id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi049250841-ara1.ms065	true	4713023144830877134	64	137	373	754	1583	300	الانسانية وهي التي تتلقي المعقولات بالقبول جوهر غير جسماني و-----------ليس بمتحيز ولا ب------متمكن بل غير--- داخل في وهم ولا مدرك بالحس لانه من حيز الامر وتعبر صيغ كثيرة اخري عن هذه المعارضة بين الحس والعقل اليك اكثرها تكثيفا الحس تصرفه فيما هو من عالم الخلق والعقل تصرفه فيما هو من عالم الامر وقد اتبعت هذه الصيغة بهذه النتيجة التي هي اكثر تصوفا ايضا وما هو فوق الامر والخلق فهو محتجب عن الحس والعقل	65	-2349810469013939268	Tafsir04040-ara1.ms1653	false	4561878973834960168	230	278	1292	1525	1629	300	الانسانية--------- تتلقي المعقولات ب-------جوهر عقلي من حيز عالم الامر ليس بمتحيز في جسم ولا متمكن في حس ولا داخل في وهم ثم لما كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------لحس تصرفه فيما هو من عالم الخلق والعقل تصرفه فيما هو من عالم الامر فما---------------------------------------------------------- هو فوق الخلق والامر فهو محتجب عن الحس والعقل	1653	-2316110617867305454	173	237.0	137	401	43.14214324951172	28	Hindawi049250841-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi049250841-ara1.ms140	true	-6336297420762257784	168	300	912	1645	1645	300	العقل وهو جملة تشتمل- علي عدة من الموجودات قاءمة بلا مواد خالية عن القوة والاستعداد عقول ظا-------هرة وصور------ باهرة ليس في طباعها ان تتغير او تتكثر او تتحيز كلها تشت-------------------------------------------------اق-- الي الاول والاقتداء به والاظهار لامره والالتذاذ ب---القرب العقلي منه سرمد الدهر علي نسبة واحدة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالم النفسي هو يشتمل -----------------------------------------------------------------------------------علي جملة كثيرة من ذوات معقولة ليست مفارقة للمواد كل المفارق---------------------------ة بل هي ملابستها نوعا من الملابسة وموادها مواد ثابتة ---------سماوي--------------------------------------------------------------ة فلذلك هي افضل الصور-- المادية وهي مدبرات الاجرام الفلكية وبواسطتها للعنصرية ولها في طباعها نوع من التغير ونوع من التكثر لا علي الاطلاق وكلها عشاق للعالم العقلي لكل عدة مرتبطة في جملة منها ارتباطا بواحد من العقول فهو عامل علي المثال الكلي المرتسم في ذات مبدءه المفارق مستفاد عن ذات الاول ثم عالم الطبيعة ويشتمل علي قوي سارية في الاجسام ملابسة-	140	-2349810469013939268	Tafsir04040-ara1.ms0140	false	6231133045272202839	4	171	30	1020	1810	300	العال---م جملة مشتملة علي ---------موجودات قاءمة بلا مواد خالية عن القوة والاستعداد عقول قادسية طاهرة وصور مجردة باهرة ليس في طباعها ان تتغير او تتكثر او تتحيز كلها كشخص واحد متصلة اتصالا روحانيا وكلها عشاق الهيون مشتاقون الي الاول والاقتداء به والاظهار لامره والابتهاج به والقرب العقلي منه وهم مبتهجون بذات الاول لا بذواتهم شاعرون به ذاهلون عن ذواتهم لاضمحلال ظلال امكاناتهم تحت سطوح النور الاحدي وكبرياء جلاله ثم الواقع في ثالث المراتب العددية الذاتية وجود العالم النفسي من لدن نفس الفلك الاعظم الي النفوس المتعلقة بالابدان البشرية والقوالب الانسية فعالمها مشتمل علي جملة كثيرة من ذوات معقولة ليست مفارقة للمواد كل المفارقة ولا مواصلة لها كل المواصلة بل هي ملابستها ضربا من الملابسة ومواد الصنف المتعلق منها بالسماويات مواد داءمة الحرمة الدورية باذن الله وتسخيره للملاءكة المدبرة اياها الحافظة -لصورها المحركة لها تشوقا الي الله وتقربا منه وطاعة اياه----- ولها في طباعها نوع من التغير ونوع من التكثر لا مطلقا كالاجرام الاسطقسية ثم الواقع في رابع المراتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الطبيعة ويشتمل علي قوي سارية في الاجرام ملابسة	140	-2316110617867305454	447	667.0	361	1124	39.76868438720703	62	Hindawi049250841-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi049250841-ara1.ms166	true	-1840970357873806267	204	284	1060	1468	1544	300	ان لكل قوة نف---------------سانية لذة وخيرا يخصها واذي وشرا يخصها مثاله ان لذة الشهوة وخيرها ان يتادي اليها كيفية محسوسة ملاءمة من--------- الخمسة وان لذ------ة الغضب الظفر 47 وان لذ----ة الوهم الرجاء وان لذة الحفظ-- تذكر الامور وان --------------اذي كل واحد- من هذه القوي ما يضاده وتقوم لذة هذه القوي عموما علي ما يجعلها كاملة------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفعل و--------------جميع هذه القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان اشتركت في هذه المعاني تختلف في مراتبها فمنها ما كماله اتم و---------------------------افضل و--منها ما كماله اكثر ومنها ما كماله ادوم -----------------	166	-2349810469013939268	Tafsir04040-ara1.ms0562	false	1886358920114751492	69	204	426	1180	1728	300	ان لكل قوة من قوي النفس الانسانية لذة وخيرا يخصها وادي وشرا يخصها مثاله ان لذة الشهوة وخيرها ان تتادي اليها كيفية محسوسة ملاءمة من المدركات الخمسة المشهورة ولذة الغضب الظفر بالانتقام ولذة الوهم الرجاء ولذ---ة الحافظة تذكر الامور الموافقة الماضية واذي كل واحدة منها --------ما يضاده وتشترك كلها نوعا من الشركة في ان الشعور بموافقتها وملاءمتها هو الخير واللذة الخاصة بها وموافق كل منها هو وجود الكمال الذي هو بالقياس اليه كمال بالفعل والانسان جامع لجميع هذه القوي والغراءز فلكل قوة وغريزة منه لذة والم بازاءها ولذتها في نيلها بمقتضي طبعها الذي خلقت له وهي سعادتها فان هذه الغراءز ما ركزت في الانسان عبثا ولا هزلا ثم ان هذه القوي وان اشتركت في هذه المعاني الا ان-- مراتبها في الحقيقة مختلفة ودرجاتها متفاوتة فالذي كماله افضل واتم والذي كماله اكثر و--------------ادوم والذي كماله اوصل	562	-2316110617867305454	283	400.5	224	781	36.235595703125	40	Hindawi049250841-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi049250841-ara1.ms167	true	-2671315513208251150	178	300	956	1650	1650	300	عالما عقليا مرتسما فيها صورة الكل والنظام المعقول في الكل والخير الفاءض في الكل مبتدءا من مبدا الكل -سالكا الي الجواهر الشريفة فالروحانية المطلقة ثم الروحانية المتعلقة نوعا ما من التعلق بالابدان ثم الاجسام العلوية ب-------هيءاتها وقواها ثم تستمر كذلك حتي تستوفي في نفسها هيءة الوجود كله فتنقلب عالما معقولا موازيا للعالم الموجود كله مشاهدا لما هو الحسن المطلق والخير المطلق والجمال الح-------ق ومتحدا به ومنتقشا بمثاله وهيءته ومنخرطا في سلكه وصاءرا من جوهره و-----------------------------------------------------------------------------------اذا قيس هذا بالكمالات المعشوقة التي للقوي الاخري-------------------------- وجد في --المرتبة التي يقبح معها ان يقال انه اتم وافضل----- منها وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يقاس الدوام الابدي بالدوام المتغير الفاسد وك----------------يف يكون حال ما وصوله بملاقاة السطوح بالقياس الي ما هو سار في جوهر قابله حتي يكون كانه هو هو بلا-	167	-2349810469013939268	Tafsir04040-ara1.ms0563	false	7720344903249446165	2	157	9	894	1680	300	عالما عقليا موجودا فيه- صور- الكل والنظام المعقول في الكل والخير الفاءض في الكل مبتدءة من مبدء الكل وسالكة الي الجواهر الشريفة -الروحانية المطلقة ثم النفسانية المتعلقة ثم--------------------------- الاجسام العلوية بقواها وهيءات-------ها ثم------ كذلك حتي تستوفي في نفسها هيءة الوجود كله فتنقلب عبدا مطيعا لله متقربا الي------------ه مشاهدا لما هو الحسن المطلق والخير المطلق والجمال الحق المطلق ومتحدة به ومنتقشة بمثاله وهيءته ومنخرطة في سلكه وصاءرة اليه وبذلك فليعمل العاملون وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ويفتخر المفتخرون ويباهي المباهون لانه اذا قيس هذا بالكمالات المعشوقة التي للقوي الاخري ولمن في طبقتها من الاشخاص وجد هذا بالمرتبة التي يقبح معها ان يقال انه -----افضل واتم منها بل لا نسبة لها اليه بوجه من الوجوه تماما وفضيلة وكثرة وساءر ما يتم به الذاذ ساءر المدركات واسعادها اما الدوام فكيف يقاس --دوام الابدي ب--دوام المتغير الفاسد واما شدة الوصول فكيف يكون حال ما وصوله بملاقاة السطوح بالقياس الي ما هو سار في جوهر قابله حتي يكون كانه--- هو بلا	563	-2316110617867305454	571	966.5	467	952	59.9789924621582	80	Hindawi049250841-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi049250841-ara1.ms167	true	-2671315513208251150	217	252	1194	1399	1650	300	كذلك حتي تستوفي في نفسها هيءة الوجود كله فتنقلب عالما معقولا موازيا للعالم الموجود كله مشاهدا لما هو الحسن المطلق والخير المطلق والجمال الح--ق ومتحدا به ومنتقشا بمثاله وهيءته ومنخرطا في سلكه وصاءرا من جوهره	167	-2349810469013939268	Tafsir04040-ara1.ms1571	false	4536435168039305233	203	238	1169	1376	1754	300	كذلك حتي تستوفي في نفسها هيءة الوجود كله فتنقلب عالما معقولا موازيا للعالم المحسوس كله مشاهدة لما هو الحسن المطلق والخير المطلق والجمال المطلق ومتحدة به ومنتقشة بمثاله وهيءته ومنخرطة في سلكه وصاءرة من جوهره	1571	-2316110617867305454	196	377.5	161	207	94.68598937988281	28	Hindawi049250841-ara1	Tafsir04040-ara1