id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi049385061-ara1.ms01	false	6984440858739593327	98	183	659	1192	1906	300	تاليف شوقي جلال سنوات العمر وحصاد الهشيم نشات في احضان الحركة الوطنية لاستقلال ونهضة مصر التي استعانت بالكفاح المسلح حينا واستطاعت علي مدي قرن من الزمان وحتي منتصف القرن العشرين ان تعيد لمصر وعيها بذاتها بعد غياب امتد قرونا بفعل قوي الكولورونالية والامبريالية ابتداء من الفرس ومرورا بالرومان والعرب والمماليك والاتراك ومع انتصاف القرن العشرين شهدت مصر تحولا سياسيا قسريا يحمل ظاهريا بعض شعارات الحركة الوطنية وان انكرها واستنكرها في الممارسة العملية بدلا من ان يكون امتدادا لايجابياتها بشان الديمقراطية ونظام حكم المءسسات والفصل بين	1	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms001	true	-5034937823404734147	216	300	1480	2006	2006	300	تاليف شوقي جلال سنوات العمر وحصاد الهشيم نشات في احضان الحركة الوطنية لاستقلال ونهضة مصر التي استعانت بالكفاح المسلح حينا واستطاعت علي مدي قرن من الزمان وحتي منتصف العش------رين ان تعيد لمصر وعيها بذاتها بعد غياب امتد قرونا بفعل قوي الكولورونالية والامبريالية ابتداء من الفرس ومرورا بالرومان والعرب والمماليك والاتراك ومع انتصاف القرن العشرين شهدت مصر تحولا سياسيا قسريا يحمل ظاهريا بعض شعارات الحركة الوطنية وان انكرها واستنكرها في الممارسة العملية بدلا من ان يكون امتدادا لايجابياتها بشان الديمقراطية ونظام حكم المءسسات والفصل بين-	1	-185104152658873169	524	1041.0	441	533	98.31144714355469	82	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms01	false	6984440858739593327	183	300	1192	1906	1906	300	السلطات وترسخ مطلب الحريات وحقوق وواجب الانسان المصري العام في المشاركة المنظمة مءسسيا لادارة شءون مجتمعه وبناء مستقبله البداية لي مع عام 1931م مصر في وعي جيلي ارادة وعزم صادقان علي النهوض-التحرر من الاستعمار-العدالة الاجتماعية ومحاربة الفقر والفساد والحفاء-التحديث الاجتماعي واللحاق بالحداثة الاوروبية فنا وادبا وعلما وانجازات مادية تكنولوجيا ومصر قوة انتاجية واعدة يحفظها حلم مءسس علي تاريخ حضاري سالف وواقع واعد وان ضاقت ساحته بصراع المتناقضات ورءي مبشرة في المستقبل----- يليق بمكانة مصر مصر فجر الضمير والمجد الحضاري التليد نشات في واقع حضاري ثوري اسهم في تاسيسه نضال اجيال ثلاث- قبل جيلي استيقظت بداية علي ضوء مدافع الغرب وافاقت وتململت تدعو وتحفز تبشر وتنذر واستهلت مشروع التحديث الي ان خطت اول الطريق في عهد محمد علي-	1	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms002	true	5367798592277038114	0	121	0	723	1750	300	السلطات وترسخ مطلب الحريات وحقوق وواجب الانسان المصري العام في المشاركة المنظمة مءسسيا لادارة شءون مجتمعه وبناء مستقبله البداية لي مع عام 1931 م-صر في وعي جيلي ارادة وعزم صادقان علي النهوض التحرر من الاستعمار العدالة الاجتماعية ومحاربة الفقر والفساد والحفاء التحديث الاجتماعي واللحاق بالحداثة الاوروبية فنا وادبا وعلما وانجازات مادية تكنولوجيا ومصر قوة انتاجية واعدة يحفظها حلم مءسس علي تاريخ حضاري سالف وواقع واعد وان ضاقت ساحته بصراع المتناقضات ورءي مبشرة في المستقبل الذي يليق بمكانة مصر مصر فجر الضمير والمجد الحضاري التليد نشات في واقع حضاري ثوري اسهم في تاسيسه نضال اجيال ثلاثة قبل جيلي استيقظت بداية علي ضوء مدافع الغرب وافاقت وتململت تدعو وتحفز تبشر وتنذر واستهلت مشروع التحديث الي ان خطت اول الطريق في عهد محمد علي	2	-185104152658873169	711	1389.0	596	724	98.20442199707031	118	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms02	false	1398301581052035192	0	180	0	1029	1746	300	الذي اشرت في كتبي الي انه كان مناسبة لا سببا ومن هنا مصر ثقافة جديدة مصر الوطن والمواطنة تستوعب الموروث بعقل نقدي جديد ثقافة الوعي بالذاتية التاريخية بعد جهود متوالية من الغزاة علي مدي اكثر من الفي عام لطمس هذه الذاتية والانسلاخ عنها استعادت مصر اسمها وتاريخها علي يدي الازهري رفاعة الطهطاوي واستعادت ذاتيتها الوطنية علي ايدي فلاحي مصر العسكريين احمد عرابي ورفاقه تربيت مثل ما تربي جيلي علي قيم الحرية والتحرير والتغيير ثقافة التسامح مع المذاهب الفكرية والعقاءد الدينية كتب من كتب لماذا انا ملحد مثل ادهم او لماذا انا مسلم مثل عبد المتعال الصعيدي وانتقدهما من انتقدهما دون ان يفسد النقد للود قضية وكانت مصر قبلة المتعطشين الي الحداثة من المثقفين العرب ولم يكن الجوار بعد ناهضا ولا مناهضا او مزاحما مصر هي الكلمة ومصر هي الفعل وشهدت مصر التي عشتها وملات علي وجداني وعقلي الكثير من اعلام الفكر والادب والعلوم والفنون والرياضة كانوا النجوم الهادية مثل مشرفة الذي ذاع عنه باعتزاز مصري انه نظير اينشتاين والشيخ علي عبد الرازق والشيخ جمال الدين الافغاني والشيخ محمد عبده وطه حسين وسلامة موسي ومختار النحات العظيم ورءوف صروف وشبلي شميل	2	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms002	true	5367798592277038114	121	300	723	1750	1750	300	الذي اشرت في كتبي الي انه كان مناسبة لا سببا ومن هنا مصر ثقافة جديدة مصر الوطن والمواطنة تستوعب الموروث بعقل نقدي جديد ثقافة الوعي بالذاتية التاريخية بعد جهود متوالية من الغزاة علي مدي اكثر من الفي عام لطمس هذه الذاتية والانسلاخ عنها استعادت مصر اسمها وتاريخها علي يدي الازهري رفاعة الطهطاوي واستعادت ذاتيتها الوطنية علي ايدي فلاحي مصر العسكريين احمد عرابي ورفاقه تربيت مثل-ما تربي جيلي علي قيم الحرية والتحرير والتغيير ثقافة التسامح مع المذاهب الفكرية والعقاءد الدينية كتب من كتب لماذا انا ملحد مثل ادهم او لماذا انا مسلم مثل عبد المتعال الصعيدي وانتقدهما من انتقدهما دون ان يفسد النقد للود قضية وكانت مصر قبلة المتعطشين الي الحداثة من المثقفين العرب ولم يكن الجوار بعد ناهضا ولا مناهضا او مزاحما مصر هي الكلمة ومصر هي الفعل وشهدت مصر التي عشتها وملات علي وجداني وعقلي الكثير من اعلام الفكر والادب والعلوم والفنون والرياضة كانوا النجوم الهادية مثل مشرفة الذي ذاع عنه باعتزاز مصري انه نظير اينشتاين والشيخ علي عبد الرازق والشيخ جمال الدين الافغاني والشيخ محمد عبده وطه حسين وسلامة موسي ومختار النحات العظيم ورءوف صروف وشبلي شميل-	2	-185104152658873169	1027	2044.0	849	1029	99.80563354492188	177	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms02	false	1398301581052035192	180	300	1029	1746	1746	300	وجورجي زيدان وروز اليوسف وهدي شعراوي ومي وسيد درويش وداود حسني ومحمد عبد الوهاب وام كلثوم ولمعت اسماء رياضيين دوليين في السباحة وكرة القدم والشيش هءلاء وغيرهم نجوم سواطع تهدينا الي الطريق وتحفزنا للاقتداء بهم باسم مصر ومن اجل مصر وتعلمت في مدرسة ثانوية خيرية اي للفقراء ولكن استمعت فيها لاول مرة الي فاجنر معزوفا علي شاشة مسرح المدرسة وتربيت كما تربي اقراني علي كتب مثل تاريخ الاديان في العالم دون حساسية او انحياز ومجلات ثقافية مثل مجلتي -الرسالة -الثقافة -الكتاب -الكاتب -المقتطف والفصول ولن انسي مجلة تنويرية اسبوعية ساخرة هي البعكوكة --واسعة الانتشار واحد- شخصياتها الاسبوعية الناقدة الشيخ بعجر الذي نقرا علي لسانه نقدا ساخرا للمتنطعين باسم الدين وشاهدت مصر الغنية بالمتاحف العلمية نهضة مواكبة من المدارس الفكرية والعلمية-	2	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms003	true	-2059882644597335419	0	120	0	726	1808	300	وجورجي زيدان وروز اليوسف وهدي شعراوي ومي وسيد درويش وداود حسني ومحمد عبد الوهاب وام كلثوم ولمعت اسماء رياضيين دوليين في السباحة وكرة القدم والشيش هءلاء وغيرهم نجوم سواطع تهدينا الي الطريق وتحفزنا للاقتداء بهم باسم مصر ومن اجل مصر وتعلمت في مدرسة ثانوية خيرية اي للفقراء ولكن استمعت فيها لاول مرة الي فاجنر معزوفا علي شاشة مسرح المدرسة وتربيت كما تربي اقراني علي كتب مثل تاريخ الاديان في العالم دون حساسية او انحياز ومجلات ثقافية مثل مجلتي والرسالة والثقافة والكتاب والكاتب والمقتطف والفصول ولن انسي مجلة تنويرية اسبوعية ساخرة هي البعكوكة الواسعة الانتشار واحدي شخصياتها الاسبوعية الناقدة الشيخ بعجر الذي نقرا علي لسانه نقدا ساخرا للمتنطعين باسم الدين وشاهدت مصر الغنية بالمتاحف العلمية نهضة مواكبة من المدارس الفكرية والعلمية	3	-185104152658873169	717	1393.5	598	726	98.76033020019531	113	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms03	false	3910590784307559209	1	181	5	1081	1756	300	نشاة جامعة القاهرة بعضا من الجهد النضالي والتحدي ضد الاستعمار وضمت الجامعة اسماء اعلام اسهموا بجهد متميز وتاريخي شفيق غربال وابراهيم حسن واحمد امين في الادب والتراث -يوسف مراد مءسس مدرسة علم النفس التكاملي -مصطفي زيور مءسس مدرسة علم النفس التحليلي وعبد العزيز القوصي في علم النفس التربوي وغيرهم وغيرهم في العلوم والفنون والاداب ونشطت في مصر حركة الترجمة العلمية المرتبطة بالهدف القومي واستيعاب علوم وفكر العصر وتوظيف ذلك لبناء مصر الجديدة واذا كانت جهود الترجمة في العصر الحديث بدات علي يدي رفاعة الطهطاوي ومدرسة الالسن فحري ان نذكر بقدر كبير من الزهو لجنة التاليف والترجمة والنشر التي راسها احمد امين وقدمت ثروة من الانجازات --بالغة الاهمية بمقاييس العصر وكانت نموذجا احتذته مجتمعات عربية اخري وكم شعرت بالفخار عند زيارتي للجنة التاليف والترجمة والنشر في الرباط بالمغرب وقال لي رءيسها اننا هنا نقتدي بمصر تحدد طموحي مثل اقراني وابناء جيلي في النضال من اجل مصر الحرة الواعية في اعتزاز بتاريخها الجادة في سعيها لبناء مجدها الحضاري العصري اعتمادا علي سواعد وعقول ابناءها والعمل علي انتاج وجودها الحديث المادي والفكري ابداعا ذاتيا وانتماء نقديا الي العالم المتقدم وكان طموحي ان اكون	3	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms003	true	-2059882644597335419	121	300	732	1808	1808	300	نشاة جامعة القاهرة ببعض--- الجهد النضالي والتحدي ضد الاستعمار وضمت الجامعة اسماء اعلام اسهموا بجهد متميز وتاريخي شفيق غربال وابراهيم حسن واحمد امين في الادب والتراث ويوسف مراد مءسس مدرسة علم النفس التكاملي ومصطفي زيور مءسس مدرسة علم النفس التحليلي وعبد العزيز القوصي في علم النفس التربوي وغيرهم وغيرهم في العلوم والفنون والاداب ونشطت في مصر حركة الترجمة العلمية المرتبطة بالهدف القومي واستيعاب علوم وفكر العصر وتوظيف ذلك لبناء مصر الجديدة واذا كانت جهود الترجمة في العصر الحديث بدات علي يدي رفاعة الطهطاوي ومدرسة الالسن فحري ان نذكر بقدر كبير من الزهو لجنة التاليف والترجمة والنشر التي راسها احمد امين وقدمت ثروة من الانجازات البالغة الاهمية بمقاييس العصر وكانت نموذجا احتذته مجتمعات عربية اخري وكم شعرت بالفخار عند زيارتي للجنة التاليف والترجمة والنشر في الرباط بالمغرب وقال لي رءيسها اننا هنا نقتدي بمصر تحدد طموحي مثل اقراني وابناء جيلي في النضال من اجل مصر الحرة الواعية في اعتزاز بتاريخها الجادة في سعيها لبناء مجدها الحضاري العصري اعتمادا علي سواعد وعقول ابناءها والعمل علي انتاج وجودها الحديث المادي والفكري ابداعا ذاتيا وانتماء نقديا الي العالم المتقدم وكان طموحي ان اكون-	3	-185104152658873169	1069	2110.0	891	1080	98.98148345947266	174	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms03	false	3910590784307559209	181	300	1081	1756	1756	300	مثل من اشربت نفسي بعلمهم وثقافتهم وقيمهم وان اسهم ايجابيا في بناء مصر الحرةالمستقلةالمنتجة وسعيت علي الرغم من تعدد السبل الي ان اكون ايجابيا في جهدي لذلك بمداومة الفكر والتفكير دون قيود غير العقل الناقد والاطلاع علي كل جديد من غير انحياز او عقد وان اتابع فكر وجهود الساعين الي ذلك من خلال التنظيمات والاحزاب واستطعت الانتصار علي قيود ومحاذير الفقر بالاعتماد علي نفسي ولكن العقبة الاخطر في الطريق هي سنوات الاعتقال السياسي المتقطعة علي فترات دون محاكمة وبلغ مجموعها اثنتي عشرة سنة بدات عام 1948م وحتي نهايتها 1965م وحاولت ان انتصر علي قسوة والام التعذيب في السجون والمعتقلات من السجن الحربي الي ليمان ابي زعبل حيث كنا نعيش حفاة الاقدام شبه عراة الابدان نشقي في عمل تكسير الزلط-	3	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms004	true	6914518309458169806	0	119	0	676	1696	300	مثل من اشربت نفسي بعلمهم وثقافتهم وقيمهم وان اسهم ايجابيا في بناء مصر الحرةالمستقلةالمنتجة وسعيت علي الرغم من تعدد السبل الي ان اكون ايجابيا في جهدي لذلك بمداومة الفكر والتفكير دون قيود غير العقل الناقد والاطلاع علي كل جديد من غير انحياز او عقد وان اتابع فكر وجهود الساعين الي ذلك من خلال التنظيمات والاحزاب واستطعت الانتصار علي قيود ومحاذير الفقر بالاعتماد علي نفسي ولكن العقبة الاخطر في الطريق هي سنوات الاعتقال السياسي المتقطعة علي فترات دون محاكمة وبلغ مجموعها اثنتي عشرة سنة بدات عام 1948م وحتي نهايتها 1965م وحاولت ان انتصر علي قسوة والام التعذيب في السجون والمعتقلات من السجن الحربي الي ليمان ابي زعبل حيث كنا نعيش حفاة الاقدام شبه عراة الابدان نشقي في عمل تكسير الزلط	4	-185104152658873169	675	1345.0	557	676	99.8520736694336	119	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms04	false	1921771859010426061	0	182	0	1027	1730	300	تحت وطاة الشمس الحارقة والسياط اللاهبة والسباب المقذع- والشتاءم المهينة الجارحة ولما اتخل عن طموحي وجهدي من اجل مصر مصر العقل الجديد وبدات الكتابة اول الامر وانا طالب بالجامعة في سلسلة كتابي التي يصدرها حلمي مراد واول موضوع كتبته عام 1953م بعنوان مذكرات الولد الشقي وهو تلخيص لمذكرات -شارلس داروين ولكنني لم اره بسبب الاعتقال ورايت لكي اتجنب خيوط المنع والحظر -----ان اتكلم بلسان غيري مع اضافة رايي في مقدمة وهوامش ومن هنا اتخذت الترجمة وسيلة لكي ابدا مشروعي تغيير العقل المصري العربي وصدر لي عام 1957م عن دار النديم كتابان هما السفر بين الكواكب وهو اول كتاب علمي مترجم عن علوم ورحلات الفضاء والذي صدر بمناسبة اطلاق الكلبة لايكا الي الفضاء والكتاب الثاني بافلوف حياته واعماله وهو ايضا اول كتاب علمي مترجم عن هذا العالم الروسي الفذ الذي كنت اعتزم ان ارصد له جهدي في دراستي الجامعية العليا ثم انقطعت عن الكتابة والترجمة الثانية سنوات سبع- بسبب الاعتقالات السياسية وعلي الرغم من كل ما عانيته في المعتقلات تطوعت وانا المستقل سياسيا غير المنخرط في اي تنظيم بعد هزيمة 1967م لكي احمل السلاح دفاعا عن بلدي مصر ولكن جهات الامن السياسي استدعتني	4	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms004	true	6914518309458169806	119	300	676	1696	1696	300	تحت وطاة الشمس الحارقة والسياط اللاهبة والسباب المقذعة والشتاءم المهينة الجارحة ولم- اتخل عن طموحي وجهدي من اجل مصر مصر العقل الجديد وبدات الكتابة اول الامر وانا طالب بالجامعة في سلسلة كتابي التي يصدرها حلمي مراد واول موضوع كتبته عام 1953م بعنوان مذكرات الولد الشقي وهو تلخيص لمذكرات تشارلز داروين ولكنني لم اره بسبب الاعتقال ول-----كي اتجنب خيوط المنع والحظر رايت ان اتكلم بلسان غيري مع اضافة رايي في مقدمة وهوامش ومن هنا اتخذت الترجمة وسيلة لكي ابدا مشروعي تغيير العقل المصري العربي وصدر لي عام 1957م عن دار النديم كتابان هما السفر بين الكواكب وهو اول كتاب علمي مترجم عن علوم ورحلات الفضاء------ صدر بمناسبة اطلاق الكلبة لايكا الي الفضاء والكتاب الثاني بافلوف حياته واعماله وهو ايضا اول كتاب علمي مترجم عن هذا العالم الروسي الفذ الذي كنت اعتزم ان ارصد له جهدي في دراستي الجامعية العليا ثم انقطعت عن الكتابة والترجمة --ثانية سنوات سبعا بسبب الاعتقالات السياسية وعلي الرغم من كل ما عانيته في المعتقلات تطوعت وانا المستقل سياسيا غير المنخرط في اي تنظيم بعد هزيمة 1967م لكي احمل السلاح دفاعا عن بلدي مصر ولكن جهات الامن السياسي استدعتني-	4	-185104152658873169	1010	1969.0	831	1035	97.58454132080078	172	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms04	false	1921771859010426061	182	300	1027	1730	1730	300	وحذرتني وطالبتني صراحة انت لا تقعد في البيت وواصلت جهدي في التحدث بلسان الاخرين وقدمت ترجمة لرواية المسيح يصلب من جديد تاليف نيقوس كازانتزاكيس الذي عشقت كتاباته وشعرت بنوع من التماهي معه وتوالت الترجمات التي لا يعنيني كميتها التي تجاوزت الستين ولكن يعنيني انها مختاراتي من بين قراءاتي وملتزمة جميعها بمشروعي من الانتقال الي العقل العلمي والتحول عن ثقافة الكلمة الي ثقافة الفعل وبدات التاليف في تكامل مع مشروع الترجمة وصدر لي اول كتاب عام 1990م بعنوان نهاية الماركسية وهدفي منه نقد الثقافة العربية في --تعامل النص الشلاتي او الارثوذكسي مع الفكر العالمي متخذا الحديث المتواتر عن سقوط الماركسية مثالا مع فصل بعنوان هل سقطت الليبرالية واتبعت هذا بكتاب عنوانه التراث والتاريخ وهو رءيا نقدية لاخطاء ثقافية شاءعة-	4	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms005	true	-1036853000416608608	0	116	0	696	1797	300	وحذرتني وطالبتني صراحة انت لا تقعد في البيت وواصلت جهدي في التحدث بلسان الاخرين وقدمت ترجمة لرواية المسيح يصلب من جديد تاليف نيقوس كازانتزاكيس الذي عشقت كتاباته وشعرت بنوع من التماهي معه وتوالت الترجمات التي لا يعنيني كميتها التي تجاوزت الستين ولكن يعنيني انها مختاراتي من بين قراءاتي وملتزمة جميعها بمشروعي من الانتقال الي العقل العلمي والتحول عن ثقافة الكلمة الي ثقافة الفعل وبدات التاليف في تكامل مع مشروع الترجمة وصدر لي اول كتاب عام 1990م بعنوان نهاية الماركسية وهدفي منه نقد الثقافة العربية في التعامل النصي---------- الارثوذكسي مع الفكر العالمي متخذا الحديث المتواتر عن سقوط الماركسية مثالا مع فصل بعنوان هل سقطت الليبرالية واتبعت هذا بكتاب عنوانه التراث والتاريخ وهو رءية نقدية لاخطاء ثقافية شاءعة	5	-185104152658873169	691	1360.0	576	706	97.87535095214844	113	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms05	false	-1755094109312318800	0	184	0	1103	1776	300	في حياتنا وحاكمة لنا عن العقيدة والموروث الثقافي وفهم التاريخ وصدر كتابي الثالث بعنوان العقل الامريكي يفكر من الحرية الفردية الي مسخ الكاءنات وهو دراسة اكاديمية تعطي بانوراما لتطور العقل الامريكي الساءد علي مدي 160 عاما ابتداء من الاباء المءسسين لتصحيح صورة امريكا المدعاة في حياتنا ومجابهة الحقيقة واءكد فيه العلاقة الجدلية بين الفكر والواقع العملي نشاة وتطورا وان الفكر هو منتج الفعل الاجتماعي في تطور جدلي مطرد مستشهدا بتطور الفكرالفعل الامريكيين في مجالات الفلسفةالعلمالاداب والفنون موثقا---- بنصوص لاءمة الفكر الامريكيين وبلغ مجموع مءلفاتي اربعة عشر عنوانا اخرها الشك الخلاق في حوار مع السلف واعكف منذ سنوات علي اصدار دراسة عن انتحار الحضارات كيف سقطت بفعل ابناءها واولهم رجال الدين حين تكون لهم السلطة دون العقل اي لاسباب داخلية اولا وليست خارجية فقط وذلك في ضوء ما نشاهده اليوم من جماعات تدمر وتنتحر وتنحر من حولها باسم احياء حضارة تفككت وسقطت وتاخر تابينها قرونا قضايانا الملحة عديدة ومتكاملة ومن هذه القضايا التي عرضتها في كتبي اولا اعادة بناء الانسان المصري الذي تعمد الغزاة والحكام المستبدون سل---خه عن تاريخه وعن هويته ولذلك لا تتوفر نظرية جدلية متكاملة لتاريخ مصر منذ القدم والتي حولها صبحي وحيدة	5	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms005	true	-1036853000416608608	116	300	696	1797	1797	300	في حياتنا وحاكمة لنا عن العقيدة والموروث الثقافي وفهم التاريخ وصدر كتابي الثالث بعنوان العقل الامريكي يفكر من الحرية الفردية الي مسخ الكاءنات وهو دراسة اكاديمية تعطي بانوراما لتطور العقل الامريكي الساءد علي مدي 160 عاما ابتداء من الاباء المءسسين لتصحيح صورة امريكا المدعاة في حياتنا ومجابهة الحقيقة واءكد فيه العلاقة الجدلية بين الفكر والواقع العملي نشاة وتطورا وان الفكر هو منتج الفعل الاجتماعي في تطور جدلي مطرد مستشهدا بتطور الفكرالفعل الامريكي-- في مجالات الفلسفةالعلمالاداب والفنون موثقا ذلك بنصوص لاءمة الفكر الامريكيين وبلغ مجموع مءلفاتي اربعة عشر عنوانا اخرها الشك الخلاق في حوار مع السلف واعكف منذ سنوات علي اصدار دراسة عن انتحار الحضارات كيف سقطت بفعل ابناءها واولهم رجال الدين حين تكون لهم السلطة دون العقل اي لاسباب داخلية اولا وليست خارجية فقط وذلك في ضوء ما نشاهده اليوم من جماعات تدمر وتنتحر وتنحر من حولها باسم احياء حضارة تفككت وسقطت وتاخر تابينها قرونا قضايانا الملحة عديدة ومتكاملة ومن هذه القضايا التي عرضتها في كتبي----- اعادة بناء الانسان المصري الذي تعمد الغزاة والحكام المستبدون انسلاخه عن تاريخه وعن هويته ولذلك لا تتوفر نظرية جدلية متكاملة لتاريخ مصر منذ القدم وقد حاو-لها صبحي وحيدة-	5	-185104152658873169	1086	2135.0	905	1110	97.83783721923828	177	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms05	false	-1755094109312318800	184	300	1103	1776	1776	300	والدكتور حسين فوزي سندباد مصري ومحمد العزب ويلزم الاجابة علي سءال ماذا اصاب الانسان المصري علي مدي التاريخ حتي اصبح علي هذه الحال من السلبية واللامبالاة حتي لا نردد ما قاله المقريزي وغيره قال الرخاء انا ذاهب الي مصر فقال الذل وانا معك ثم اننا نعيش الان في عصر او حضارة الانسان العام المشارك ايجابيا عن علم وقدره في ادارة شءون امته مع مسءوليته عن الانسان والبيءة في العالم ويتناقص هذا مع الظروف التاريخية وحياة الاستبداد والقهر التي صاغت الانسان المصري وباتت موروثا اجتماعيا وثقافة نافذة وحري ان نتخلي عن الالتزام بانجاز ما اسميه المعادلة المستحيلة الا وهي نزعة المواءمة او الجمع بين حضارة العلم والتكنولوجيا والعقل العلمي النقدي وبين الموروث الثقافي المتحجر الذي انتهي عصره-	5	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms006	true	-4025045140069130083	0	116	0	674	1709	300	والدكتور حسين فوزي سندباد مصري ومحمد العزب وتلزم الاجابة علي سءال ماذا اصاب الانسان المصري علي مدي التاريخ حتي اصبح علي هذه الحال من السلبية واللامبالاة حتي لا نردد ما قاله المقريزي وغيره قال الرخاء انا ذاهب الي مصر فقال الذل وانا معك ثم اننا نعيش الان في عصر او حضارة الانسان العام المشارك ايجابيا عن علم وقدرة في ادارة شءون امته مع مسءوليته عن الانسان والبيءة في العالم ويتناقص هذا مع الظروف التاريخية وحياة الاستبداد والقهر التي صاغت الانسان المصري وباتت موروثا اجتماعيا وثقافة نافذة وحري ان نتخلي عن الالتزام بانجاز ما اسميه المعادلة المستحيلة الا وهي نزعة المواءمة او الجمع بين حضارة العلم والتكنولوجيا والعقل العلمي النقدي وبين الموروث الثقافي المتحجر الذي انتهي عصره	6	-185104152658873169	671	1335.0	556	674	99.55489349365234	114	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms06	false	6449925338618732487	0	187	0	1055	1723	300	وان اولي معالم الطريق الي النهضة الحضارية انما تتجلي بداية في سقوط هيبة السلف والفكر السلفي وعبادة السلف في اذهان العامة ومن ثم احلال ثقافة التغيير والتطوير باعتماد العقل العلمي النقدي لذلك نءكد داءما ان لا نهضة لمصر الا بنهضة الفلاح المصري في قري ونجوع الشمال والجنوب هذا الفلاح هو مصر الذي ظل يحمل علي فوديه رسما نزعم سخرية انه عصفور وهو حورس الحامي ثانيا اتساقا مع هذا نحن بحاجة الي دراسة العلاقة العكسية بين الاستبداد والابداع الاستبداد يصنع روبوتا فضيلته الطاعة دون حق السءال والحرية هي صانعة الانسان الحرية كما يقول فيلسوف العلم دانييل دنيت هي القوة الحافزة للتطور الخلاق للحياة منذ نشاتها حتي بلغت مرحليا اعلي صورها في صورة الجهاز العصبي للانسان ثالثا المثقفون المصريون مسءولون اولا واساسا عن واقع حال مصر الراهن اذ بدا المثقف الحديث موظفا تابعا للسلطة الحاكمة وقد نشا وتربي علي ثقافة الطاعة بينما المثقف المستنير هو من يحافظ علي مسافة نقدية فاصلة بينه وبين ذوي السلطان اي سلطة دينية او سياسية او عقاءدية لكي تتهيا له فرصة الرءي في عقل نقدي ينير بها الطريق الي المستقبل رابعا سبق ان ذكرت في كتابي اركيولوجيا العقل العربي ان التراث الثقافي الذي عاش	6	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms006	true	-4025045140069130083	116	300	674	1709	1709	300	وان اول- معالم الطريق الي النهضة الحضارية انما يتجلي بداية في سقوط هيبة السلف والفكر السلفي وعبادة السلف في اذهان العامة ومن ثم احلال ثقافة التغيير والتطوير باعتماد العقل العلمي النقدي لذلك نءكد داءما ان لا نهضة لمصر الا بنهضة الفلاح المصري في قري ونجوع الشمال والجنوب هذا الفلاح هو مصر الذي ظل يحمل علي فوديه رسما نزعم سخرية انه عصفور وهو حورس الحامي------ اتساقا مع هذا نحن بحاجة الي دراسة العلاقة العكسية بين الاستبداد والابداع الاستبداد يصنع روبوتا فضيلته الطاعة دون حق السءال والحرية هي صانعة الانسان الحرية كما يقول فيلسوف العلم دانييل دنيت هي القوة الحافزة للتطور الخلاق للحياة منذ نشاتها حتي بلغت مرحليا اعلي صورها في صورة الجهاز العصبي للانسان ال------مثقفون المصريون مسءولون اولا واساسا عن واقع حال مصر الراهن اذ بدا المثقف الحديث موظفا تابعا للسلطة الحاكمة وقد نشا وتربي علي ثقافة الطاعة بينما المثقف المستنير هو من يحافظ علي مسافة نقدية فاصلة بينه وبين ذوي السلطان اي سلطة دينية او سياسية او عقاءدية لكي تتهيا له فرصة الرءي في عقل نقدي ينير بها الطريق الي المستقبل------ سبق ان ذكرت في كتابي اركيولوجيا العقل العربي ان التراث الثقافي الذي عاش-	6	-185104152658873169	1032	2034.5	849	1055	97.81990814208984	178	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms06	false	6449925338618732487	187	300	1055	1723	1723	300	ممتدا في الزمان التاريخي الاجتماعي وان اخذ مسميات دينية لاحقة هو التراث الهرمي في مصر تراث هرمي مثلث المعظمات لا يزال يقسم باسمه المصريون معظما ثلاثا ويحمل هذا التراث صفات وخصاءص البيءة والذهنية المصرية واراه تراث تحوت او توت رب الحكمة والقلم في الديانة المصرية وان حمل حينا اسما اغريقيا واري ان هذا التراث--- الحاكم للثقافة الشعبية الساءدة التي امتدت مع حالة الركود الاجتماعي قرونا وهذه الثقافة التي تصوغ ذهنية المصري هي التي تجهض ارادة وفعالية الانسان لحساب قوة مفارقة لها القدسية والفعالية ويستلزم هذا تحولا حقيقيا وموضوعيا من ثقافة الكلمة والثبات الي ثقافة الفعل والتغيير من ثقافة اللسان الي ثقافة اليد والاداة وهذا هو ما سينقلنا طبيعيا الي ثقافة التناقض والحركة كشرط-	6	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms007	true	4488037109130776206	0	114	0	672	1708	300	ممتدا في الزمان التاريخي الاجتماعي وان اخذ مسميات دينية لاحقة هو التراث الهرمي في مصر تراث هرمي مثلث المعظمات لا يزال يقسم باسمه المصريون معظما ثلاثا ويحمل هذا التراث صفات وخصاءص البيءة والذهنية المصرية واراه تراث تحوت او توت رب الحكمة والقلم في الديانة المصرية وان حمل حينا اسما اغريقيا واري ان هذا التراث هو الحاكم للثقافة الشعبية الساءدة التي امتدت مع حالة الركود الاجتماعي قرونا وهذه الثقافة التي تصوغ ذهنية المصري هي التي تجهض ارادة وفعالية الانسان لحساب قوة مفارقة لها القدسية والفعالية ويستلزم هذا تحولا حقيقيا وموضوعيا من ثقافة الكلمة والثبات الي ثقافة الفعل والتغيير من ثقافة اللسان الي ثقافة اليد والاداة وهذا هو ما سينقلنا طبيعيا الي ثقافة التناقض والحركة كشرط	7	-185104152658873169	668	1325.0	556	672	99.4047622680664	113	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms07	false	1251597856064027527	0	189	0	1045	1743	300	وجودي الحركة مع التناقض الفعالية بين النحن والاخر الانتقال من ثقافة الاقصاء المفضية الي الانشقاق والانقسام داءنا التاريخي الي ثقافة التناقض او تلازم النقيضين اذ ان ثقافة الحركة الفكرية والمادية في جدل مشترك مطرد لا تنشا ولا تكون الا بين نقيضين نحن والاخر ووجود كل طرف رهن وجود الاخر ولهذا نشا الحوار الذي هو صراع في اطار الوحدة او حركة في اطار التناقض ان الصورة لا تكتمل ولا نفهمها الا في دلالاتها الحركية اي وجود النقيضين والا بدت مواتا وهل الحياة الا حركة بين نقاءض ويكتمل ما سبق بالحديث عما اصطلحنا علي تسميته ازمة الترجمة في العالم العربي وسبق ان تناولت هذا تفصيلا في ضوء احصاءات ذات دلالة سواء في كتابي الترجمة في العالم العربي او في تقرير التنمية الانسانية للامم المتحدة 2003م وتءكد الدراسة ان الترجمة متدنية اشد التدني وطالبنا بما سبق ان طالب به عميد الادب العربي طه حسين من انشاء مءسسة عربية للترجمة ولكن علي الرغم من محاولات الانقاذ وستر العورة وانشاء مراكز ترجمة في عدد من البلاد العربية مع رصد اموال ضخمة في بلدان الخليج الا انها تءكد جميعا تشتت الجهود دون هدف استراتيجي جامع واضح مشترك وهذا ما اكده ايضا التقرير العربي الاول للتنمية	7	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms007	true	4488037109130776206	114	300	672	1708	1708	300	وجودي الحركة مع التناقض الفعالية بين النحن والاخر الانتقال من ثقافة الاقصاء المفضية الي الانشقاق والانقسام داءنا التاريخي الي ثقافة التناقض او تلازم النقيضين اذ ان ثقافة الحركة الفكرية والمادية في جدل مشترك مطرد لا تنشا ولا تكون الا بين نقيضين نحن والاخر ووجود كل طرف رهن وجود الاخر ولهذا نشا الحوار الذي هو صراع في اطار الوحدة او حركة في اطار التناقض ان الصورة لا تكتمل ولا نفهمها الا في دلالاتها الحركية اي وجود النقيضين والا بدت مواتا وهل الحياة الا حركة بين نقاءض ويكتمل ما سبق بالحديث عما اصطلحنا علي تسميته ازمة الترجمة في العالم العربي وسبق ان تناولت هذا تفصيلا في ضوء احصاءات ذات دلالة سواء في كتابي الترجمة في العالم العربي او في تقرير التنمية الانسانية للامم المتحدة 2003م وتءكد الدراسة ان الترجمة متدنية اشد التدني وطالبنا كما سبق ان طالب--- عميد الادب العربي طه حسين بانش--اء مءسسة عربية للترجمة ولكن علي الرغم من محاولات الانقاذ وستر العورة وانشاء مراكز ترجمة في عدد من البلاد العربية مع رصد اموال ضخمة في بلدان الخليج ف---انها تءكد جميعا تشتت الجهود دون هدف استراتيجي جامع واضح مشترك وهذا ما اكده ايضا التقرير العربي الاول للتنمية-	7	-185104152658873169	1030	2040.5	845	1045	98.56459045410156	181	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms07	false	1251597856064027527	189	300	1045	1743	1743	300	الثقافية اذ اوضح تقرير عام 2007م ان المناخ السياسي المتسم بالاستبداد والقهر وغياب الحريات ادي الي انتعاش الظلامية والفكر الاصولي السلفي المتطرف واشار الي ان هذا المناخ هو المسءول عن انصراف الانسان العربي عن ثقافة تحصيل العلم وعن الاهتمام بالقراءة وبالبحث والراي عندي ان واقع حال الترجمة بعيدا عن الشكليات والارقام الصماء ليس ازمة بل هو موقف ثقافي اجتماعي من المعرفة والابداع والتجديد قرين الفعالية المجتمعية لانتاج الوجود الذاتي ولا يستقيم الحديث عن الترجمة دون الحديث عن الفعل الابداعي المجتمعي والفضول المعرفي الفعل والفكر الاجتماعيان في اقتران جدلي تطوري وهذا غير وارد في ثقافتنا ثقافة الاقصاء والاكتفاء الذاتي بالموروث ولا يستقيم كذلك دون الحديث عن الانسان وتغيير الواقع بارادة ذاتية وبالانخراط-	7	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms008	true	3579442908037959766	0	111	0	699	1773	300	الثقافية اذ اوضح تقرير عام 2007م ان المناخ السياسي المتسم بالاستبداد والقهر وغياب الحريات ادي الي انتعاش الظلامية والفكر الاصولي السلفي المتطرف واشار الي ان هذا المناخ هو المسءول عن انصراف الانسان العربي عن ثقافة تحصيل العلم وعن الاهتمام بالقراءة وبالبحث والراي عندي ان واقع حال الترجمة بعيدا عن الشكليات والارقام الصماء ليس ازمة بل هو موقف ثقافي اجتماعي من المعرفة والابداع والتجديد قرين الفعالية المجتمعية لانتاج الوجود الذاتي ولا يستقيم الحديث عن الترجمة دون الحديث عن الفعل الابداعي المجتمعي والفضول المعرفي الفعل والفكر الاجتماعيان في اقتران جدلي تطوري وهذا غير وارد في ثقافتنا ثقافة الاقصاء والاكتفاء الذاتي بالموروث ولا يستقيم كذلك دون الحديث عن الانسان وتغيير الواقع بارادة ذاتية وبالانخراط	8	-185104152658873169	698	1391.0	588	699	99.85694122314453	111	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms08	false	7264625293736164246	0	154	0	863	1734	300	كقوة فاعلة ايجابيا في الفعل والفكر العالميين اي الانخراط في الحداثة --------ابداع-ا ذاتيا تكامليا في تطور مرحلي اعني الوحدة مع الصراع في العالم الحديث فهذا شرط التغيير الجذري الحضاري نحو واقع مصري يبدعه الانسان المصري والان وقد تجاوزت التسعين من العمر انظر الي الحياة نظرة مودع اراني افتقد مصر التي كانت في خاطري واري ان مصر علي مستوي الانسان العام تغوص علي نحو غير مسبوق في وحل اللامعقول الموروث مصر لم تعد مجتمعا بل------ تجمعا سكنيا وقد اضيف ما اضافه لي الصديق الاجل انور عبد الملك وهو انها باتت تجمعا سكنيا لغراءز منفلتة افتقد مصر الحلم الحافز-مصر الوعي الموحد تاريخيا-مصر الوطن والمواطنة-مصر الواقع المشحون بارادة الفعل والفكر والحركة الجماعية مصر المستقبل افتقد كل هذا ولا اري غير فرط العمر والركض وراء السراب ولكن تحت الرماد جذوة نار قد تتاجج ويشتد لهيبها ومن بين ركام الفوضي ينبثق الامل هكذا علمنا التاريخ ومياه النيل لا ترتد ابدا الي وراء شوقي جلال اهداء الي كل من تءرقهم	8	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms008	true	3579442908037959766	111	269	699	1577	1773	300	كقوة فاعلة ايجابيا في الفعل والفكر العالميين اي الانخراط في الحداثة انخراطا ابداعيا ذاتيا تكامليا في تطور مرحلي اعني الوحدة مع الصراع في العالم الحديث فهذا شرط التغيير الجذري الحضاري نحو واقع مصري يبدعه الانسان المصري والان وقد تجاوزت التسعين من العمر انظر الي الحياة نظرة مودع اراني افتقد مصر التي كانت في خاطري واري ان مصر علي مستوي الانسان العام تغوص علي نحو غير مسبوق في وحل اللامعقول الموروث مصر لم تعد مجتمعا بل اصبحت تجمعا سكنيا وقد اضيف ما اضافه لي الصديق الاجل انور عبد الملك وهو انها باتت تجمعا سكنيا لغراءز منفلتة افتقد مصر الحلم الحافز مصر الوعي الموحد تاريخيا مصر الوطن والمواطنة مصر الواقع المشحون بارادة الفعل والفكر والحركة الجماعية مصر المستقبل افتقد كل هذا ولا اري غير فرط العمر والركض وراء السراب ولكن تحت الرماد جذوة نار قد تتاجج ويشتد لهيبها ومن بين ركام الفوضي ينبثق الامل هكذا علمنا التاريخ ومياه النيل لا ترتد ابدا الي وراء شوقي جلال اهداء الي من ي---ءرقهم	8	-185104152658873169	857	1677.5	704	881	97.27582550048828	153	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms59	false	3481392749292857055	38	198	225	1204	1827	300	او لنقل الثقافات الاجتماعية صن--------فان والتصنيف ليس قدرا ابديا وانما السيادة والغلبة لهذا او ذاك رهن شروط وجودية للنهوض او الانحسار اقول صنفان هما ثقافة الوضع وثقافة الموقف ثقافة الوضع قانعة بحالها راضية برصيدها التاريخي الموروث والمعرفة عندها او قل العلم الاسمي لا يتجاوز حدود تامل هذا الرصيد واقوال الاولين والامل عود علي بدء ومن ثم عزوف عن الابداع والتجديد -الزمان امتداد متجانس فارغ من الاحداث الا الحدث الاول والاهم فهو بداية التاريخ وغايته وثقافة الموقف ارادة واختيار والارادة فعل والاختيار وعي عقلاني وعزم علي التغيير والتجديد وفهم لمجريات الاحداث والظواهر وتراكم متجدد متطور لرصيد المعلومات والمعارف ومن ثم تطور وارتقاء مطرد للهوية الثقافية التي هي عين الفعل الاجتماعي النشط في الزمان وليس السكون والبحث عن هوية مجهولة في غيابات التاريخ ثقافة الوضع تقف علي قارعة طريق الحياة تتاملها تجليات لارادة من خارجها وثقافة الموقف تخوض غمار لجج نهر الحياة الصاخب الدافق تتجدد وتتغير وتبني وتتحدي وتستجيب تاسيسا علي الفهم والوعي والعقل الحر الناقد الفعال انها ابداع الحياة وصناعة التاريخ	59	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms011	true	-8380983445591340077	77	237	465	1440	1806	300	او لنقل الثقافات الاجتماعية في رايي صنفان والتصنيف ليس قدرا ابديا وانما السيادة والغلبة لهذا او ذاك رهن شروط وجودية للنهوض او الانحسار اقول صنفان هما ثقافة الوضع وثقافة الموقف ثقافة الوضع قانعة بحالها راضية برصيدها التاريخي الموروث والمعرفة عندها او قل العلم الاسمي لا يتجاوز حدود تامل هذا الرصيد واقوال الاولين والامل عود علي بدء ومن ثم عزوف عن الابداع والتجديد والزمان امتداد متجانس فارغ من الاحداث الا الحدث الاول والاهم فهو بداية التاريخ وغايته وثقافة الموقف ارادة واختيار والارادة فعل والاختيار ------------عزم علي التغيير والتجديد وفهم -مجريات الاحداث والظواهر وتراكم متجدد متطور لرصيد المعلومات والمعارف ومن ثم تطور وارتقاء مطرد للهوية الثقافية التي هي عين الفعل الاجتماعي النشط في الزمان وليس السكون والبحث عن هوية مجهولة في غيابات التاريخ ثقافة الوضع تقف علي قارعة طريق الحياة تتاملها تجليات لارادة من خارجها وثقافة الموقف تخوض غمار لجج نهر الحياة الصاخب الدافق تتجدد وتتغير وتبني وتتحدي وتستجيب تاسيسا علي الفهم والوعي والعقل الحر الناقد الفعال انها ابداع الحياة وصناعة التاريخ	11	-185104152658873169	964	1903.0	806	988	97.57084655761719	154	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms07	false	1251597856064027527	185	230	1016	1300	1743	300	التقرير العربي الاول للتنمية الثقافية اذ اوضح تقرير ------------عام 2007م ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المناخ السياسي المتسم بالاستبداد والقهر وغياب الحريات ادي الي انتعاش الظلامية والفكر الاصولي السلفي المتطرف واشار الي ---------ان هذا المناخ هو المسءول عن انصراف الانسان العربي عن ثقافة تحصيل العلم وعن الاهتمام بالقراءة وب----------البحث	7	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms020	true	-6834937202091366741	159	243	939	1435	1762	300	التقرير العربي الاول للتنمية الثقافية عن الحصاد الثقافي العربي لعام 2007م لتءكد صواب ما سبق ان اوضحته الاحصاءات التي اثبتناها في الطبعة الاولي ولم يات العالم العربي بشء جديد ان لم نقل ساء الحال اكثر كما تفيد كل الشواهد عرض التقرير العربي الاول الوضع واكد ان المناخ السياسي المتسم بالاستبداد والقهر وغياب الحريات ادي الي انتعاش الظلامية والفكر الاصولي السلفي والتطرف واشار الي ما يفيد بان هذا المناخ هو المسءول عن انصراف الانسان العربي عن ثقافة تحصيل العلم وعن الاهتمام بالقراءة العلمية وعن البحث	20	-185104152658873169	266	479.0	223	496	53.629032135009766	38	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1
Hindawi049385061-ara1.ms07	false	1251597856064027527	182	231	1003	1307	1743	300	ما اكده ايضا- التقرير العربي الاول للتنمية الثقافية اذ اوضح تقرير --------------------عام 2007م-------- ان المناخ السياسي المتسم بالاستبداد والقهر وغياب الحريات ادي الي انتعاش الظلامية والفكر الاصولي السلفي المتطرف واشار الي ان هذا المناخ هو ال---------------مسءول عن انصراف الانسان العربي عن ثقافة تحصيل العلم وعن الاهتمام بالقراءة وب-------البحث والراي	7	1299160569594558468	Hindawi040703586-ara1.ms032	true	-683001931491203694	10	65	49	392	1775	300	ما انتهي اليه التقرير العربي الاول للتنمية الثقافية والذي يعرض الحصاد الثقافي العربي لعام 2007م اذ يءكد ان المناخ السياسي المتسم بالاستبداد والقهر وغياب الحريات ادي الي انتعاش الظلامية و------الاصولية وال------تطرف ونعرف انه مناخ ممتد علي مدي قرون وطبيعي انه مسءول عن انصراف الانسان العربي عن ثقافة تحصيل العلم وعن الاهتمام بالقراءة العلمية والبحث والعجز	32	-185104152658873169	239	386.0	200	355	67.32394409179688	31	Hindawi049385061-ara1	Hindawi040703586-ara1