حروف الروزنامة وارقامها حتي اتمها علي اجمل ما يكون وهي اول روزنامة عربية من هذا النوع	430	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms211	false	-8412275110258062377	20	300	107	1624	1624	300	الي صاحبه وكان عكس ذلك فيما يفعله هو مع الاخرين من تصحيح مقالة او تنقيح عبارة فانه كان شديد الانكار لذلك ولكن ديباجته كانت تنم عليه لظهور اسلوبه من خلال السطور وكان برا بابيه وقد خدم اسمه وزاد في شهرته بما اتمه من اثاره او شرحه من كتبه فانفق في سبيل ذلك جانبا كبيرا من وقته واتم شرح المتنبي او هو شرحه كله فنسب الشرح الي والده واستبقي لنفسه فضل التتميم قراءحه ومواهبه اظهر قراءحه الاتقان الفني فانه كان متانقا في اتقان ما يتعاطاه من صناعة او ادب او شعر سواء اصطنعه بيده او انشاه بقلمه او نظمه بقريحته بما يعبر عنه الافرنج بقولهم Artist فكنت تري التانق والاتقان ظاهرين في كل عمل يعمله حتي في لباسه وجلوسه ومشيه وكلامه وطعامه وكل ذلك فرع من تانقه في الصناعة اليدوية فكان حفارا ماهرا ومصورا متقنا ظهر ميله الي ذلك منذ حداثته حدثنا صديقنا المستر ادوار فانديك نجل استاذنا الدكتور فانديك انه عرف الشيخ الفقيد منذ نيف واربعين سنة اذ كان يتردد علي مطبعة الامريكان في بيروت وادارتها يومءذ بيد الدكتور فانديك وكانت للشيخ ناصيف علاقة حسنة بالامريكان من التعليم بمدارسهم والتصحيح في مطبعتهم قال صديقنا المشار اليه انه كان يلاحظ في الشيخ ابراهيم من ذلك الحين ميلا خصوصيا لصناعة الحفر وكثيرا ما كان يحفر الاختام علي سبيل الغية ثم حفر الصور والنقوش وخطر له يوما ان يص-نع روزنامة عربية تعلق علي الحاءط من قبيل الروزنامات الشاءعة ولم تكن معروفة يومءذ بالعربية فاستاذن الدكتور فانديك في استخدام بعض ادوات المطبعة لحفر الاحرف والاشكال اللازمة لهذا العمل فامر رءيس العمال في ذلك العهد موسي عطا ا--لا يمنعه شيءا يحتاج اليه في هذا السبيل فتانق الشيخ في رسم حروف الروزنامة وارقامها حتي اتمها علي اجمل ما يكون وهي اول روزنامة عربية من هذا النوع-	211	9058398177624255120	1517	3018.5	1238	1521	99.73701477050781	279	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms431	true	-3394966236288140447	0	281	0	1524	1617	300	وقاعدته فارسية والذين يقرءون رسالة بخطه لا يكون اعجابهم بجمال ذلك الخط اقل من اعجابهم ببلاغة اسلوبه ومن هذا القبيل تانقه في التصوير باليد حتي صور نفسه عن المراة صورة ناطقة رايناها معلقة في منزله واهم ما نجم من ثمار هذه القريحة اصطناع الحروف الحديثة التي سنذكرها في جملة اثاره انشاءه ومن قراءحه اقتداره الغريب علي الانشاء المرسل مع سلامة ذوقه في انتقاء الالفاظ واسلوب عبارته جمع بين المتانة والبلاغة والسهولة يشبه اسلوب ابن المقفع شبها اجماليا ولكنه من اكثر وجوهه خاص بالشيخ علي ان انشاء ابن المقفع لم يصل الينا كما كتبه صاحبه ولكنه جاءنا بعد ان هذبته اقلام المنشءين ونقحته قراءح اللغويين زهاء اثني عشر قرنا اما الشيخ فلم يمس عبارته سواه ناهيك بما يعترض الكاتب اليوم من المعاني الجديدة التي لم يعرفها القدماء وليس في المعجمات لفظ يدل عليها مما يقف عثرة في طريق المنشءين اما فقيدنا اليازجي فكان يتخطي هذه العقبات علي اهون سبيل فجاءت عبارته خالية من غريب اللفظ ووحشي التركيب وقد ياتي باللفظ الغريب فيضعه موضعا يجعله مالوفا فلا يمجه السمع ولا ينكره الفهم فكان اسلوبه بليغا بلا تقعر او تعقيد سهلا بلا ضعف او ركاكة متسلسلا متناسبا متناسقا يطابق ما قدمناه من توخيه التانق والاتقان في كل شء ورغبته في الاتقان حملته علي التاني في نشر ما يكتبه فكان لا يرسل المقالة الي المطبعة الا بعد تنقيحها وتهذيبها ثم يكتبها بحرف واضح جلي كانه سلاسل الذهب حذرا من الوقوع في الخطا فال ذلك الي ابطاءه في اخراج بنات افكاره وقلل مقدار ما كان يرجي الحصول عليه من ثمار علمه ودرسه ومما حمله علي المبالغة في التاني انه كان شديد الوطاة في انتقاد ما يعرض له من الغلط اللغوي فيما يقرءه من الصحف او الكتب وذلك طبيعي فيمن-يخصص بحثه في فرع من فروع العلم يستقصيه	431	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms212	false	-5296393062215828150	18	300	80	1604	1604	300	وقاعدته فارسية والذين يقرءون رسالة بخطه لا يكون اعجابهم بجمال ذلك الخط اقل من اعجابهم ببلاغة اسلوبه ومن هذا القبيل تانقه في التصوير باليد حتي صور نفسه عن المراة صورة ناطقة رايناها معلقة في منزله واهم ما نجم من ثمار هذه القريحة اصطناع الحروف الحديثة التي سنذكرها في جملة اثاره انشاءه ومن قراءحه اقتداره الغريب علي الانشاء المرسل مع سلامة ذوقه في انتقاء الالفاظ واسلوب عبارته جمع بين المتانة والبلاغة والسهولة يشبه اسلوب ابن المقفع شبها اجماليا ولكنه من اكثر وجوهه خاص بالشيخ علي ان انشاء ابن المقفع لم يصل الينا كما كتبه صاحبه ولكنه جاءنا بعد ان هذبته اقلام المنشءين ونقحته قراءح اللغويين زهاء اثني عشر قرنا اما الشيخ فلم يمس عبارته سواه ناهيك بما يعترض الكاتب اليوم من المعاني الجديدة التي لم يعرفها القدماء وليس في المعجمات لفظ يدل عليها مما يقف عثرة في طريق المنشءين اما فقيدنا اليازجي فكان يتخطي هذه العقبات علي اهون سبيل فجاءت عبارته خالية من غريب اللفظ ووحشي التركيب وقد ياتي باللفظ الغريب فيضعه موضعا يجعله مالوفا فلا يمجه السمع ولا ينكره الفهم فكان اسلوبه بليغا بلا تقعر او تعقيد سهلا بلا ضعف او ركاكة متسلسلا متناسبا متناسقا يطابق ما قدمناه من توخيه التانق والاتقان في كل شء ورغبته في الاتقان حملته علي التاني في نشر ما يكتبه فكان لا يرسل المقالة الي المطبعة الا بعد تنقيحها وتهذيبها ثم يكتبها بحرف واضح جلي كانه سلاسل الذهب حذرا من الوقوع في الخطا فال ذلك الي ابطاءه في اخراج بنات افكاره وقلل مقدار ما كان يرجي الحصول عليه من ثمار علمه ودرسه ومما حمله علي المبالغة في التاني انه كان شديد الوطاة في انتقاد ما يعرض له من الغلط اللغوي فيما يقرءه من الصحف او الكتب وذلك طبيعي فيمن يخصص بحثه في فرع من فروع العلم يستقصيه-	212	9058398177624255120	1523	3036.0	1243	1525	99.86885070800781	280	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms432	true	-4114601449523200042	0	197	0	1051	1618	300	عنه ولا سيما اذا كان عصبي المزاج مطبوعا علي التانق والاتقان مثل فقيدنا فالانحراف عن الصواب كان يءلمه ولا يشفي المه غير النقد ويمتاز نقده بشدة اللهجة وبما يتخلله من قوارص الكلم لا يراعي في ذلك صداقة ولا عهدا وسبب تلك الشدة علي الغالب غيرته علي اللغة واخلاصه في خدمتها فلما كتب اغلاط المولدين لم يستثن والده ولا نفسه لانه كان يري الغلط اللغوي او النحوي من اكبر السيءات ويري السلامة منهما من اكبر الحسنات ولذلك كان يثني علي شعر ابن الفارض ويعجب بشعر المتنبي علي الخصوص لقلة ذلك الغلط فيهما وربما احتقر شعر شاعر مطبوع او مقالة عالم كبير اذا راي فيها غلطا لغويا او نحويا فكان يبالغ في تنقيح ما يكتبه ويتانق في اتقانه خوفا من الانتقاد ولعله تنبه لذلك علي الخصوص منذ اخذ في الدفاع عن والده لما انتقده الشيخ احمد فارس وشدد النكير عليه وكان الشيخ ابراهيم في ابان شبابه فاجاد في الدفاع وتعود الحذر من الخطا بالمراجعة والتنقيح من ذلك الحين فاعتبر مع سعة علمه بمفردات اللغة وجزالة اسلوبه كم تكون لغته صحيحة وعبارته بليغة فصيحة حتي اصبح استعماله حجة وانشاءه قاعدة فلا عجب اذا دعوناه حجة اللغة وامام الانشاء واكثر ما يكتبه مرسل سهل واذا سجع فلا تجد في تسجيعه تكلفا	432	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms213	false	-671237852944339354	19	216	94	1144	1599	300	عنه ولا سيما اذا كان عصبي المزاج مطبوعا علي التانق والاتقان مثل فقيدنا فالانحراف عن الصواب كان يءلمه ولا يشفي المه غير النقد ويمتاز نقده بشدة اللهجة وبما يتخلله من قوارص الكلم لا يراعي في ذلك صداقة ولا عهدا وسبب تلك الشدة علي الغالب غيرته علي اللغة واخلاصه في خدمتها فلما كتب اغلاط المولدين لم يستثن والده ولا نفسه لانه كان يري الغلط اللغوي او النحوي من اكبر السيءات ويري السلامة منهما من اكبر الحسنات ولذلك كان يثني علي شعر ابن الفارض ويعجب بشعر المتنبي علي الخصوص لقلة ذلك الغلط فيهما وربما احتقر شعر شاعر مطبوع او مقالة عالم كبير اذا راي فيها غلطا لغويا او نحويا فكان يبالغ في تنقيح ما يكتبه ويتانق في اتقانه خوفا من الانتقاد ولعله تنبه لذلك علي الخصوص منذ اخذ في الدفاع عن والده لما انتقده الشيخ احمد فارس وشدد النكير عليه وكان الشيخ ابراهيم في ابان شبابه فاجاد في الدفاع وتعود الحذر من الخطا بالمراجعة والتنقيح من ذلك الحين فاعتبر مع سعة علمه بمفردات اللغة وجزالة اسلوبه كم تكون لغته صحيحة وعبارته بليغة فصيحة حتي اصبح استعماله حجة وانشاءه قاعدة فلا عجب اذ- دعوناه حجة اللغة وامام الانشاء واكثر ما يكتبه مرسل سهل واذا سجع فلا تجد في تسجيعه تكلفا	213	9058398177624255120	1050	2095.0	853	1051	99.90485382080078	196	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms436	true	2489497114793669613	157	236	827	1249	1579	300	شعره وقد رايت انه نظم الشعر في شبابه وقعد عنه في كهولته علي ان شاعريته ظاهرة فيما ظهر من شعره وبين منظوماته ما جري علي السنة القوم مجري الامثال مع رغبته في كتمانه اذ جمعه في كتاب بخط يده وضن علي الناس بنشره وهو لا يزال باقيا كما تركه ومن اشهر شعره قصيدته السينية التي مطلعها دع مجلس الغيد الاوانس وهوي لواحظها النواعس واختها التي مطل----------------------------------عها تنبهوا واستفيقوا ايها العرب فقد طمي الخطب حتي غاصت الركب والقصيدتان مهيجتان اقتضتهما	436	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms213	false	-671237852944339354	216	300	1144	1599	1599	300	شعره وقد رايت انه نظم الشعر في شبابه وقعد عنه في كهولته علي ان شاعريته ظاهرة فيما ظهر من شعره وبين منظوماته ما جري علي السنة القوم مجري الامثال مع رغبته في كتمانه اذ جمعه في كتاب بخط يده وضن علي الناس بنشره وهو لا يزال باقيا كما تركه ومن اشهر شعره قصيدته السينية التي مطلعها دع مجلس الغيد الاوانس وهوي لواحظها النواعس واختها التي تلاها في الجمعية العلمية السورية ومطلعها تنبهوا واستفيقوا ايها العرب فقد طمي الخطب حتي غاصت الركب والقصيدتان مهيجتان اقتضتهما-	213	9058398177624255120	418	818.5	340	456	91.66666412353516	78	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms436	true	2489497114793669613	236	284	1249	1501	1579	300	بعض الاحوال السياسية في سوريا من التحريض علي النهوض ولعل الفقيد حمل علي نظمه-ا باشارة جماعة او امر رجل كبير فجاء نظمهما بليغا ومن قوله في النسيب والغزل ما مر ذكرك خاطرا في خاطري الا استباح الشوق هتك سراءري وتصببت وجدا عليك نواظر باتت بليل من جفاءك ساهر	436	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms214	false	-7682187155501242013	0	48	0	253	1600	300	بعض الاحوال السياسية في سوريا من التحريض علي النهوض ولعل الفقيد حمل علي نظمهما باشارة جماعة او امر رجل كبير فجاء نظمهما بليغا ومن قوله في النسيب والغزل ما مر ذكرك خاطرا في خاطري الا استباح الشوق هتك سراءري وتصببت وجدا عليك نواظر باتت بليل من جفاءك ساهر	214	9058398177624255120	252	499.0	204	253	99.60474395751953	47	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms437	true	2409476020443108799	251	299	1234	1479	1482	300	ومن قوله في الحكم ايضا وانما نحن في دار اذا اعتبرت ليست سوي ماتم ناحت به البشر في كل يوم اناس فوقها فجعوا علي اناس طوتهم تحتها الحفر بءس الحياة التي ما زال واردها يمازج الورد في كاساته الصدر حالان احداهما مملوءة حذرا مما يليها واخري فاتها الحذر	437	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms214	false	-7682187155501242013	48	96	253	498	1600	300	ومن قوله في الحكم ايضا وانما نحن في دار اذا اعتبرت ليست سوي ماتم ناحت به البشر في كل يوم اناس فوقها فجعوا علي اناس طوتهم تحتها الحفر بءس الحياة التي ما زال واردها يمازج الورد في كاساته الصدر حالان احداهما مملوءة حذرا مما يليها واخري فاتها الحذر	214	9058398177624255120	245	490.0	197	245	100.0	48	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms438	true	6550967919272393066	73	96	362	472	1612	300	ليس الوقيعة من شاني فان عرضت اعرضت عنها بوجه بالحياء ندي اني اضن بعرضي ان يلم به غيري فهل اتولي خرقه بيدي-- ومن	438	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms055	false	-1985459876041357040	112	136	599	711	1628	300	ليس الوقيعة من شاني فان عرضت اعرضت عنها بوجه بالحياء ندي اني اضن بعرضي ان يلم به غيري فهل اتولي خرقه بيدي 1 ومن	55	9058398177624255120	110	214.5	87	112	98.21428680419922	22	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms438	true	6550967919272393066	45	272	215	1435	1612	300	ومما جري مجري الامثال ويصح ان يكتب بماء الذهب بيتان قالهما في معرض رد علي احمد فارس الشدياق لما انتقد كتب والده وشدد الطعن عليه فقال الشيخ ابراهيم ليس الوقيعة من شاني فان عرضت اعرضت عنها بوجه بالحياء ندي اني اضن بعرضي ان يلم به غيري فهل اتولي خرقه بيدي ومن نظمه ليكتب علي عود وعود صفا الندمان قدما بظله وما برحت تصفو اليه المجالس تعشقه طير الاراكة اخضرا وحن اليه ريشه وهو يابس ومن نكاته الشعرية تعجب قوم من تاخر حالنا ولا عجب في حالنا ان تاخرا فمذ اصبحت اذنابنا وهي ارءس غدونا بحكم الطبع نمشي الي الورا وكانت له قريحة في الرياضيات واطلاع واسع في علم الفلك اتصلت بسببه مخابرات بينه وبين بعض كبار الفلكيين الفرنساويين واشتغل في حل المشكلة الرياضية المشهورة وهي قسمة الداءرة الي سبعة اقسام وتوصل قبل وفاته ببضع سنين الي حل يقرب من الصواب كثيرا بعث به الي اكاديمية العلم في باريس ولا نعلم ما صار اليه امره وكان عارفا اللغة الفرنساوية وله المام بالعبرية والسريانية ومشاركة حسنة في العلوم الطبيعية اعماله واثاره نظرا لما قدمناه من طبعه في التانق والاتقان وتوخيه التاني والتدقيق فقد جاءت ثمار قراءحه اقل مقدارا مما كان يرجي من مثله كما قدمنا فضلا عن انصراف ذهنه في شبابه الي الاشتغال بالحفر والرسم علي انه خدم اللغة العربية من هذا الطريق خدمة ذات بال باصطناع حروف العر--------بية في بيروت وذلك ان الطباعة بالحروف الافرنجية لم تكد تظهر	438	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms214	false	-7682187155501242013	96	300	498	1600	1600	300	ومما جري مجري الامثال ويصح ان يكتب بماء الذهب بيتان قالهما في معرض رد علي احمد فارس الشدياق لما انتقد كتب والده وشدد الطعن عليه فقال الشيخ ابراهيم ليس الوقيعة من شاني فان عرضت اعرضت عنها بوجه بالحياء ندي اني اضن بعرض -ان يلم به غيري فهل اتولي خرقه بيدي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نكاته الشعرية تعجب قوم من تاخر حالنا ولا عجب في حالنا ان تاخرا فمذ اصبحت اذنابنا وهي ارءس غدونا بحكم الطبع نمشي الي الورا وكانت له قريحة في الرياضيات واطلاع واسع في علم الفلك اتصلت بسببه مخابرات بينه وبين بعض كبار الفلكيين الفرنساويين واشتغل في حل المشكلة الرياضية المشهورة وهي قسمة الداءرة الي سبعة اقسام وتوصل قبل وفاته ببضع سنين الي حل يقرب من الصواب كثيرا بعث به الي اكاديمية العلم في باريس ولا نعلم ما صار اليه امره وكان عارفا اللغة الفرنساوية وله المام بالعبرية والسريانية ومشاركة حسنة في العلوم الطبيعية اعماله واثاره نظرا لما قدمناه من طبعه في التانق والاتقان وتوخيه التاني والتدقيق فقد جاءت ثمار قراءحه اقل مقدارا مما كان يرجي من مثله كما قدمنا فضلا عن انصراف ذهنه في شبابه الي الاشتغال بالحفر والرسم علي انه خدم اللغة العربية من هذا الطريق خدمة ذات بال باصطناع حروف الطباعة العربية في بيروت وذلك ان الطباعة بالحروف الافرنجية لم تكد تظهر-	214	9058398177624255120	1091	2166.5	890	1228	88.8436508178711	200	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms438	true	6550967919272393066	273	300	1443	1612	1612	300	باواسط القرن الخامس عشر حتي اهتم اصحابها هناك باصطناع الحروف العربية فاصطنعوا حروفا طبعوا بها كتبا بالبندقية وروما- وباريس ولندرا واكسفورد وغيرها ولكل منها تقريبا شكل خاص-	438	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms215	false	8921460392677802844	2	29	10	181	1733	300	باواسط القرن الخامس عشر حتي اهتم اصحابها هناك باصطناع الحروف العربية فاصطنعوا حروفا طبعوا بها كتبا بالبندقية ورومية وباريس ولندرا واكسفورد وغيرها ولكل منها تقريبا شكل خاص	215	9058398177624255120	168	325.0	142	171	98.24561309814453	25	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms438	true	6550967919272393066	73	95	362	468	1612	300	ليس الوقيعة من شاني فان عرضت اعرضت عنها بوجه بالحياء ندي اني اضن بعرضي ان يلم به غيري فهل اتولي خرقه بيدي	438	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms653	false	-157722177413382235	17	39	110	216	1681	300	ليس الوقيعة من شاني فان عرضت اعرضت عنها بوجه بالحياء ندي اني اضن بعرضي ان يلم به غيري فهل اتولي خرقه بيدي	653	9058398177624255120	106	212.0	84	106	100.0	22	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms439	true	-1287894413726803986	0	283	0	1627	1721	300	وان تشابهت علي الاجمال ثم ظهرت الطباعة العربية في الاستانة وحرفها يعرف بالحرف الاسلامبولي ويشبه القاعدة التي تقرءها في هذه الصفحة وفي اواءل القرن الثامن عشر ظهرت الطباعة في سوريا نقلا عن حروف رومية ثم جاء المرسلون الاميركان الي سوريا في اواءل القرن الماضي ولهم مطبعة عربية في مالطة اسسوها سنة 1822م وحروفها من حروف مطابع لندن وطبعوا بها كتابا بعناية المرحوم الشيخ احمد فارس ثم نقلوها الي بيروت سنة 1834م وبعد انتقالها باربع سنين اهتم مديرها يومءذ المرحوم عالي سميث باصطناع حروف جديدة فاستخدم احد كتبة الاستانة فكتب له حروفا جميلة سبكها في لايبسك وهي الحروف الاميركانية المشهورة ولكن القاعدة الاميركانية علي جمالها ورونقها كانت كثيرة النفقة في اصطناعها لكثرة اشكالها والقاعدة الاسلامبولية تفضلها من هذا القبيل لكنها تقل عنها من جهات اخري فعني الشيخ صاحب الترجمة سنة 1886م بصنع قاعدة جديدة يجمع بها حسنات الحرفين وهي القاعدة المعروفة بحرف سركيس لانها تسبك في مسبك خليل افندي سركيس صاحب لسان الحال في بيروت وهي القاعدة الشاءعة الان في اكثر المطابع العربية في سوريا ومصر واميركا واصطناع هذه الحروف يحتاج الي دقة ومهارة لا يعرف مقدارهما الا من يعاني هذه الصناعة لان الحرف لا يتمثل للطبع الا بعد ان يحفر علي قضيب من الفولاذ حفرا دقيقا ويقال له باصطلاح الطباعة الاب ثم يضرب علي النحاس ضربا حتي يطبع غاءرا في النحاس ويسمونه حينءذ الام وعلي هذه الام يصبون الرصاص فيخرج الحرف المعروف في المطابع فالشيخ كان يصطنع الاب من الفولاذ ويضربه علي الام النحاسية واصطنع هذا الحرف عدة اقيسة ولما جاء القاهرة صنع حرفا علي قياس متوسط بين الحروف الكبري والصغري يعرف بحرف بنط وقد اتخذته مسابك القاهرة واصطنعوا له قوالب وشاع استعماله في مطابعها وبه طبعنا هذه الترجمة وادخل في الطباعة العربية بعد قدومه مصر صورا للحركات الافرنجية يحتاج اليها المعربون في	439	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms215	false	8921460392677802844	29	300	181	1733	1733	300	وان تشابهت علي الاجمال ثم ظهرت الطباعة العربية في الاستانة وحرفها يعرف بالحرف الاسلامبولي---------------------------------------- وفي اواءل القرن الثامن عشر ظهرت الطباعة في سوريا نقلا عن حروف رومية ثم جاء المرسلون الاميركان الي سوريا في اواءل القرن الماضي ولهم مطبعة عربية في مالطة اسسوها سنة 1822- وحروفها من حروف مطابع لندن وطبعوا بها كت-با بعناية المرحوم الشيخ احمد فارس ثم نقلوها الي بيروت سنة 1834- وبعد انتقالها باربع سنين اهتم مديرها يومءذ-------- عالي سميث باصطناع حروف جديدة فاستخدم احد كتبة الاستانة فكتب له حروفا جميلة سبكها في لايبسك وهي الحروف الاميركانية المشهورة ولكن القاعدة الاميركانية علي جمالها ورونقها كانت كثيرة النفقة في اصطناعها لكثرة اشكالها والقاعدة الاسلامبولية تفضلها من هذا القبيل لكنها تقل عنها من جهات اخري فعني الشيخ صاحب الترجمة سنة 1886- بصنع قاعدة جديدة يجمع بها حسنات الحرفين وهي القاعدة المعروفة بحرف سركيس لانها تسبك في مسبك خليل افندي سركيس صاحب لسان الحال في بيروت وهي القاعدة الشاءعة الان في اكثر المطابع العربية في سوريا ومصر واميركا واصطناع هذه الحروف يحتاج الي دقة ومهارة لا يعرف مقدارهما الا من يعاني هذه الصناعة لان الحرف لا يتمثل للطبع الا بعد ان يحفر علي قضيب من الفولاذ حفرا دقيقا ويقال له باصطلاح الطباعة الاب ثم يضرب علي النحاس ضربا حتي يطبع غاءرا في النحاس ويسمونه حينءذ الام وعلي هذه الام يصبون الرصاص فيخرج الحرف المعروف في المطابع فالشيخ كان يصطنع الاب من الفولاذ ويضربه علي الام النحاسية واصطنع هذا الحرف عدة اقيسة ولما جاء القاهرة صنع حرفا علي قياس متوسط بين الحروف الكبري والصغري يعرف بحرف بنط وقد اتخذته مسابك القاهرة واصطنعوا له قوالب وشاع استعماله في مطابعها---------------------- وادخل في الطباعة العربية بعد قدومه مصر صورا للحركات الافرنجية يحتاج اليها المعربون في-	215	9058398177624255120	1552	3052.5	1282	1627	95.39028930664062	267	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms440	true	380872152899345349	260	293	1437	1633	1669	300	يشتمل علي المانوس من كلام العرب الاولين وعلي ما طرا من موضوعات المولدين والمحدثين مقتصرا علي الفصيح دون المولد والمحدث في الاصطلاح-------------------------------------------------- وسماه الفراءد الحسان من قلاءد اللسان وقد شغلته العواءق عن ----اتمامه	440	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms207	false	3645039824435257000	113	157	611	858	1667	300	يشتمل علي المانوس من كلام العرب الاولين وع---ما طرا من موضوعات المولدين والمحدثين مقتصرا علي الفصيح دون المولد والمحدث في الاصطلاح وقد وضعه علي نسق غير متابع فيه احدا ولا مقلد احدا وسماه الفراءد الحسان من قلاءد اللسان فلم تفسح الايام في اجله لاتمامه	207	9058398177624255120	173	314.0	144	250	69.19999694824219	26	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms440	true	380872152899345349	73	187	408	1020	1669	300	مقالات ضافية في انتقادات لغوية يحسن ان يعاد طبعها علي حدة خدمة لهذا اللسان-------- وهي اللغة والعصر لغة الجراءد فقد انتقد بها ما هو شاءع في الصحف السيارة من الغلط اللغوي مقالة في التعريب بين بها شروط التعريب وتاريخ ذلك من صدر الاسلام اغلاط العرب القدماء اللغة العامية واللغة الفصحي اصل اللغات السامية نقد لسان العرب وهو بحث طويل انتقد به الطبعة المتداولة من معجم لسان العرب اغلاط المولدين بين فيها ما وقع للمولدين من الغلط اللغوي في صدر الاسلام الي الان وفي جملة ذلك ما وقع للمرحوم والده ثم ذكر ما وقع هو نفسه فيه من الخطا في بعض المواضع فهذه المقالات وغيرها من الابحاث اللغوية كمقالتيه في المجاز و--------النبر في----- اللفظ العربي	440	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms208	false	-389082965375735999	99	207	559	1136	1646	300	مقالات كثيرة في انتقادات لغوية نشر-------------ها علي صفحات الطبيب والبيان والضياء وهي اللغة والعصر لغة الجراءد فقد انتقد بها ما هو شاءع في الصحف السيارة من الغلط اللغوي مقالة في التعريب بين بها شروط التعريب وتاريخ ذلك من صدر الاسلام اغلاط العرب القدماء اللغة العامية واللغة الفصحي اصل اللغات السامية نقد لسان العرب وهو بحث طويل انتقد به الطبعة المتداولة من معجم لسان العرب اغلاط المولدين بين فيها ما وقع للمولدين من الغلط اللغوي في صدر الاسلام الي الان وفي جملة ذلك ما وقع للمرحوم والده ثم ذكر ما وقع هو نفسه فيه من الخطا في بعض المواضع مقالة ف-------------------------------------------ي المجاز مقالة في النبر وهما في اللفظ العربي	208	9058398177624255120	523	986.0	422	633	82.6224365234375	95	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms440	true	380872152899345349	0	37	0	210	1669	300	مطبعة بولاق سنة 1903م علي قاعدة مختصرة مفيدة كانت الابصار متجهة الي الشيخ لانه اقدر من يستطيع ذلك بالدقة والرونق ولو فوضت اليه هذا العمل لاحسنت صنعا واستثمرت قريحته ثمرا نافعا للغة العربية علي الاجمال اما اداب	440	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms216	false	1192165116539702943	17	54	95	304	1598	300	مطبعة بولاق سنة 1903 -علي قاعدة مختصرة مفيدة كانت الابصار متجهة الي الشيخ لانه اقدر من يستطيع ذلك بالدقة والرونق ولو فوضت اليه هذا العمل لاحسنت صنعا واستثمرت قريحته ثمرا نافعا للغة العربية علي الاجمال ومن اثار	216	9058398177624255120	204	401.0	168	210	97.14286041259766	34	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms441	true	8438963651776328091	113	144	651	818	1934	300	ومن اثار علمه انه انتقي الفاظا اصطلاحية لما حدث من المعاني العلمية بنقل العلوم الحديثة الي اللغة العربية بما عرف به من سلامة الذوق في اختيار الالفاظ وهاك------ امثلة من- ذلك	441	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms216	false	1192165116539702943	52	84	295	469	1598	300	ومن اثار عمله انه انتقي الفاظا اصطلاحية لما حدث من المعاني العلمية بنقل العلوم الحديثة الي اللغة العربية بما عرف به من سلامة الذوق في اختيار الالفاظ وقد اوردنا امثلة علي ذلك	216	9058398177624255120	160	300.5	129	174	91.95402526855469	28	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms446	true	-5825752991297123227	257	300	1453	1669	1669	300	الفصل السابع عشر رزق الله حسون الحلبي نشات اسرة حسون الارمنية في بلاد العجم وقيل في ديار بكر وقد اشار المترجم الي هذا في قوله من قصيدة ديار كرج وارمن وطني قبل انتقال ابي الي اخري فجاء جدها الاعلي وسكن حلب وولد اولادا-	446	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms096	false	7664738681243992636	185	226	1084	1290	1695	300	الفصل السابع---- رزق الله حسون------- نشات اسرة حسون الارمنية في بلاد العجم وقيل في ديار بكر وقد اشار المترجم الي هذا في قوله من قصيدة ديار كرج وارمن وطني قبل انتقال ابي الي اخري فجاء جدها الاعلي وسكن حلب وولد اولادا	96	9058398177624255120	205	390.5	165	217	94.47004699707031	40	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms447	true	8391191233473909831	0	74	0	406	1630	300	ذهب احدهم الي مدينة ازمير فبقي اسم اولاده اولا بني حسون ثم عرفوا ببني حلب اوغلي اي اولاد حلب وهم فيها بهذا الاسم الاخير الي عهدنا وذهب احدهم الي الاستانة قبل تغيير اسمهم حسون وبقيت سلالته فيها باسم بني حسون الي عهدنا ومنهم نشا البطريرك حسونيان وزيادة الياء والالف والنون من اصطلاحات اللغة الارمنية وكان من رجال الفضل والعلم ولا تزال بقية اسرته في الاستانة الي يومنا وذهب احد اولاد حسون الجد الاعلي المذكور	447	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms096	false	7664738681243992636	226	300	1290	1695	1695	300	ذهب احدهم الي مدينة ازمير فبقي اسم اولاده اولا بني حسون ثم عرفوا ببني حلب اوغلي اي اولاد حلب وهم فيها بهذا الاسم الاخير الي عهدنا وذهب احدهم الي الاستانة قبل تغيير اسمهم حسون وبقيت سلالته فيها باسم بني حسون الي عهدنا ومنهم نشا البطريرك حسونيان وزيادة الياء والالف والنون من اصطلاحات اللغة الارمنية وكان من رجال الفضل والعلم ولا تزال بقية اسرته في الاستانة الي يومنا وذهب احد اولاد حسون الجد الاعلي المذكور-	96	9058398177624255120	405	805.0	332	406	99.75369262695312	74	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms447	true	8391191233473909831	74	300	406	1630	1630	300	الي القطر المصري اما ولده الاخر فبقي في حلب ومن اسرته ولد المترجم نحو سنة 1825م فتعلم فيها مبادء القراءة واتقن الخط علي الشيخ سعيد سعيد الاسود الحلبي الشهير بجودة خطه وما ترعرع حتي انتقل الي دير بزمار وهو دير لرهبنة الارمن الكاثوليك الانطونية وفيه مقر الرءيس العام وموقعه في ساحل كسروان من اعمال لبنان فدرس العلوم اللاهوتية واللغات الفرنسية والتركية والارمنية والعربية والعلوم الرياضية وكان نابغة في جودة حفظه وذكاءه حتي انه نظم الشعر وهو تلميذ وذلك انه لما استقدم المطران باسيليوس عيواظ الي دير بزمار ليسام فيها اسقفا علي الارمن في حلب وتمت سيامته في 4 فبراير سن-----ة 1838م انشده رزق الله قصيدة من نظمه وهو في الثالثة عشرة من عمره ولما اتم دروسه في بزمار عاد الي مسقط راسه حلب وكان يمارس التجارة لان والده كان غنيا وكثيرا ما كان يختلف الي دار قنصلية النمسا في حلب حيث كان والده ترجمانا فيها فيتمرن علي اعمال الترجمة في القنصلية ثم نزعت نفسه الي طلب العلي فذهب الي اوروبا وطاف في لندن وباريس وجاء مصر واستنسخ كتبا كثيرة لانه كان ولوعا بالمطالعة كثير الميل الي صناعة الخط التي عرف بيتهم بها كما اشار الي ذلك بقوله من قصيدة لا خاملا لا دنيا منشءي حلب فسل وهاك بفضلي يشهد القلم ثم عاد الي الاستانة وتقرب من رجالها ونال منزلة عندهم واتخذه الحاج ابو بكر اغا القباقيبي من كبار اغنياءها وتجارها واعيانها مدبرا لشءونه ومءتمنا علي امواله-	447	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms097	false	-5633505918147882978	0	225	0	1217	1644	300	الي القطر المصري اما ولده الاخر فبقي في حلب ومن اسرته ولد المترجم نحو سنة------ فتعلم فيها مبادء القراءة واتقن الخط علي الشيخ س-----عيد الاسود الحلبي الشهير بجودة خطه وما ترعرع حتي انتقل الي دير بزمار وهو دير لرهبنة الارمن الكاثوليك الانطونية وفيه مقر الرءيس العام وموقعه في ساحل كسروان من اعمال لبنان فدرس العلوم اللاهوتية واللغات الفرنسية والتركية والارمنية والعربية والعلوم الرياضية وكان نابغة في جودة حفظه وذكاءه حتي انه نظم الشعر وهو تلميذ وذلك انه لما استقدم المطران باسيليوس عيواظ الي دير بزمار ليسام فيها اسقفا علي الارمن في حلب وتمت سيامته في 4 فبراير شباط سنة 1838- انشده رزق الله قصيدة من نظمه وهو في الثالثة عشرة من عمره ولما اتم دروسه في بزمار عاد الي مسقط راسه حلب وكان يمارس التجارة لان والده كان غنيا وكثيرا ما كان يختلف الي دار قنصلية النمسا في حلب حيث كان والده ترجمانا فيها فيتمرن علي اعمال الترجمة في القنصلية ثم نزعت نفسه الي طلب العلي فذهب الي اوروبا وطاف في لندن وباريس وجاء مصر واستنسخ كتبا كثيرة لانه كان ولوعا بالمطالعة كثير الميل الي صناعة الخط التي عرف بيتهم بها كما اشار الي ذلك بقوله من قصيد- لا خاملا لا دنيا منشءي حلب فسل وهاك بفضلي يشهد القلم ثم عاد الي الاستانة وتقرب من رجالها ونال منزلة عندهم واتخذه الحاج ابو بكر اغا القباقيبي من كبار اغنياءها وتجارها واعيانها مديرا لشءونه ومءتمنا علي امواله	97	9058398177624255120	1208	2386.5	985	1230	98.21138000488281	218	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms448	true	3229691741964382146	0	76	0	435	1672	300	وبواسطته استخدم في الحكومة وقد اتصل بالمرحوم يوسف جلبي الحجار وتزوج السيدة متيلدة ابنته سنة 1848م وارخ ذلك بطرس كرامة بقوله من ابيات فلا زلتما طول الزمان بصحبة وعيش رغيد برده الامن والرفد زفاف سعيد والهناء مءرخ مواف لرزق الله بالخير ما تلد وقد كانت بينه وبين ادباء عصره في سوريا ومصر والاستانة مراسلات ومساجلات ولا سيما وطنية الشاعر نصر الله الطرابلسي المشهور واحمد فارس الشدياق وبطرس كرامة وغيرهم ممن جاء بعدهم مثل فرنسيس مراش وشقيقه	448	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms097	false	-5633505918147882978	225	300	1217	1644	1644	300	وبواسطته استخدم في الحكومة وقد اتصل بالمرحوم يوسف جلبي الحجار وتزوج السيدة متيلدة ابنته سنة------ وارخ ذلك بطرس كرامة بقوله من ابيات فلا زلتما طول الزمان بصحبة وعيش رغيد برده الامن والرفد زفاف سعيد والهناء مءرخ مواف لرزق الله بالخير ما تلد وقد كان- بينه وبين ادباء عصره في سوريا ومصر والاستانة مراسلات ومساجلات ولا سيما وطنيه الشاعر نصر الله الطرابلسي المشهور واحمد فارس الشدياق وبطرس كرامة وغيرهم ممن جاء بعدهم مثل فرنسيس مراش وشقيقه-	97	9058398177624255120	426	833.5	352	435	97.93103790283203	73	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms448	true	3229691741964382146	76	300	435	1672	1672	300	عبد الله وجبراءيل الدلال وشقيقه نصر الله من مواطنيه والقس لويس الصابونجي وديمتري شحادة الدمشقي والمطران اغابيوس صليبا الارثوذكسي وخليل الخوري وغيرهم -لقد عرف رءساء الاساقفة بعهده ومدحهم من ذلك ابيات موجودة بخطه في دار بطريركية الروم الكاثوليك بدمشق مدح بها الطيب الذكر البطريرك مكسيموس مظلوم الحلبي الشهير سنة 1842م1252ه مطلعها صرفت كربة من ناجاك مبتهلا ولم ترد صرف من ينحوك ذا بدد وقال من قصيدة مدح بها الطيب الذكر البطريرك بولس مسعد الماروني الشهير امام علي سر الاله امين اضاءت بنور من سناه دجون بدا علما في اوج لبنان للهدي ولبنان للدين القويم عرين سمي الاناء المصطفي نعته الصفا علي نسج اسلاف طوته قرون هو البطريرك الندب بولس ذو الحجي وكعبة فضل للزمان جبين وختمها بقوله ودونكم نظم ابن حسون فاءقا بمعني والفاظ لهن رنين ومن ذلك ما بعث به الي صديقه بطرس كرامة شاعر الامير بشير الشهير من قصيدة ذكرت في ديوانه صفحة 385 منها خدين المعالي وابن بجدتها الفرد بقيت بقاء الدهر يخدمك السعد وزادك رب العرش اسني كرامة قرين بها الاقبال والفخر والمجد ولا زلت في امن وموفور نعمة ويمن اياد كسبها الشكر والحمد وبعد فقد طال البعاد ومهجتي يكاد من الاشواق يضرمها الوجد فابغي للاطمءنان منكم الوكة اذا لم يكن منكم قدوم هو القصد فاجابه بطرس كرامة بابيات تجدها في ديوانه ومنها قوله فلا تحسبوا بعدي بعادا وانما ودادي لكم قربا وبعدا هو الود واني لارجو كل يوم لقاكم-	448	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms098	false	-1891727067447603028	0	224	0	1238	1668	300	عبد الله وجبراءيل الدلال وشقيقه نصر الله من مواطنيه والقس لويس الصابونجي وديمتري شحادة الدمشقي والمطران اغابيوس صليبا الارثوذكسي وخليل الخوري وغيرهم ولقد عرف رءساء الاساقفة بعهده ومدحهم من ذلك ابيات موجودة بخطه في دار بطريركية الروم الكاثوليك بدمشق مدح بها الطيب الذكر البطريرك مكسيموس مظلوم الحلبي الشهير سنة 1842م1252ه مطلعها صرفت كربة من ناجاك مبتهلا ولم ترد صرف من ينحوك ذا بدد وقال من قصيدة مدح بها الطيب الذكر البطريرك بولس مسعد الماروني الشهير امام علي سر الاله امين اضاءت بنور من سناه دجون بدا علما في اوج لبنان للهدي ولبنان للدين القويم عرين سمي الاناء المصطفي نعته الصفا علي نسج اسلاف طوته قرون هو البطريرك الندب بولس ذو الحجا وكعبة فضل للزمان جبين وختمها بقوله ودونكم نظم ابن حسون فاءقا بمعني والفاظ لهن رنين ومن ذلك ما بعث به الي صديقه بطرس كرامة شاعر الامير بشير الشهير من قصيدة ذكرت في ديوانه صفحة 385 منها خدين المعالي وابن بجدتها الفرد بقيت بقاء الدهر يخدمك السعد وزادك رب العرش اسني كرامة قرين بها الاقبال والفخر والمجد ولا زلت في امن وموف-ر نعمة ويمن اياد كسبها الشكر والحمد وبعد فقد طال البعاد ومهجتي يكاد من الاشواق يضرمها الوجد فابغي للاطمءنان منكم الوكة اذا لم يكن منكم قدوم هو القصد فاجابه بطرس كرامة بابيات تجدها في ديوانه ومنها قوله فلا تحسبوا بعدي بعادا وانما ودادي لكم قربا وبعدا هو الود واني لارجو كل يوم لقاكم	98	9058398177624255120	1235	2454.0	1012	1239	99.67716217041016	220	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms449	true	-7661655614329258119	0	77	0	436	1670	300	ولكن دهري شانه المنع والصد فلا زلت رزق الله خدن كرامة ويصحبك التوفيق والعز والسعد ولما ن--شبت حرب القرم بين روسيا والدولة العلية وتداخلت فيها الدول المتعاهدة منحازة الي دولتنا سنة 1854م انشا المترجم جريدة مراة الاحوال في دار السعادة فكانت اول جريدة عربية فيها وكان يصف فيها حرب القرم ومواقعها ويكتب الفصول السياسية الدالة علي حنكته ويتطرق الي وصف احوال بلادنا ولا سيما بعلبك ولبنان وحاصبيا وما كان يجري فيها اذ ذاك من الفتن الاهلية فذاعت	449	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms098	false	-1891727067447603028	224	300	1238	1668	1668	300	ولكن دهري شانه المنع والصد فلا زلت رزق الله خدن كرامة ويصحبك التوفيق والعز والسعد ولما انتشبت حرب القرم بين روسيا والدولة العلية وتداخلت فيها الدول المتعاهدة منحازة الي دولتنا سنة------ انشا المترجم جريدة مراة الاحوال في دار السعادة فكانت اول جريدة عربية فيها وكان يصف فيها حرب القرم ومواقعها ويكتب الفصول السياسية الدالة علي حنكته ويتطرق الي وصف احوال بلادنا ولا سيما بعلبك ولبنان وحاصبيا وما كان يجري فيه- اذ ذاك من الفتن الاهلية فذاعت-	98	9058398177624255120	427	830.0	352	438	97.48858642578125	74	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms449	true	-7661655614329258119	77	300	436	1670	1670	300	جريدته شهرة وزادت نجاحا بعد ذلك الي ان عطلها ولما نشبت حوادث سنة 1860م في سوريا وسفكت الدماء وتفاقم الخطب وجاء فءاد باشا لاصلاح ذات البين كان صاحب الترجمة من رجاله اتخذه لتعريب المناشير والاوامر التي يصدرها للشعب وكان قد نال لديه حظوة ايام كان وزيرا للخارجية في اثناء حرب القرم ومدحه في جريدته المراة واثني علي بسالته حينما كان قيما علي الجند بقيادة عمر باشا النمساوي في حرب القرم واتصل وهو في دمشق بالامير عبد القادر الجزاءري الشهير وله فيه مداءح كثيرة نشر بعضها في كتابه النفثات الذي قدمه له وتبادل المودة مع ادباء بيروت ودمشق ولبنان وعثر وهو في دمشق علي كثير من الكتب المخطوطة القديمة واحرزها ومن جملتها انجيل عربي وجده في قرية عين التينة قرب معلولا في جبل القلمون نسخ سنة 7045 لادم و947ه1540م فاهداها الي المرحوم متري شحادة الدمشقي لما كان في القسطنطينية سنة 1863م وهو الان في --مكتبة البطريركية الارثوذكسية في دمشق عدد 1006 وخطه كنسي جميل وقد تفقد مكاتب دمشق القديمة ووقف علي نوادر مخطوطاتها ونسخ بعض تعاليق مفيدة عنها كان يفيد بها المستشرقين بعد ذهابه الي اوروبا ولما عاد فءاد باشا الي الاستانة ناءلا منصب الصدارة العظمي سنة 1278ه1861م نال المترجم حظوة لديه فكان من خاصته ولم يلبث فءاد باشا ان صار عضوا في مجلس الاحكام العدلية في السنة الثانية من صدارته وذهب الي معرض مدينة لندن معتمدا عثمانيا سنة 1279ه1862م فاخذ المترجم معه ولما-	449	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms099	false	5639786631021781657	0	221	0	1224	1638	300	جريدته شهرة وزادت نجاحا بعد ذلك الي ان عطلها ولما نشبت حوادث سنة 1860- في سوريا وسفكت الدماء وتفاقم الخطب وجاء فءاد باشا لاصلاح ذات البين كان صاحب الترجمة من رجاله اتخذه لتعريب المناشير والاوامر التي يصدرها للشعب وكان قد نال لديه حظوة ايام كان وزيرا للخارجية في اثناء حرب القرم ومدحه في جريدته المراة واثني علي بسالته حينما كان قيما علي الجند بقيادة عمر باشا النمساوي في حرب القرم واتصل وهو في دمشق بالامير عبد القادر الجزاءري الشهير وله فيه مداءح------ نشر بعضها في كتابه النفثات الذي قدمه له وتبادل المودة مع ادباء بيروت ودمشق ولبنان وعثر وهو في دمشق علي كثير من الكتب المخطوطة القديمة واحرزها ومن جملتها انجيل عربي وجده في قرية عين التينة قرب معلولا في جبل القلمون نسخ سنة 7045 لادم و947ه1540م فاهداها الي المرحوم متري شحادة الدمشقي لما كان في القسطنطينية سنة 1863 -وهو الان في المكتبة البطريركية الارثوذكسية في دمشق عدد----- وخطه كنسي جميل وقد تفقد مكاتب دمشق القديمة ووقف علي نوادر مخطوطاتها ونسخ بعض تعاليق مفيدة عنها كان يفيد بها المستشرقين بعد ذهابه الي اوروبا ولما عاد فءاد باشا الي الاستانة ناءلا منصب الصدارة العظمي سنة 1278ه1861م نال المترجم حظوة لديه فكان من خاصته ولم يلبث فءاد باشا ان صار عضوا في مجلس الاحكام العدلية في السنة الثانية من صدارته وذهب الي معرض مدينة لندن معتمدا عثمانيا سنة 1279ه1862م فاخذ المترجم معه ولما	99	9058398177624255120	1220	2407.0	1001	1237	98.6257095336914	217	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms450	true	9205612829862038513	0	79	0	415	1615	300	عاد الي الاستانة اعاده معه فرقاه الي نظارة جمارك الدخان فكثر حساده ومناوءوه واشتد الامر بينه وبينهم فوشي به انه رمي بالغلول في مال الجمارك هو وبعض المستخدمين فسجن معهم ثم فر الي روسيا وهناك اطلق لسانه بالانتقاد علي الحكومة والف رسالة بعنوان قول من رزق الله حسون يبرء نفسه من الغلول وذكر البعض انه انشا جريدة في فرنسا لهذه الغاية وذلك غير ثبت الا اذا كان قد اعاد نشر جريدة مراة الاحوال ثم توسط في امره فقبلت الحكومة	450	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms099	false	5639786631021781657	221	300	1224	1638	1638	300	عاد الي الاستانة اعاده معه فرقاه الي نظارة جمارك الدخان فكثر حساده ومناوءوه واشتد الامر بينه وبينهم فوشي به انه رمي بالغلول في مال الجمارك هو وبعض المستخدمين فسجن معهم ثم فر الي روسيا وهناك اطلق لسانه بالانتقاد علي الحكومة والف رسالة بعنوان قول من رزق الله حسون يبرء نفسه من الغلول وذكر البعض انه انشا جريدة في فرنسا لهذه الغاية وذلك غير ثبت الا اذا كان قد اعاد نشر جريدة مراة الاحوال ثم توسط في امره فقبلت الحكومة-	99	9058398177624255120	414	823.0	336	415	99.759033203125	79	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms450	true	9205612829862038513	79	300	415	1615	1615	300	ان ترسل اليه اسرته اي زوجته واولاده فلم يقبل الا بجميع مطاليبه منها فاوغر صدر السلطان عبد العزيز عليه فطلب من الحكومة ان تمنعه عن التنديد بالدولة فلم يصخ لها سمعا بل غادرها وحل لندن واصدر فيها جريدته مراة الاحوال وخصها بالشكوي من اعمال بعض موظفي الحكومة لعهده وقد رايت منها العدد السادس عشر بتاريخ 18 كانون الثاني سنة 1877م مكتوبا بخطه الجميل مطبوعا علي الحجر وفيه مقالات سياسية بليغة وكان يكتب فيها كثير من ادباء عصره ومواطنيه ولا سيما المرحومان جبراءيل الدلال وعبد الله المراش شقيق الشاعر الشهير فرنسيس مراش وكان قد اصدر مجلة عربية عنوانها رجوم وغساق الي فارس الشدياق نشر منها عددين في لندن الاول في 4 ايار سنة 1868م في 14 صفحة صغيرة والثان---ي 5 ايار سنة 1868م وذلك ردا علي المرحوم احمد فارس الشدياق صاحب الجواءب علي اثر ما حدث بينهما من الخصام الشديد وكانا يتناظران مناظرات موجعة شديدة اللهجة وكان يبيع من مراة الاحوال في سنتها الاولي في لندن 450 نسخة ثم عطل مراة الاحوال ونشر مجلة عربية طبعت في لندن سنة 1879م كانت تصدر كل خمسة عشر يوما مرة عنوانها حل المسالتين الشرقية والمصرية وهي اول مجلة عربية شعرية لانها كانت قصاءد تبحث في هذه المواضيع فاجتمع منها مجلد بقطع ربع في اكثر من ثلاثماءة صفحة ثم انقطع بعد ذلك الي النسخ والاشتغال بتصحيح حروف الطباعة العربية في اوروبا ومساعدة كثير من المستشرقين حتي-	450	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms100	false	7289088556184519973	0	221	0	1195	1639	300	ان ترسل اليه اسرته اي زوجته واولاده فلم يقبل الا بجميع مطاليبه منها فاوغر صدر السلطان عبد العزيز عليه فطلب من الحكومة ان تمنعه عن التنديد بالدولة فلم يصخ لها سمعا بل غادرها وحل لندن واصدر فيها جريدته مراة الاحوال وخصها بالشكوي من اعمال بعض موظفي الحكومة لعهده وقد رايت منها العدد السادس عشر بتاريخ 18 كانون الثاني سنة 1877- مكتوبا بخطه الجميل مطبوعا علي الحجر وفيه مقالات سياسية بليغة وكان يكتب فيها كثير من ادباء عصره ومواطنيه ولا سيما المرحومان جبراءيل الدلال وعبد الله المراش شقيق الشاعر الشهير فرنسيس مراش وكان قد اصدر مجلة عربية عنوانها رجوم وغساق الي فارس الشدياق نشر منها عددين في لندن الاول في 4 ايار سنة 1868- في 14 صفحة صغيرة والثاني في 5 ايار سنة------ وذلك ردا علي المرحوم احمد فارس الشدياق صاحب الجواءب علي اثر ما حدث بينهما من الخصام الشديد وكانا يتناظران مناظرات موجعة شديدة اللهجة وكان يبيع من مراة الاحوال في سنتها الاولي في لندن 450 نسخة ثم عطل مراة الاحوال ونشر مجلة عربية طبعت في لندن سنة 1879 ك-انت تصدر كل خمسة عشر يوما مرة عنوانها حل المسالتين الشرقية والمصرية وهي اول مجلة عربية شعرية لانها كانت قصاءد تبحث في هذه المواضيع فاجتمع منها مجلد بقطع ربع في اكثر من ثلاثماءة صفحة ثم انقطع بعد ذلك الي النسخ والاشتغال بتصحيح حروف الطباعة العربية في اوروبا ومساعدة كثير من المستشرقين حتي	100	9058398177624255120	1189	2348.5	971	1204	98.754150390625	214	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms451	true	250739222613989721	0	88	0	504	1654	300	بلغ ما استنسخه من نفاءس الكتب اكثر من عشرين اهمها ديوان الاخطل وديوان ذي الرمة ونقاءض جرير والفرزدق وصبح الاعشي في صناعة الانشا للقلقشندي والمتمم لابن درستويه والاناجيل المقدسة ترجمة ابي الغيث الدبسي الحلبي وديوان حاتم الطاءي وهذا طبعه كما سيجء ولا تزال بعض مخطوطاته في مكاتب روسيا وفرنسا وانكلترا حيث كان يتردد بين هذه الممالك وجاء حلب قبل وفاته بسبع سنوات متنكرا فتفقد مكاتبها واستنسخ منها بعض الاثار النادرة ثم عاد الي انكلترا التي اتخذ معظم سكناه فيها ولا سيما قرية وندسورث حيث تفرغ لوضع كتبه وطبعها	451	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms100	false	7289088556184519973	221	300	1195	1639	1639	300	بلغ ما استنسخه من نفاءس الكتب اكثر من عشرين اهمها ديوان الاخطل وديوان ذي الرمة----------------------------------------------------------- والمتمم لابن درستويه والاناجيل المقدسة ترجمة ابي الغيث الدبسي الحلبي وديوان حاتم الطاءي وهذا طبعه كما سيجء ولا تزال بعض مخطوطاته في مكاتب روسيا وفرنسا وانكلترا حيث كان يتردد بين هذه الممالك وجاء حلب قبل وفاته بسبع سنوات متنكرا فتفقد مكاتبها واستنسخ منها بعض الاثار النادرة ثم عاد الي انكلترا التي اتخذ معظم سكناه فيها ولا سيما قرية وندسورث حيث تفرغ لوضع كتبه وطبعها-	100	9058398177624255120	444	874.0	366	504	88.0952377319336	79	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms451	true	250739222613989721	88	300	504	1654	1654	300	وعلي الجملة فان رزق الله حسون كان سياسيا حرا يرغب في اصلاح الدولة العثمانية ويذهب مذهب كبار احرارها كمدحت باشا واعوانه ولما ذهب مدحت باشا الي لندن قابله فيها وسر به ولا صحة لما شاع من انه سعي في قتله اما منزلته الادبية فان نثره من النمط العالي المتين وسجعه كثير ينحو فيه نحو الاقدمين وشعره يدل كثير منه علي طبيعته ولكنه كان قليل التدقيق في الاوزان ومراعاة الاصول الصرفية والنحوية فيشبع الحروف التي لم يرد مسوغ لاشباعها ويسكن ويحرك ويختار القوافي الصعبة وهذا التكلف ظاهر في كتابه اشعر الشعر ومع هذا فان بين قصاءده فراءد بليغة المعني فصيحة اللفظ متينة القوافي تعد من الطبقة العليا في الشعر وقد خرج في بعض القصاءد عن الطرق المالوفة فلم يتقيد بقافية كما تري في كتابه اشعر الشعراء وكثيرا ما يميل الي الالفاظ المهجورة وبقي بين المحابر والاقلام ---------------------------------------------------------نحو سنة 1880م غريبا عن اسرته التي بقيت في الاستانة وولده البير الوحيد حي الي اليوم فيها ولما شعر--------- بدنو اجله نظم احتضاره علي اصح الروايات التي محصتها بهذين البيتين قد قضي الله ان اموت غريبا في بلاد اساق كرها اليها وبقلبي مخدرات معان نزلت اية الحجاب عليها وقد اتقن فوق اللغات التي تلقنها في بزمار وبرع بها اللغة الانكليزية والم بالروسية واهم ما وصلت اليه يد البحث من مءلفاته ومطبوعاته هو النفثات وهو قسمان اولهما في-	451	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms101	false	-291773625525702412	0	225	0	1207	1610	300	وعلي الجملة فان رزق الله حسون كان سياسيا حرا يرغب في اصلاح الدولة العثمانية ويذهب مذهب كبار احرارها كمدحت باشا واعوانه ولما ذهب مدحت باشا الي لندن قابله فيها وسر به ولا صحة لما شاع من انه سعي في قتله اما منزلته الادبية فان نثره من النمط العالي المتين وسجعه كثير ينحو فيه نحو الاقدمين وشعره يدل كثير منه علي طبيعته ولكنه كان قليل التدقيق في الاوزان ومراعاة الاصول الصرفية والنحوية فيشبع الحروف التي لم يرد مسوغ لاشباعها ويسكن ويحرك ويختار القوافي الصعبة وهذا التكلف ظاهر في كتابه اشعر الشعر ومع هذا فان بين قصاءده فراءد بليغة------- فصيحة اللفظ متينة القوافي تعد من الطبقة العليا في الشعر وقد خرج في بعض القصاءد عن الطرق المالوفة فلم يتقيد بقافية كما تري في كتابه اشعر الشعر-- وكثيرا ما يميل الي الالفاظ المهجورة وبقي بين المحابر والاقلام الي ان توفي فجاة في مدينة لندن وقيل انه توفي مسموما وذلك نحو سنة 1880- غريبا عن اسرته التي بقيت في الاستانة وولده البير الوحيد حي الي اليوم فيها ولما شعر رزق الله بدنو اجله نظم احتضاره علي اصح الروايات التي محصتها بهذين البيتين قد قضي الله ان اموت غريبا في بلاد اساق كرها اليها وبقلبي مخدرات معان نزلت اية الحجاب عليها وقد اتقن فوق اللغات التي تلقنها في بزمار وبرع بها اللغة الانكليزية والم بالروسية واهم ما وصلت اليه يد البحث من مءلفاته ومطبوعاته هو النفثات وهو قسمان اولهما في	101	9058398177624255120	1140	2235.5	930	1217	93.67296600341797	206	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms452	true	-3240725587397090205	0	75	0	404	1624	300	تعريب قصص كريلوف شاعر الصقالبة التي وضعها علي طريقة بيدبا الهندي في كليلة ودمنة ولافونتين الفرنسي في خرافاته ولقمان في حكاياته وما شاكل عربها نظما في 41 قصة تقع في 69 صفحة بقطع ربع والحق بها نخبة من منظوماته من تواريخ واوصاف ومداءح وشكوي وبينها قطعة عرض فيها بالشيخ احمد فارس الشدياق حتي ان الشدياق لما انتهت اليه قال فيها عبارته الشهيرة كان حسون لصا وله سرقات فاصبح صلا وله النفثات وجميع هذا الكتاب يقع	452	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms101	false	-291773625525702412	225	300	1207	1610	1610	300	تعريب قصص كريلوف شاعر الصقالبة التي وضعها علي طريقة بيدبا الهندي في كليلة ودمنة ولافونتين الفرنسي في خرافاته ولقمان في حكاياته وما شاكل عربها نظما في 41 قصة تقع في 69 صفحة بقطع ربع والحق بها نخبة من منظوماته من تواريخ واوصاف ومداءح وشكوي وبينها قطعة عرض فيها بالشيخ احمد فارس الشدياق حتي ان الشدياق لما انتهت اليه قال فيها عبارته الشهيرة كان حسون لصا وله سرقات فاصبح صلا وله النفثات وجميع هذا الكتاب يقع-	101	9058398177624255120	403	801.0	329	404	99.75247192382812	75	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms452	true	-3240725587397090205	75	300	404	1624	1624	300	في 84 صفحة وقدمه للمرحوم الامير عبد القادر الجزاءري نزيل دمشق وطبعه في لندن سنة اشعر الشعر وهو نظم سفر ايوب الصديق في 74 صفحة بقطع ربع فرغ منه في 29 نيسان سنة 1869م وهو في وندسورث انكلترا ثم نشيد موسي النبي ثم سفر الجامعة ونشيد الانشاد لسليمان الحكيم ومراثي ارميا النبي وهذه بدا بنظمها في 28 نيسان سنة 1869م واتمها في 3 ايار والكتاب يقع جميعه في 136 صفحة وهو مطبوع في المطبعة الاميركية ببيروت سنة 1870م ووضع في اوله مقدمة قال فيها ان ايوب وهوميروس وشكسبير اشعر الخلق واشار الي نظمه سفر ايوب في ايام اعتقاله وانه نظم الفصل الثامن عشر منه علي اسلوب الشعر القديم بلا قافية وقد كتب بعض الفصل نثرا بليغا وربما ابقي بين ما نظمه في بعضها فقرات نثرية -في اشعر الشعر من الركاكة والجوازات الشعرية ما يدل علي اضطراب بال المءلف حين نظمه وسرعة اعداد بعض الاسفار الاخري فلم تمسه يد النقد ولا جال فيه خاطر التهذيب السيرة السيدية وهو عبارة عن مزج الاناجيل الاربعة المعروفة بالبشاءر طبع بمطبعة الاميركان في بيروت في 190 صفحة رسالة مختصرة في الطباعة العربية والاقتصاد فيها ماديا ووقتا وقد وجدت منها نسخة بخطه الجميل في مكتبة اسقفية الارثوذكس بحلب فاستنسختها سانشرها قريبا لفواءدها ديوان حاتم الطاءي المشهور بكرمه استنسخه عن نسخة قديمة وطبعه في لندن سنة 1872م في 33 صفحة كتاب المشمرات طبع في سان-باولو من اعمال البرازيل سعت بطبعه ادارة جريدة-	452	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms102	false	2726782466845706154	0	224	0	1209	1630	300	في 84 صفحة وقدمه للمرحوم الامير عبد القادر الجزاءري نزيل دمشق وطبعه في لندن سنة اشعر الشعر وهو نظم سفر ايوب الصديق في 74 صفحة بقطع ربع فرغ منه في 29 نيسان سنة ------وهو في وندسورث انكلترا ثم نشيد موسي النبي ثم سفر الجامعة ونشيد الانشاد لسليمان الحكيم ومراثي ارميا النبي وهذه بدا بنظمها في 28 نيسان سنة 1869- واتمها في 3 ايار والكتاب يقع جميعه في 136 صفحة وهو مطبوع في المطبعة الاميركية ببيروت سنة------ ووضع في اوله مقدمة قال فيها ان ايوب وهوميروس وشكسبير اشعر الخلق واشار الي نظمه سفر ايوب في ايام اعتقاله وانه نظم الفصل الثامن عشر منه علي اسلوب الشعر القديم بلا قافية وقد كتب بعض الفصل نثرا بليغا وربما ابقي بين ما نظمه في بعضها فقرات نثرية وفي اشعر الشعر من الركاكة والجوازات الشعرية ما يدل علي اضطراب بال المءلف حين نظمه وسرعة اعداد بعض الاسفار الاخري فلم تمسه يد النقد ولا جال فيه خاطر التهذيب السيرة السيدية وهو عبارة عن مزج الاناجيل الاربعة المعروفة بالبشاءر طبع بمطبعة الاميركان في بيروت في 190 صفحة رسالة مختصرة في الطباعة العربية والاقتصاد فيها ماديا ووقتا وقد وجدت منها نسخة بخطه الجميل في مكتبة اسقفية الارثوذكس بحلب فاستنسختها سانشرها قريبا لفواءدها ديوان حاتم الطاءي المشهور بكرمه استنسخه عن نسخة قديمة وطبعه في لندن سنة 1872 -في 33 صفحة كتاب المشمرات طبع في سان باولو من اعمال البرازيل سعت بطبعه ادارة جريدة	102	9058398177624255120	1205	2372.0	984	1223	98.52820587158203	218	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms453	true	-7522344267846454986	0	56	0	319	1663	300	المناظر منذ بضع سنوات حسر اللثام وهو كتاب جدلي تم تاليفه سنة 1859م ولا اظنه طبع ولقد ذكر المترجم كثيرون من المستشرقين واخرهم ثناء عليه المسيو كليمان هوار الفرنسي في كتابه تاريخ اداب اللغة العربية وقد اقتصر علي ذكر كتابه النفثات وجريدته مراة الاحوال في لندن ولم يذكر نشاتها في الاستانة المقتطف عيسي اسكندر المعلوف الجزء	453	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms102	false	2726782466845706154	224	279	1209	1517	1630	300	المناظر منذ بضع سنوات حسر اللثام وهو كتاب جدلي تم تاليفه سنة 1859- ولا اظنه طبع ولقد ذكر المترجم كثير-- من المستشرقين واخرهم ثناء عليه المسيو كليمان هوار الفرنسي في كتابه تاريخ اداب اللغة العربية وقد اقتصر علي ذكر كتابه النفثات وجريدته مراة الاحوال في لندن ولم يذكر نشاتها في الاستانة-------- عيسي اسكندر المعلوف الفصل	102	9058398177624255120	305	588.0	250	319	95.61128234863281	52	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms480	true	-3315151714236490050	163	206	926	1156	1674	300	الاقامة في بيروت لجودة هواءها فهرعت اليه الطلبة وكثر مريدوه وتولي في اثناء ذلك رءاسة كتابة محكمة بيروت الشرعية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ايام قاضيها مصطفي عاشر افندي ثم تولي----- الفتوي في مدينة عكا ثم تعين مدعيا عموميا-------------- في جبل لبنان علي عهد متصرفه------ داود باشا	480	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms125	false	8025727962837382484	48	123	285	738	1768	300	الاقامة فيها----------------------------------------------- وتولي في اثناء ذلك رءاسة كتاب- محكمتها---- الشرعية وكلفه المرسلون الاميركان بتصحيح عبارة الكتاب المقدس الذي ترجموه من لغاتها الاصلية الي اللسان العربي وعلم بعضهم اللغة العربية كالدكتور عالي سميث والدكتور كرنيليوس فان ديك ونظم لهم كثيرا من الترانيم المستمدة مواضيعها من المزامير والكتاب المقدس وهي مطبوعة باسرها ومستعملة في الكناءس الانجيلية -----------ثم تولي منصب الفتوي في------ عكا و--تعين مدعيا عموميا مدة اربع سنين في جبل لبنان علي عهد متصرفه الاول داود باشا	125	9058398177624255120	138	187.0	110	524	26.335878372192383	21	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms481	true	-470479733943219770	190	260	1037	1424	1644	300	الشيخ ابراهيم الاحدب هو من علماء بيروت-------------------------------- في القرن الماضي---------------------------- ولد في طرا---------------بلس الشام سنة 1242 للهجرة تلقي مبادء العلم فيها وقرا القران عل------------------------------ي الشيخ عرابي والشيخ عبد الغني الرفاعي فتعلم التفسير والحديث والاصول والكلام واللغة والفراءض والنحو وساءر علوم اللغة--------- وفي سنة 1264---------------ه عكف علي التدريس فنبغ من تلامذته جماعة من الافاضل في طرابلس وكان ذا قريحة شعرية مع سرعة الخاطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بلغ ما نظمه نحو ثمانين الف بيت	481	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms220	false	-6672099999353570746	157	277	931	1623	1730	300	الشيخ ابراهيم الاحدب محرر جريدة ثمرات الفنون واحد اركان النهضة العلمية في القرن التاسع عشر هو ابن السيد علي الاحدب ولد سنة 1826م1242ه في طرابلس الشام ويتصل نسبه بالامام الحسين وطلب العلوم اللسانية والادبية منذ نعومة اظفاره فقراها علي الشيخ عرابي والشيخ عبد الغني الرافعي فبرع فيها وقد لازم كبار العلماء فتقدم بجده علي اقرانه وسار صيته بين الافاضل شرقا وغربا وفي الثانية والعشرين من عمره عكف علي التدريس فاقبل عليه الطلبة يستفيدون من القاءه------ وكان نابغة في حفظ اشعار المتقدمين والمتاخرين ويملي عن ظهر قلب عدة متون من النحو والصرف والمعاني والبيان والمنطق ومقامات الحريري مع وفور اطلاع علي امثال العرب وتواريخهم ونوادرهم ووقاءعهم وقد قال الشعر في صباه وبرع فيه حتي بلغ ما نظمه نحو ثمانين الف بيت	220	9058398177624255120	168	122.5	129	698	24.068767547607422	25	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms482	true	-4709496727502574659	130	275	767	1589	1727	300	ديوان شعر نظمه في صباه ورتبه علي ثمانية فصول ديوان النفح المسكي في الشعر البيروتي نظمه سنة 1283ه في بيروت ديوان اخر ن-ظمه بعد------------------------------------------------ه مقامات تبلغ ث--مانين مقامة املاها علي لسان ابي عمر الدمشقي واسند رواياتها الي ابي المحاسن حسان الطرابلسي علي نحو مقامات--------- الحريري----- فراءد الاطواق في اجياد محاسن الاخلاق تحتوي علي ماءة مقالة نثرا ونظما علي مثال مقامات----------------- الزمخشري----- فراءد اللال في مجمع الامثال نظم فيه الامثال التي جمعها-------- الميداني في نحو ستة الاف بيت وقد شرح هذا الكتاب في مجلدين وجعله خدمة لجلالة السلطان وعني ولداه بطبع هذا الكتاب بعد موته فجاء كتابا ضخما صفحاته تسعماءة صفحة كبيرة مطبوعة طبعا جميلا تلونت به الامثال باللون الاحمر لتظهر وحدها دون ساءر النظم والشروح--------------------------------------------- تفصيل اللءلء والمرجان في فصول الحكم والبيان فيه 250---------------- فصلا في الحكم والاداب-------------------------------------------------------------------------------------- نشوة الصهباء في صناعة الانشاء--- منظومة اللال في الحكم والامثال ك-----------------------------------تاب ابداع الابداء لفتح ابواب البناء في	482	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms222	false	-3421787794113820374	130	300	667	1642	1642	300	ديوان شعر نظمه في صباه ورتبه علي ثمانية فصول ديوان النفح المسكي في الشعر البيروتي نظمه سنة 1283- هجرية له ديوان ثالث نظمه بعد هذا الديوان يشتمل علي كثير من القصاءد الراءقة له مقامات تبلغ الثمانين مقامة املاها علي لسان ابي عمر الدمشقي واسند رواي-تها الي ابي المحاسن حسان الطرابلسي جاري في ابداعها العلامة الحريري كتاب فراءد الاطواق في اجياد محاسن الاخلاق يتضمن---- ماءة مقالة نثرا ونظما جاري بها مقالات العلامة جار الله الزمخشري كتاب فراءد اللال في مجمع الامثال نظم فيه الامثال التي جمعها العلامة الميداني في نحو ستة الاف بيت وقد شرحها ف---------ي مجلدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبعا بعد وفاته في المطبعة الكاثوليكية بهمة نجليه سعيد وحسين له رسالتان في المولد النبوي احداهما مطولة والاخري مختصرة كتاب تفصيل اللءلء والمرجان في فصول الحكم والبيان يشتمل علي ماءتين وخمسين فصلا في الحكم والاداب والنصاءح له عقود المناظرة في بداءع المغايرة وهو جزان مشتملان علي خمس وعشرين مغايرة له نشوة الصهباء في صناعة الانشاء له منظومة اللال في الحكم والامثال كتاب نفحة الارواح علي مراح الارواح كتاب ابداع الابداء لفتح ابواب البناء في-	222	9058398177624255120	575	930.0	468	1102	52.177860260009766	87	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms521	true	-740205761281021508	250	300	1495	1775	1775	300	هو من علماء تونس ووجهاءها ومن اكثر المسلمين تفانيا في نصرة الاسلام ولد في تونس---- 1256ه1840م ويتصل نسبه ببيرم احد قواد الجند العثماني الذي جاء تونس بقيادة سنان باشا سنة 981ه تفقه في جامع الزيتونة ونشا حر الضمير يكره الاستبداد فسره انشاء مجلس الشوري في الحكومة التونسية علي عهد الصادق-	521	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms127	false	-5976584903036767720	54	104	307	580	1667	300	هو من علماء تونس ووجهاءها ومن اكثر المسلمين تفانيا في نصرة الاسلام ولد في تونس سنة 1256ه1840م ويتصل نسبه ببيرم احد قواد الجند العثماني الذي جاء تونس بقيادة سنان باشا سنة 981ه تفقه في جامع الزيتونة ونشا حر الضمير يكره الاستبداد فسره انشاء مجلس الشوري في تونس------------ علي عهد الصادق	127	9058398177624255120	264	509.5	216	285	92.63157653808594	46	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms522	true	-3208841058939294972	0	196	0	1088	1661	300	باشا وكان من اكبر نصراءه وتولي رءاسة المجلس الوزير خير الدين باشا وتعين بيرم سنة 1287ه مدرسا في الجامع المذكور وبعد سنتين توفي والده عن ثروة طاءلة وظهرت في اثناء ذلك فتنة عمومية في الايالة التونسية علي اثر انحلال مجلس الشوري فشق ذلك عليه وتمكنت علاءقه مع خير الدين باشا من ذلك الحين لاتفاقهما في النقمة علي الحكومة وفي سنة 1290ه عاد خير الدين باشا الي الوزارة الكبري في تونس فجاهر بيرم بنصرته وصرح باراءه السياسية علي صفحات الجراءد وهو اول من تجاسر علي ذلك هناك واعجب الوزير بنشاطه وتعقله فعهد اليه ادارة الاوقاف سنة 1291ه فاحسن ادارتها ونظمها واصيب في السنة التالية بانحراف حمله علي السفر الي اوروبا للاستشفاء ولقي في باريس المارشال مكماهون فاكرمه وحضر المعرض العام وشاهد كثيرا من ثمار قراءح اهل هذا التمدن فلما عاد الي تونس اخذ في تنظيم مستشفاها علي نحو ما راه في مستشفيات اوروبا ووقع في اثناء ذلك بين قنصل فرنسا الكونت دوسانسي والحكومة التونسية نزاع علي قطعة ارض كانت الحكومة منحته اياها لتربية الخيل علي شروط اخل بها فارادت استرجاعها فابي وبينما هي تنازعه وتجادله عليها ذهب الوزير وهو يومءذ مصطفي بن اسماعيل الي تلك الارض ودخلها عنوة في زمرة من اعوانه فاغتنم القنصل هذا التعدي لتمكين	522	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms127	false	-5976584903036767720	104	300	580	1667	1667	300	باشا وكان من اكبر نصراءه وتولي رءاسة المجلس الوزير خير الدين باشا وتعين بيرم سنة 1287ه مدرسا في الجامع المذكور وبعد سنتين توفي والده عن ثروة طاءلة وظهرت في اثناء ذلك فتنة عمومية في الايالة التونسية علي اثر انحلال مجلس الشوري فشق ذلك عليه وتمكنت علاءقه مع خير الدين باشا من ذلك الحين لاتفاقهما في النقمة علي الحكومة وفي سنة 1290ه عاد خير الدين باشا الي الوزارة الكبري في تونس فجاهر بيرم بنصرته وصرح باراءه السياسية علي صفحات الجراءد وهو اول من تجاسر علي ذلك هناك واعجب الوزير بنشاطه وتعقله فعهد اليه ادارة الاوقاف سنة 1291ه فاحسن ادارتها ونظمها واصيب في السنة التالية بانحراف حمله علي السفر الي اوروبا للاستشفاء ولقي في باريس المارشال مكماهون فاكرمه وحضر المعرض العام وشاهد كثيرا من ثمار قراءح اهل هذا التمدن فلما عاد الي تونس اخذ في تنظيم مستشفاها علي نحو ما راه في مستشفيات اوروبا ووقع في اثناء ذلك بين قنصل فرنسا الكونت دوسانسي والحكومة التونسية نزاع علي بقعة ارض كانت الحكومة منحته اياها لتربية الخيل علي شروط اخل بها فارادت استرجاعها فابي وبينما هي تنازعه وتجادله عليها ذهب الوزير وهو يومءذ مصطفي بك اسماعيل الي تلك الارض ودخلها عنوة في زمرة من اعوانه فاغتنم القنصل هذا التعدي لتمكين-	127	9058398177624255120	1084	2160.0	889	1088	99.63235473632812	194	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms522	true	-3208841058939294972	196	300	1088	1661	1661	300	سيادة دولته في تونس فرفع امره اليها وطلب عزل الوزير فخاف هذا واسرع الي الترضية فعينوا لجنة تحكيم كان بيرم احد اعضاءها فاخذ جانب الدفاع عن الحكومة بكل قواه وكان نحيف البنية مصابا بمرض في الاعصاب الموصلة بين المعدة والقلب مع ضعف شديد في الدم يستخدم المورفين لتسكين الامه فاثر ذلك في صحته واضطر ان يشخص الي باريس للاستشفاء واما اللجنة فصدر حكمها لمصلحة القنصل ونهض التونسيون علي اثر ذلك يطلبون الجنوح من الحكم الاستبدادي الي الشوري وسعوا في ذلك سعيا حثيثا لم يات بنتيجة لان امير البلاد يومءذ لم يعضد مطالبهم ويقال ان ذلك كان بتحريض فرنسا لانها تعتقد ان الحكومة الدستورية تخالف-	522	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms128	false	-4738067625294395904	0	104	0	574	1660	300	سيادة دولته في تونس فرفع امره اليها وطلب عزل الوزير فخاف هذا واسرع الي الترضية فعينوا لجنة تحكيم كان بيرم احد اعضاءها فاخذ جانب الدفاع عن الحكومة بكل قواه وكان نحيف البنية مصابا بمرض في الاعصاب الموصلة بين المعدة والقلب مع ضعف شديد في الدم يستخدم المورفين لتسكين الامه فاثر ذلك في صحته واضطر ان يشخص الي باريس للاستشفاء واما اللجنة فصدر حكمها لمصلحة القنصل ونهض التونسيون علي اثر ذلك يطلبون الجنوح من الحكم الاستبدادي الي الشوري وسعوا في ذلك سعيا حثيثا لم يات بنتيجة لان امير البلاد يومءذ لم يعضد مطالبهم ويقال ان ذلك كان بتحريض فرنسا لانها تعتقد ان الحكومة الدستورية تخالف	128	9058398177624255120	573	1141.0	470	574	99.8257827758789	103	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms523	true	3920317114496858606	0	197	0	1095	1665	300	مصلحتها هناك واما بيرم فقد كان في مقدمة الراغبين في الشوري وعاتبه الامير علي تعضيده الاهالي في مطالبهم فاجابه بحرية لم يعهد مثلها وبين له خطاه وتوجه تلك السنة الي باريس كالعادة واغتنم وجوده هناك فرفع الي غمبتا تقريرا مسهبا يشكو فيه سوء تصرف القنصل ووقوفه في سبيل كل مشروع نافع للبلاد وبلغ خبر ذلك الي القنصل فزاد غضبا ونقمة واتفق في اثناء طلب التونسيين الشوري ان الدول كانت مشغولة بخلع اسماعيل باشا خديوي مصر وكان الصدر الاعظم في الاستانة يومءذ خير الدين باشا ونظرا لما يعلمونه من علاءق بيرم بخير الدين استنتج الفرنساويون ان مطالب التونسيين لم يكن الغرض منها الا فتح السبيل لمداخلة الباب العالي واتهموا صاحب الترجمة انه الواسطة بذلك ولما بلغه الخبر استعفي من منصبه في تونس وعزم علي البقاء بعيدا عنها ولكنه عاد اليها بعد الحاح اصدقاءه وكان قد فهم وهو في باريس رغبة فرنسا في ضم تونس الي املاكها ضما كليا وانها اغرت الوزير مصطفي فمالاها طمعا بالترقي فذهبت امال صاحب الترجمة بانقاذ بلاده فعزم علي الخروج منها فلم تاذن الحكومة بسفره فاحتال بطلب الرخصة للحج فاذن له فخرج سنة 1296ه وجاء مصر وسافر منها الي الحرمين ثم يمم سورية فالقسطنطينية فاحسنت الدولة وفادته ولكن الوزير التونسي كتب الي الباب العالي	523	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms128	false	-4738067625294395904	104	300	574	1660	1660	300	مصلحتها هناك واما بيرم فقد كان في مقدمة الراغبين في الشوري وعاتبه الامير علي تعضيده الاهالي في مطالبهم فاجابه بحرية لم يعهد مثلها وبين له خطاه وتوجه تلك السنة الي باريس كالعادة واغتنم وجوده هناك ورفع الي غمبتا تقريرا مسهبا يشكو فيه سوء تصرف القنصل ووقوفه في سبيل كل مشروع نافع للبلاد وبلغ خبر ذلك الي القنصل فزاد غضبا ونقمة واتفق في اثناء طلب التونسيين الشوري ان الدول كانت مشغولة بخلع اسماعيل باشا خديوي مصر وكان الصدر الاعظم في الاستانة يومءذ خير الدين باشا ونظرا لما يعلمونه من علاءق بيرم بخير الدين استنتج الفرنس-ويون ان مطالب التونسيين لم يكن الغرض منها الا فتح السبيل لمداخلة الباب العالي واتهموا صاحب الترجمة انه الواسطة بذلك ولما بلغه الخبر استعفي من منصبه في تونس وعزم علي البقاء بعيدا عنها -لكنه عاد اليها بعد الحاح اصدقاءه وكان قد فهم وهو في باريس رغبة فرنسا في ضم تونس الي املاكها ضما كليا وانها اغرت الوزير مصطفي فمالاها طمعا بالترقي فذهبت امال صاحب الترجمة بانقاذ بلاده فعزم علي الخروج منها فلم تاذن الحكومة بسفره فاحتال بطلب الرخصة للحج فاذن له فخرج سنة------ وجاء مصر وسافر منها الي الحرمين ثم يمم سوريا فالقسطنطينية فاحسنت الدولة وفادته ولكن الوزير التونسي كتب الي الباب العالي-	128	9058398177624255120	1084	2143.5	889	1095	98.99542999267578	192	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms523	true	3920317114496858606	197	300	1095	1665	1665	300	بارجاع الشيخ بيرم لانه لم يقدم حسابا عن ادارة الاوقاف التي كانت في عهدته فنصره خير الدين ولم يسلمه ولما تم لفرنسا ضم تونس الي املاكها سنة 1298ه عزلت الوزير مصطفي وعاملته معاملة الخاءن واشتغل الشيخ محمد بيرم في اثناء اقامته في الاستانة بالكتابة والتحرير وراعي صحته فتحسنت كثيرا وقل استعماله للمورفين وكانت وجهته النظر فيما ال اليه حال البلاد الاسلامية من طمع الاجانب ووصف الادوية لملافاة ذلك ولم يجد الكلام نفعا ولما تحقق رسوخ قدم فرنسا بتونس يءس من العودة اليها فاراد ان يكون قريبا من اهله فانتقل الي مصر بعد الحوادث العرابية سنة 1884م وقد باع املاكه في تونس ونقل عاءلته-	523	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms129	false	-963340470101119327	0	102	0	564	1680	300	بارجاع الشيخ بيرم لانه لم يقدم حسابا عن ادارة الاوقاف التي كانت في عهدته فنصره خير الدين ولم يسلمه ولما تم لفرنسا ضم تونس الي املاكها سنة 1298- عزلت الوزير مصطفي وعاملته معاملة الخاءن واشتغل الشيخ محمد بيرم في اثناء اقامته في الاستانة بالكتابة والتحرير وراعي صحته فتحسنت كثيرا وقل استعماله للمورفين وكانت وجهته النظر فيما ال اليه حال البلاد الاسلامية من طمع الاجانب ووصف الادوية لملافاة ذلك ولم يجد الكلام نفعا ولما تحقق رسوخ قدم فرنسا بتونس يءس من العودة اليها فاراد ان يكون قريبا من اهله فانتقل الي مصر بعد الحوادث العرابية سنة------ وقد باع املاكه في تونس ونقل عاءلته	129	9058398177624255120	563	1108.5	462	571	98.59894561767578	100	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms524	true	-1838874220777744956	0	199	0	1119	1663	300	منها وانشا في مصر جريدة سياسية اسمها الاعلام تصدر ثلاث مرات في الاسبوع ثم صارت اسبوعية وكانت خطتها محاسنة الانجليز والاستفادة منهم فانتقد بعضهم عليه هذه الخطة لانها تخالف ما كان عليه في تونس وانه انما هجرها فرارا من الحكم الاجنبي فكيف يكلف المصريين عكس ذلك ولكن الذين يرون رايه كانوا يعتذرون بانه انما حث علي محاسنة الانكليز والاستفادة منهم لان معاكستهم وامر البلاد في ايديهم لا يجدي نفعا وان مجافاة الفرنساويين اوجدت اسبابا ساعدتهم علي ضم تونس الي بلادهم وقد الجاه الي انتهاج هذا المسلك ايضا ما قاساه من ظلم الحكم الاستبدادي في تونس وما انسه من العوامل المحركة في مصر باغراء بعض الاجانب الذين ي-غرون صدور الناس علي حكامهم مما يعود بالضرر واضطر بعد اقامته سنتين بمصر ان يعود الي اوروبا فتمم سياحاته فيها وعاد الي مصر فعينته الحكومة سنة 1889م قاضيا في محكمة مصر الابتداءية وكثيرا ما كلفته الوزارة كتابة ملاحظاته علي القضاء الشرعي لانه كان واسع الاطلاع فيه وما زال عاملا مجتهدا رغم ما يعتوره من المرض حتي توفي سنة 1307ه1889م وقد خلف اثارا كتابية اكبرها كتاب صفوة الاعتبار بمستودع الامصار طبع في مصر في خمسة اجزاء وهو عبارة عن رحلة عامة في اوروبا ومصر والشام والحجاز وغيرها وذكر فيها كثيرا من الحقاءق التاريخية والاجتماعية	524	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms129	false	-963340470101119327	102	300	564	1680	1680	300	منها وانشا في مصر جريدة سياسية اسمها الاعلام تصدر ثلاث مرات في الاسبوع ثم صارت اسبوعية وكانت خطتها محاسنة الانكليز والاستفادة منهم فانتقد بعضهم عليه هذه الخطة لانها تخالف ما كان عليه في تونس وانه انما هجرها فرارا من الحكم الاجنبي فكيف يكلف المصريين عكس ذلك ولكن الذين يرون رايه كانوا يعتذرون بانه انما حث علي محاسنة الانكليز والاستفادة منهم لان معاكستهم وامر البلاد في ايديهم لا تجدي نفعا وان مجافاة الفرنساويين اوجدت اسبابا ساعدتهم علي ضم تونس الي بلادهم وقد الجاه الي انتهاج هذا المسلك ايضا ما قاساه من ظلم الحكم الاستبدادي في تونس وما انسه من العوامل المحركة في مصر باغراء بعض الاجانب الذين يوغرون صدور الناس علي حكامهم مما يعود بالضرر واضطر بعد اقامته سنتين بمصر ان يعود الي اوروبا فتمم سياحاته فيها وعاد الي مصر فعينته الحكومة سنة 1889- قاضيا في محكمة مصر الابتداءية وكثيرا ما كلفته الوزارة كتابة ملاحظاته علي القضاء الشرعي لانه كان واسع الاطلاع فيه وما زال عاملا مجتهدا رغم ما يعتوره من المرض حتي توفي سنة 1307ه1889م وقد خلف اثارا كتابية اكبرها كتاب صفوة الاعتبار بمستودع الامصار طبع بم--صر في خمسة اجزاء وهو عبارة عن رحلة عامة في اوروبا ومصر والشام والحجاز وغيرها وذكر فيها كثيرا من الحقاءق التاريخية والاجتماعية-	129	9058398177624255120	1111	2200.5	914	1120	99.19642639160156	193	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms524	true	-1838874220777744956	199	300	1119	1663	1663	300	عن بلاد العرب وتونس والجزاءر لا تجدها في كتاب اخر واكثرها شاهده بنفسه او كان داخلا فيه ولا سيما تاريخ تونس والجزاءر وله ما خلا ذلك رسالة تحفة الخواص في حل صيد بندق الرصاص ومختصر في فن العروض ورسالة في التحقيق في شان الرقيق بحث فيها عن كيفية معاملة الرق عند المسيحية وان منع الحكومات الاسلامية لتجارة الرقيق شرعي وكتاب تجريد الاسنان للرد علي الخطيب رينان رد فيه علي ما كتبه رينان في الاسلام والعلم ورسالة في جواز ابتياع اوراق الديون التي تصدرها الممالك الاسلامية حتي تبقي اموال المسلمين في بلادهم ولا يحجبهم عنها اشتباه الربا وهو لا ينطبق في هذه-	524	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms130	false	2697416081378834766	0	101	0	545	1620	300	عن بلاد العرب وتونس والجزاءر لا تجدها في كتاب اخر واكثرها شاهده بنفسه او كان داخلا فيه ولا سيما تاريخ تونس والجزاءر وله ما خلا ذلك رسالة تحفة الخواص في حل صيد بندق الرصاص ومختصر في فن العروض ورسالة في التحقيق في شان الرقيق بحث فيها عن كيفية معاملة الرق عند المسيحية وان منع الحكومات الاسلامية لتجارة الرقيق شرعي وكتاب تجريد الاسنان للرد علي الخطيب رينان رد فيه علي ما كتبه رينان في الاسلام والعلم ورسالة في جواز ابتياع اوراق الديون التي تصدرها الممالك الاسلامية حتي تبقي اموال المسلمين في بلادهم ولا يحجبهم عنها اشتباه الربا وهو لا ينطبق في هذه	130	9058398177624255120	544	1083.0	444	545	99.81651306152344	100	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms525	true	4971160252479100884	0	65	0	363	1626	300	الحالة عليها والف كتابا مسهبا في شان التعليم بمصر ذهب فيه الي وجوب انتشاره باللغة العربية لسهولة تناوله وتعميمه بين طبقات الناس وله كتابات اخري لم نقف علي اسماءها ويءخذ من مجملها ان صاحب الترجمة كان من محبي الاصلاح وتقريب المسلمين الي عوامل التمدن الحديث وازالة ما قد يعترضهم من اشباه الموانع الدينية علي نحو ما كان يفعله الشيخ محمد عبده رحمهما الله----------- الفصل الثاني	525	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms130	false	2697416081378834766	101	168	545	919	1620	300	الحالة عليها والف كتابا مسهبا في شان التعليم بمصر ذهب فيه الي وجوب انتشاره باللغة العربية لسهولة تناوله وتعميمه بين طبقات الناس وله كتابات اخري لم نقف علي اسماءها ويءخذ من مجملها ان صاحب الترجمة كان من محبي الاصلاح وتقريب المسلمين الي عوامل التمدن الحديث وازالة ما قد يعترضهم من اشباه الموانع الدينية علي نحو ما كان يفعله الشيخ محمد عبده رحمهما الله جرجي زيدان الفصل الحادي	130	9058398177624255120	361	710.0	296	374	96.52406311035156	63	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms535	true	-585764098103936239	154	300	908	1774	1774	300	سليم ----مخاءيل شحادة1 ولد في بيروت يوم الثلاثاء في 14 ديسمبر سن------------ة 1848م في بيت عرف بالفضل والعلم فدرس في المدرسة الارثوذكسية الكبري المعروفة بالثلاثة اقمار التي اسست اولا في سوق الغرب نحو سنة 1852م علي اشهر اساتذة عهده ولا سيما الياس حبالين فاتقن عليه الفرنسية والعربية -علي بعض الاساتذة ثم درس الانكليزية والعلوم علي بعض المرسلين وتعمق في التاريخ والجغرافية وانقطع الي مكتبته الغنية بالمءلفات المطبوعة والمخطوطة مجلة المشرق 10961 وتبحر في المعارف وتبسط في التاريخ تبسطا كافيا وكان يتمرن بمساعدة والده م-خاءيل شحادة في القنصلية الروسية التي دخلها في سنة 1866م وعرف باصالة رايه وحصافة عقله ومقدرته في اللغتين العربية والفرنسية وله مع والده اليد الطولي في تاسيس الجمعية الخيرية الارثوذكسية في مدينة بيروت فتراسها نحو سبع عشرة سنة وتولي ادارة شءون مدارسها نحو عشر سنوات فنجحت وازدهرت وفي اثناء ذلك تجددت الجمعية السورية العلمية سنة 1868م بعهد المغفور لهما راشد ناشد باشا والي-	535	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms122	false	-6610956881687652643	103	250	542	1412	1714	300	سليم بن ميخاءيل شحادة- ولد في بيروت يوم الثلاثاء في 14 ديسمبر كانون الاول سنة 1848م في بيت عرف بالفضل والعلم فدرس في المدرسة الارثوذكسية الكبري المعروفة بالثلاثة اقمار التي اسست اولا في سوق الغرب نحو سنة 1852م علي اشهر اساتذة عهده ولا سيما الياس حبالين فاتقن عليه الفرنسية والعربية وعلي بعض الاساتذة ثم درس الانكليزية والعلوم علي بعض المرسلين وتعمق في التاريخ والجغرافية وانقطع الي مكتبته الغنية بالمءلفات المطبوعة والمخطوطة مجلة المشرق------ وتبحر في المعارف وتبسط في التاريخ تبسطا كافيا وكان يتمرن بمساعدة والده ميخاءيل شحادة في القنصلية الروسية التي دخلها في سنة------ وعرف باصالة رايه وحصافة عقله ومقدرته في اللغتين العربية والفرنسية وله مع والده اليد الطولي في تاسيس الجمعية الخيرية الارثوذكسية في مدينة بيروت فتراسها نحو سبع عشرة سنة وتولي ادارة شءون مدرستها نحو عشر سنوات فنجحت واز-هرت وفي اثناء ذلك تجددت الجمعية السورية العلمية سنة 1868م بع-د المغفور لهما راشد ناشد باشا والي	122	9058398177624255120	845	1628.0	702	885	95.480224609375	135	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms536	true	-1469860852086452875	0	50	0	304	1752	300	سورية وكامل باشا متصرف لواء بيروت فانتظم المترجم في سلك اعضاءها العاملين ونحو سنة 1880م تجدد انتظامها ثانية باسم المجمع العلمي الشرقي وكان من اهم اعضاءها من نذكرهم بحسب الحروف الهجاءية ابراهيم الحوراني ابراهيم اليازجي اسبر شقير الدكتور اسكندر بك البارودي بطرس البستاني جرجس همام جرجي زيدان جرجي يني سليم	536	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms122	false	-6610956881687652643	250	300	1412	1714	1714	300	سورية وكامل باشا متصرف لواء بيروت فانتظم المترجم في سلك اعضاءها العاملين ونحو سنة 1880- تجدد انتظامها ثالثا باسم المجمع العلمي الشرقي وكان من اهم اعضاءها من نذكرهم بحسب الحروف الهجاءية ابراهيم الحوراني ابراهيم اليازجي اسبر شقير الدكتور اسكندر بك البارودي بطرس البستاني جرجس همام جرجي زيدان جرجي يني سليم-	122	9058398177624255120	299	585.0	250	304	98.35526275634766	48	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms536	true	-1469860852086452875	50	300	304	1752	1752	300	البستاني سليم شحادة سليم نوفل الدكتور فارس نمر الدكتور كرنيليوس فان-ديك مراد بك البارودي نعمة يافث الدكتور يعقوب صروف الدكتور يوحنا ورتبات وغيرهم فالقي المترجم مثل كثير من زملاءه الاعضاء خطبا شاءقة منها رسالات سنيكا الفيلسوف الروماني الي لوسيليوس نشرت في المجموعتين الثامنة والتاسعة لاعمالها ولما نشرت جريدة حديقة الاخبار لصديقه المرحوم خليل------ الخوري باللغتين الفرنسية والعربية سنة 1870م حسب طلب المغفور له فرنكو باشا ثاني متصرفي لبنان كان المترجم ينشء القسم الفرنسي مع زميله المرحوم سليم شقيق صاحب الحديقة وله فيها مقالات تشهد بطول باعه في السياسة والانشاء وعلي منضدة مكتب تلك الجريدة اتفق السليمان علي وضع اثار الادهار في التاريخ والجغرافية وساعدهما في بعض ابوابه المرحوم اديب اسحاق الكاتب الشهير فطبعا الجزء الاول من القسم الجغرافي في اواءل سنة 1875م بالمطبعة السورية في 192 صفحة ثم علي اثر ذلك هصرت المنية زميل المترجم بالهواء الاصفر فبقي هو مثابرا وحده علي العمل وطبع الجزء الثاني في 15 نوفمبر سنة 1875م والثالث في 12 مارس سنة 1876م ثم الجزاين الرابع والخامس وجميعها الان في مجلد واحد لم تتجاوز حرف الباء وصفحاتها 980 صفحة بقطع كبير في عمودين بحرف من الجنس الثاني ونهاية مباحثه بعض تاريخ بلجيكا ومن فواءده انه ذكر فيه جميع قري ومدن سورية واوروبا واميركا الخ القديمة والحديثة وما تقلب عليها وتاريخ نشاتها ومميزاتها ومن انصاف المترجم انه ابقي جميع الاجزاء باسمه واسم زميله الذي عاجلته المنية علي اثر انجاز الجزء الاول اما القسم التاريخي فطبع الجزء الاول منه سنة 1877م في 384 صفحة وحفظ فيه اسم زميله بعد ان مضي علي وفاته سنتان وفاء بحقوق الاخاء ورفع-	536	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms123	false	-6961508334221138354	0	252	0	1456	1731	300	البستاني سليم شحادة سليم نوفل الدكتور فارس نمر الدكتور كرنيليوس فان ديك مراد بك البارودي نعمة يافث الدكتور يعقوب صروف الدكتور يوحنا ورتبات وغيرهم فالقي المترجم مثل كثير من زملاءه الاعضاء خطبا شاءقة منها رسالات سنيكا الفيسلوف الروماني الي لوسيليوس نشرت في المجموعتين الثامنة والتاسعة لاعمالها ولما نشرت جريدة حديقة الاخبار لصديقه المرحوم خليل افندي الخوري باللغتين الفرنسية والعربية سنة 1870م حسب طلب المغفور له فرنكو باشا ثاني متصرفي لبنان كان المترجم ينشء القسم الفرنسي مع زميله المرحوم سليم شقيق صاحب الحديقة وله فيها مقالات تشهد بطول باعه في السياسة والانشاء وعلي منضدة مكتب تلك الجريدة اتفق السليمان علي وضع اثار الادهار في التاريخ والجغرافية وساعدهما في بعض ابوابه المرحوم اديب اسحاق الكاتب الشهير فطبعا الجزء الاول من القسم الجغرافي في اواءل سنة 1875م بالمطبعة السورية في 192 صفحة ثم علي اثر ذلك هصرت المنية زميل المترجم بالهواء الاصفر فبقي هو مثابرا وحده علي العمل وطبع الجزء الثاني في 15 نوفمبر سنة 1875م والثالث في 13 مارس سنة 1876م ثم الجزاين الرابع والخامس وجميعها الان في مجلد واحد لم تتجاوز حرف الباء وصفحاتها 980 صفحة بقطع كبير في عمودين بحرف من الجنس الثاني ونهاية مباحثه بعض تاريخ بلجيكا ومن فواءده انه ذكر فيه جميع قري ومدن سورية واوروبا واميركا الخ القديمة والحديثة وما تقلب عليها وتاريخ نشاتها ومميزاتها ومن انصاف المترجم انه ابقي جميع الاجزاء باسمه واسم زميله الذي عاجلته المنية علي اثر انجاز الجزء الاول اما القسم التاريخي فطبع الجزء الاول منه سنة 1877م في 384 صفحة وحفظ فيه اسم زميله بعد ان مضي علي وفاته سنتان وفاء بحقوق الاخاء ورفع	123	9058398177624255120	1445	2869.5	1196	1456	99.2445068359375	245	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms537	true	3784485407330198836	0	48	0	276	1797	300	الكتاب بقسميه خدمة للاعتاب السلطانية وصدر القسم التاريخي بمقدمة في فلسفة العمران صدرها بالبحث عن الانسان وشءونه ثم استرسل الي علم التاريخ واحواله ومنشءه ونتاءجه وتقسيمه في 14 صفحة بقطع الكتاب وحرفه وجاء بما لم يجء به الا كبار علماء العمران وعلي الجملة فان اثار الادهار هو اول	537	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms123	false	-6961508334221138354	252	300	1456	1731	1731	300	الكتاب بقسميه خدمة للاعتاب السلطانية وصدر القسم التاريخي بمقدمة في فلسفة العمران صدرها بالبحث عن الانسان وشءونه ثم استرسل الي علم التاريخ واحواله ومنشءه ونتاءجه وتقسيمه في 14 صفحة بقطع الكتاب وحرفه وجاء بما لم يجء به الا كبار علماء العمران وعلي الجملة فان اثار الادهار هو اول-	123	9058398177624255120	275	545.0	228	276	99.63768005371094	48	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms537	true	3784485407330198836	48	185	276	1116	1797	300	داءرة للمعارف التاريخية والجغرافية في اللغة العربية مرتبة علي الحروف الهجاءية وافية المباحث المفيدة وعلي انقاضه قامت داءرة المعارف العربية التي اسسها المرحومان بطرس البستاني وولده سليم ولقد ذكر الاثار كثيرون من المستشرقين ولما انشا الصحافي الشهير خليل افندي سركيس اللبناني مجلة المشكاة انشا المترجم فيها مقالات هامة في تاريخ الاندلس وتراجم اهله ونوادرهم ونشر في المقتطف مقالة ضافية في الجغرافية وجغرافيي الاسلام وانشا سنة 1885م مجلة ديوان الفكاهة الرواءية القصصية بشركة صديقه المرحوم سليم بولس طراد وكان رفيع المنزلة بين اصدقاءه وجيها في قومه تولي الترجمة في القنصلية الروسية اعواما عديدة فانعم عليه القيصر بوسام القديسة حنة الثالث سنة 1902م فقضي حياته يخدم السياسة والعلم واشتغل في اواخر ايامه بوضع تاريخ مطول للكنيسة لم يتمه وتوالت عليه المحن في اواخر عمره بوفاة معظم اخوته ووالديه فاثر به الحزن فاصيب بعلة قلبية ذهبت بحياته في 15 اكتوبر	537	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms124	false	4960196968670825625	0	133	0	811	1728	300	داءرة للمعارف التاريخية والجغرافية في اللغة العربية مرتبة علي الحروف الهجاءية وافية المباحث المفيدة وعلي انقاضه قامت داءرة المعارف العربية التي اسسها المرحومان بطرس البستاني وولده سليم ولقد ذكر الاثار كثيرون من المستشرقين ولما انشا الصحافي الشهير خليل افندي سركيس اللبناني مجلة المشكاة انشا المترجم فيها مقالات هامة في تاريخ الاندلس وتراجم اهله ونوادرهم ونشر في المقتطف مقالة ضافية في الجغرافية وجغرافيي الاسلام وانشا سنة 1885 م-جلة ديوان الفكاهة الرواء--------ية بشركة سليم------------------- طراد وكان رفيع المنزلة بين اصدقاءه وجيها في قومه تولي الترجمة في القنصلية الروسية اعواما عديدة فانعم عليه القيصر بوسام القديسة حنة الثالث سنة 1902 و-قضي حياته يخدم السياسة والعلم واشتغل في اواخر ايامه بوضع تاريخ مطول للكنيسة لم يتمه وتوالت عليه المحن في اواخر عمره بوفاة معظم اخوته ووالديه فاثر به الحزن فاصيب بعلة قلبية ذهبت بحياته في 15 اكتوبر	124	9058398177624255120	804	1582.0	673	840	95.71428680419922	127	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms544	true	-4874983876275643801	230	300	1354	1735	1735	300	اعماله واثاره------------------------------- قضي 41 سنة وهو يعلم الجراحة وغيرها في المدرس-----------------ة ويعالج المرضي في المستشف----------ي بالجراحة وهو الفرع الذي خصص نفسه له واشتهر به بين الخاصة والعامة حتي اصبح لفظ بوست في عرف البعض مرادفا للفظ جراح لانه اول من اشتهر بينهم بهذا الفن في اثناء هذه النهضة ولم يكن عمله قاصرا علي التعليم والتطبيب والتاليف فقد كان يشتغل بعلوم اخري يساق اليها شغفا بالعلم ورغبة في العمل كاشتغاله بالنبات-	544	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms236	false	-1510032697749706995	42	120	232	672	1665	300	اعماله واثاره واخلاقه فاقتطفنا منها شيءا قال قضي 41 سنة وهو يعلم الجراحة وغيرها في المدرسة الكلية الاميركية ويعالج المرضي في المستشفي البروسيوي بالجراحة وهو الفرع الذي خصص نفسه له واشتهر به بين الخاصة والعامة حتي اصبح لفظ بوست في عرف البعض مرادفا للفظ جراح لانه اول من اشتهر بينهم بهذا الفن في اثناء هذه النهضة ولم يكن عمله قاصرا علي التعليم والتطبيب والتاليف فقد كان يشتغل بعلوم اخري يساق اليها شغفا بالعلم ورغبة في العمل كاشتغاله بالنبات	236	9058398177624255120	381	727.0	312	440	86.59091186523438	66	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms545	true	-5290648759489977738	0	250	0	1404	1662	300	وكان مولعا به وله فيه وفي علم الحيوان اراء واكتشافات مهمة وخصوصا في النبات فانه اكتشف كثيرا من انواعه في سياحاته بسورية وفلسطين ومصر وسينا والاناضول وقد سمي بعضها باسمه بوست والف علي اثر ذلك كتابه في نبات -------فلسطين وسورية واصبح ثقة بجغرافية فلسطين الطبيعية وقد جمع بتوالي الاعوام معرضا نباتيا بالمدرسة الكلية يعد من المعارض الثمينة وكان رحمه الله يقضي اكثر ساعات الفراغ فيه وقد اعانه في جمعه تلامذته في النبات لانه كان يفرض علي كل منهم ان يجمع امثلة من النبات ويجففها ويقدمها له فيختار هو ما يستحسنه منها ويضيفه الي معرضه وكنا في جملة من فعل ذلك فهو بهذا الفن وحده يستحق لقب العالم العامل ويعد من كبار علماء النبات وقد عرف فضله علماء اوروبا واميركا فادخلوه في جمعياتهم الطبية والعلمية فهو عضو في جمعية لينيوس في لندن وفي نادي النباتيين وعضو في اكاديمية الطب في نيويورك ونال النيشان العثماني من الدولة العثمانية ونيشان ال دوكان السكسوني والنسر الاحمر من حكومة المانيا ولقب فارس من جمعية فرسان اورشليم الالمانية جزاء خدمته في المستشفي البروسياني في بيروت وكان له في المدرسة فضلا عن معرض النبات معارض للمواد الطبية والمستحضرات الجراحية وفيها اثار ما اجراه من العمليات الجراحية كالحصي المثانية والاورام والعظام وكان مع ذلك يجد فراغا يشتغل فيه بهندسة ابنية المدرسة فقد رسم بعضها بيده وكثيرا ما كان يتعهد بناءها وينتقده وخصوصا قاعة العلم فانه تتبع بناءها بنفسه ولم يكن يضيع فرصة لا يفيد بها تلامذته حيثما التقي بهم من شرح عملية في المستشفي او تفسير حادثة علي الطريق او في المنزل وكان رابط الجاش وهو يعمل العمليات	545	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms236	false	-1510032697749706995	120	300	672	1665	1665	300	وكان مولعا به وله فيه وفي علم الحيوان اراء واكتشافات مهمة وخصوصا في النبات فانه اكتشف كثيرا من انواعه في سياحاته بسوريا وفلسطين ومصر وسينا والاناطول وقد سمي بعضها باسمه بوست والف علي اثر ذلك كتابه في نبات سوريا وفلسطين ومصر-- واصبح ثقة بجغرافية فلسطين الطبيعية وقد جمع بتوالي الاعوام معرضا نباتيا بالمدرسة الكلية يعد من المعارض الثمينة وكان---------- يقضي اكثر ساعات الفراغ فيه وقد اعانه في جمعه تلامذته في النبات لانه كان يفرض علي كل منهم ان يجمع امثلة من النبات ويجففها ويقدمها له فيختار هو ما يستحسنه منها ويضيفه الي معرضه ------------------------فهو بهذا الفن وحده يستحق لقب العالم العامل ويعد من كبار علماء النبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وكان له في المدرسة فضلا عن معرض النبات معارض للمواد الطبية والمستحضرات الجراحية وفيها اثار ما اجراه من العمليات الجراحية كالحصي المثانية والاورام والعظام وكان مع ذلك يجد فراغا يشتغل فيه بهندسة ابنية المدرسة فقد رسم بعضها بيده وكثيرا ما كان يتعهد بنا-------------------------------------------ءها بنفسه ولم يكن يضيع فرصة لا يفيد بها تلامذته حيثما التقي بهم من شرح عملية في المستشفي او تفسير حادثة علي الطريق او في المنزل وكان رابط الجاش وهو يعمل العمليات-	236	9058398177624255120	982	1896.5	804	1411	69.59603118896484	173	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms545	true	-5290648759489977738	250	297	1404	1649	1662	300	فكثيرا ما سمعناه يتحدث في السياسة او الادب او الاجتماع ويداه غاءصتان في الدم لا يظهر عليه الارتباك مهما يكن من خطر العملية التي يشتغل بها فضلا عن خفة يده في العمل وكان يرحل الي اميركا سعيا في جمع الاموال للمدرسة وخصوصا للقسم الطبي ومن ثمار سعيه	545	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms237	false	252497789477844642	0	47	0	245	1579	300	فكثيرا ما سمعناه يتحدث في السياسة او الادب او الاجتماع ويداه غاءصتان في الدم لا يظهر عليه الارتباك مهما يكن من خطر العملية التي يشتغل بها فضلا عن خفة يده في العمل وكان يرحل الي اميركا سعيا في جمع الاموال للمدرسة وخصوصا للقسم الطبي ومن ثمار سعيه	237	9058398177624255120	245	490.0	198	245	100.0	47	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms546	true	-6773135470502467926	88	190	506	1105	1672	300	مبادء علم النبات ويتضمن شرح بنيته ووظاءفه ووصف الفصاءل الطبيعية نبات سورية وفلسطين الذي الفه بعد رحلته التي تقدم ذكرها وهو من اهم مءلفاته وقد خدم فيه علم النبات خدما جزيلة كتا-------------------------------------------------------------------------------------------ب الاقرباذين او المواد الطبية----- المصباح الوضاح في صناعة الجراح وهو مطول في الجراحة العلمية مجلة الطبيب انشاها وحررها هو بنفسه بضع سنين ثم حررها المرحومان الشيخ ابراهيم اليازجي والدكتور زلزل والدكتور خليل سعادة سنة واحدة ثم تولي رءاسة تحريرها المرحوم الدكتور اسكندر بك البارودي ولا تزال تصدر في بيروت الي الان فهرس الكتاب المقدس وهو فهرس ابجدي مطول لكل الالفاظ الواردة في التوراة والانجيل والزبور----- قاموس الكتاب المقدس في مجلدين	546	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms235	false	-935852703601378527	169	228	953	1325	1729	300	مبادء علم النبات -يتضمن شرح بنيته ووظاءفه ووصف الفصاءل الطبيعية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب علم الحيوانات ذوات الثدي كتاب علم الطيور كتاب مبادء التشريح والهيجين والفيسيولوجيا كتاب الاقرباذين او المواد الطبية كتاب المصباح الوضاح في صناعة الجراح وهو مطول في الجراحة العلمية كتاب فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس الكتاب المقدس وهو فهرس ابجدي لجميع--- الالفاظ الواردة في التوراة والانجيل والزبور كتاب قاموس الكتاب المقدس في مجلدين	235	9058398177624255120	260	378.0	216	700	37.14285659790039	37	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms546	true	-6773135470502467926	0	56	0	314	1672	300	انشاء قاعة العلم التي جعلوها دارا للمعارض العلمية وقد سميت باسمه G E Post Science Hall ومن اثاره الادبية في خدمة هذه المدرسة انه انشا لتلامذة الطب جمعية سماها الجمعية الكلية يتباحث فيها التلامذة في المواضيع المفيدة وقد تولي رءاستها مدة طويلة ووضع لها نظامات كانت مثالا لكثير من الجمعيات التي نشات في سورية بعد ذلك	546	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms237	false	252497789477844642	47	103	245	559	1579	300	انشاء قاعة العلم التي جعلوها دارا للمعارض العلمية وقد سميت باسمه G E Post Science Hall ومن اثاره الادبية في خدمة هذه المدرسة انه انشا لتلامذة الطب جمعية سماها الجمعية الكلية يتباحث فيها التلامذة في المواضيع المفيدة وقد تولي رءاستها مدة طويلة ووضع لها نظامات كانت مثالا لكثير من الجمعيات التي نشات في سوريا بعد ذلك	237	9058398177624255120	313	625.0	257	314	99.68152618408203	55	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms547	true	-3370804790774683590	0	179	0	930	1583	300	فيما اشيع عنه من التدقيق في اقتضاء حقه من مرضاه فلم يكن يتجاوز عن شء من اجرة العيادة او العملية وربما نقص المبلغ المطلوب قرشا او بعض القرش فلا يتحول ما لم يقبضه ولو كان المريض فقيرا معوزا ويعدون ذلك بخلا منه وظهر هذا البخل مجسما بالمقابلة مع اريحية زميله الدكتور فانديك وسخاءه فقد كان رحمه الله كثير التساهل مع مرضاه يعين بعضهم بثمن الدواء والطعام فضلا عن اجرة العيادة فظهر تدقيق صاحب الترجمة بخلا قبيحا وتحدث الناس به والحقيقة انه انما كان يفعل ذلك جريا علي طبيعته في دقة المعاملة كما تقدم بدليل ما علمناه عن ثقة انه كان اذا دعي لاعانة في مشروع خيري تبرع باضعاف ما يتبرع به سواه والتمس ان لا يذكر اسمه في قاءمة المتبرعين وكان عصبي المزاج حاد الطبع يتسرع الي سوء الظن ربما بعثه علي ذلك بالاكثر صمم كان في احدي اذنيه فاذا راي اثنين يتخاطبان سبق الي ذهنه انهما يتكلمان عنه فيحكم بالظن وقد يعاتب علي الشبهة وكثيرا ما جر ذلك الي التنافر بينه وبين تلامذته حتي ال الي التقاضي لدي عمدة المدرسة وتجسم الخلاف مرة حتي اشتكاه طلبة الطب كافة	547	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms237	false	252497789477844642	123	300	659	1579	1579	300	فيما اشيع عنه من التدقيق في اقتضاء حقه من مرضاه فلم يكن يتجاوز عن شء من اجرة العيادة او العملية وربما نقص المبلغ المطلوب غرشا او بعض الغرش فلا يتحول ما لم يقبضه ولو كان المريض فقيرا معوزا ويعدون ذلك بخلا منه وظهر هذا البخل مجسما بالمقابلة مع اريحية زميله الدكتور ف-نديك وسخاءه فقد كان هذا------ كثير التساهل مع مرضاه يعين بعضهم بثمن الدواء والطعام فضلا عن اجرة العيادة فظهر تدقيق صاحب الترجمة بخلا قبيحا وتحدث الناس به والحقيقة انه انما كان يفعل ذلك جريا علي طبيعته في دقة المعاملة كما تقدم بدليل ما علمناه عن ثقة انه كان اذا دعي لاعانة في مشروع خيري تبرع باضعاف ما يتبرع به سواه والتمس ا--لا يذكر اسمه في قاءمة المتبرعين وكان عصبي المزاج حاد الطبع يتسرع الي سوء الظن ربما بعثه علي ذلك بالاكثر صمم كان في احدي اذنيه فاذا راي اثنين يتخاطبان سبق الي ذهنه انهما يتكلمان عنه فيحكم بالظن وقد يعاتب علي الشبهة وكثيرا ما جر ذلك الي التنافر بينه وبين تلامذته حتي ال الي التقاضي لدي عمدة المدرسة وتجسم الخلاف مرة حتي اشتكاه طلبة الطب كافة-	237	9058398177624255120	915	1803.5	739	930	98.38710021972656	173	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms547	true	-3370804790774683590	179	237	930	1239	1583	300	الي لجنة المبشرين الكبري في سورية علي اثر الخلاف الذي وقع بين الطلبة وعمدة المدرسة سنة 1882م وكنا من اولءك الطلبة فاجتمعت تلك اللجنة من انحاء سورية للنظر في ذلك الخلاف لكنها لم تحسن السياسة في حكمها فخرج معظم طلبة الطب من المدرسة واستعفي الدكتور فانديك انتصارا لهم في حديث طويل لا محل له هنا والكمال لله وحده	547	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms238	false	-713455395676681740	0	58	0	307	1707	300	الي لجنة المبشرين الكبري في سوريا علي اثر الخلاف الذي وقع بين الطلبة وعمدة المدرسة سنة 1882- وكنا من اولءك الطلبة فاجتمعت تلك اللجنة من انحاء سوريا للنظر في ذلك الخلاف لكنها لم تحسن السياسة في حكمها فخرج معظم طلبة الطب من المدرسة واستعفي الدكتور ف-نديك انتصارا لهم في حديث طويل لا محل له هنا والكمال لله وحده	238	9058398177624255120	305	598.0	247	309	98.70550537109375	54	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms556	true	2000647001351348634	170	230	915	1215	1571	300	صدقوني كل الانام سواء من ملوك الي رعاة البهاءم كل نفس لها سرور وحزن لا تني في ولاءم او ماتم كم امير في دسته بات يشقي باله والاسير في القيد ناعم اصغر الخلق مثل اكبرها جر ما لهذا وذا مزايا تلاءم هذه النمل تستطيع الذي تعجز عن فعله الاسود الضياغم والخلايا للنحل اعجب صنعا من قصور الملوك ذات الدعاءم وكان	556	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms132	false	879116544878327674	110	161	608	858	1632	300	صدقوني كل الانام سواء من ملوك الي رعاة البهاءم كل نفس لها سرور وحزن لا تني في ولاءم او ماتم كم امير في دسته بات يشقي باله والاسير في القيد ناعم اصغر الخلق مثل اكبرها جر ما لهذا وذا مزايا تلاء--------------------------------------------------م والخلايا للنحل اعجب صنعا من قصور الملوك ذات الدعاءم وكان	132	9058398177624255120	250	491.0	199	300	83.33333587646484	50	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms557	true	3256796300944658392	42	63	214	322	1534	300	انا لا اري في الارض شيءا يروقني لذلك نور العمر عندي ناره ايطربني هذا الزمان وكله عراك علي الدنيا يثور غباره	557	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms061	false	6918211764604495141	182	203	1144	1252	1766	300	انا لا اري في الارض شيءا يروقني لذلك نور العمر عندي ناره ايطربني هذا الزمان وكله عراك علي الدنيا يثور غباره	61	9058398177624255120	108	216.0	87	108	100.0	21	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms567	true	6078686733220823644	188	230	977	1190	1556	300	يا قطر داءرة المعارف والحجا ومحيط فضل فاض في امد-----------------------------------------------------اده فاذا المحيط بكاك لم يك دمعه دون المحيط يزيد في ازباده يبكي الحساب عليك متخذا له دمعا يسيل عليك من اعد---------------------------------------------------اده خدم البلاد وليس اشرف عنده من ان يسمي خادما لبلاده ومحبة	567	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms082	false	6520507896403206227	163	222	941	1258	1650	300	يا قطر داءرة المعارف والحجا ومحيط فضل فاض في امداده تبكي العلوم عليك واللغة التي بقريضها ترثيك في انشاده فاذا المحيط بكاك لم يك دمعه دون المحيط يزيد في ازياده يبكي الحساب عليك متخذا له دمعا يسيل عليك من اعداده تبكي المدارس والجراءد حسرة والشرق بين بلاده وعباده خدم البلاد وليس اشرف عنده من ان يسمي خادما لبلاده الفصل	82	9058398177624255120	207	399.0	165	317	65.2996826171875	38	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms568	true	-1272931399667630510	79	190	414	956	1519	300	وهو الموت الا ان خطبك اعظم ورزءك في الارزاء اشجي واجسم ومن فلتات الدهر امرك انه لا شفق في امثال هذا وارحم لك الله ميتا كالقتيل ولم يسل له من دم لكن مدامعنا الدم وان نحن طالبنا المنايا بثاره رمتنا وقالت من يطالب عنكم وان نحن عاتبنا الزمان بفعله قرعنا سماعا ما له من يترجم فعدنا وقد خبنا من الدهر ماملا ننوح علي ما كان منه ونلطم كذا الدهر الا ان من زاد همه وقصر عن تفريجه يتظلم فقدنا بني الاوطان عضوا مكرما كجسم مضت منه يد فهو اجذم الا اننا في فقده اليوم اسرة واوطاننا في نوحه اليوم ماتم علي مثله يبكي وهيهات مثله فتي طاب منه القلب واليد والفم	568	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms188	false	7648289414157001997	81	191	473	1014	1611	300	وهو الموت الا ان خطبك اعظم ورزءك في الارزاء اشجي واجسم ومن فلتات الدهر امرك انه لا-شفق في امثال هذا وارحم لك الله ميتا كالقتيل ولم يسل له من دم لكن مدامعنا الدم وان نحن طالبنا المنايا بثاره رمتنا وقالت من يطالب عنكم وان نحن عاتبنا الزمان بفعله قرعنا سماعا ما له من يترجم فعدنا وقد خبنا من الدهر ماملا ننوح علي ما كان منه ونلطم كذا الدهر الا ان من زاد همه وقصر عن تفريجه يتظلم فقدنا بني الاوطان عضوا مكرما كجسم مضت منه يد فهو اجذم الا اننا في فقده اليوم اسرة واوطاننا في نوحه اليوم ماتم علي مثله يبكي وهيهات مثله فتي طاب منه القلب واليد والفم	188	9058398177624255120	541	1077.0	431	542	99.81549835205078	111	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms576	true	4503983999379672055	187	211	953	1073	1542	300	عادلا يا عاذلي في حبه مهلا فما من عاشق قبلي اطاع العاذلا اني قتيل في الغرام علي رضي وبمهجتي اخفيت ذاك القاتلا وله قصيدة	576	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms293	false	3486797199564609606	159	183	766	886	1502	300	باخلا يا عاذلي في حبه مهلا فما من عاشق قبلي اطاع العاذلا اني قتيل في الغرام علي رضي وبمهجتي اخفيت ذاك القاتلا ومن قصيدة	293	9058398177624255120	116	228.0	92	120	96.66666412353516	22	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms576	true	4503983999379672055	260	300	1330	1542	1542	300	سليمي في الحجاز فاطربت مع بعدها اهل العراق نشيدا ولسوف ان رقصت بمصر فقد نري في اصبهان لقدها تاويدا اله الفءاد بذكر ذاك وذا وذا عجبا وهاك الطاءر الغريدا يهدي اليك مع البريد بوصفه فكانما حمل البريد بريدا يصف البريد-	576	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms294	false	-7187288429298770179	0	39	0	211	1573	300	سليمي في الحجاز فاطربت مع بعدها اهل العراق نشيدا ولسوف ان رقصت بباريز ت--ري في اصفهان لقدها تاويدا اله الفءاد بذكر ذاك وذا وذا عجبا وهاك الطاءر الغريدا يهدي اليك مع البريد بوصفه فكانما حمل البريد بريدا يصف البريد	294	9058398177624255120	203	391.5	166	213	95.30516052246094	35	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1
Hindawi049464279Vols-ara1.ms577	true	-9085004838933447699	0	61	0	333	1581	300	ببره وببحره وبجوه متنوعا معدودا ذاك الصديق الصادق الخل الذي لا يعرف التاجيل والتعريدا ويريك منه بوصفه خلا يري حفظ الامانة سنة وعهودا حمل السفاتج والنضار لاهلها وسري بحول الله يطوي البيدا يطوي القفار فكم عليه حلة منها وكم منه بها اخدودا متفرع في ارض مصر كنيلها يسقي التجارة سقي ذاك صعيدا ابدا يطوف بها كصاحب كرمة يهدي لكل محطة عنقودا	577	8983970956354424404	Hindawi047590408-ara1.ms294	false	-7187288429298770179	39	100	211	544	1573	300	ببره وببحره وبجوه متنوعا معدودا ذاك الصديق الصادق الخل الذي لا يعرف التاجيل والتعريدا ويريك منه بوصفه خلا يري حفظ الامانة سنة وعهودا حمل السفاءح والنضار لاهلها وسري بحول الله يطوي البيدا يطوي القفار فكم عليه حلة منها وكم منه بها اخدودا متفرع في ارض مصر كنيلها يسقي التجارة سقي ذاك صعيدا ابدا يطوف بها كصاحب كرمة يهدي لكل محطة عنقودا	294	9058398177624255120	331	660.0	270	333	99.39939880371094	60	Hindawi049464279Vols-ara1	Hindawi047590408-ara1