id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi049164181-ara1.ms182	true	-7387685935590876233	105	133	601	736	1703	300	تعالي قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص	182	-3381963855885611085	Shamela0000432-ara1.ms5824	false	-7307299321169366549	46	73	239	373	1522	300	تعالي قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص	5824	1590222715520820679	134	263.0	107	135	99.25926208496094	28	Hindawi049164181-ara1	Shamela0000432-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms257	true	2182909395554387288	75	161	428	864	1639	300	هو من قسم المنسا وهو ما يقول فيه السيوطي فالمنسا هو الامر بالقتال الي ان يقوي المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر علي الاذي بمعني ان كل امر ورد يجب امتثاله في وقت ما لعلة تقتض------------------ي ذلك الحكم بل ينتقل بانتقال تلك العلة الي حكم اخر وليس بنسخ انما النسخ الازالة للحكم حتي لا يجوز امتثاله وقال مكي ذكر جماعة ان ما ورد من الخطاب مشعرا بالتوقيت والغاية مثل قوله في البقرة فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره محكم غير منسوخ لانه مءجل باجل	257	-3381963855885611085	Shamela0000432-ara1.ms4108	false	-482160152974611656	125	196	709	1064	1614	300	هو من قسم المنسا كما قال تعالي او ننسها- فالمنسا هو الامر بالتقال الي ان يقوي المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر علي الاذي وبهذا يضعف---------------------------- ما لهج به كثيرون من ان الاية في ذلك منسوخة باية السيف--------------------------- وليس كذلك بل هو المنسا-------------------------------- وقال---- ذكر جماعة ان ما ورد من الخطاب و------التوقيت والغاية مثل قوله في البقرة لاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره -حكم غير منسوخ لانه مءجل باجل	4108	1590222715520820679	266	409.0	208	454	58.590309143066406	46	Hindawi049164181-ara1	Shamela0000432-ara1